⑴ 史上最胖的妃子是誰，不是楊貴妃，君王還給她起雷人外號
史上最胖的妃子其實是來自波斯的一個小妾，但是最有名的胖子還是楊玉環，這才誘發了大家對於審美的效果。但是，關於楊玉環的胖程度，在調查整個唐史上也沒有找到任何記載。因此，如果用幾個野史的傳聞中斷楊玉環，就難免出現偏頗。楊玉環應該是矮胖的珠玉潤的類型，但根據對現代美女風格的要求，這無疑是「胖」，但不是歷史上最胖的妃。
媚豬進宮後，劉後的日常生活又增加了一個新節目。"史書上說：媚豬在遊行時，據說是來觀察男女過渡的情況。當你看到女人，害怕迴避，那就是快樂的；當你看到一個男人軟弱，就要鞭打它。更令人費解的是，他仍在為自己的"外國妻子"招募大批漂亮的年輕人，以備不時之需。
⑵ 古代比較胖的女的有誰
胖的、最出名的美女當屬楊玉環了。唐代的人。唐代以胖為美，我們可以從唐代的畫作上直觀的感知這一點。畫上的白富美，都有些胖。
⑶ 中國古代四大美女中最胖的是誰
一、中國古代四大美女中最胖的是楊玉環。宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：「杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。」。
環是指的唐玄宗貴妃楊玉環，燕是指的漢成帝皇後趙飛燕。形容女子形態不同，各有各好看的地方。
二、四大美女：
中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。
「沉魚、落雁、閉月、羞花」是由精彩故事組成的歷史典故。「沉魚」，講的是西施浣紗的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事，「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事，「羞花」，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。
三、四人簡介：
1、西施
西施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。施夷光世居越國薴蘿。
2、王昭君( 公元前52年－公元前19年)西漢時期
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
3、
貂蟬貂蟬
貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
4、楊玉環（公元719－756年）：號太真，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於華陰，弘農楊氏（曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。
開元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常.後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在陝西興平馬嵬驛死於亂軍之中，葬於馬嵬坡。
⑷ 古代4大美女誰最胖
中國古代「四大美女」分別是西施、貂蟬、王昭君、楊玉環，享有「閉月羞花之貌,沉魚落雁之容」的美譽。
至於四大美女誰最胖，那肯定是楊玉環。楊玉環出生在唐朝，而唐朝以胖為美，這也說明了為何楊貴妃胖卻是唐朝的大美女。蘇軾有詩雲，「杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。」。
⑸ 為什麼唐朝的女人以胖為美，並且觀念如此開放
現在在網路上，流傳很多唐朝女性的圖片，讓人感覺唐朝的女性都很胖。那麼，唐代的女性真的有這么胖嗎？通過我們現存的唐代的繪畫，歷史記載，活著出土文物和唐代的陶俑來來綜合推斷，在唐代的女性，相對來講還真是比較胖的。
至於唐朝人的觀念的開放，我認為應該和唐朝皇帝的血統和當時唐朝的國策有關。我們知道，唐王朝本身跟西北的少數民族有一定的血緣關系，所以生活的習性就比較相近。還有，唐朝開放的民族政策和強大的國力，吸引了很多人都來這學習和通商。
比如說很多西域人，日本人等等全世界的人，都會來到唐朝學習和經商。唐朝開放的政策是的唐朝人非常的開放，連帶著唐朝的美女的思想，相對於唐朝之前的女性，會更加開放一些。
其實，唐代女性的以胖為美，和開放的觀念，是唐朝人審美觀的發展和變遷。在那樣的一個時代，有那個時代的文化，有那個時代的審美。所以呢，唐朝才會出現，與歷史迥異的審美風格，特殊開放的思想觀念。
