『壹』 清朝請安為什麼手帕要往後擺
那是對滿族婦女的撫鬢禮一種戲劇誇張的表現。
正規的撫鬢禮是滿族同輩婦女相見之請安禮，具體禮節是：完成立正姿勢，然後五指並攏以右手指從眉上額頭至鬢角連撫三下，然後點頭目視對方，同時請安問好，腳底著「寸子」鞋時不便前屈下蹲，或乘輿時受人請安而還禮，多行撫鬢禮，亦稱抹鬢禮。
不知道從什麼時候起，港台一些清宮戲把撫鬢禮給改成了手持絹帕行禮。以後就以訛傳訛地都學著這么來。真要是在清朝，敢拿著手絹這么耍。非得被定一個舉止輕佻，沒有規矩的罪過。挨一頓打都是輕的。
『貳』 古代女人手裡總拿著一條手絹，這是什麼傳統或規矩嗎
我覺得最重要的原因是——古代沒有紙巾。哈哈，你想下現在誰不是人手一包紙巾啊，手絹和紙巾的作用是相差無幾的哦！！
不過呢，還是要肯定下，手絹還是比紙巾的應用范圍廣，以上大家說的也都是手絹不同於紙巾的作用。
在古代女紅是一項很重要的評定女孩子德行的標准，女孩子不一定要識字，但是一定要會做針線活——所謂男耕女織嘛。那一個女孩子如何來凸顯自己的心靈手巧呢，總不能見人就送上自己的作品給人看吧，中國人講究的是含蓄之美，手絹就是個能在不經意間顯示出自己女紅水平的工具了，呵呵，說白點手絹就是古代女孩子的一種自我推銷手法。
『叄』 清朝皇宮內的女人行禮到底是把手絹拿手裡福身，還是拋手絹至肩後再微彎腿
那是電視劇的表現手法。你所說的行禮其實分兩種：請安和跪安。
男子請安的姿勢：
（先說一下，女子請安姿勢與男子同，只是左右腿的距離要近，動作幅度小，雙手扶左膝，右手不下垂。）
先端正姿勢，如「立正」的樣子。然後向前邁左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停頓；眼平視，不許低頭、揚頭或歪頭;雙肩平衡，不許彎腰，左右腿的間距不可太大，保持左腿向前邁的自然距離，不可向後蹬腿。
跪安的姿勢和請安的姿勢，相同部分是先端正姿勢，左腿向前邁步。但跪安時右腿須全跪，然後左腿也跪下，右腿隨即起來，左腿也起來，恢復立正的姿勢。這一連串的動作要節奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和請安的要求一樣。
清代內宮行禮是分級別的，級別不一樣方法不一樣..
清代後妃以下，公主、格格、福嚴明以及品官命婦（漢人品官命婦不在此列）穿朝服、吉服，行大禮，有一肅、一跪、三叩及六肅、三跪、九叩的儀節。（一肅是一次肅立。一跪是跪下和起立各一次。三跪當然就是各三次。三叩和九叩的區別也是次數的區別。）
穿朝服、戴朝冠時的叩首和男子一樣。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴鈿子，則跪下之後不叩首，只以右手扶兩把頭翅。這里需要解釋的是「肅」。這個動作和女子請安差不多，先端正姿勢，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起來，恢復立正的姿勢。也是要求不彎腰，不低頭，兩肩平穩，腰板筆直。
『肆』 為何洋人說慈禧是清朝第一美女，而國人卻說她是老妖婆
網上慈禧的照片，都是她老年時所拍攝。按現在的標准，眠然眾人矣。也就一般般吧，而且還要減去她的華貴服飾，對容貌的加分。
並且，誰又能拿出證據，證明洋人眾口一詞的說過慈禧是」清朝的第一美女」，即便有一半洋人說她美也行，估計是沒有。
小編反正沒看到過這么多洋人說她美的資料，所以不敢妄斷。對洋人是否有稱贊她，為」清朝第一美女」保持高度的懷疑。
當然，美不美的，也是相對的。按留存至今的清朝貴婦或嬪妃、甚至宮女的照片來對比，慈禧的相貌，應算比較清秀的。至少皮膚保養的不錯，那些清朝女人的照片，確實大多不堪入目。
確實，美是外貌與心情的共和。這點，洋人與國人皆是如此。那麼，為什麼國人都痛斥慈禧是「老妖婆」呢？「老」和「婆」是對年齡的稱謂，就不說了。
關鍵說「妖」字，妖的字義有嫵媚出眾或邪惡惑人的意思，但對於中國人來說，」老妖婆」很明顯是充滿厭惡嫌棄和貶其無端裝嫩的意思。
以慈禧貴為太後，甚至在末帝溥儀登基後，還做過2天的太皇太後的地位，如果太後沒有傷害國家和國人之心太深，在充斥著儒家禮制的皇權至上的國度，大家絕對不敢、或不願對年齡這么大的大媽級皇權統治者，下此詛咒的。
