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一
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浮世」與「浮世繪」
〔作者〕邊民
「浮世」與「浮世繪」
浮世繪是日本德川時代版畫藝術品種之一（主要品種），典型的花街柳巷藝術。
從其繪畫素材看，70%以上內容是妓畫（暫稱為「美人畫」）和伎畫（暫稱為「藝人畫」），也就是說，作品主角是娼妓和藝伎，女性，裸體，性感美，色情是其標志性特徵。用現代藝術眼光看，可算「人體繪畫藝術」，但其中大量的性愛交媾題材尚不能與中國「春畫」相提並論，缺少藝術性，技法拙劣，但對於欣賞性感美還是具有一些審美意義的。
浮世繪的藝術淵源，一來自繪畫，師承了中國的「春畫」，房中術繪畫也；一來自文學，浸染了「浮世草子」（草子：小說），西鶴《好色一代女》《好色一代男》和近松《曾根崎情死》《情死天網島》，是文學「浮世寫」直接彰顯，主題和題材無非色情和妓女（當然，文學價值與作品題材並非正比例關系）。
因此，「浮世繪」是一個繪畫藝術的專有名詞，有其特定的內涵外延。近現代西方人體繪畫藝術借鑒了日本「浮世繪」主題和技法，這是積極的方面，有著藝術審美的價值。
「浮世」一詞，來自佛教用語，本意指人的生死輪回和人世的虛無飄渺。即，此岸或穢土，即憂世或塵世。日本語言中自「浮世」一詞出現開始，就一直含有暗指艷事與放盪生活之意。
望文生義的理解「浮世繪」，想當然的以為就是關於塵世風俗的繪畫，類似於中國《清明上河圖》那種風俗畫。再擴大到文學領域運用這個專有名詞，泛化為關於塵世風俗的描寫，則偏離約定俗成的語義越來越遠，差不多等於是錯別字了。搞繪畫的人很難接受這樣的定義，日本人當詫異一個日本詞彙出口到中國以後居然發生了那麼大的歧義。
參考文獻：
（1）日本《浮世繪概斯》——田中喜著
（2）日本《德川時代的藝術與社會》——阿部次郎著
（3）日本《性與婚姻的沖突》——大井正著
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一）蘇妲已＝＝＝她有嫵媚攝魂的外表，卻有一顆陰毒殘忍的心！她為攝取後位不擇手段 臨死前還不忘施展媚術。妲已亂商，陷害忠良，極盡殘忍之能事，「熗烙」之刑自商出。紂王一世梟雄，被其玩弄於掌股之間，令五百年成湯江山灰飛煙滅。普天之下 紅顏亂政，蘇妲已為始作俑者。
（二）褒 姒＝＝＝她傾國傾城，晶瑩剔透：她冷若冰霜，難得一笑。她是烽煙戲諸候的女 主角。她終於笑了，可愛之極，燦爛之極。周幽王也笑了，不過他因她最後的一次笑，驪山角下，成了幽王永遠的歸宿褒姒，也落了個自縊身亡的結局。周幽王寵褒姒而亡天下的歷史教訓為歷代英君明主引以為戒。
（三）西 施＝＝＝古代所謂的四大美女之首，有「沉魚」之美稱，她冰清玉潔，嬌弱春花 恰似幽蘭含羞。她體態輕盈，身著素衣，清如芙蓉出水，她集後宮三千佳麗之美於一身。
（四）卓文君＝＝＝翻開中國歷史，那些敢於沖破封建禮教愛我所愛的女人，無一不遭非議 被衛道士一代又一代的口誅筆伐。然而，她們的故事卻在代代流傳，為人津津樂道。她才貌雙絕，慧心蘭質，她沖破阻力，不畏風險。「願得一心人，白頭不相離」毅然與司馬相私結為夫妻。
（五）王昭君＝＝＝美艷絕倫，如花似玉，眉如輕煙，口似櫻桃，雲鬢高聳，蘭偑低綴，腰細款款，投足如風擺細柳，舉手似雛燕凌空。可惜這位具有落雁之容的千古美女，因畫師作崇，三年不識龍顏，只得出塞作番，成為漢宮驚艷，讓鐵骨錚錚的呼韓邪拜為之傾倒，從此漢匈罷卻刀兵，共享和平。王昭君入鄉隨俗，美麗善良的她給草原人了帶來 了和平與希望，帶來了歡樂。
（六）趙飛燕＝＝＝出生貧賤，官奴世家。她艷若桃李，冷若冰霜，瘦削玲瓏，身如輕燕 古人雲：「環肥雲瘦」之「雲瘦」即「趙飛燕」。她舞技絕倫，翩翩如風，有「可作掌中舞」之說。她工於心計，爭強鬥狠。為爭寵於漢成帝，手段殘忍，花樣百出。她風流成性，淫亂後宮。
