A. 求更多形容古代女人的圖片…………
畫這種畫的人叫 陳淑芬 可以去看畫集 http://hi..com/%B7%CA%CD%CC%CD%CC%B5%C490/album/%B3%C2%CA%E7%B7%D2%28%BB%AD%BC%AF%29
B. 古代女的都是長這樣的嗎
這是動漫形象！有藝術加工的成分！脫離了社會現實和歷史事實！中國上下五千年，穿衣也有嚴格的等級規定！古代女性的著裝根據朝代的不同，地位的不同，顏色，款式，材質也有不同！清朝是旗袍！漢朝是漢服，唐朝有唐裝！不能一概而論！
C. 古代女人的發髻名稱及圖片
古代發髻的名稱
古代女子發髻的名稱繁多，如：九鬟仙髻，垂雲髻，凌雲髻，近香髻，節暈髻，半翻髻，愁來髻等等
唐代發式有髻、鬟之分，髻為實心，鬟為空心。髻名稱眾多，有倭墮髻、螺髻、雙螺髻、反綰髻、半翻髻（單刀半翻髻和雙刀半翻髻）、驚鵠髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、愁來髻、百合髻、長樂髻、墮馬髻、鬧掃狀髻、樂游髻、反綰樂游髻、叢梳百葉髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、雲髻、雙髻、寶髻（綴以花鈿、簪釵等首飾者）、平番髻、飛髻、義髻（假髻）等。鬟有：雲鬟、高鬟、短鬟、低鬟、雙鬟、圓鬟、同心鬟、垂鬟等。
魏晉南北朝女子大都穿窄袖衣、帔子、對襟大袖衫，下穿長裙等，頭飾大都梳髻後垂髻、 梳長鬢、十字髻、雙丫髻、高髻插步搖、纈子髻等。
1. 笄，簪，釵，擿，華勝
笄是古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」
簪是由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。
釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。
華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」
2. 步搖
步搖,古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠,步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。
古代婦女將頭發綰成髻鬟，用簪釵固定，以免髻鬟鬆散墜落。古代的簪釵形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，銀等多種材料製成，隨著時代的發展這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出其變化主要集中在簪首，常見的有：（1）圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數刻有旋紋；（2）花頂形，簪身與上相同，惟於頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；（3）耳挖形以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，並朝正面彎轉，形成耳挖，使一物具有兩種功用；（4）如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉，呈如意頭狀；（5）動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍，鳳，麒麟，燕，雀及游魚等。
這些形狀的發簪，發釵在各地的古墓中時有發現，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵，另有鏤空穿枝菊花紋釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵，花穗釵，纏枝釵，圓錐釵等，用模壓，雕刻，剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同而方向相反，可知是左右分插的。
3. 梳篦，鈿花
篦，一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」
簪釵是用來綰住頭發的，而花鈿直接插入綰好的發髻起裝飾的作用。
鈿花，用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應星《天工開物·玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」
梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。
春秋以前的梳子，外形特徵基本一致，都是直豎形，梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。
從戰國到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，造型多上圓下方形似馬蹄。