比如，穢亂宮闈、壓榨男權更甚的武則天皇帝，因為雄才偉略、建功立業的緣故，就很難有此榮幸獲得「老妖婆」的稱號。
『伍』 大清第一美女是誰
大清第一美女必須是慈禧的身份，不僅漂亮，還有氣質。
真的是這樣，看完這張照片像，世間傳言她是絕世美人，這件事情想不信都不行啊。
『陸』 清朝人拿的帕子什麼用
手帕又稱"手絹"、"手巾"。是紡織品中的一種小商品，供人們隨身攜帶，用於擦手、臉的以純棉單紗織製成的方形細薄織物，它既有實用價值，在不同時期、不同國家和地區又有特殊作用、含義和情趣。 手帕在我國的起源也有悠久的歷史。在先秦時代就有了"巾"，這是我國最早出現的手帕。手巾經歷了漫長的歷史歲月，至漢朝的東漢時期才演變為手帕。1959年在新疆發掘的東漢古墓中，發現有平紋藍白印花手帕的殘片，就是最好的證明。在東漢建安末年，著名的漢樂府民歌《孔雀東南飛》中寫道："阿女默無聲，手巾掩口啼"。此處的手巾顯然是用於擦眼淚的手帕。唐朝是我國服飾文化發展的鼎盛時期，手帕的名稱此時被正式推出。如唐初著名的宮廷詞人工建在《官詞》中就有"緶得紅羅手帕子，中心細畫一雙蟬"的著名詩篇。傳說唐朝曾用絲織品製成高貴的手帕和用棉、麻織物製成正方形手帕，也有呈長方形的。其後的南朝宋劉義慶所撰的《世說新語?文學》中記載："謝（謝尚）注神傾意，不覺流汗交面。殷（殷浩）徐語左右，取手巾與謝郎拭面。"因此，在我國民間廣泛流傳著"以帕拭淚"之說。隨著時代的變遷和人類文明的發展，手帕除了原有的功能之外，還具有濃郁的審美情趣。自明朝中葉以後，人們常把一些女子結成深交稱其為"手帕姐妹"，玫口清朝孔尚任所著傳奇劇本《桃花扇》第五場《訪翠》中就有這樣的敘述："相公不知，這院中名妓，結為手帕姐妹，就像香火兄弟一樣"。如今，當我們看到幼兒上衣別上一塊印有卡通或是動物圖案的手帕去幼兒園或是玩耍時，顯得格外天真、活潑與可愛。青少年女子用印花手帕扎著長發，更顯得婀娜多姿，使其變得輕快、明朗、活潑、美麗動人，迸發出青春活力。由此可見，在古今中外，手帕已成為人們生活中不可缺少的一種裝飾和生活用品。
『柒』 清朝的丫鬟們、格格和妃子們為什麼都要拿手絹
因為擦鼻涕用紙太虧，用手捐實惠。（我感冒了沒紙用）
『捌』 關於清朝女子的手帕的
這個屈膝行禮從漢人女子的作揖學來的
沒有甩手絹這個，自行發展的。
我又去查了查，這個東西的確是有，在電視劇以前就有
是清末時期青樓里傳下來的，意思就是我是個講衛生的人，我很乾凈
用這個方式來表達是因為當時清朝有三害，一是大煙，二是天花，三就是花柳了。
有人會說花柳不是中國古代才會有么？實際上是否定的，中國古代在明朝之前，是只有淋病這一種的，叫花柳病。
而後期，隨著白種人的逐漸增加，梅毒也被傳入我國，尤其是在清末，白種人的數量可以說是有史以來的最高峰，所以在那時，談花柳色變。
淋病中醫治不好，但是能壓住，而梅毒是會逐漸改變身體機能的，還會引發心臟病等等，危害非常大。
說手帕禮的，那是小說，謝謝。
打千那是男性蘇哈用的好不？
『玖』 求一張圖片：漫畫或者動畫片中人物手拿一塊手絹或者抹布的圖
網路只讓發一張圖片啊--，我的圖片來自黑執事，關於主僕這一類的，很容易找到人物手拿一塊手絹或者抹布的圖
『拾』 清朝女子脖子上的龍華（就是像圍巾一樣的東西）幹嘛的 或者代表什麼
領子，清代滿族婦女的圍脖以白絹為之，寬為數寸，長達數尺，使用時圍系於頸項，挽結下垂。《紅樓夢》第二十四回：「（寶玉）回頭見鴛鴦......脖子上戴著花領子。」《兒女英雄傳》第十五回：「看那人.......戴著條大紅領子.......」
我們知道，滿洲的傳統服飾，是沒有領子的，或者說衣領分開，男女裝都是如此，但是，在穿官衣的時候，除了夏季的伏天，會另襯上一件「領衣」或是戴上一條假領子，女便服也是如此，襯衣、氅衣都沒有領子，圍在脖子上的那個條形織物，實際上就是領子的功用，載濤等《清末貴族生活》：「（氅衣、襯衣）不用卷領，以圍脖手絹代之。」這個「圍脖手絹」便是那條織物。我們看老照片，到了清末民初，女便服上逐漸出現了固定的領子，這種「圍脖手絹」就不再使用了，如果仔細看那些老照片也會發現，一般情況，女便服沒有領子的都圍「圍脖手絹」，而有那種固定立領的，都不圍。
婦女穿旗袍時也需戴領子。這是一條迭起約二寸左右寬的綢帶子，圍在脖上，一頭掖在大襟里，一頭垂下，如一條圍巾。至同治、光緒時期(公元1862-1908年)，逐漸出現帶領的袍、褂，至坎肩也有領子