（七）貂 蟬＝＝＝她是美麗的羔羊，為滅董卓，卻甘於以弱柔之軀，投入虎狼之口。她也兒女情長，卻深明大義違背「烈女不侍二夫」古訓巧妙周旋於董卓與呂布之間。她是王允連環計中最重要的一環：傾刻間，董卓身首異處。她看破紅塵，願孤叮清影了餘生。
（八）張麗華＝＝＝南朝陳後主妃，愛美人不愛江山的客體。
（九）楊玉環＝＝＝香消玉殞，恨水東逝.
（十）香 妃＝＝＝沙棗香飄寶月樓。
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彩雲國物語
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不管古代與現代美女的類型有多麼不同，中國男人總的來說比較喜歡五官精緻玲瓏、身材勻稱、雙腿修長纖細的美女。下面是我為大家整理的古代美女漫畫圖片，希望對大家有幫助!
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古代美女漫畫圖片5 古代西方美女審美標准
傳統的歐洲人常被認為更注重女性的身材和性能力，對相貌的要求並不高，這種審美觀在亞洲地區並不普遍。這可能是在歐洲自古都一些像征大地豐饒或人類中母性原始宗教巫術的雕像，日後演化成為多神教時代的女神，如 維納斯或雅典娜崇拜，後由歷史人物的聖母瑪莉亞代表，並在近代發展成人體藝術和色情或情色 文化 ，給人做成一種對超凡的女性審美觀的刻板印象。所以歐洲人的審美觀多被認為偏向於肉體的健美，富於剛健的氣質並且身材高大，並且具有很強的貞潔觀念與獨立思想，所以往往對於伴侶的多情嫉忌(或反過來在志願條件下本身有多位伴侶)，具有能保護年幼的子女甚至男伴的勇氣和智慧。
但在實踐上古代歐洲人對於世俗的女性，用於媚惑男性的美並未偏廢的。如即使在希臘神話的海倫 (神話)，常被視為嬌柔美的像征和男性所爭奪的對象。信史時代古希臘亞歷山大大帝的奧林匹亞太後，和古羅馬的尤利亞·瑪伊莎皇後，都以美貌見稱和以其得到男性的信任干預朝政，可說集合了堅強和嬌媚一身。面容各部分的比例必須勻稱。他們把人的整個臉部分為三個部分：從發際到眼睛，從眼睛到上嘴唇以及從上嘴唇到下巴，一張美麗的面容其長和寬之比例是4：3。第一次世界大戰的前一段時間，圓滑的臉和阿娜多姿的身段，成為倍受人們喜愛的人體特徵。
中國古代美女標准中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。 [2]
唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。
時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美;但是到了宋代人們以“身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕(漢代)為最美。”
中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩 故事 組成的歷史 典故 。
娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞.。細腰雪膚：雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細;雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。
蓮步小襪：蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子;小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。
