⑴ 一個女孩去郊遊看圖寫話
星期天，豆豆和爸爸媽媽去野外郊遊。野外的景色可美麗了！到處盛開著五顏六色的鮮花，柳樹搖著綠色的長辮子在小河邊擺來擺去，好像在梳洗頭發。豆豆的爸爸找了一塊空地就把一塊餐布披在上面，豆豆的媽媽把從家裡帶來的食物擺出來，一家人一邊說話一邊吃東西，可開心了！這時，有兩只小鳥看見豆豆一家人有說有笑的也過來湊熱鬧了。它們跑到豆豆身邊嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：「我餓了。」豆豆看見了連忙把自己的麵包給小鳥吃，小鳥高興地笑了。豆豆和爸爸媽媽野餐完，收拾好東西就高高興興地回家了。
⑵ 《河南帝豪GS俱樂總部》攜小白與佳人外出踏青遊玩
哈嘍啊！真的是好久不見了，各位老鐵們。由於這場疫情帶來的恐懼，我都將近四個月沒外出過了。好在國內形勢已趨於穩定狀態，特選擇周末正式外出透風。但是也提醒大家外出多多做好防護措施，保護自己，也是保護大家嘛！！！一年四季都能出遊，但踏青卻獨在春季才有。於花草中遠足，於藍天下嬉戲；陶醉在萬物復甦的世界中，遊走在桃紅柳綠的天地間，春暉耀地，美不勝收。正是踏青好時節，讓生命的氣息嵌入腦海，於廣袤天地間尋找心靈的純凈和閑適，盡情暢語、放聲歡笑，揮灑心底至真至善的愛意吧。或許這情、這景、這與舒展春天的親密接觸，就構成了一則春天只可意會的寓言呢。好了，閑話不多說了，還是進入今天的主題吧。許久不寫，還是有點生疏了，望各位老鐵多多指教，切勿丟磚頭[憨笑][憨笑][憨笑]
好了本次就先寫到這吧。手有點生了最後還是小白的靚照壓樓咯[再見][再見][再見]
⑶ 一年級看圖寫畫兩個小女孩一起去郊遊
今天，我去春遊了，我特別的喜歡去春遊，小朋友們都迫不及待的去春遊了，第一位同學拿著小紅旗，小紅旗的前面有一顆小星星，第二位同學脖子上帶著一條紅領巾，第三位同學拿著小網，第四位同學背著小書包，我們高高興興的去春遊了。
⑷ 最美人間四月天——與我的愛車宋Pro去戶外踏青！
周末總喜歡去戶外走走，有了宋Pro之後，我們的周末更加豐富多彩了，常常帶著吉他一起去郊外公園，給生活增加一些樂趣。每次出來玩，總是忍不住給宋Pro拍幾張帥照。從顏值來說，宋Pro在我眼裡相當完美，不管去哪裡都要開著它，用車這段時間總體使用下來感覺還真不錯，尤其是宋Pro的音響效果那真的很棒。1.5T的動力表現也非常可觀，不管是起步還是加速動力儲備都完全夠用，6速自動變速箱換擋速度快，且油耗還不是滿市區跑也就在8個左右，有時還能來兩腳地板油感受一下運動模式的加速快感。我選的騷紅車身，走哪都顏值爆表，搭配前臉銀色的鍍鉻非常有質感，回頭率超高。寬敞的空間，霸氣的外觀，全景天窗等等優勢把我征服了。秀外慧中的宋Pro，滿滿的科技感，尤其是語音識別功能，特別好用，可以開空調、放音樂、導航出行，絕對是出行的貼心小助手。拍照狂魔」模式啟動宋Pro
路邊的行人，老了以後也希望就這樣優哉游哉的生活！
⑸ 本人女，周末跟同事一起郊遊，野外上廁所時被兩個男同事看到了，還當面調侃我，拍我照片，很尷尬，讓我很
嚴肅告訴他刪除照片，這樣人太不要臉了，否則報警了，偷拍他人隱私，
⑹ 踏青節怎樣過歷史習俗，詩詞圖畫及來源統
踏青為春日郊遊，也稱「踏春」，一般指初春時到郊外散步遊玩。舊時曾以清明節為踏青節，不過，踏青節的日期因時因地而異，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，後來則以清明出遊踏青居多。踏青這種節令性的民俗活動，在我國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗。《尚書·大傳》曰：「春，出也，萬物之出也。」在西周，萬物萌動之時，迎春郊遊於野外就已成為禮制。據《禮記·月令》載：「立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以至，以迎春東郊。」先秦時，齊國有「放春三月觀於野」之俗；魯、楚也有春日出遊之習。這種農耕祭祀的迎春習俗對後世影響深遠。
