『壹』 女性期刊研究這門課題有哪些好的研究方向急急急...!!!
看看人家的視角也許會有啟發！來源於07年9月的《新聞記者》
社會性別視角下博客中的女性表達和自我建構
■吳信訓 李曉梅
「我們都相信，隨著電腦日益普及而變得無所不在，它將戲劇性地改變和影響我們的生活品質，不但會改變科學發展的面貌，而且還會影響生活的每一個方面。」①僅僅十幾年光陰，伴隨Web2.0時代的狂飆突進，美國未來學家尼葛洛龐帝在《數字化生存》中的預言已經成為現實；博客等互聯網信息傳播渠道的彌漫與家喻戶曉，已經將個人———互聯網的使用者，塑造為Web2.0時代的絕對主角。根據2006年初中國互聯網協會發布的全國第一份Web2.0報告———《中國Web2.0現狀與趨勢調查報告》：「個人博客已經成為重要的傳播力量……個人博客已經成為用戶重要的信息來源渠道，個人博客這種網路上的口碑傳播已經成為9.8%的互聯網用戶了解Web2.0的信息渠道來源。」②。至於Web2.0時代來臨的真正意涵，中國博客的先行者方興東則如是分析：「1.0時代和2.0時代最根本的區別是，網民從客體變成主體。網民原來只是被動的受眾，現在成為主動的創作者。1.0時代是互聯網商業化時代，讓人變成網民，2.0時代則是網路社會化的時代。過去互聯網改變了網民，現在則由網民改變互聯網，使之具有社會屬性。」③Web2.0正在讓互聯網找回Internet的真正含義：交互，平等，去中心化。而中國女性也正在藉助Web2.0時代賦予的話語平台，以前所未有的參與熱情和規模，通過書寫博客與互聯網接軌，在公共媒介發出聲音，表達自我。本文試圖從社會性別的視角探討：在表面的喧囂與繁榮之下，由女性書寫的博客是否真正傳遞了女性的聲音與價值觀，體現了女性形象的時代內涵？
一、喧囂與繁華———多元的女性博客
目前，博客正被越來越多的作者用來傳播個人觀點，博客作為自媒體的屬性越來越明顯。其中，女性博客成為一個引人注目的亮點。2005年首屆搜狐IT頻道中文Blog大型摸底調查顯示：博客內容主要以感性生活為主，其次是娛樂休閑，女性為這兩種話題的主要參與者；而男性博客較為關注新聞時政，文史哲，商業財經等主題。在寫作風格方面，女博主在「看重他人評價」和「注重原創性」當中傾向於選擇前者。④透過觀察博客中最具代表性的一些女性書寫者，我們將發現女性與博客似乎有一種特殊的緣分，在木子美、徐靜蕾這些名人博客吸引眼球的同時，民間草根博客也破土而出，風行開來。其中最有讀者緣的當屬魚順順，一個「女利主義者」。這個生活在北方小城市的全職家庭主婦，擅長寫作兩性理念沖突和婚姻內外的情感，在搜狐的博客主頁上保持著每天過萬的點擊率。有媒體如此評價魚順順「網路出名女人的另類，既不脫也不色的，既無青春靚麗資本，寫字做人都很規矩本分的半老女博客」。⑤另外，地瓜豬，一個未婚媽媽的博客，清醒，獨立，不乏幽默，曾在一周之內，點擊率超過37萬，並引發一場網路關於「未婚媽媽」的大討論。對「主動選擇當未婚媽媽並向社會公開隱私」這一挑戰傳統觀念的行為，網友們不再對其進行簡單的是非判斷，而是從兩性關系和地位角度進行思考，進而探討了女性獨立性、女性自我乃至人的自主性等問題。地瓜豬的選擇以及經歷的被默許，意味著隨著女性經濟地位的提高，社會寬容度的增強，女性對男性的依賴正在削弱。
