㈠ 什麼樣的女的算豐滿,胖點的算不最好是發圖片
性是一份傳承生命的禮物,請不要為了慾望而提前消耗。為人父母者,如果想給予孩子一個健康的身體,請婚後再打開傳承生命的禮物——性。
但有人覺得這是兩個人的事,你情我願,與別人無關。有點像吃飯亂倒一樣,自己花錢買的,倒了就倒了,跟你有什麼關系?
這種想法,是不是就是所謂的——麻木不仁?
很多報道,提到女生婚前性、墮胎、婚後不幸福,甚至因為流產太多,以致一生都沒有辦法有孩子的問題。
雖然,這是個人的事,但是,這個身體卻是父母給的,沒有父母,哪有我們?當我們在父母的呵護照顧下長大,吃穿用都不發愁,最後成年了,卻無視自己的身體,無視父母的養育、照顧,隨著自己的慾望去放任,去傷害自己的身體時,真的對得起爸媽嗎?
不要說這是個人的事,如果自己一個人在這個社會上,恐怕生存都無法生存!
沒有人耕種,沒有人織布,沒有人工作,自己一個人如何生活,有再多錢也派不上用場。社會本是一體的,是互相幫助的。而身邊沒有人願意幫忙,自己能很好地走過人生嗎?每一個人都對你冷漠,會好過嗎?我們是離不開社會的。
這個世界的愛與溫暖,是靠彼此給予的,所以,我們在做一件事的時候,不是只考慮個人,還要考慮到,這個事會不會傷了父母的心,會不會給社會帶來不良影響,更有遠見的,會看到對後世子孫的利益。因為我們就生長在家裡,生長在這個社會里,就有責任為家考慮,為整個社會考慮。
可我們的眼光,為什麼總是這么短淺,專門注意自己的慾望呢?短淺,看不到更遠的地方,有可能就因此而墮落,因為只看到蜜,沒有看到蜜是粘在刀刃上;只看到果子好吃,看不到果樹長在懸崖邊。
有人不希望找一個非處,一想到就很生氣,也有人愛上一個女人時,發現她沒有守貞,心裡就特別不痛快,當想到她與別的男人交歡的時候,內心更是扯著傷口的痛。
所以,當去佔有一個女人的時候,會不會想到,她將來的幸福?會不會想到,自己帶給其他人的傷痛?會不會知道,有人對自己恨之入骨!反之,如果你真的愛她的話,為什麼不愛得更深一點,更長久一點,讓她可以得到屬於她的幸福呢?
婚前性會害了她,如果她嫁的人不是你的話,如果她的丈夫對此耿耿於懷的話,你有什麼理由毀掉她一輩子?不要說她是自願的。一個人走錯,難道我們也要跟著錯?
另外,有的人好像很愛很愛,心想一定要好好呵護她,可是當同居之後,新鮮過去後,感情也淡了,自己也把握不住自己,因為不喜歡了,自己也說服不了自己,只想著早早逃開。能逃到哪兒去?苦果還要自己嘗!
何必呢?感情本來就不是穩定的東西,只有責任與道義才能長久,我們怎麼會如此盲信感情?
還有人說,因為愛了就要給他!這是什麼理由?什麼道理?有誰教我們說,愛了就要付出身體的?身體在此時算什麼?真能證明你愛他嗎?
愛一個人,真的不是慾望的滿足,那是一輩子的事,那是為了他將來,為了他的家庭,為了他的父母,為了他的前程,為了他的子孫後代,想的一定不會是他單個人,愛他,一定也去愛他的家人……寬容他,包容他,照顧他,引導他,幫他掌握好人生方向盤,在他病痛時不離不棄,在他缺胳膊缺腿時還依然守候,在他走錯時馬上幫他拉住韁繩,讓他無後顧之憂去投入工作,讓他回到家就感到溫暖,這可比與他同居實在多了。
然而,這可比與他同居要難得多!因為要伏住自己的壞脾氣,要學體量,要容忍,要擅於家務……這可不是件簡單事。
貪心的得不到,會有嗔恨!被拋棄後,會有更深的怨恨,可能還會自殺。但愛中,卻可以有忍耐,有包容,有諒解,也會有長遠的眼光,不會讓彼此踏上仇恨之路,所以,一定會慎於始,因為希望的是永久的幸福。
希望長久,就不會為一時的情慾而毀掉彼此一生的幸福。
婚前性的危害,說之不盡,不單單對自己,不單單是身體上的傷害,還有心靈上更重的傷,年紀小小,怎麼會顯得蒼老?是不是有太多的傷?何必一腳要踏入火坑,錯了一次,就不要再錯第二次了,怎麼能破罐子破摔,摔得更碎呢?