踏青的起源，也與上巳節的出現有關。上巳節，日期為三月的第一個巳日，故而得名。其源頭可追溯到遠古，即夏代之前的仍處於母系氏族的男女擇偶制度，當時未有婚娶，實行的是一個氏族和另一個氏族的季節性的群婚制度。後來發展到對偶婚，進入父系社會又有了婚娶之禮，出現了父系家庭。經過一個漫長的冬天之後，被寒風禁錮在屋內的青年男女們迎來春天，迎來繁忙的耕種、生產生恬，同時也有了擇偶相配、生育的需求。這樣人們便在祭祀地神（社神）、春神求農業豐收之後，又祭祀女性的生育神兼媒神以祈求子嗣繁衍，同時男女互相擇偶，歌舞歡會，然後相配。當時，踏青的古俗是圍繞著這些主題展開的：迎來春天、迎祭生育神、沐浴祓禊，以求多育；男女青年則求偶，要春嬉、歡會、歌舞、放縱。另外還有跳儺驅疫、求雨雩禮等活動。
春秋戰國時期，形成了比較固定的上巳節，春遊踏青也成為民俗活動。據《韓詩》：「三月桃花水之時，鄭國之俗三月上巳，於溱洧兩水之上，執蘭招魂續魄，拂除不祥。……續漢書禮儀志曰：三月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗滌祓除宿垢，為大潔」。這時踏青活動的主題，突出了「招魂續魄，拂除不祥」的「沐浴祓禊」。據《論語·先進》記載：「莫（暮） 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」王充《論衡·明雩篇》解釋為：這是一種多人在渡沂水時表演像龍一樣的行列舞蹈（另一種解釋：是描寫幾個大人與兒童在沂水中游泳，然後到舞雩台上吹風的情景）。舞雩是在暮春時舉行的一種祭禮，含有龍崇拜及祈雨等多種內涵。這里不僅記載了祭祀性的「舞雩」， 還描寫了當時的春遊踏青活動。
秦代以後，上巳節中過於放縱有關的節俗逐漸遭到禁止。除南方一些少數民族風俗以外，只有迎春、踏青等少部分活動得以流傳，而原有的求配偶、求生育的性愛色彩漸漸消弭。
漢代基本上承襲了先秦的「迎春」的習俗。除皇帝率百官舉行「迎春儀」外，各郡縣也有迎春之禮。如《後漢書·祭祀志下》載：「（縣邑常於）立春之日，皆青幡幘，迎春於東郭外。令一童男冒青巾，衣青衣，先在東郭外野中。迎春至者，自野中出，則迎者拜之而還，弗祭。」此外，在春和景明的季節里，帝王貴族們常借迎春之儀游覽春色。武帝太初二年（前103年），「三月行幸河東，祠後土。令天下大酺五日」[1]。後漢明帝、章帝、和帝、安帝、靈帝、獻帝都常於春季出遊。郡縣官吏也常以勸農為「春行」。漢代還有春日采風習俗，據《漢書·食貨志上》記載：「孟春之月，群居者將散，行人振木鐸絢於路，以采詩獻之大師，比其音律，以聞於天子。」可見，這種勸民農桑的迎春之儀，已遠不止僅僅「禮拜」而已，而是在演禮的基礎上，增加了許多賞心悅目的余興節目。
關於民間春秋郊祭，《鹽鐵論·散不足》中曾記載說：「今富者祈名獄，望山川，椎牛擊鼓，戲倡舞像；中者南居當路，水上雲台，屠羊殺狗，鼓瑟吹笙；貧者雞豕五芳，衛保散蠟，傾蓋社場。」可見漢代的踏青風俗的盛行。
魏晉之後，上巳節改定在三月初三日，《宋書禮志二》記「自魏以後但用三日，不以巳也。」故多稱三月三，但文人一般仍稱上巳。不過，上巳節的古俗逐漸被水濱褳禊、曲水流觴、踏青等活動取代，而成為游春娛樂的盛會。《晉書》載：每年三月初一至初三，人們依然出外踏青。《西京雜記》卷三記載：「正月上辰出池邊盥濯。食蓬餌，以祓妖邪。三月上巳張樂於流水。」晉代後又有許多娛樂，如臨水浮卵，浮棗，曲水流觴等，十分盛行。
