① 女朋友今天突然發了一張菩薩圖像心存善意菩薩保佑除外遇貴人是啥意思
你女朋友正在求神拜佛，有圖片，有文字，看來心意特別足。
他在追求事業上的東西，與情感沒有關系。所以你不用擔心。
如果你有心的話，也可以買一些求神拜佛的一些物件送給你的女朋友，我相信他會更喜歡你的。
當然不願意送也無所謂，對你影響也不大。
② 單身女人適合供什麼菩薩
推薦您供養觀世音菩薩就好。
本來想推薦您供養作明佛母的，這是藏傳佛教里主婚姻愛情的菩薩，但估計您找不到。供觀音也是非常不錯的！菩薩與菩薩之間，本無區別，有區別的是我們眾生的心。
要知道，修佛修的是心，所以並無性別年齡之分；求佛菩薩求的是福報，福報就包含了您要求的全部。
③ 古代女子怎麼行禮
中國古代女子行禮的方式比較講究。下面有五種不同的行禮方式：
1、稽首，指古代跪拜禮，行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手上（掌心向內），拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭點在手背。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。
後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
2、頓首，通常是古代地位相等或平輩之間互相表示敬意的禮節，也稱為「叩頭」。其形式如同稽首，只是頭觸地後立即抬起而不在地面停留。古時一種拜禮，為「九拜」之一。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾。
3、叩首禮常見於下級對上級、少輩對長輩。表示恭敬、侍奉、懇求之意，或春節拜年，學藝拜師均行叩首禮。行禮時，先脫帽，跪左膝，後跪右膝，馬蹄袖一彈，雙手按地，連叩三下頭。
4、肅拜，中國古代的一種禮俗，肅拜專行於婦女，雅拜，何謂肅拜？曰：兩膝齊跪，手至地而頭不下為肅拜。」肅拜，中國古代的一種禮俗。雅拜，獨行於夷狄，兩者為禮，各具特性，解者多誤。
4、女子福禮（又叫：萬福禮或道萬福）：用於同輩著漢服日常見面，辭別時。身體肅立，兩手相扣，右手在上，放於胸前或左腰側，微俯身約20度，微動手，微屈膝。
④ 怎樣拜菩薩,包括動作姿勢
禮拜諸佛菩薩都是一樣的，請參考下文
禮佛的方式
禮佛的方式，就一般而言：有佛堂、靜室、或安有佛菩薩聖像的客廳等，都可行之。要是沒有的（如住營房的軍人、單身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或郊野，面向西方，合掌問訊，然後十念（念十口氣佛菩薩聖號）即可。平常行、住、坐、卧、心心念念不離佛號最好。
禮佛前，先要凈（洗）手，拈香（或叫上香）。
上香的方法
①將香點燃後，②用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部，③安置胸前，香頭平對菩薩聖像，④再舉香齊眉，⑤之後，放下如第三動作，⑥開始用左手分插。第一支香插中央，插時默念：「供養十方三世三寶。」第二支香插右邊，插時默念「供養歷生父母師長。」（註：本篇拈香之法全為在家居士所寫，故與出家眾所觀想默念者不同。但出家眾如是個人敬香禮佛，則可同用此法。）第三支香插左邊，插時默念：「供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類。」
插香的第二種方法是先右，念：「誓斷一切惡。」次左，念：「誓修一切善。」後中，念：「誓度一切眾生。」
插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：「供養佛。」第二支香插右邊，念：「供養法。」第三支香插左邊，念：「供養僧。」總括而簡單。
插完香，合掌，心中默念：「願此香華雲，直達三寶所（或念：「直達諸佛所」）懇求大慈悲，施與眾生樂。」
如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：「供養十方三世三寶。」願此香華雲，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。」即可。
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前後放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。
合掌的方法