中國各朝代的審美標准都不同，而當時女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態，做出損害身體健康的事。例如春秋戰國時楚國某國君喜歡腰細的女子，不少宮嬪因為節食減腰而餓死，故有“楚王好細腰，宮中多餓死”的說法。
漢代時趙飛燕以身材輕巧見稱。而唐朝時則崇尚豐滿，認為豐滿的人生育能力強，武則天與楊貴妃都是身材豐滿的女人，“燕瘦環肥”就是指趙飛燕和楊玉環。
中國古代有不少男性戀足，纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有“三寸金蓮”的女性才是美女，所以不少女性被迫纏足至弓型，嚴重損害健康。
中國傳統上病態美的女性亦受到喜愛，給人一種柔弱、楚楚可憐的感覺，激起男性的保護欲，例如春秋時期越國美女西施，相傳她心痛時捧心皺眉的樣子很迷人。著名小說《紅樓夢》里的林黛玉也是病態美的代表人物。
古代中國美女的三圍標准：當今社會，女人的身材標准已經漸漸模糊，有的豐滿成熟，有的纖瘦清純，各有各的追求者。17世紀，佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女，在當今是不會被當作“美”的典型的，她們蒼白的臉上略帶粉紅色，顯得光彩奪目。
胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子;與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的“東家之子”也有“腰如束素”的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，美其名曰“小蠻腰”;細腰美其曰“楊柳腰”。具有“曲線玲瓏”之美。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在“不孝有三，無後為大”的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。
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⑨ 古代那些扎到女人胸很大的內衣是啥有構造圖嗎
古代廣泛流傳的春宮畫顯示女子們即使在性愛活動時，仍然常常會著一種胸衣。即所謂「抹胸」。用寬布條或綉花的綢片，上抵腋下，下至肚臍，用一根繞過乳房的絹帶系緊，絹帶下不過胸。也有的抹胸式樣稍有變化，前面緊扣。有如一抹微雲掩住山峰，慾望半張著眼睛，迷朦之中透露出澀骨的春情。 抹胸的顏色，多半是妖媚的桃紅、水紅或蔥綠色。「這尤三姐鬆鬆挽著頭發，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文……」(《紅樓夢》第六十五回)被作為慾望對象的尤三姐「以彼之身，還施彼道」，竟是「他嫖了男人，並非男人淫了他」。 卧室之外，女子們要在胸衣外面加上層層寬大的短衫或長衣。在一個勃起的陰莖中也能讀出良心的美好的道德社會，女子們被迫煽起慾望然後抵制慾望，為火熱披上冰衣。 然而內衣最早的功能不過是取暖。是一種稱作「襦」的短衣，不加絮，不用帛，不外露，齊腰身。後來出現了「裹肚」。《老學庵筆記》說：「裹肚則紫地皂綉」。即在紫色的底子上加黑色的刺綉。裹肚又叫「兜肚」，用一塊菱形狀的布護住胸腹，用帶子套在脖子上，左右兩角釘上帶子系在背後。正宗的兜肚繪制有「蛙」圖案。因為蛙的圖騰是女媧氏部落的標志。關中人迎娶新娘的花轎前，常掛著一對高挑的花肚兜，綉著大蛤蟆的花肚兜是新嫁娘的「開路神」。過毒氣甚重的端午節時，娘家人送給女兒的禮物里也有手綉蛤蟆紋的兜肚。 物質的遮蔽最終讓位於揭開遮蔽的歡愉。對隱藏在衣服背後的身體銷聲匿跡的恐懼，男人們比女人更不能容忍。蔥綠抹胸下的一痕雪脯是男人們進入肉體世界的邊境之地。 唯一例外的是唐代女性的「袒裝」。穿著及胸錦花長裙的嬪妃宮娥，上身不著內衣，只披著一件透明的大袖紗羅衫，從盛唐畫家周昉的《簪花仕女圖》款款而出。那是女性服飾史上最剛健自由的時代！