自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金，銀，玉，犀等高貴材料製作。元稹在《恨妝成》中描寫：「滿頭行小梳，當面施圓靨。」王建的《宮詞》中也有「歸來別施一頭梳」的描寫，這些正說明這種插梳的風尚。
隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。
耳環是在冶金技術產生之後出現的飾物。最原始的金屬耳環，大多以青銅製成，造型比較簡單，只要用一根粗銅絲彎制一下便成。
宋代耳環，繁簡不一。簡單者只以一根粗細各半的銅絲，彎製成一個圓環，尖端挑出向外。
明代耳環崇尚輕巧，通常以一根金絲彎製成鉤狀，在金絲的一端，穿上兩顆大小不等的玉珠，兩珠之上再覆一片金制的圓蓋，使整個造型像一個葫蘆，俗謂「葫蘆耳環」。
耳墜，是在耳環的基礎上演變而來的一種飾物，它的上部是一個圓環，環上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。
鐲釧。鐲即手鐲，一般多戴在手腕；釧即臂釧，通常戴在手臂。
鏤空忍冬花結掛鏈銀香球，古代人用香末。後來香囊盛行，成為女孩子送給心上人的定情之物
關於各種發髻的圖片，樓主可以去這里看看，很全的http://www.hanyinguan.com/bbs/viewthread.php?tid=155
如果樓主還不滿意的話，到這里看看不錯http://wenku..com/view/4f5656fafab069dc5022013d.html，網路文庫，這里總結得很好的，希望對你有用
D. 角先生是什麼
角先生，南方作郭先生，俗名男型，按摩棒，人造陽器，多為初生鹿茸。
千百年來，性工具在中國大量使用，一以在夫妻之間助興，二以供遭受嚴重的性壓抑、性飢渴的守節婦女進行性溢泄。
明末清初《醒世姻緣》中有記載蓮花庵里白姑子有：「又將那第三個抽斗扭開，裡面兩三根「明角先生」，又有兩三根「廣東人事」，兩塊陳媽媽」。
清朝道光十八年（1838年）。刊行的《林蘭香小說》便寫過：「京師有朱姓者，豐其軀干，美其須髯，設肆於東安門之外而貨春葯焉。其『角先生』之制尤為工妙。聞買之者或老媼或幼尼，以錢之多寡分物之大小，以盒貯錢， 置案頭而去，俟主人措辦畢，即自來取，不必更交一言也。」
對此，古代的性小說和春宮畫多有描繪。古人對此稱為「角先生」、「觸器」、「廣東人事」、「景東人事」等。這些性工具名目繁多，有「勉子鈴」、「鎖陽」、「懸玉環」、「奇器包」、「三十六宮都是春」等，但大部分已經失傳。
考古發現，新石器時代晚期已有男根模擬物，謂之「觸器」。但這顯然是早期生殖崇拜，直至漢以降，方演變為房中工具。性用具性質的男根模擬物，通稱「觸器」，大致有廣東人事、景東人事、藤津偽器、角帽、角先生等。之所以有「角先生」之稱，一說「觸」字從角；一說初始多以角製成。
角先生有陶質、瓷質、銅質、銀質、玉質、角質、象牙質等。
E. 看了清朝女人裹小腳及其人的圖片後 表示相當惡心 心中美麗的古代賢惠女人頓時盪然無存.咋辦.悲催!
事實並非如此，根據該法（如下圖），清代的清裹足慚愧很快就有世界，女人必須裹足的要求，童鞋不悲催！
崇德虎7月奉誡有效地裹足他的國家，車騎入罪。順治乙酉，禁止裹足。康熙甲辰禁止裹足。戊申日，禮部題為恭敬的自由裁量權復舊章趙正德事情都察院左都楀師王檄稀疏的開放：順治十八歲前，女兒的民間不禁止裹足康熙三，必須遵守的法令，下屆政府王，貝勒，大臣，九卿科道官員會議的女兒出生後的第一年，禁止裹腳，它的法律所禁止，署建議，因為今年的第一個月內，部長的標題：第一年後，女兒出生後，如果非法的裹足，他的父親，有關人員支付的官員，士兵在兩次會議上，兵刑部，負責40塊板，流離失所的10家長不要曠日持久的警察，連枷月，責任40板;管基督，提出以下的文職官員知道那些迷失在聽官員的疏忽，士兵兩次會議，檢查立法的情況下出生的第一年，以前的過於嚴格，或混合，捏第一跳第一一年後，錯誤地牽連了無辜的，也是未知的，無相應的禁止。 「裹足自撤廢禁止。
---」清稗類鈔
F. 中國古代最美的女人長什麼樣
誰是中國古代最美的女人？約定俗成的答案是：西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃，赫赫有名的四大美女。可是，上下五千年，漫漫歷史長河，難道美人如此稀缺？當然不是。那麼在奼紫嫣紅的女人大觀園里，為何被推到頂尖地位的就這四位呢？是她們真就絕對美貌無瑕、艷壓群芳？答案是否定的。
西施身處一個風雲際會的歷史時代，群雄紛爭，各家都在絞盡腦汁玩轉政治以立於不敗之地，天生麗質的美女自然也成為權謀桌上的籌碼，而她，也當仁不讓地肩負起拯救自己國家於水深火熱的重擔。這在當時，不被謳歌還能怎樣？特別是這個故事的結局又像戲劇一樣具有傳奇效果和功成名就的圓滿。自然，作為政治「間諜」的美人，受到了人們普遍的稱頌，以文授義的儒家知識分子當然要極盡心智來美化她了。