佛弟子們恭敬虔誠的第一個表現，就是肅立（兩腳與肩同寬平立）合掌。合掌的式樣有很多種，一般都是以兩手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略彎，舉至心口處輕合，不可過緊，宜如塔形。依「菩提道次第修習加行六法妙道入門經」說：「兩掌合緊不留余隙，是為外道合掌，第一會淪為外道，（因心為形役，難入真空妙有之境故）；第二會感生在無佛的地方，不聞三寶之名。」「兜率天贊嘆經三修道根本常演中道修法妙語明燈經注」中說：「外道合掌，緊閉掌心，將來必墮生於無佛之地；以如是合掌，不得真空之理，執著成性故也。」
談完了上香、合掌，現在說：
禮拜的方法
禮拜，閩南言都叫「拜拜」，也就是對佛菩薩像虔誠的恭敬作禮之舉動，其法是：
①肅立合掌，腕與心口平，兩足跟離開約二寸，腳尖相距約八寸，成八字形。站好後，立刻收束雜亂的心意，瞑目觀想：我以往無量劫中的父親在我右邊，我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在後，一切冤讎障類在前，此無量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮佛，願你們以善緣，往生西方極樂世界。（註：此種觀想禮佛的方法，是密宗的無上法門，若常如此觀想禮佛，不僅能超度你所觀想的，而且能為自己滅障消災。即念經，持咒或持佛菩薩聖號時也是一樣，不可忽視。）觀想後，彎臂，右臂斜伸，右掌向上，按於拜墊中央，左掌仍舉不動，兩膝隨即跪下（此為第一把）。
②跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊的左前方（此為第二把）。
③右掌由拜墊中央移到右前方，兩掌相距約六寸許（此為半把合共叫「兩把半」。這是老名詞）。
④以頭垂叩於兩掌中間拜墊上。
⑤兩掌隨即翻轉，手心向上。意思是以兩手托承佛足，以求福慧。這叫頭面接足禮。（另一說法是：古時候的小孩子或低階之人，向大人，上級或長者求索物品或錢財時，就是這樣攤開手掌承接所要求的財物。也就是承接佛菩薩所賜的福慧之意）。
⑥兩手握拳翻轉，頭離拜墊，右手移回拜墊中心。
⑦左握舉回胸前，右掌將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌依然。
⑧三禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相並，兩食指相合豎直（此為定印），伸直腰，舉至齊眉，再放掌。這叫問訊。
以上為一般之禮拜法。此外，密宗尚有「佛部、蓮花部及金剛部」等之合掌與禮拜方法。行者皈依後，自有上師親傳，此處不贅。
禮拜呼吸法
禮拜是一種很能有益身心的運動，不懂決竅而又喜歡禮佛的人，很容易因此而使身體不適。因此，筆者願將個人多年來禮佛所得利益的方法和經驗，提出來貢獻給所有學佛的四眾弟子們，使大家都能從禮佛的呼吸法中，獲得最高的利益。此法是：拜下時，舌尖卷抵舌根，同時吸氣，（如果要念佛號或持咒，可在拜下呼氣時念）；起立時，舌尖翹頂上齶，同時吸氣。這是一種揉和吐故納新、使全身氣脈發生神秘的循環作用，以保健卻病延年益壽的方法。吸氣時最好能觀想空中日月星辰等通化成了白光，由你的頂門進入體內，（如果是面對佛菩薩像時，則觀想佛菩薩像放光照你）；呼氣時則觀想我之病苦孽障都已化成了黑氣隨氣而出（時間久了，你將會看到自己所呼出的黑氣。那時保證你已是一個三業清凈的人了）。喜歡禮佛的同道們，不訪試試，這種又禮了佛，又練了卻病延年氣功，而又因此而清凈了三業的方法習之不斷，必可獲益無貧，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫無勞累的感覺。對個人的修持來說，可說是一舉三得的上妙法門，有此好處，你何樂而不為之！
禮佛發願詞
禮拜佛菩薩時，要恭敬虔誠的發願；發願是一個學佛行人所定的目標和方向，有了目標和方向，修行才會有一個結果；如阿彌陀佛四十八願，葯師如來十二大願，普賢菩薩十大願……等。所以學佛行人發願是非常重要的。一般公式化的發願詞是這樣的：
第一拜默念：「願一切眾生，舍離外道邪見，歸依我佛。」
第二拜默念：「願弟子能深入經藏，智慧如海，辯才無礙。」
第三拜默念：「願弟子身心輕利，無諸疾苦，廣度眾生，同證菩提。」
以上發願詞是一般的，（也就是所謂三皈依的意思）。如果你有比這更好的、特殊的、或自己需要應該加以變通、圓融應用的，都沒有限制，盡可自由運用，大膽的向佛菩薩懇切祈求；天天祈求，行之不斷，自然有一天會感應道交，獲得滿意。就好像小孩子向父母要求愛之物一樣，你天天纏著他要，他那有不給你的道理。
⑤ 把本人拜菩薩的照片曝光好不好
好不好首先要看您的目的是什麼。
如果您存有炫耀展示之心，則不太好；如果你是以身說法，希望能使更多的人也能信佛，也能多拜菩薩，都得到菩薩的護佑，則很好。
但是，我提醒您注意，不相信菩薩的人很多，如果因為您照片的曝光而引來別人的嘲諷甚至辱罵，您能不能做到心平氣和，能做到則無妨，做不到的話，多一事不如少一事。
⑥ 女性適合怎樣的文殊菩薩圖像
阿彌陀佛
恭敬誠心的供奉，清凈庄嚴的佛菩薩全身像，你自己看著起敬畏歡喜心的文殊菩薩圖像就好。