此外，公開隱私，求助社會聲援的另類博客也引人注目。如張鈺性愛視頻博客，饒穎博客———通過泄露隱私、丑聞，作為一種極端的抗爭手段，在顛覆傳統的同時也暴露了女性在男權社會中的弱勢地位。這兩個性丑聞的主角獲得社會認同和同情較少，在「被觀看」的過程中，她們幾乎以自殺式的抗爭，犧牲中國女性最為看重的「名節」，來爭取社會的同情和支持。令人深思的是，這兩位女性因為事件涉及對象的高社會知名度，獲得了輿論關注；但是即便是通過暴露隱私這種極端方式，還是沒有達到緩解自身身份危機的目的，亦無造成對目標對象可見的影響和壓力，更未獲得預期的民意乃至法律偏向。這也引起我們的思考：那些處於社會底層，沒有勇氣通過大眾媒介泄漏隱私的女性，那些至今依然在兩性關系中處於弱勢，而以一己之力無法擺脫壓迫的女性又該如何表達自我？
二、女性博客中的自我建構
1．社會性別視角
社會性別是女性主義研究中一個被廣泛應用的核心概念。所謂「社會性別」(gender)，在英語中本指詞的陰陽性，用以區別男性和女性的「生理性別」(sex)概念。這種區分意在說明，「男女所扮演的性別角色並非由生理所決定，而是由社會文化所規范的。」譾訛傳媒學者卜衛認為：區分性別與社會性別概念的最重要的意義在於強調社會現實中女性對男性的依附性或非主體性不是一種天然定製，而是文化建構的結果，因此也是可以改變的。社會性別概念的本質，是要打破歧視女性的合理性。
社會性別視角即以社會性別觀點來觀察社會，發現哪些女性對男性的依附性事實或歧視女性的事實被視為當然合理，導致了對女性發展、人格、利益和權利的損害。從某種意義上說，社會性別視角就意味著發現、批評和改造社會或文化中的性別歧視。譿訛
2．賦權：博客之於女性的首要意涵
在筆者看來，博客之於女性的最深刻意義就在於，真正體現了數字化帶給女性的賦權特質。因為我們知道，話語的「真理」不僅僅只取決於說的內容，更多地取決於「誰」在說以及「何時何地」說。從文化與權力關系的角度看，能夠再現自身和他人的媒介，意味著掌控權力，而那些不能再現自身和他人的階級、種族則處於無權的地位，只能聽憑掌權者的再現。表達自我就是文化權力關系的一種體現，個人化書寫對女性有著特別的意涵，女性主義者賽克修斯因此倡導：「婦女必須自己描寫自己：要把女性作為描寫的對象，也要讓女性來參與描寫……婦女必須用自身的行動將自己投入到文本之中，一如投入到世界之中，歷史之中……」讀訛對女性來說，博客就是一個女性通過自身行動將自己投入文本之中，生產女性日常生活經驗和意義的場域，通過情景再現，社會現實以女性的眼光被建構、被生產、被闡釋，從而顛覆了男權社會長久形成的意識形態和男性言說方式對女性生活的傾軋。如福柯所認為的：「所有的權力都製造反抗，以反面話語的形式產生出新的知識，製造出新的真理，並組成新的權力」讁訛。在博客中，成千上萬的女性以日記體方式參與互聯網進程和社會生活。博客賦予女性自我表達的權利，女性在展示自我生活和觀察世界的同時，分享著和男性同樣平等的話語權和話語空間。更為重要的是：一大批平凡女人們也可以在網頁上傾吐生活瑣事，即便渺小普通，她們的聲音還是可以通過博客得到記錄，因而她們的生活也有機會被更多的人聽到看到，個人存在的意義在網路上得以展現和張揚。
3．鏡像中的女性博客書寫者
女性通過博客書寫生活，表達自我，這同樣也是一個自我建構的歷程。我們通過閱讀一個個女性博客的頁面設置、書寫內容、文字和圖片表達方式，感受著不同女性的迥異個性，也從眾多個體的女性博客風格中品識著Web2.0時代女性日趨多元和豐富的社會性別。
