A. 為什麼夾棍一般不用在纏足女子腳上
你理解有誤，從太守的話中可以得知，他是主張使用夾棍夾腳的，只是下屬（孔目---官名，職務相當於如今的審判書記員，舊時處理的事務則比較繁雜）「憐香惜玉」才提出不夾...
夾棍一般是用夾腿沒錯，但為了增加它的殘酷性，夾住腳板的位置是比夾腿部更痛苦，古代女子的腳一般纏足，腳部骨骼變形正因為此十分的脆弱，孔目不忍心看她遭罪的這么痛苦
夾棍這類刑具看圖： http://play.studa.com/unearthliness/060124/2006012608551122-12.html (娛樂時尚__學生大)
夾棍是由三根一樣長的木棍組成，明清時俗稱「三木」，一端用鐵條固定，另一端用繩索串連，用刑時把夾棍豎放在地上，把犯人的兩條小腿夾在裡面，兩人想兩邊拉繩，把夾棍收緊，犯人被夾，疼入骨髓。夾棍有長短不同的型號，愈是短的，夾人愈疼，腿骨被夾斷的事時有發生。夾棍在遠代未見，有人說創始於南宋理宗時。據《宋史·刑法志》記載，當時使用的刑具「或木索並施，夾兩脰，名曰『夾幫』。……或反縛跪地，短豎堅木，交辮兩股，令獄卒跳躍於上，謂之『超棍』。」這夾幫和超棍逐漸演化而定形，成為後世的夾棍。
B. 鞠萍唱過的戲曲，就是講西涼什麼地，一位官爺碰到一位女子，要讓這女子跟他走！還掏出一定銀子三兩三…
這是京劇《武家坡》中的一個橋段，說的是薛平貴在西涼當了皇帝，回來找他離別十八年的妻子王寶釧。離別多年，王寶釧已經認不出薛平貴，薛平貴為了試探妻子是否變心，也故意不說明真相，只是說看上了王寶釧要她跟自己走，見王不為所動，又拿出一錠銀子誘惑她，反被王寶釧譏諷一番，最後夫妻相認的故事。這段唱的唱詞如下：（註：這段唱腔的唱詞有很多版本，但總的內容基本一樣，只是用詞上有些差別）
薛平貴：【流水】蘇龍魏虎為媒證，王丞相是我的主婚人。
王寶釧：提起了別人奴不曉，那蘇龍、魏虎是內親。
你我同把相府進，三人對面你就說分明。
薛平貴：他三人與我有仇恨，咬定了牙關他就不認承。
王寶釧：我的父在朝為官宦，府下金銀堆如山。
本利算來該多少？命人送到那西涼川。
薛平貴：西涼川一百單八站，為軍的要人我是不要錢。
王寶釧：我進相府對父言，命幾個家人將你傳，
將你送到官衙內，打板子、上夾棍，
管叫你思前容易你就退後難。
薛平貴：大嫂啊不必巧言辯,為軍哪怕到當官.
衙里衙外我打點,管叫大嫂你就斷與了咱.
王寶釧：軍爺休要發狂言,欺奴猶如欺了天,
西涼的達子造了反,妻兒老小與奴一般。
薛平貴：好一個貞節王寶釧，百般調戲也枉然.
腰中取出銀一錠，將銀放在了地平川。
這錠銀子三兩三，送與大嫂做養奩，
買綾羅，做衣衫，打首飾,買簪環,
我與你少年的夫妻就過幾年哪！
王寶釧：這錠銀子，奴不要，與你娘做一個安葬的錢。
買白布,做白衫,買白紙,糊白幡,打首飾,做裝殮，
落一個孝子的名兒在那天下傳。
薛平貴：是烈女不該門前站，因何來在大路邊？
為軍起下不良意——
[搖板]來來來,一馬雙跨到西涼川。
王寶釧：一見軍爺變了臉，嚇得寶釧心膽寒，
低下頭來心暗轉。。。急忙逃回那寒窯前。
薛平貴：好個貞節王寶釧，果然為我受熬煎。
不騎馬來步下趕，夫妻們相會寒窯前。
C. 「三木之下」是什麼意思 是哪三木
意思是指嚴刑之下必得供詞。三木：指刑具。「三木」為何，有兩說：一曰:「三木」指加在頸、手、足三處的刑具，即枷和桎梏。
一曰：「三木」指夾棍，由三根木頭做成,又叫「拶」，夾住人的十指用力拉，其痛無比，俗稱「三木之刑」。
古代刑罰
中國古代的刑罰種類繁多，大致可以歸為五類。隋以前的五刑為；墨刑、劓刑、刖刑、宮刑、大辟，前四種為肉刑。
漢文帝始議除肉刑，至隋文章制《開皇律》，基本上以五刑——笞刑、杖別、徒刑、流刑、死刑取代了舊五刑，以身體刑（又稱痛苦刑）取代了肉刑。
D. 有什麼對女子腳趾用夾棍刑的電視劇是在第幾集
楊門虎將35集有。
E. 對美女用夾棍夾腳
F. 古時東廣酷刑，對女子用的有那些
拶刑：古代對女犯施用的一種酷刑。拶是夾犯人手指頭的刑罰，故又稱拶指，唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。
2 杖刑：宋明清三代規定婦人犯了罪， 必須「去衣受杖」。 杖刑隋唐以來五刑之一。宋明清三代規定婦人犯了*罪，必須「去衣受杖」，除造成皮肉之苦外，並達到凌辱之效。