但是佛菩薩像，羅漢像是要恭敬誠心供奉的，不是用來隨意佩戴和裝飾的，更不能拿來紋身，那是極大罪過。
佛菩薩是要安放在上位恭敬誠心供奉的，真想保佑自己平安，就要止惡行善，依教奉行。
既然信佛，就要按佛經和祖師大德的講解來，不要亂聽亂學，佛教也沒有本命佛的說法。
印光大師---（隨意佩戴佛像），佩之拜人，則彼此折福。
前三日接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年（編註：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編註：1923年）仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
⑦ 拜文殊菩薩的最佳時間
每逢初一、十五。
文殊菩薩教信徒都知，每逢初一、十五便是拜文殊菩薩的好日子，這天廟上人山人海，香客絡繹不絕。每月初一十五寺廟都會早早開門，迎八方香客，信眾來寺廟參拜上香。由於每月的這兩天是固定的拜文殊菩薩時間，所以，在這兩天去寺院祈福求安，會使十方善信種植福田，廣獲法益，正善正行，以滿所願。
拜文殊菩薩注意事項
著裝要整潔端莊，萬萬不可穿著奇裝異服或者過於暴露的衣服，也不宜穿拖鞋、戴帽子進入寺廟。一個人的外在形態代表了整體的精神狀態，著裝的整潔代表了對佛菩薩的恭敬之心。
在寺廟里不要大聲喧嘩，佛門本是清凈之地，而不是在喧鬧的集市可以隨意高聲呼喊，因此，言談舉止要輕柔，要控制脾氣。
准備供品選擇當季的新鮮水果、點心即可，燒香心誠即可，過多燒香反而污染環境。
⑧ 拜菩薩有什麼講究 拜菩薩注意事項
無戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗萬事皆然，無戒無律，則無紀無綱，萬事不償；故凡佛子千萬不可廢戒不學，或認為束縛執著之事，則定墮三惡道而不得度，慎哉！
第一條：寺廟內的一針一線，不得取用
若受師父饋贈物品，得捐款於功德箱內。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，這叫因小果大，後悔莫及！因小果大，可上升為天人，下地獄受苦！
第二條：不得摘取寺廟山上之水果
很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔誠，但有些人，不知規矩，看到寺廟後山水果樹上長滿很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盜寺物之罪，夠下地獄之條件。應知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供養十方僧眾，此物乃為原主，不得取用，凡取用皆犯盜戒也，當墮惡道矣！
第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔
我常看到多人在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不敬三寶行為，並污穢了佛堂清靜。應知香煙之氣頗毒，可使人致癌，並干擾人之情緒，嚼檳榔非但不雅觀，且污染環境衛生，佛寺四周有天龍八部護法，若隨地吐檳榔汁，當污穢聖地而不幹凈，則罪不可赦也。
進入大殿佛堂內，應赤足入，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，故不宜進入佛堂內為宜，免污及聖地，而惹罪衍，當得戒守之。
一口痰一把鼻涕，下地獄火燒不息。凡佛弟子持戒清靜無犯者，日久身上自可發出一種如檀香般的戒香味，醇香傳百里，就如佛菩薩示現顯降，芳香遍滿虛空，當得眾生誠心供養禮拜。
第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入
入寺內不踏門檻，需躊腳而入，是為禮也，子曰：「君子不入中門，行不履」而佛寺乃法王寶殿，佛祖其位尊當主過玉皇大天尊及一切天人，進入佛寺，當視為進入皇帝殿，拜見皇帝一樣，得遵守寺內禮節，庄嚴不得隨便，方免犯不敬三寶之罪。
第五條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得溜達作觀賞，東張西望
第六條：於佛堂內不得大聲談話、喊叫、或躺、或卧、或跑跳
第七條：入佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕
於佛寺四周常有眾菩薩居之，天龍八部護法，環境清凈無染，而人之唾液鼻涕甚為污穢，若於佛堂內隨地吐痰及擤鼻涕，當污及聖地，造成空氣污染，病菌傳播，有害僧寶罪，當入地獄受苦，有經為證，僧護經曰：「在佛地，涕唾污地，以是因緣，入地獄中，火燒受苦不息」。若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入垃圾筒內，或至洗手台吐之，以水沖洗，當不患。！