流產到沒有辦法有孩子,那真的是自己所希望的嗎?錯一步,不能錯第二步,因為這像深淵,會步步深陷。不管以前錯多少,現在一定要保護自己,保護他人,不再觸碰這刀刃。
另外,孩子有錯嗎?孩子沒有錯啊,為什麼明明知道現在不能有孩子,卻要去懷他?這像為人父母的嗎?
虎毒還不食子,可如今,我們在做什麼?覺得有孩子就是個麻煩,用葯,用利器,就一心要把他打掉。可他那麼小,他有罪嗎?他為何要用自己的生命來替我們承擔縱欲的過錯?這對他公平嗎?他也是一條小生命啊!小小的生命,我們的骨肉,難道他不會哭,不會痛,不會害怕嗎?我們被割一道傷口都會疼得哇哇大叫,遇到生命的危險都會驚惶失措,喊不出聲來。可孩子那麼小,那麼細嫩的皮膚,他能承受什麼呢?
會不會記得,我們最害怕的時候,大多習慣性地會叫:媽啊!可媽媽呢?媽媽在哪?媽媽能保護孩子嗎?爸爸的背,是背著孩子,還是背對著孩子,還是只覺得他只是一團血肉?
怎麼忍心讓孩子粉身碎骨,血流滿地!!
聽得到孩子在呼喊嗎?
爸爸,媽媽……救救我……救……
聽得到嗎?
我們的良心,我們的良知,怎麼可以被慾望所埋沒?
杜絕婚前性,是論壇的宗旨,無論是剛開始,還是將來。要打造的,也是一個有血有肉,有感情、有責任、有道義的堂堂正正的人!絕不是無視他人痛苦,無視父母心血,無視社會風氣,只想著自己慾望的人!
論壇標准從一開始就定得很高的,不是一般人以為的,在此的是好色之徒,這樣想就大錯特錯。這是比普通人有著更潔凈的心念,有更遠的眼光,更強的責任感,更遠大的抱負的正人君子。
能夠堅持的人不多,但是,只有高標準的要求,才有精英出來,有一個精英,就是家庭的福氣,就是社會的福氣,像一顆明珠,是可以發光的。現在,就是要洗掉這明珠上的污垢,讓它發光!
無論以前做了什麼,無論曾經錯過多少,現在要自新,就決定要不斷學習,洗去污垢,喚醒良知良能,假以時日,它就會發光。
就是希望你成為一顆明珠,就是想把你變成一顆明珠,就是渴望你成為一個人才的!因此,你也不可以小看自己,毛毛蟲一定要變成蝴蝶,丑小鴨也一定要成為白天鵝,這不是童話,因為它本身就具備這種能力。不管以前摔多慘,不管以前多麼錯,現在,一切都要讓它重新來過!
喚醒理智,喚起良知,打起精神,絕不隨波逐流。寧為玉碎,不為瓦全。玉碎了,它仍是玉,人家會覺得很惋惜,可瓦片碎了,可能人家看都不看一眼,覺得它沒有價值。
我們的人生也是如此,當走過人生後,人家會懷念你,還是會覺得無所謂,甚至巴不得早點看不到你,或是恨之入骨死了還不解恨?這與我們平常的言行心念是分不開的。
活著,不單單是活的,還要活得有意義、有價值,有人生樂趣;死了,也要死得有價值,有意義,死後讓人懷念!