3 騎木驢 ：一種針對女性犯人的酷刑。所謂木驢，其實就是一頭用木頭做成的驢，木驢背上，豎著一根大拇指粗的尖木樁。當女犯被強行按坐下去時，那根尖木樁就直直地刺進了她的下身。而且，隨著木驢的走動，那根尖木樁也一伸一縮，直弄得女犯下身鮮血淋漓，痛得撕心裂肺，很多受此刑的女犯往往會慘死在木驢上。在古代，這種刑罰常常用於懲處所謂的偷情淫婦。
4 刑舂：刑舂古代對婦女犯罪施用的一種刑罰。在施以黥、劓等肉刑後押送官府或邊境軍營，服曬谷、舂米之勞役。古代對婦女犯罪施用的一種刑罰。
5 賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃：古代對身份特殊的罪人採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃。 賜死古代對身份特殊的罪人採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物，由其自斃。婦人多賜綾緞，歷代沿用。
6 宮刑;幽閉對女犯施行的宮刑，開始於秦漢。即使用木槌擊婦人腹部，人為地造成子宮脫垂，是對犯淫罪者實施的一種酷刑。
G. 歷史上，對於拶子和夾棍這兩種刑具的使用，有過什麼限制
由於夾棍和拶子的使用都非常殘酷，清代曾對這兩種拷訊刑具的使用范圍加以限制。順治十七年(1660)，朝廷下詔，凡問刑衙門無真贓確證及戶婚田土小事，不得濫用夾棍。康熙四年(1665)詔令，凡審理強盜、竊盜及人命大案，犯人已經在別的衙門招認，後來又改了口供，或者已有確鑿證據而犯人堅持不吐真情，這種情況下方可使用夾棍；其他小事案件，如果問官濫用夾棍，要以故意違犯法規罪受到題參究治。唐熙九年(1670)又下詔令，凡是官員審訊犯人，不準於拶子、夾棍之外再用別種非刑，對婦女不準使用夾棍，對孕婦不得輕易使用拶指，違者要受到降職或罰俸的處分。清代的這些規定同前代相比稍微有點寬松，但對夾、拶這兩種刑罰和夾棍、拶子這兩種刑具並未加以廢除，而且直到近代這兩種刑具還時有所用，可見這兩種刑罰流毒之深遠。
H. 明朝夾棍刑罰採用哪幾種方法加重受刑者的痛苦
明代時用夾棍刑人，為了加重受刑者的痛苦，還採用兩種手法，一是敲，即將犯人上了夾棍之後，再敲其脛骨，即如《金瓶梅》第四十八回中提及的「一夾一百敲」，就屬此法。據《天人合徵紀實》載此法行刑的詳情說：「夾棍，楊木為之，二根長三尺余，去地五寸許貫以鐵條，每根中間各綁拶三副。凡夾人，則直豎其棍，一人扶之，安足其中，上急束以繩，仍用棍一具支足之左，使不移動；又用大杠一根，長六七尺，圍四寸以上，從右畔猛力敲足脛。」二是在刑具與犯人腳踝的接觸處放石屑，石屑有尖，「未曾收緊，痛已異常」，這種施刑方法稱為「鐵膝褲。」
拶子是一種夾手指的拷訊刑具。據《清會典事例》提供的材料可知，拶子由五根圓木棍和繩索組成。圓木棍七寸長，徑圓四分五厘。拷訊時用五根小棍夾住犯人兩手的食指、中指、無名指和小指，用繩索縛緊五根小木棍，夾擠犯人手指，繩索勒得越緊，犯人所遭受的痛苦便越大。關於拶子這種刑具的起源，《尉繚子·將理》中有雲：「善審囚之情，不待篁楚而囚之情可畢矣。笞人之背，灼人之脅，束人之指而訊囚之情，雖國士有不勝其酷而自誣矣。」這里的「束人之指」，似應是拷訊手段，這段材料表明，漢代已經有對犯人的手指施刑逼供的情狀。據《隋書·刑法志》，北齊訊囚有「夾指」酷刑，唐代的韻書中也已有了「拶」字，可以說，大約在這一時期類似後世「拶指」的拷訊手段和「拶子」這種拷訊刑具就出現了。拶子這種刑具的普遍使用是在明清時代，因其施刑手法與夾棍相似，故又有「拶」起於「夾」之說，如《三才圖繪·刑具說》雲：「拶子，舊無是制，想因夾棍而起」；清《六部成語註解》說，拶是「婦人之夾棍也，夾棍用於足，此用於手」。從現有的資料來分析，拶在施刑上可能借鑒了夾棍，但從實質上說，這是用刑意圖完全不同的兩種刑訊手段。夾棍的雛形是壓踝，而拶指則主要針對十指連心的弱點而施，類似手段早見於漢魏六朝，所以它完全可能是獨自發展起來的。清代主要將拶用於女犯，因此後人多認為這種刑訊手段只用於婦女，其實，在明代男犯、女犯都可用拶子來刑訊。夾與拶相較，雖然夾的刑傷重，但據說拶最難熬，明代沈德符說：「諸刑俱可應故事，惟拶指則毫難假借。蓋緊拶則肉雖去而骨不傷，稍寬則十指俱折矣。」明朝在使用拶子這種刑具時，還有一種「拶敲」的方式，可能是移用夾棍中的「敲」：「拶，用楊木為之，長尺余，徑四五分。每用拶，兩人扶受拶者起跪，以索力束其兩端，隨以棍左右敲之，使拶上下則加痛。」
I. 有什麼對女子用夾棍刑的電視劇請告訴我是第幾集！謝謝……
《還珠格格（舊版）第二部》第13集大約24分，《梅花烙》第11集，《活佛濟公·三》第36集。