在傳統社會，媒體是再現與建構女性形象的一個主要途徑，但是，傳媒通常強化女性被歧視被異化的刻板印象。媒體一方面忽略女性，另一方面又利用女性。台灣學者林芳玫認為造成這種現象的主要原因在於專業主義，市場利益與精英文化三者互相利用，形成一套父權制度中的男性陽謀，以排斥女性在某方面的參與而又引誘女性集中於其他方面的展示。只有女性主體性和自由選擇權的釋放，才能跳出二元對立，打破媒體背後的性別權力關系。輥輮訛博客無疑是為女性提供了這樣的一個釋放主體性和自由選擇權的獨立場所。
舒茨認為，我們日常生活的世界決不是我們個人的世界，而且從一開始就是一個主體間的世界，是我們與我們周圍的人共有，由他人經歷和解釋的一個世界。依據自我的社會性建構理論，自我既是個人的也是社會的，自我是一個人對他或她自己作為一個人的統一體的個人自己的概念。在拉康的鏡像理論里，他力圖表明：主體既是由社會決定又是由自我構成的。在拉康看來，個人在他從「想像秩序」進入「符號秩序」的過程中，建構了他的主體性。不具備主體意識的初生嬰兒在想像中是與母親融為一體的，而通過照鏡子，處在成長期的兒童在鏡中發現了自我的存在，認識到母親是一個不同於自我的他者；接著在之後的符號秩序中，兒童接受了整個社會的意義系統，開始明確自己在性別、規范、家庭這類社會「語境」中的位置，認識了自我之外的他者。就女性博客的書寫者來說，關於自我的想像也是通過博客書寫獲得他人的認同而得以實現。即女性在書寫博客時，實際上是在將自我在為他者而描述，對於通過查看點擊率，期待和閱讀網友留言以獲得他者對自我表達的反饋，對在此過程中書寫的博客來說，與其說是主體對自我的想像，不如說是主體假想了他者對博客文本的詮釋。女性經由表達，獲得反饋，最終將反饋內化為自我。此外，博客本身就意味著與他人分享自己的生活情感以及思想，主體因此置於被觀看的中心；友情鏈接的存在使得博客書寫者獲得了一批生活中的朋友以及網上結識的陌生人對文本的閱讀期待。在這樣的閱讀背景中，「印象管理」成為女性博主書寫博客的一種策略，她在書寫的同時，往往舍棄掉對自己不利的表達，力圖營造出可能獲得觀者認同或是閱讀興趣的形象。
長久以來，女性在社會中是以「被看者」的形象存在的。「在一個性別不平等的世界，觀看的樂趣在主動/男性和被動/女性之間是大不相同的。佔主導地位的男性注視將其奇想的目標鎖定在女性形象，而該形象因他們的需要而被塑造，在傳統的展覽者的角色中，女性同時被看和展覽，而她們的外形被塑造得具有強烈視覺和色情效果，以致她們被說成自己希望被看。」輥輯訛事實上，不論男性和女性都是被注視的對象，這種來自外界的凝視對每個性別都施加著影響。而不幸的是，在男權社會中，女性作為「被看者」的形象被傳媒和人們的慣習強化了。在福柯眼中，來自他人以及制度的凝視規訓著每一個人：「用不著武器，用不著肉體的暴力和物質上的禁制，只需要一個凝視，一個監督的凝視，每一個人就會在這一凝視的重壓下變得卑微，就會使他成為自身的監視者，於是看似自上而下的針對每個人的監視，其實是每個人自己加以實施的。」輥輰訛受習慣的影響，博客中的女性書寫者，更容易參照和滿足男性的「他者」對她的印象、對她的要求，正如瑪麗•沃斯通克拉夫特所言：「除了少數而外，在她們應該懷有一種更高尚的抱負並用她們的才能和美德爭得尊敬的時候，卻一心一意想激起別人的愛憐。」輥輱訛
三、結語
事實上，女性博客在賦予女性和男性平等的利用互聯網呈現個體生活和思考的權利時，也在一定程度上繼續表現和強化著傳統的刻板印象，女性自身經由網路勾勒出來的形象，還是難逃原有性別觀念的框架。
女性在有意識地爭取男女平等、走向獨立自主時，還在無意識地關注著男性的目光期待著男性的認可，在某種程度上繼續迎合著男性的價值觀和評判。從社會性別的視角來看，目前女性博客中主要還存在著需要引起關注的問題。