第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德
凡入佛堂，應旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當得五種福德，一、後世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。而繞佛方向，應由右而左繞行為吉也。拜佛後當即進出，切勿喧嘩。
第九條：寺廟內用食，當提捐獻
凡寺廟適逢菩薩辰日，舉辦消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結緣；或平時到寺廟用餐，皆得捐獻功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應白吃的；很多人有這種貪吃的通病，以為佛寺內節慶日，辦素食給人吃是應該的，而不必捐錢，如此當犯偷盜食之果報。當種下地獄之根而不知，慎之！（非出家人不得供養）
第十條：一枝法杖倚壁，證果全失
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，過去世曾證得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，大意將法杖倚壁而累世之修一剎那間化烏有，更遑論一般凡夫犯之，當墮惡道之果報是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放於地上，而後再行頂禮拜佛，自得福德而不犯，福報與業報就在一小動作之間，但其中這果報相差卻甚巨矣！尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置於桌上。還有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免擾清靜及污染佛寺地，來生免墮入馬蹄國之地。
第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜
佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請勿站立或禮拜。很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德高才優者，方能當之，佛堂中位為尊。禮拜佔主僧之位，為我慢失敬，其罪非輕。
第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素
女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，相當不雅觀，有礙佛堂庄嚴，並會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過矣！
第十三條：勿讓小孩到佛堂內奔跑嘻戲
這點相當重要，若帶小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內東奔西跑，或隨意動法器，因木魚、罄之法器，乃龍天耳目，千萬不可讓小孩把玩敲打，否則罪過很重。故我奉勸各位家長，帶孩子到佛堂內禮佛，不可讓小孩隨便玩法器，否則小孩智慧會減退不聰明，這是事實，不可不信
第十四條：入佛寺不可大聲說話
很多人一到佛寺內，就好象進入公共場所游樂區一樣，就大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃食，將佛寺當作一般神廟或游樂場，一點恭敬肅靜心都沒有，如此擾亂出家人清靜修行之法，當犯罪的。
持戒精嚴，自可證得佛性《華嚴經》雲：「戒為無上菩提本」，持戒清靜自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿來戒律之尺時時去量他人，去誹謗他人之言行，則自己犯戒，何德服人矣！
第十五條：入佛寺應念「阿彌陀佛」向師父問訊
凡入佛寺，遇師父應問訊答：「阿彌陀佛」，不可直稱師父法名，凡答謝師父或向師父賠罪，皆說聲「阿彌陀佛」，向師父告別，應說「弟子向師父告假，阿彌陀佛」！
第十六條：皈依弟子應向師父頂禮
於行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊後離去，不得閃避而過。有一點需知的，凡受過五戒，菩薩戒之弟子，遇到出家師父，定要跪拜頂禮師父三拜，若不知跪拜頂禮，有我慢之態。而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執、我相之心，而能養成謙虛恭敬之性，亦可消除業障。