㈡ 女性的胸部有哪幾種類型
據俄羅斯《真理報》2月21日報道,從18世紀開始,西班牙人就注重從女性乳房的形狀來判斷女人的性格。性科學家皮伊羅-羅倫佐尼說:「一個女人的乳房和她的星座一樣,可以表明她的性格。」女性乳房形狀、乳頭形狀、乳暈顏色與女性性格之間有著非常密切的關系:乳頭直立的女性慷慨大方、果斷專制,她們喜歡凌駕於男人之上;乳頭微縮的女性精於算計,善於掩飾自己。她們對性生活沒什麼興趣,但卻時刻准備滿足男性的任何性幻想。乳暈呈玫瑰色,顯示這種女性性格溫柔、待人親切、心地善良;而乳雲淺黑色,則代表這種女性熱情豪放,喜歡冒險,敢做敢為。擁有梨子形狀、豐滿乳房的女性追求愛情,並且對愛非常虔誠,但經常會做出一些越軌的事情;擁有西瓜形狀、圓形乳房的女性喜歡被寵溺,但是卻不喜歡輕易與人發生性關系;擁有檸檬形狀乳房的女性精力充沛,非常樂觀;而擁有菠蘿形狀乳房的女性則屬於聰明而又浪漫的一族;擁有桔子形狀乳房的女性有著非常自信的性格;而擁有櫻桃形狀乳房的女性則非興趣廣泛,喜歡開玩笑,並且非常健談。擁有「蘋果」形乳房的女性對性比較冷淡,不喜歡更換伴侶,樂意成為家庭主婦;擁有「茄子」型乳房的女性充滿愛心,熱愛生活,但是大多數丈夫都會懼怕她們。
㈢ 古代女子胸部是什麼樣的要照片
女性胸部健美標準是結實、柔軟、並且富有彈性。中國歷代文人在眾多的文學作品中,留下了對女子身體發膚的描寫。古代文人眼中女性的乳房,具有一種抽象的意味,但是從中還是可以總結出他們對女子乳房美的要求,主要有: 一、豐滿肥碩 母系社會中,原始人類對女性的崇拜表現對女性乳房誇張性的描繪。奧地利出土的,製作於新石器時代的《維倫堡的維納斯》是一個圓雕;這個雕像有些令人迷惑不解:首先是她的頭部,沒有五官和臉部,只有一些線條似乎是對頭發的象徵性暗示;她的身體比例極為不協調,兩條腿非常弱小,而胸部和臀部卻被描繪的十分誇張,似乎整個雕像只是為了表現這兩個碩大無比的胸部和乳房。而法國出土的《捧牛角杯的女人》,也有同樣的傾向。 這反映了當時的原始人對他們所認為的女性美的界定,包含他們對女性美的認識:胸部必大,臀部必肥。 中國的上古時代對肥美也有著天生的嗜好,這和中國古人對整個人體以碩大為美,有著直接的關系。例如《詩經·澤陂》里就曾寫道:「有美一人,碩大且卷。……有美一人,碩大且儼。」《楚辭》里《大招》篇里又有這樣的詞語來形容美人:「豐骨微肉」、「曾頰倚耳」,骨頭少而細,肉卻要很多,以致於出現了雙下巴;自然而然,美人的胸部豐腴肥滿是無疑的了。到了唐代,盛大的「大唐氣象」統領一切,美人也是以豐腴為美。唐玄宗的貴妃楊玉環就是典型的胖美人,還被稱為中國「四大美女」之一,有「環肥」之說。唐朝的美女不但身體肥滿,胸部也是很豐滿的,並且女性還喜歡穿低領的衣服,以顯露出豐滿的胸部。當然,中國古代也並不是總崇尚豐腴肥美的體型,如東晉時候的顧愷之畫的《女史箴圖》中,就體現出魏晉南北朝時對女性「瘦骨清像」的形象的認可;可是,由畫中看的出美女的胸部仍不失豐腴,曲線更接近於現代女性追求的曼妙體型。 宋元明清時期,時代風尚有一度大大轉變,追求纖弱清秀、瘦骨嶙嶙。《紅樓夢》中弱不禁風的林黛玉的形象倍受推崇,但不足以代表整個古代社會對胸美的看法;朱彝尊在上面的詞里就用了「巫峰」一詞來形容女子的乳房,既然可以用山峰來形容胸部,可見他認為美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以寧所寫的詞《沁園春·美人乳》中也有對女性胸部豐滿的贊美,「漫說酥凝,休誇菽發,玉潤珠圓比更饒」,「當年初卷芳髫,奈墳起逾豐漸欲高」。