「曲水流觴」是在水溪旁結聚宴飲，也稱「流杯曲水」。晉朝會稽人王羲之《臨河敘》說：「又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。」這位人稱「書聖」的王羲之曾於永和九年（353）三月三日與謝安、孫綽等人在會稽山陰的蘭亭相聚，賦詩，流觴宴飲，寫了一篇流傳千古的名作《蘭亭集序》：「永和九年（353），歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。……」雖然這次聚會是「修楔事」，但宗教的色彩已淡薄，文章實際描寫的還是春日郊遊盛會。南宋吳自牧《夢粱錄》卷二說：「三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於晉時。唐朝賜宴曲江，傾都楔飲踏青，亦是此意。」可見，春日踏青這種習俗活動在民間的普遍。
（1）隋唐
隋朝時期，踏青也是一項十分普及的民俗活動。尤其是每當春暖花開的時節，士女游春活動最盛。隋朝時，著名畫家展子虔繪《游春圖》，對明媚的春光及人們成群結隊游春的情景有形象的描繪。
約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。由於清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之餘，順便在明媚的春光里騁足青青原野，權作節哀自重轉換心情的一種調劑方式。因此，清明節也被人們稱作踏青節。唐代詩人王維詩句有「少年分日作遨遊，不用清明兼上巳」，一方面說明秉性貪玩的孩童，常常不滿足於踏青游樂僅僅在清明舉行，另一方面也說明了「清明」與「上巳」漸漸融合的趨勢。
唐代的踏青更為盛行。如杜甫有「江邊踏青罷，回首見旌旗。」孟浩然有「歲歲春草生，踏青二三月。」據史載，唐代從農歷正月十五至清明節的近兩個月時間里，一直有人熱衷於踏青。如據《開元天寶遺事》載：「都人士女，每至正月半，各乘車跨馬，供帳子園圃或郊野中，為探舂之宴。」正月十五時，青草或許剛冒出小芽，然而性急的城裡人就開始了「探春」活動。另據《舊唐書》記載，唐代宗曾在農歷二月初二前往郊外踏青：「大歷二年二月壬午，（代宗）幸昆明池踏青。」李淖在《秦中歲時記》也記載雲：「唐上巳日，賜宴曲江，都人於江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青。」唐代郊外踏青活動的盛行，由此可見一斑。
唐詩中描寫踏春活動常把時間定位在三月三前後，唐詩題目中出現「上巳」和「三月三日」的有八十多首，其代表性意象就是祓禊和踏青。劉商「踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊詞」(《上巳日兩縣寮唆會集時主郵不遂馳赴輒題以寄方寸》)很典型。而白居易《會昌春連宴即事》寫他與劉禹錫、王起三人宴會聯詩，這年寒食、上巳二節相連：「元年寒食日，上巳暮春天。雞黍三家會，鶯花二節連。」而劉禹錫聯句雲：「陌喧金距斗，樹動彩繩懸。奼女妝梳艷，游童衣服鮮。」游女如雲，衣飾鮮艷，說的就是上巳的踏青活動。這時，正是楊柳初上的季節，所以唐詩中描寫踏春活動時，一般都用楊柳襯托。如張祜的《愛妾換馬》詩有「嬋娟踱蹀春風里，揮手搖鞭楊柳堤」（《全唐詩》卷五一一）的詩句，張籍的《江南春》更有「江南楊柳春，日暖地無塵……晴沙鳴乳燕，芳樹醉遊人」（《全唐詩》三八四）的描寫，在楊柳吐絲的春天，也正是踏春遊賞之時。
（2）宋元
經過多年的發展，融匯了寒食與上巳兩個古老節日精華的清明節，終於在宋元時期形成了一個以祭祖掃墓為中心、輔以春遊踏青的傳統節日。宋代畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達550多人，牲畜50餘頭，船20多艘，車、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見一斑。