第十七條：入師父房間之禮節
入師父房間，應扣三聲：若不應聲，則表師父在內有事或休息，不得強入，可即離去。
第十八條：對師父頂禮應知
凡師父在刷牙、洗臉、理發、睡眠、吃飯、休息、打電話、寫字皆不宜作禮，在馬路上亦不宜作禮，問訊即可，很多弟子為表示非常敬師父，而不分時、地的隨便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀！
第十九條：奉師父飲食之禮
奉飲食於師，應兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過剩餘物不可讓師父食之，是為不凈罪。
第二十條：與師父談話之禮
與師父談話，不得面對師父，應側立或側坐，亦不得於高處立，或太遠立，對師父談話應清晰小聲、和顏悅色，師父講話中不得插嘴。
第二十一條：師父用物，不得用
師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。第二十二條：隨侍師父之禮
師若坐，應當在旁站立，若不命坐，不可坐，站立時，不得靠壁斜立，對師父不敬。
第二十三條：對師父的尊稱
若有人問汝師父之法號，應當說上某下某，不可直稱師父名字，會被人取笑你不知禮節。
第二十四條：入佛寺用餐之禮節
我們入佛寺內之齋堂，或休息室內，不得爭位，亦不得高聲呼叫，受戒再犯戒，罪加一等
第二十五條：在佛寺過夜應知
到寺廟住宿過夜，聽到師父打板（安板）通知大眾入睡時，應熄燈上床睡覺，不得再打開電燈看經書或交談閑聊，不但擾亂出家眾睡眠，又犯盜用常住物之電力，其罪亦重，入寺廟一切作息都要遵照寺內之規定，不得隨便、妄大自為。
第二十六條：在佛寺內用物要節省
凡在寺廟內用水用電用物應節省開用，不得浪費。勿攜帶佛寺物品回家私用。
第二十七條：在佛寺內刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父
在佛寺內早起床刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家師父，免犯不敬，亦是一種禮貌，是為人之禮節。
第二十八條：勿將寺廟當觀光地區
踏進佛寺內為禮拜佛菩薩，消除業障，需心薦恭敬虔誠，方得感應，萬不可在佛寺內隨便大笑或嘻皮笑臉，非但不能消業障，反犯了不敬三寶之罪矣！應保持威儀庄嚴之相，以示對諸佛菩薩之恭敬，方得感應，若欲笑之，應保持小聲，並以袖口掩之。切勿將清凈庄嚴之佛門聖地，當作觀光聖地，不守紀律及形相，其因果可大矣！眾人一向有此毛病。
第二十九條：拜佛之前，應潔凈身體
我們在拜佛之前，應當先洗凈身體及雙手，尤其在上完小便後，應用衛生紙擦吸小便處，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，不得馬虎，以前佛陀弟子們，每大小便後洗手七次；大便後，應再用左手後二小手指（無名指小指）沾水洗凈肛門，讓衣服保持干凈，再以表敬重，自得佛菩薩護佑。還有男子進到佛堂拜佛，應將褲管塞到襪子里，以免防止體上不凈之毛掉在佛堂內，免污穢佛堂凈地，相當不敬的，此點希望男子特別遵守。
第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒
在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對佛菩薩禱告是相當不敬的，縱使與人說話，滿嘴臭腥味亦是不禮貌的行為，亦會遭人掩護，更何況是拜佛呢！
第三十一條：有人禮佛，勿從前面過
在佛堂內，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿從前面經過，我們凡人是無福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你從前面經過，不是等於在拜你嗎？這點禮節，有很多人都會疏忽的。
第三十二條：拜佛姿勢要庄嚴正確，不可傾斜不正
一個人拜佛心誠，他的拜佛姿勢定庄嚴又肅穆。看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛，定要雙手十指並攏，不用力地靠著兩胸部心窩（胸部中間處地方）處，十指朝天，不可傾斜指向佛，這樣是不禮貌的，然後再問訊跪拜動作，談到手執香拜佛：皆頭不拜，只用雙手抖香拜或手執香拜而已相當不雅觀，若不會執香問訊，正確拜香應是頭向前一拜而手拿香亦同時向前一拜，連續三拜即可，拜時要緩慢而顯庄嚴。
第三十三條：徒弟與師父不可同拜一人
弟子與師父同到師公或師伯處拜見時，作徒弟者，不得跟師同時禮拜長輩，應待師父先禮拜後，弟子方可依序禮拜，這是長幼有序之禮，應該知曉其禮，方顯教養之風。
第三十四條：持佛像不得向人作禮
若自己已手持佛像時，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過腰部，得在腰部以上方可。