王昭君比起西施更有過之而無不及。身為宮女的她能以大局為上，忍辱負重，請纓出塞，背井離鄉去一個遙遠而未知的地方，以一個柔弱女子的雙肩去承載兩個民族的和平大業，而且的確又神奇地達到了「不戰而屈人之兵」的奇妙效果。想想，其實王昭君不過是千千萬萬民女中選秀而來的宮女，天資美麗自不在話下，但詩家之所謂「儀態由來畫不成，當時枉殺毛延壽」，稍加分析就知道此譽有拔高之嫌。後人之言她氣質、韻味無可比擬，大抵還是因為她在政治舞台上扮演了特殊角色和立下不朽功勞。
貂蟬因為長相美貌而被幾個政客把握周轉，憑她自己的出色表演與周旋，機智巧妙地完成了主人交給的政治使命，功德不淺，自被誇贊。但是，《三國演義》本身是一部小說，為了增加故事的精彩和可讀性，作者盡可以把那個女子寫得無比的美艷。再者，中國文學本身就喜歡英雄與美人的搭台唱戲，而且讀者也很需要這種口味。於是，那故事中的女主角不美出「沉魚落雁」「閉月羞花」之效果，能行嗎？
楊貴妃與前幾個相比，對政治上的正面影響何止為零，簡直就是負數了。既然是這樣一個為人不齒的「禍國殃民」的女人，為什麼還要被繪成「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」這般美貌極致？想想，唐明皇曾經是何等英明的君主，如果沒有一個魅力無窮的女人，這個英雄這個明君又怎麼會鬼迷心竅，讓大好江山在一轉眼間傾倒？如果楊貴妃不是將中國封建社會發展高峰階段上的唐朝的一代明君迷得神魂顛倒並且從此葬送了大唐的鼎盛，恐怕她生得再美，四大美人的座號上也就不會有她了，最多不過跟褒姒一般，為人不齒。
別說不同時代的美女如恆河之沙無人能數，就是同時代的女子，也未必就找不出一個比四大美女更美貌的。雖說那種認為西施有心絞痛、王昭君腳板大、貂蟬是吊肩膀、楊貴妃有狐臭的說法純屬酸葡萄理論，是無稽之談，但至少說明這些美人也絕不是毫無瑕疵、完美得天衣無縫。
四大美女除了自身的確具有相當的硬體優勢，更主要的原因是她們都跟政治密切相連，是政治的光環與強勢為她們塗上精緻的妝容，著上比別的女子更濃更艷更強的光鮮色彩，否則，她們也會經不住時空的考驗而失卻絢彩隕落時空。
「何須淺碧深紅色，自是花中第一流。」政治，就是最好的化妝品，是政治胭脂特別美化了這些特殊的女人。因為她們站在歷史舞台的中央，在歷史狂飆的風口浪尖。
G. 中國古代四大美女分別指的是誰
中國古代四大美女分別指的是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。
四大美女享有"沉魚落雁之容，閉月羞花之貌"的美譽，其中西施居首，是美的化身和代名詞。
"沉魚、落雁、閉月、羞花"是由精彩故事組成的歷史典故。"沉魚"，講的是西施浣紗的故事。"落雁"，指的就是昭君出塞的故事，"閉月"，是述說貂蟬拜月的故事，"羞花"，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。
(7)古代女人角先生圖片大全擴展閱讀
西施，本名施夷光 ，越國美女，春秋末期出生於越國薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村） ，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。
王昭君（約公元前52-公元前19年），名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女。
貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。
楊玉環，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。
H. 古代女人頭上戴的是什麼
簪子、發巾、鳳冠，釵，
古代的頭飾有很多種，女子有插花、頭油、插梳、插簪、笄、釵、華勝、擿、步搖、戴冠
根據圖片，這個應該是發巾。
I. 誰了解真實古代女人漂不漂亮，最好是有圖片
我個人認為,應該是現代的女人更漂亮一點.畢競現在的條件是古代不能比的,現在各種各樣的美容護理產品層出不窮,加上整容技術的日益發達.再丑的女人也能培養成美女.當然了,在古代美女少是少了點,但貴在天然.現代美女圖片,網上多的很.至於古代美女圖片,是沒有的,網上也有很多現代人穿古裝拍攝的或者用PS做出來的"偽古代美女圖".隨便看下就好,別當真.如果真想看,不妨去找幅"仕女圖"看下,那是真的.
J. 歷史上被稱為先生的女性都有誰 歷史上被稱為先生的女性都有哪位
1、中國歷史上被稱為先生的女性有：李清照先生、宋慶齡先生、楊絳先生、冰心先生、張愛玲先生、許廣平先生、張兆和先生、李佩先生、林徽因先生、屠呦呦先生等。
2、為何稱呼女士為先生：對那些為國家、為民族做出過巨大貢獻的偉大女性，約定成俗，一般不稱女士而稱先生，這也是祖國語言文字的精妙處之一。「先生」的含義主要有兩種：一種是對年長而有學問的人的尊稱；另一種是對別人的敬稱，首先是對老師的敬稱，其次還有對父兄、醫生、道士等等。
3、清朝晚期，西方女權主義思潮傳入我國，女性的解放也開始起步，走向社會的女性越來越多，有一點很明確，那就是稱女性為「先生」時，所面對的對象不是一般女性，即不像稱普通男性為「先生」那樣，而是多稱呼那些教師、女學者或德高望重具有社會影響力和感召力的女性。