⑴ 跳竹竿舞的是哪個少數民族
海南黎族。
竹竿舞又叫打柴舞，在曬谷場或山坡的地坪上，平行擺開腿一樣粗的兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，稱為「打柴」。持竿者姿勢有坐、蹲、站三種，變化多樣。在有節奏、有規律的碰擊聲里，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優美的動作。當一對對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出「嘿！呵嘿！」場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便用竹竿抬起被夾到的人往外倒，並群起而嘻笑之。相反，善跳的小夥子在這時，往往因機靈敏捷，應變自如而博得姑娘的青睞
⑵ 民族舞蹈中的打柴舞是怎樣的舞蹈
打柴舞黎語叫「轉剎」，是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一，起源於古崖州黎族喪葬活動。隨著時代的變遷，打柴舞的習俗在黎家人中逐漸流傳演變。如今，它已成為一種帶有民族文化色彩的體育健身活動，並迅速傳播到了國內外，被國外友人譽為「世界罕見的健美操」。2006年6月2日，國務院批准文化部確定的第一批國家級非物質文化遺產名錄正式向社會公布，海南省三亞打柴舞被正式列入國家級非物質文化遺產名錄。
打柴舞又叫竹竿舞，表演時場地上平放兩根相距2-3米的長木桿，上面再橫放上4-5對細木桿，相應人數的婦女在長桿兩邊對面跪坐，兩手握住細木桿的兩端，在統一的節奏中，合擊雙手中的桿，或用它即擊地面上的長桿，發出規律的聲響。過去，舞者均為男子，在細木桿開合的間隙，合著節拍，避開夾擊，輕盈起舞，還邊跳過模仿青蛙、猴子的動態，趣味橫生。舞至高潮，婦女們起身，木桿也隨之橫於空間，舞者依然不受夾擊，輕松地騰越而過，驚險美妙。女子也進場與男子同舞，更為別致。而且木桿也多改用竹竿，使音響更為動聽，並搬上舞台演出。在曬谷場或山坡的地坪上，平行擺開腿一樣粗的兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，稱為「打柴」。
持竿者姿勢有坐、蹲、站三種，變化多樣。打柴舞由平步、磨刀步、槎繩小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、篩米步、猴子偷谷步、烏鴉步等九個相對獨立的舞步組成。在有節奏、有規律的碰擊聲里，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優美的動作。當一對對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出「嘿！呵嘿！」場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便用竹竿抬起被夾到的人往外倒，並群起而嘻笑之。相反，善跳的小夥子在這時，往往因機靈敏捷，應變自如而博得姑娘的青睞。打柴舞節奏強烈有力，動作古樸粗獷，生動形象，藝術感染力強，有很強的娛樂性，是開展群眾文體活動的較好方式。1957年晉京參加少數民族文藝會演，被譽為"五指山藝術之花"；到羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多個國家演出時，又被譽為"世界罕見的健美操"。
⑶ 竹竿舞的發展歷程
早在宋代，大文學家蘇軾在結束流放生活離開海南時，得到黎族父老鄉親的「黎歌變舞祝公歸」的歡送，寫下了「蠻舞與黎歌，餘音猶沓沓」的詩句。可見，黎族的歌舞不但歷史長，更有其獨特的魅力。
黎族人性格豪爽、能歌善舞。黎族的歌舞有其獨特的魅力。黎族人喜歡跳「竹竿舞」，通常是在庭院或打穀場上跳這種舞。舞時，兩邊各蹲4個人，每個人雙手平握竹竿末端，按節奏張合敲打，舞者隨著竹竿的張合，兩腳不斷上跳下踏，做出各種美妙動作，舞蹈頗為熱烈，引人入勝。
在海南竹竿舞已成為海南最富有特色的舞蹈表演.竹竿舞也叫跳竹竿，黎語意為「跳柴」，因其是一項健身運動，外國的遊客又稱作「世界罕見的健美操」。這個運動項目盛行於海南島五指山區的樂東、東方、昌江、白沙等黎族自治縣黎胞聚居地區，據考證已有數百年的歷史。
「跳柴」原是黎族一種古老的祭祀方式。據傳，跳柴是黎族一種已有數百年歷史的古老祭祀方式。黎家經過辛勤耕作，換得新谷歸倉時，村裡男女老少就喜氣洋洋，身穿節日盛裝，家家戶戶炊制新米飯、釀造糯米酒，宰殺家養禽畜，祭祀祖宗和神靈。