第三十五條：拜佛不一定要點香
我們到佛寺禮佛，不一定要點香拜佛方可顯出誠心，佛教最大禮節是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節，在日本、西藏拜佛不點香，都五體投地作禮而已。
第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經典
凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要用干凈抹布擦拭乾凈，不可用口吹掉灰塵，尤其經典上有灰塵時，更不可用嘴吹散，要用干凈布擦拭之，又以經典放在桌上時，應不可放置超過桌緣，要放在佛桌內，以示敬重，尤其手不幹凈，更要洗手後，再捧書本。
第三十七條：佛桌上不可亂放雜物
佛桌上平時應當擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭台、花瓶以外，其他物品千萬不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不可再擺設應拿掉曬干，再丟棄於干凈的大河溝內，或埋放於山上，勿讓人踐踏。不可丟棄於垃圾堆上，這點幾乎大家都難遵守到的，日後望大眾改進！尤其花不可一供佛桌上，都不肯去動它，任其瓶內水臭了，花謝了又不換，等臭氣沖鼻，花朵全部凋落，才要換洗，本是香花供佛，最後卻犯了污染三寶之罪，實得不償失，既然發心供佛，定要時常保持佛桌上干凈無染，如此方具功德，否則反具業障，供佛不得不慎也！
第三十八條：有人誦經，請勿在旁走動或站在中央照相
時常有人，不懂這個禮節，是相當冒失的，人在佛前誦經或讀經，他就若無其事大遙大擺地從前走過，或在旁邊走動，如參觀古董似的，非但擾人清靜，分散誦經者精神，也阻礙龍天護法、法界有情眾生聽法，其業非輕也。
凡我們誦經禮懺，除調伏自性、體會經義、懺悔造業，若心誠自能感召法界有情、天龍八部來聽經，讓他們得聞佛法，心生法喜，可消業種善根，皆在歡喜，若在旁邊走動，自會擾亂清靜庄嚴聖地，其罪無邊，天龍八部亦不會原諒的。
第三十九條：點香勿用口吹，勿用鼻聞
因香多火勢大而不能熄滅時，即用嘴巴吹滅，相當不敬的，火不熄，應用扇子打滅，或分成小把，用手振動即熄也，而點香台的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。有人點香，為試聞香味，將香拿至鼻孔一聞，再插到香爐內，這是相當不敬的，造了盜佛香罪，凡香決不可用鼻聞後再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經鼻聞之後，決不可再供佛，此點要謹慎不犯！
而佛前點香，只插一枝即可，不需執著幾枝，有要三枝才可，代表去貪、嗔、痴，要戒除三毒，是平時在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，經典上亦無此記載的，法無定法，法無執著，心誠禮拜為要，無誠好香禮拜亦枉然，有誠心無香禮拜亦可感！本人獻一偈供參考：「千燒香，萬燒香，心中無誠，空燒香」故佛前獻香，應盡量選真材實料的上等香，勿用化學香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香雖貴，但可用很久。
第四十條：佛教經典不可亂放
佛經為三寶中之法寶，經典之所在，自有龍天護法護持，見佛經如見佛，不可污損佛經，更不可將佛經入在夫婦房間內，更不可擺設於地下室或廁所旁邊，應置放於書桌上或書櫃上，但要高過腰部才可，而且放經典於桌上，不可超出桌檐，是為不敬。我們要用雙手捧經，不可用單手，要高過腰部，手要洗干凈，敬經如敬佛，不可馬虎，有人拿經，不但用單手持經，還邊走邊甩著經典，真是罪過！還有經典平時最好用一塊干凈布遮蓋著，免染灰塵，若經典破了，定要修補完整才可！
第四十一條：受戒弟子不得學習外道學術
凡是一個受過戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三寶，只是信徒而已，而非教徒，戒律上規定：不得學習命相、風水、天文、地理、符法、問神、舞蹈、歌唱、卜封等術，違者既犯戒律，得負因果的。
第四十二條：在寺廟浴室中不得小便，洗衣
到寺廟過夜，於浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其他，免遭苦報，護僧經曰：「比丘在凈地大小便，不擇處所，以是因緣，當入地獄中，作肉廁井，火燒受苦不堪」，由此可知在浴室中小便，其罪非輕也！
第四十三條：入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋
凡入廁所，應將鞋子脫下，換穿廁所內專用的木屐或拖鞋進廁，因將自己所穿的鞋入廁，鞋底會沾污垢，若再進入佛堂會污穢聖地，不得不慎 ，若萬一遇到廁所無預備專用木屐或拖鞋，可赤腳進廁，出廁後再洗腳亦可，若穿鞋進廁，出廁一定要洗凈鞋底後，方可入佛堂禮佛。出廁後，一定要將手用肥皂洗干凈，不可只用水洗手而已，若大便後，照戒律規定，應以左手後二指，沾水洗肛門，方可拜佛，經上說「入廁不凈者，不得入佛堂禮佛，不應飯食，不以坐僧床，不可與眾行，因身不凈，所持咒法，皆無效驗」；可知若入廁後身不凈，持咒拜佛皆不得應驗，因你不凈在先，那得應驗呢？學佛者不可不知！
第四十四條：睡時應吉祥卧
一位學佛者，睡覺時，應采吉祥卧，即身體身右側睡，腳稍弓，左手放於腿上，右手彎曲放於頭部下，吉祥卧能令身心安穩，睡不昏沉，夜無惡夢。
於佛寺睡覺時，下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部，因不凈物，高過人頭，非但不雅觀，而且恐臟物掉落床上或有礙觀瞻。
第四十五條：在佛寺內過夜睡覺，不得高聲談話
在佛寺內過夜，是常有的事，佛門本是修持聖地，照規定是不允許在家人過夜的，但往往師父慈悲、行方便，我們應該自愛才對，這點很多人都會犯到。若您睡不著，要打燈看書可以，但需繳電費，因寺廟安板後，所有的燈光都要熄掉，若自己打燈用功，則是私人之便，應隨意繳費，免犯盜常住物之罪，這是規矩，不得隨便，因為來寺廟隨心所欲濫用公物，會負因果的。
第四十六條：在佛寺內協助工作後，不可私帶物品回家
很多人發心到佛寺義務幫忙法會上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家作的很辛苦，等法會完畢後，會剩下一些菜或乾的素料，如木耳、銀針、香菇，剩菜有時很多吃不完，有些師父就自作主張，不知戒規，也為酬謝大家的辛勞，就大包小包化整為零，一包包的分給幫忙的人拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，還是不知。這種情形，相當嚴重也普遍的，每家佛寺內的食品是常住的，不應分給他們，非但無功反而造罪，若飯菜食物實在很多，吃不完，可發配給大家，但要大家自己將物易出錢，投入功德箱內，算是用錢向常住買以這些所值剩下的食品，這樣就不會負因果造業，兩全其美。勿論你發心辛苦地來佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個新的來補換的。
總而言之，來佛寺幫忙工作，是在積造你的功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無量！
第四十七條：勿用不凈物或剩物供養師父
凡我們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食品水果，不可拿來供養出家人，如此會墮入臟地，不可不知。出家人是僧寶，是代表佛陀傳揚佛法，延續佛教慧命，弘法利生的人天師表者，我們應常存恭敬心，供養他們一切食、衣、住、行無缺，能為我們開示佛法，引導我們信佛得聞佛法，使我們人生，活得更超越更充實，解脫一切痛苦，升華生命意義，更進一步了解生死，故應當以潔品供養僧寶，當是功德無量也！
第四十八條：法師講經開示，不得講話打瞌睡
我每次參加某法師佛學講座時，就常看到有些人，漫不經心聽講，還跟鄰座講話閑聊，擾亂法師講法，冒瀆三寶，妨礙傳法，罪業深重，還有打瞌睡，甚不禮貌。殊不如，法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當神聖，講法當中，亦有天龍八部護法，諸天神人，皆雲集上空聽法，聽講者不論講話打瞌睡，當負因果之報，其罪非輕。法師在台上演講，台下有人講話打瞌睡，皆能看得很清楚，有少數人講話打瞌睡，對一位演講者而言，是相當不禮貌與不尊重的。在每逢法師講法時，應勇躍參加聽講，但決不可打瞌睡講話，如此保證對您的佛學當大有助益的！
第四十九條：供養師父物品或師贈物，當雙手跪求領受
凡供養師父物品或供養現金，當跪拜手捧奉，或受師贈法物結緣，亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此禮節，有人身材高大，站著比師父高，供物站著上供，似居高臨下，較為不敬，故身材高者，平時應站立師父身後兩步距離，不可與師平行站立。
第五十條：頂禮師父應面向佛位或正位
很多人在佛堂頂禮師父，無論師父站在那個方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應朝著佛像方向跪拜才對，若無佛像，亦應朝著入門處所對的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可。
⑨ 女人可不可以在家裡燒香供佛堂圖片
可以的，那得看你給誰上香了，給誰上香就用誰的圖片，不要亂擺圖片，搞錯了會麻煩的。