⑹ 唐代為啥「以胖為美」，唐代女性的審美觀是如何轉變的
無論是武則天、太平公主、韋皇後、上官氏還是楊貴妃，這些歷史上真正存在過的「胖美人」無一不是利用本身的能力和魅力取得了重大的成功，為女性提供了現實例證。
結語大唐的興衰與「以胖為美」的審美觀有著驚人的相似軌跡，這不是歷史的巧合。可以說正是大唐的興盛造就了「胖美人」，也是因為這些「胖美人」們的參與才共同締造了大唐的盛世。
而當大唐急轉直下時，「胖美人」也不再擁有可以施展自身魅力的舞台，黯然離場。彷彿詩中所寫的那樣，「翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼」。胖美人的離去也像是大唐盛世的離去，再也沒有回來。
⑺ 唐朝胖女人的悲哀，除楊貴妃，為何說其餘胖女人被有錢人「香肌暖手」
大家應該聽別人說或者通過影視劇了解到，在唐朝時期竟然是以胖為美，這在我國歷史古代可以說是非常少見的審美觀。這也導致現在很多胖胖的女孩想要穿越回唐朝，那樣的話自己就不用去辛苦減肥了，並且自己還能做一次大美女，但真的是這樣嗎？其實在唐代，胖女人除了極少數過得比較滋潤外，其他的胖女人過得非常的悲慘，他們只是有錢人買來暖手的工具罷了。
不要以為這是個例，在唐朝時期很多有錢人都有著這樣的行為，這也使得在唐朝時期胖美人風靡一時，但是真正過得滋潤的胖美人，其實並沒有多少。所以說現在的胖女孩還是不要想著穿越到唐朝了，如果真的到了唐朝，自己的結局還說不定是怎樣的呢。
⑻ 唐代美女標准
唐代女子以豐腴的體態為美，加上高聳的發髻，飄揚的披帛，顯得華麗大方，充分體現了女性美上的「盛唐氣象」。她們的打扮是中國歷代女性中最為大膽和性感的。這在唐代名畫《簪花仕女圖》中可得到印證。
圖中所畫的女子，雲鬢蓬鬆，上戴碩大的折枝花朵，並簪上步搖釵，衣著輕薄的花紗外衣，另佩輕紗彩繪的披帛，內衣半露，上有大撮暈纈團花，袒胸露臂。這種性感的裝束在中國古代可謂空前絕後。 唐代女性著裝極其自由，寬袖窄袖，華服胡服，女裝男裝，皆從其便。因此，當時女子還盛行胡服打扮，翻領窄袖長袍，腰系皮帶，上掛各種金屬飾件，內穿條紋窄腿長褲。
(8)古代胖女人圖片圓臉擴展閱讀：
唐代女子妝容
侯振兵介紹，唐代女子化妝有以下七個步驟：敷鉛粉、抹胭脂、塗額黃、畫眉、點口脂、畫面靨、貼花鈿。「范冰冰飾演的武媚娘額頭上的花飾和兩頰上的紅點，就是花鈿和面靨。」
面靨，也稱「妝靨」，是施於面頰酒窩處的一種妝飾，通常用胭脂點染。侯振兵告訴記者，最初的面靨，形狀像黃豆般的兩顆圓點，如同臉上長的痣。盛唐以後，面靨的式樣更加豐富：有的形如錢幣，有的狀如杏桃。
花鈿的顏色包括紅、綠、黃，其中紅色最多。侯振兵說，剪花鈿的材料有金箔、魚鱗片、魚鰓骨、雲母片等。形狀包括梅花狀、菱形、月牙形等，剪成後的花鈿用魚鰾膠等粘貼。
重慶國際注冊彩妝師左書僑表示，范冰冰版武則天的面妝借鑒了部分歷史資料，但與現代人的審美更貼近。「比如唇色，唐代女子的唇脂以紅色為主，不會出現劇中的橘色。而且那時流行櫻桃小口，口脂只點唇中間。」
⑼ 唐代以胖為美，誰最終被評為最美的美人
唐代以胖為美，最著名的美人應該是楊貴妃了。有句詩是寫給她的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，描寫她回眸一笑，姿態千嬌百媚，令六宮美女失去了顏色，多少美女在她面前都不值一提，可以說是艷壓群芳了。這種美貌真是無法想像。有很多人不理解為什麼唐朝以肥為美，其實我認為這里的胖不是肥胖，而是豐腴。唐代的“胖美人”中，最美的自然是楊貴妃了。
舉一國之力為了一個美貌的女人，這是浪漫的，也是悲劇。紅顏薄命，玉環最終在馬嵬坡香消玉殞。
⑽ 為什麼唐朝的女人都是以胖為美，還如此的開放
在唐代的女性，相對來講還真是比較胖的。
至於唐朝人的觀念的開放，我認為應該和唐朝皇帝的血統和當時唐朝的國策有關。我們知道，唐王朝本身跟西北的少數民族有一定的血緣關系，所以生活的習性就比較相近。還有，唐朝開放的民族政策和強大的國力，吸引了很多人都來這學習和通商。
比如說很多西域人，日本人等等全世界的人，都會來到唐朝學習和經商。唐朝開放的政策使得唐朝人非常的開放，連帶著唐朝的美女的思想，相對於唐朝之前的女性，會更加開放一些。
其實，唐代女性的以胖為美，和開放的觀念，是唐朝人審美觀的發展和變遷。在那樣的一個時代，有那個時代的文化，有那個時代的審美。所以呢，唐朝才會出現，與歷史迥異的審美風格，特殊開放的思想觀念。