隨著時代的變遷，跳柴習俗在黎族中傳播、演變。如今，祭祀色彩已逐漸消失，它已成為一種既是文化娛樂，又是體育健身的活動。過去那種只限「女打男跳」的習慣，如今也換之為「男女混合打跳」。過去，「三月三」為黎寨的山戀節，現今也增進了跳竹竿等富有健康意義的活動內容。青年男女憑借跳竹竿活動，尋找「搭檔」，架設「鵲橋」，建立情誼。
⑷ 竹子舞是哪個民族的舞蹈
打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種，黎語稱"轉剎"、"太剎"。它起源於古崖州地區（今海南省三亞市）黎族的喪葬習俗。打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。
⑸ 黎族舞蹈黎族的「打柴舞」為何又叫「竹竿舞」
黎語「轉剎」，起源於古崖州（今三亞市）黎族喪葬活動，系黎族古代人在死時用於護屍、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。當代黎族村寨有一喪法叫「旱賽」。即人死後入殮，停棺12天、24天、一個月不等時間，然後入土。在停棺「旱賽」期間，喪家及周村相關男女老少每天晚上都要到喪家跳打柴舞。清代《崖州志》對這一習俗作了記載：「喪葬。貧曰吃茶，富曰作八，諸心以牛羊低燈鼓吹束奠。作八，心分花木，跳擊杵」。「跳擊杵」則指跳打柴舞這是如今所見的唯一記載黎族舞蹈的古代文獻。持竿者姿勢有坐、蹲、站三種，變化多樣。打柴舞由平步、磨刀步、槎繩小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、篩米步、猴子偷谷步、烏鴉步等九個相對獨立的舞步組成。在有節奏、有規律的碰擊聲里，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優美的動作。當一對對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出「嘿！呵嘿！」場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便用竹竿抬起被夾到的人往外倒，並群起而嘻笑之。相反，善跳的小夥子在這時，往往因機靈敏捷，應變自如而博得姑娘的青睞。打柴舞節奏強烈有力，動作古樸粗獷，生動形象，藝術感染力強，有很強的娛樂性，是開展群眾文體活動的較好方式。1957年晉京參加少數民族文藝會演，被譽為"五指山藝術之花"；到羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多個國家演出時，又被譽為"世界罕見的健美操"。
⑹ 1.68米的竹竿美女，健身練出壯實感，身材比之前更好！你怎麼看
對於我們亞洲板塊的人們來說，對於審美與西方不同，西方這講究「以胖為美」而對我們來說更喜歡「以瘦為美」，所以也能夠很多竹竿型的女生走在大街上，如果說身高高達1.65米的話，真的非常完美，而且在路上回頭率也是接近百分百的，竹竿型的美女他們用歐苗條的身材，但就是因為瘦和高，就能夠說是好身材嗎？從健身方面來看的話，這個答案是否定的。
小編想說，其實每個人的身材上的特點都是不一樣的，所以每個人在健身前的時候要足夠的了解自己，給自己安排一個適合自己的訓練計劃，這樣才能夠讓你的身材變得越來越好。對此你認為呢？歡迎各位網友在評論區一起交流、討論。
⑺ 傣族的舞蹈，三個女孩子拿一根竹竿，好像在某次全國的舞蹈比賽上跳過的，請問叫什麼
《邵多麗》
是很好看哦,眼光不錯..
曼妙的舞姿、優美的旋律，把觀眾帶進了傣族神秘的文化當中。三位輕盈美麗的傣家少女沐浴在春的懷抱中盡情俏皮玩耍，溫柔的三月春風，淅瀝的小雨喚醒了傣家的小妹，竹竿、斗笠、鮮花，伴著阿妹的吟唱，去追逐春天的夢……
「邵多麗」是傣族年輕姑娘的通稱（年滿18歲而未婚）。柔軟的身體彰顯生命的活力，三種顏色分別代表三種不同的性格。紅衣女孩溫柔如水；戴斗笠的女孩性感嫵媚；而拿竹竿的女孩則豪爽潑辣。三人的結合，擺脫了審美的單一性，給觀眾不同的享受。
《邵多麗》在舞蹈技術上難度不大，但它賦予了傣族舞以時代感。在音樂節奏上打破傳統，加入快板，動感而明快；又巧妙地運用了斗笠、竹竿作為道具，增強了舞蹈的可看性；更值得一提的是打破了傣族舞群舞或獨舞的傳統，編排上第一次採用三人舞的形式，讓人眼前一亮。
總而言之，《邵多麗》把傣族姑娘天生的黏勁、含蓄、靈巧都表現出來，怎麼贊譽都不嫌過分。
還有個圖哦.