1．網路媒體匱乏社會性別意識。主要體現為，網站運用「把關人」功能強化女性刻板印象。新浪、搜狐等門戶網站專門開設了「博客」首頁，並且通過對更新的博客進行話題篩選、點擊率排名等手段，對博客涉及的內容進行把關，將網站自身認為重要或有閱讀價值的博客文章推薦到博客首頁。2007年，新浪博客推出的「三八女人節特輯」主題定位為：「玩轉百變形象」，號召女人們「來個夢想大轉身，讓自己從頭到腳都不一樣，給家人和朋友一個驚喜」。不言而喻的是，這里的「家人」「朋友」當然主要對應的是男性。2007年4月27日，搜狐博客「聞博識女人」首頁推薦專題為《關於誘惑，男人在想什麼》，圍繞這個專題，網站推薦了女性博主寫作的博客，子標題分別為：《勾引男人十佳場景》、《勾引男人八大理由》、《應該如何勾引男人》、《怎樣發掘你性感魅惑》、《用內衣來吸引他》……單看博客文章的主題，一方面呈現出一些女性博客寫作者自身對刻板印象的固守，另一方面也暴露了網站自身的男權視角或是利用女性博客迎合男權社會某種觀看慾望的心態。另人深思的是，木子美等另類博客女人都是經由網站的「推薦」為更多網民所熟知，但是那些更為普遍的在自己的小小空間里認真書寫生活的女性，由於並不具備網站所看重的注意力價值，往往被忽略。
2．女性自身性別意識的欠缺。女性雖然經由博客獲得了充足的話語權，但是在表達自我的同時，她所建構的自我，還是未能脫離男權社會下男性為女性設定的好妻子好母親的種種桎梏，甚至還在無意識地重復和強化著女性從屬、依賴、被動的刻板印象。比如，女性博客多圖片和美文轉貼，在體現博客的信息共享特性時，也泄漏了女性渴望獲得關注，贏得他人認可的寫作心理。眾多女性博客的內容相當一致地關注感性的，「身體化」的、情感化的表達。而政治、歷史、經濟，管理等內容在女性博客中很難找到蹤影，卻常見於男性博客。可見，女性作為博客的書寫者，自我的性別意識還需要加強，以此才可以塑造更多元健康的女性形象。此外，需要引起重視的是，女性博客寫作者的性別身份、視覺形象（照片、視頻）以及與性別有關的生活際遇和體驗都很有可能在傳播過程中形成某種刺激大眾消費心理的「符號」，從而使得她們真正的表達意願在接受過程中受到扭曲和壓抑。
3．沉默的大多數。脫穎而出的明星和草根女性博客只是千萬博客中的極少部分，而大多數女性博客傾力於描寫感性生活，由於題材缺乏閱讀和欣賞價值，無法獲得一定范圍的關注和反饋。考慮到表達內容和思想性的囿限，不由得令人發出這樣的疑問：普通女性的生活和內心究竟在多大程度和多大空間能被感知？博客能夠真正影響和改變普通女性的日常生活和社會地位嗎？個別女性博客體現的迥異且進步的社會性別，是否能夠代表Web2.0時代女性的總體狀況呢？這些都是值得進一步思考的問題。
4．數字鴻溝。從博客的內容來看，女性博客的書寫者多為在校大學生、機關工作人員、公司白領等學歷較高的女性。由於經濟和技術原因，遠離互聯網的城市底層勞動者、家庭婦女、農村婦女、西部貧困地區的婦女、邊遠地區少數民族婦女並沒有機會和條件在博客中呈現她們這些群體的生活。僅從貌似繁華的當今女性博客來看，不同階層、不同地區之間女性經由互聯網而產生的數字鴻溝有拉大的趨勢。
社會學家李銀河博士曾提出「互聯網上沒有年齡，沒有種族，沒有性別，沒有健康疾病，沒有強弱之分，只有精神和心靈」輥輲訛。現在看來，這依然是一種對互聯網的理想認識。博客為女性提供了更為便捷的接近和使用媒體的機會，雖然已經有徐靜蕾、魚順順等女性博主為這方場域注入了社會性別的色彩，但是從整體上來說，博客並沒有天然的增進女性性別意識的提高。只有當女性自身以及博客網站乃至整個社會的社會性別意識繼續加強，博客才有可能真正成為女性自覺平等的表達和交流平台。當然這亦是一個雙向的過程，當女性博客真實記錄女性獨立成長的聲音以及不斷明晰自身的社會性別意識時，有關男女兩性平等的努力將如水中的波紋逐漸蔓延到更廣闊的社會空間。■