不過，宋代的踏青活動，大多集中在清明節。南宋《西湖老人繁勝錄》說：「清明節，公子王孫富室驕民，踏青游賞城西。」孟元老的《東京夢華錄》載，人們借清明上墳的機會，在郊外踏青聚會，以至「四野如市」：「寒食第三日，即清明節矣，凡新墳皆用此日拜掃，都城人出郊……四野如市，往往就芳樹之下或園圃之間羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。」春天郊遊踏青，這個節令活動與清明節日結合在一起，相沿成俗，內容也為之一變，娛樂身心的意義取代了宗教祭祀的寄託，更加盛行了。宋時詩人吳惟信詩雲：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日墓笙歌收拾去，萬株揚柳屬流鶯。」對當時春遊自晝及暮，笙歌如痴的盛況可謂描摹得淋漓盡致。
南宋以降，踏青更盛。南宋周密在《武林舊事》卷三中說：「西湖天下景，朝昏晴雨，四序總宜。杭州亦無時而不游，而春遊特盛焉……都人士女，兩堤駢集，幾於無置足地。水面畫楫櫛比如魚鱗，亦無行舟之路。歌歡簫鼓之聲振動遠近，其盛可以想見。偌大的西湖中，竟至「無行舟之路」；長長的西湖岸邊，也「幾於無置足地」，這種熱鬧景象，即使在今天，也難得一見。」[2]
元代，踏青是一種常見的民間體育活動。喜歡歌詠而且強健有力的生命狀態的楊維楨在《崔小燕嫁辭》一詩中寫道：「崔家姊妹雙燕子，踏青小靴紅鶴嘴。」從這首詩中可以看到，崔家姐妹體態矯健，充滿活力，一改過去詩中的「美女」纖弱、慵懶、哀怨、嬌貴之類的感覺。
（3）明清
明代踏青與宋代一樣，主要借清明節掃墓時進行。明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》曰：「三月清明日......是日簪柳，游高梁橋，曰踏青。」還在《帝京景物略·高梁橋》中說：「歲清明，桃柳當候，岸草遍矣。都人踏青高梁橋。」在明人謝肇涮的《五雜俎》中，也有類似的記載：「北人重墓祭，余在山東，每逢寒食，郊外哭聲相望，至不忍聞。當時便有善歌者，歌白樂天寒食行，作變徵之聲，坐客未有不墮淚者。南人借祭墓為踏青游戲之具，紙錢未灰，舃履相錯，日暮，墦間主客無不頹然醉倒。」踏青雖在一年之春，但具體時日常有出入。明朝馮應京、元朝費著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時節為正月初八、二月二日、三月初三。農歷二月二日人們紛紛出城采蓬葉，備牲醴紙爆竹，為土地神慶壽行祭禮。後來，由於清明掃墓，正值春光明媚，草木返青，田野一片燦爛芬芳。掃墓者往往「哭罷，不歸也，趨芳樹，擇圃，列坐盡醉」，由單純的祭祀活動演化而為同時游春訪勝的踏青。
此外，踏青時節除了登山臨水，游覽春光之外，人們還同時開展各式各樣的體育娛樂活動，諸如放風箏、盪鞦韆、蹴鞠、牽鉤（拔河）等，內容更為豐富。明代田汝成的《西湖游覽志余》卷二十記載了當時杭州清明寒食時節踏青時還有百戲活動：「是日，傾城上冢，南北兩山之間車馬闐集而酒尊食罍，山家村店，享餕遨遊，或張幕藉草，並舫隨波，日暮忘返。蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撒沙、吞刀、吐火、躍圈、斛斗、舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。」
明清以來，踏青風俗亦然。《溫州府志》記載：「清明掃墓而祭多有邀親朋，拏舟擊鼓鏗金類游湖者。」《杭州府志》說：「二月花朝以往，士女急先出郊，謂之探春。畫舫輕舟，櫛比鱗集，先南屏，次放生池、湖心亭、岳王墳、盧舍庵，後入西陵橋、放鶴亭、比來皋亭山、劉墳村。每當春日，桃花盛放，一望如錦，遊人多問津焉。」《金華府志》：「清明日，人家門戶插柳枝，長行賞郊外名曰踏青，前後十餘日祭掃先墳。」紹興地區還在踏青時節進行祭祀大禹活動。《紹興府志》記載：「三月五日俗傳禹之生日，禹廟遊人最盛。無貧富貴賤，傾城俱出，士民皆乘畫舫，丹堊鮮明，酒樽食具甚盛，賓主列坐，前設歌舞。小民尤相矜尚，雖非富饒，亦終歲儲蓄，以為下湖之行。春欲盡，數日游者益眾。千秋觀前一曲亭亦競渡不減西園，至立夏日止。」