⑻ 跳竹竿是我國哪個少數民族的傳統體育運動
跳竹竿是我國黎族的傳統體育運動。黎族竹竿舞起源於對傳統砍柴活動的模仿，辭海中對其敘述為：「打柴舞，亦稱『打竹舞、『竹竿舞。 」它的起源，比較權威的說法是來自於黎族古代的喪葬習俗。
此外，關於打柴舞起源還有兩種說法。一種說法是古時候生產力不發達，山高林密，當地人用竹建造房屋，從而形成了獨特的船形茅屋文化。黎族百姓模仿造屋過程中在竹上滑動，在竹上跳躍等動作，並適當的結合富有節奏性的音樂，用竹子敲擊出動聽的節奏，從而形成了有獨特意韻的跳柴舞。
另外一種打柴舞起源說法是，黎族人上山砍柴，休息時將柴排放敲擊，跳來跳去，後來逐漸發展演變成為打柴舞。
(8)海南美女跳竹竿舞的圖片擴展閱讀：
「跳竹竿」是黎族最富有濃郁鄉土氣息的之一，。每逢過年過節，黎族同胞便身著艷麗的民族服裝，歡聚在廣場上，跳起「打竹舞」來。
跳竹竿時，8根長竹竿平行排放成四行，竹竿一開一合，隨著音樂鼓點的節奏，不斷地變換著圖案，4-8名男女青年隨著或快或慢的節奏，在交叉的竹竿中，靈巧、機智、自由地跳躍，當竹竿分開時，雙腿或單腳巧妙地落地。
不等竹竿合攏又急速躍起，並不時地變換舞步做出各種優美的舞蹈動作，參加舞蹈的青年男女，一邊跳舞一邊由小聲到大聲地喊著：「哎--喂、哎--喂」，大大增添了熱烈氣氛。
⑼ 竹竿舞的分類介紹
京族竹竿舞
勤勞智慧的京族人民，生活在美麗富饒的北部灣畔和北侖河旁，主要聚居在山心，尾和巫頭三島（俗稱京族三島），這里是珠蚌之鄉，盛產馳名中外的「南珠」。京族人民感情豐富，性格豪放，無論男女老少都愛唱歌、跳舞。
京族傳統的民間舞蹈主要有「跳竹杠（竹桿舞)」、「跳天燈」、「跳樂」和「花棍舞」等，其中有些源於民間宗教舞蹈，有些是京族群眾日常生活中的娛樂方式，具有明顯的娛神或娛人的文化功能。「跳竹杠」是一種具有濃郁的民間體育游戲色彩的舞蹈，表演時，將兩根長木杠平行排放，兩杠之間相距約9尺，其間橫放8條竹竿，分為四對，每對間隔2尺左右，操竹竿者為8位男子，分為兩邊，每邊四人，蹲在地上操作竹竿，一手一根，對面相向，一鼓手有節奏地打著鼓點，操竿者按鼓點節拍，敲一下木杠，合一下竹竿，或是敲兩下木杠，合一下竹竿，發出「的的打打拍拍」的響聲，青年女子便在竹竿之間跳躍。「跳竹杠」分「單跳」、「雙跳」兩種，單跳的方式為：由各人在竹竿中間，一個跟著一個沿著4個空格一步一跳，邊跳邊舞，向前向後往復不止。雙跳的方式為：兩人一組，雙方的動作必須協調，彼此相互照顧，按照一對竹竿的開與合，在間歇中巧妙地跳動，跳完上個空格後，又重復返回，如此往返不停，直到盡興為止。
瑤族竹竿舞
瑤族是一個古老的民族，主要分布在我國南方幾個省區的山區，是我國南方一個比較典型的山地民族。
每到瑤族傳統的重大節日，村中師爺們就自發組織一些傳統的「拜王」「耍歌堂」等娛樂或登記活動，場面壯觀，別具一格，有較高的欣賞和研究價值。在必背鎮，有一座具有濃厚瑤族特色的接待樓，遊客在這里可飽嘗瑤族風味，暢飲瑤胞自製的苦桑酒，也能欣賞到瑤家小夥子和瑤族姑娘為你表演的瑤族竹杠舞、頂杠、豐收舞和瑤族婚嫁等民族節。
壯族竹竿舞
壯族竹桿舞是一種可以與客共舞的娛樂性較強的舞蹈，一般是由十多幾十個演員敲擊竹竿，在演員的領舞下讓客人參與，規模較小。從1985年起，在我國壯鄉——廣西武鳴縣，每年都舉辦「三月三」歌圩，每年都吸引數萬人參加，千名壯家青年男女以跳竹桿舞來慶祝自己的節日，形成了千人齊跳竹杠舞的壯觀景象。