（作者分別為上海大學文科發展研究院院長、教授、博導；上海大學影視學院新聞傳播系博士研究生）
注釋：
①尼葛洛龐帝著，胡泳、范海燕譯：《數字化生存》第3頁，海南出版社1996年版
②中國互聯網協會：《中國Web2.0現狀與趨勢調查報告》，2003年2月23日
③方興東：《木子美是2.0時代的表徵》，2005年8月（http://tech.bokee.com/8/2005-08-06/380517.html）
④搜狐IT：《首屆全球中文博客調查報告》，2005年10月（http://it.sohu.com/s2005/blogdiaocha.shtml）
⑤大洋論壇：（http://club.dayoo.com/read.dy?b=nzny&t=16&i=16）
⑥王政：《「女性意識」、「社會性別意識」辯異》，載於《婦女研究論叢》1997年第1期
⑦卜衛：《媒介與性別》第4頁，江蘇人民出版社2001年版
⑧喬治•瑞澤爾著、謝立中等譯：《後現代社會理論》第260頁，華夏出版社2003年版
⑨李銀河：《女性主義》第67、68、132頁，山東人民出版社2005年版
⑩沈奕斐：《被建構的女性》第301頁，上海人民出版社2005年版《誰在攪女性主義的渾水》，《中華讀書報》2002年3月13日
『貳』 美女在一張竹簡上寫字的圖片
美女在一張竹簡上寫字已上傳
『叄』 寫字這么漂亮的女生性格怎麼樣
親，從字體來看，遒勁有力，工整，
一筆一劃，橫平豎直。
說明，女孩子做事嚴謹，一絲不苟。
強勢，自立自強，不依附別人。
原則性強，堅持己見，不隨波逐流。
能吃苦耐勞，有遠大奮斗目標。
不達目的，不罷休。具有領導天賦。
『肆』 寫字這樣的女生是什麼性格的為什麼字寫成這樣
不能用字體判斷一個人的性格，對方寫這字體只是方便簡潔快。
『伍』 求正在寫字的女生的動漫圖片！謝謝！
『陸』 一個女生在臉上寫字的動漫叫什麼名字，誰知道這是什麼動畫片，女主角叫什麼
星海誠動漫電影《你的名字》。
人物：女主角 宮水三葉
人物圖見下
請採納
『柒』 我想找一個女生頭像，跟我發的這個圖片上的 女生是一個人，那個頭像是女生趴在桌子上寫字的，很好看，我很
這個？？
『捌』 中國寫字最好看的女人，她的字，你見過嗎
縱觀史書，女性書法家寥寥數人，可以稱得上史上第一女書法家的，唯有書聖王羲之的書法老師，衛鑠衛夫人，她同時還是書聖的姨媽。
後世提起衛夫人，都會借用杜甫之言：「學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。」筆者卻感嘆，衛夫人早逝於永和五年，若待到永和九年之時，衛夫人也在蘭亭雅集之上，若以其女子之身寫作，想必《蘭亭集序》不能獨美。
『玖』 求 美女在竹簡上寫字高清壁紙
http://images.google.com.hk/search?newwindow=1&safe=strict&sa=G&q=%E8%B5%A4%E5%A3%81+%E9%93%9C+%E9%9B%80+%E5%8F%B0&tbm=isch&tbs=simg:&ei=YNbRUcv7L4KNkwXHy4CgCg&ved=0CCYQ2A4oAQ&biw=1440&bih=766