清初潘榮陛所著記述北京歲時風物的專著《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》也詳細記載了清明時節掃墓踏青的情景：「清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盆，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放較勝。」（《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》）每至春回大地、草木皆綠的清明時節，人們紛紛興致勃勃結伴前往郊外踏青，遊玩、放風箏。特別是從清乾隆年間起，所修的許多地方誌和地方文獻中都記載了清明時節踏青、放風箏的情景。
直到今天，春遊踏青活動仍為人們所喜愛
⑺ 前女排「元氣少女」惠若琪網曬踏青照片，照片中哪些細節值得關注
照片中我們可以看到良好的天氣和盛開的櫻花樹，這對母女站在鏡頭前是那樣的自在，惠若琪背著雙肩包，讓她看起來就跟十幾歲的小姑娘一樣青春靚麗，大家說對不對。還有第二張圖片，他們一家三口站在湖邊，丈夫抱著孩子，而母親親吻孩子的臉頰，大家是不是也感受到一家三口的幸福。在綠水青山的襯托下，讓這家人看起來是那樣的和諧和完美。照片中不僅看出這家人的幸福，也能夠看到惠若琪的生活常態，畢竟帶著孩子踏青，是所有家庭都想做但又沒有時間做的事情
最後總結一句，惠若琪網曬的照片中很多細節值得我們關注，希望大家仔細挖掘，讓更多的人看到。惠若琪的踏青照片讓我想起了當初的初戀，這幾張張片中所蘊含的意境更是讓我感嘆不已。
⑻ 幾個小技巧輕松拿下美女模特
第一步：取景：見慣了鋼筋水泥的城市一族，總想著到野外踏青、呼吸 新鮮空氣，在鳥語花香中陶冶性情，本 組圖片也不例外，是到郊外的一片度假 村裡面拍攝的。第二步：鏡頭：拍攝人物，應該盡量充滿畫面，所以，長焦鏡頭就是首選。 第三步：測光：拍攝人物，一般是順光，被攝人物處於陽光普照之下， 可以採用光圈優先、快門優先、P 檔、A 檔。 第四步：拍攝：拍攝人物，要注 意多拍選優，筆者在現場給這個 mm 大 約拍攝了 60 多張，選出較好的一張，作為題圖，花樣年華。請隨著筆者的鏡頭， 一起來看看拍攝的思路和全過程：1、預熱：到了外景地，拍攝人物，尤其是臨時客串的模特，最好提前下手， 從模特化妝、或者說「登台之前」就開始拍攝，一來攝影師好「熱身」，二來也使模特預熱，逐漸消除面對鏡頭的羞澀感覺。2、化妝：這是一個細致而又緩慢的過程，早在我國北朝的著名民歌《木蘭 辭》中，就有「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」 的生動描寫。如果是專業化妝師，得 30分鍾至兩個鍾頭，如果需要特殊的造型， 甚至要花費更長的時間！在這一段時間里，攝影師往往「無事可干」，你可以盡 情抓拍，得到一些意外的花絮性鏡頭。3、雙手的安排：開始拍攝，可以讓模特利用現場的欄桿、牆壁、樹木等作 為道具，或者讓她手裡拿一朵小花、一 棵小草作為道具，以免人物做作、雙手 沒地方放。4、「 撓 首 弄 姿 」： 這 是 常 用 的 擺 Pose（ 姿 勢 ） 手 法， 關 於 給 模 特 擺 Pose，請參看本書本書第一章第六節：
⑼ 看圖寫話媽媽和小女孩在野外踏青
星期天早上媽媽帶我去春遊，我高興極了。我們來到郊外的小河，只見河裡有許多魚和蝦，。岸邊有許多鮮艷的野花和一排排整齊的樹木，小鳥在枝頭唱歌，開心極了。春天真美啊!
⑽ 四個小朋友去郊遊，看圖寫話。
如下：
周末到了，同學們一起去公園里遊玩。哪裡群山環繞，樹木茂盛。旁邊還有一座寶塔和一塊梯田。公園里的風景真美啊!
清清的湖水裡，有的小朋友在歡快地游泳，有的小朋友在高興地劃船，湖面上盪起了層層波紋。碧綠的草地上，有的小朋友在認真地數螞蟻，有的小朋友在五顏六色的花叢中小心翼翼地捉蝴蝶，有的小朋友在有說有笑地講著故事，還有的小朋友在觀賞遠處的美景。
這一天，他們玩得非常開心。