佤族竹竿舞
佤族是跨境而居的民族，在中、緬、泰三國都有分布。中國佤族近三十萬人，分布在雲南省西部和西南部的滄源、西盟、耿馬、雙江、鎮康、永德、瀾滄等縣和西雙版納自治州和德宏傣族景頗族自治州。其中滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣是佤族的主要聚居區，兩縣的佤族人口約占我國佤族總人口的百分之五十八。中國境內的佤族分布在瀾滄江和薩爾溫江之間，怒山山脈南段展布的地段。在這一地段里，山巒重疊，平壩極少，故又稱阿佤山區。
佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，過去是有福分的老人死後跳的一種舞蹈，現已成為一種娛樂性的舞蹈。
舞蹈形式與我國海南省黎族竹竿舞相同。即兩根大竹竿平擺在地上，在兩根大竹竿外面，人們兩人一對，面對面持小竹竿，沿著大竹竿來回滑動碰擊，舞者在兩竿滑動相撞的空隙中跳動。舞蹈動作為模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉等動物形態起跳，活潑歡快。
竹竿舞，一般在寨中有威望、有影響的老人死後舉行，以碓杵擊打竹竿而舞，寨中男女老幼均可參加。當地老人說：「人雖然死了，但靈魂不死，它到另一個世界後同樣離不開歌舞，所以人們要唱歌跳舞歡送他。」正是這種曠達的生死觀，造就了佤族諸多的喪事舞蹈。
苗族竹竿舞
竹竿舞是貴州省南部羅甸縣董王鄉一帶苗族群眾在生產生活中自創的一種自娛性舞蹈，主要是表現苗族青年男女對自由戀愛的追求與理想，一般在重大節慶日與迎接貴客時演出。
竹竿舞的演出要求並不十分苛刻，道具要求也相對簡單化。只要有一塊平坦的草地，就可以進行演出。一般是8對男女青年進行，演出時男子著短衣，腰系紅綢緞；女子著苗族特有的手工大擺裙，由苗族大堂鼓伴奏打節拍，和以一陣陣的歡呼聲，與紅綢緞、彩裙一起烘托出一種樸素灑脫的美。
竹竿舞一般分山間偶遇、搭橋過河、相戀、抬新娘回家四個環節組成，各個環節都流露出苗族青年男女真摯的情感與飽含著許多原生態的審美元素，古樸自然。
黎族竹竿舞
「跳柴」原是黎族一種古老的祭祀方式。數百年前，當黎家人經過辛勤耕作，換得新谷歸倉時，村裡男女老少就會穿上節日盛裝，家家戶戶炊制新米飯、釀造糯米酒，宰殺禽畜，祭祀祖宗和神靈。酒酣飯飽後，眾人就會來到山坡上，點燃篝火，跳起竹竿舞。竹聲叮咚，慶祝稻穀豐登，祝願來年有更好的收成。「跳柴」每年從開春之日起，直至元宵，幾乎夜夜篝火通明，歡跳不息，熱烈氣氛充溢著山坡村寨。
隨著時代的變遷，「跳柴」習俗在黎族中逐漸流傳演變。如今，它的祭祀色彩逐漸消失，已成為一種帶有民族文化色彩的體育健身活動。過去那種只限「女打男跳」的習慣，如今也換成「男女混合打跳」。跳竹竿已經成為「三月三」黎寨山戀節中一項健康的活動內容。青年男女憑借跳竹竿活動，尋找「搭檔」，增進情誼。小小竹竿為青年男女架設起了「鵲橋」。
畲族竹竿舞
據說畲族在立夏或平時亦會身著漂亮的民族服飾，跳竹竿舞。且節奏為：「開、合、開、合、開開合。」
⑽ 跳竹竿舞必須要打著赤腳跳嗎光著腳丫腳底都黑了
是的，您說的是非常正確的，一般情況下，跳竹竿舞必須要打著赤腳才可以跳的，因為這種光著腳跳，雖然腳底都黑了，但是正常情況之下，這樣跳還是非常好看的，整個的傳統就是按照這樣的方法去跳，所以我們也不能打破人家的傳統習慣