西方的許多國家,雖然也曾經出現過一些以平胸為美的時期,如,清教徒強迫女性穿緊身胸衣,使胸部看起來平坦,呈現清新童稚的輪廓;17世紀西班牙的年輕女性用鉛板壓胸部等。但正如明清時期崇尚清瘦病態的美一樣,都非大勢所趨,以胸部豐滿為美,總是在千回百轉之後又占據主流審美趨向。 到了現代,人們仍是以豐滿為美。被魯迅戲稱為專寫三角戀愛或多角戀愛的「三角小說家」 的張資平是創造社的發起人之一。他對女性的胸部有許多描寫,這些描寫的詞彙主要有,「膨大的」、「豐滿的」、「高聳的」、「白胖的」、「肥滿的」,與中國古代的主體審美觀相一致。現代小說大家茅盾在《動搖》中寫孫舞陽的一段這樣寫道:「這天很暖和,孫舞陽穿了一身淡綠色的衫裙;那衫子大概是夾的,所以很能顯示上半身的軟凸部分……」茅盾眼中的美胸是「凸」起來的,可見是豐滿的。20世紀,人們對胸部的審美要求也屢次發生變化。但最終,豐滿的乳房一直占據審美的顛峰地位。 時至今日,豐滿的乳房仍是眾多女性的最愛,這與自古以來的胸部審美觀關系至為密切,日益紅火的隆胸手術就受到這種審美觀的巨大影響。 二、白凈可人 在中國,白色一直深受著人們的青睞。古代對美女的很重要的一條要求就是要白。我們在很多文學作品中,都可以找到直接或間接以「白」來描寫美貌女子的句子。諸如,《古詩十九首》中的「纖纖出素手」、「皓腕卷輕紗」、「珠環約素腕」、「纖纖擢素手」、「素腕參差舉」,都是盛贊了女子的「素」、「皓」,即「白」的特點。再有,「肌膚若冰雪」,「膚若堆雪」,「膚如凝脂」,「皓齒」等等一大批詞彙,無不是以「白」為女子美的特點。 更有甚者,魏晉南北朝時期男性也以膚白為美。何晏就面色極白,有「傅粉何郎」之說。膚「白」的確引領了一個個時代潮流。
㈣ 古代美女漫畫高清圖片唯美
不管古代與現代美女的類型有多麼不同,中國男人總的來說比較喜歡五官精緻玲瓏、身材勻稱、雙腿修長纖細的美女。下面是我為大家整理的古代美女漫畫圖片,希望對大家有幫助!
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古代美女漫畫圖片5 古代西方美女審美標准
傳統的歐洲人常被認為更注重女性的身材和性能力,對相貌的要求並不高,這種審美觀在亞洲地區並不普遍。這可能是在歐洲自古都一些像征大地豐饒或人類中母性原始宗教巫術的雕像,日後演化成為多神教時代的女神,如 維納斯或雅典娜崇拜,後由歷史人物的聖母瑪莉亞代表,並在近代發展成人體藝術和色情或情色 文化 ,給人做成一種對超凡的女性審美觀的刻板印象。所以歐洲人的審美觀多被認為偏向於肉體的健美,富於剛健的氣質並且身材高大,並且具有很強的貞潔觀念與獨立思想,所以往往對於伴侶的多情嫉忌(或反過來在志願條件下本身有多位伴侶),具有能保護年幼的子女甚至男伴的勇氣和智慧。
但在實踐上古代歐洲人對於世俗的女性,用於媚惑男性的美並未偏廢的。如即使在希臘神話的海倫 (神話),常被視為嬌柔美的像征和男性所爭奪的對象。信史時代古希臘亞歷山大大帝的奧林匹亞太後,和古羅馬的尤利亞·瑪伊莎皇後,都以美貌見稱和以其得到男性的信任干預朝政,可說集合了堅強和嬌媚一身。面容各部分的比例必須勻稱。他們把人的整個臉部分為三個部分:從發際到眼睛,從眼睛到上嘴唇以及從上嘴唇到下巴,一張美麗的面容其長和寬之比例是4:3。第一次世界大戰的前一段時間,圓滑的臉和阿娜多姿的身段,成為倍受人們喜愛的人體特徵。
中國古代美女標准中國漢代以前,人們對女性只注重面部形象,到了魏晉,才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會,容許袒胸露臂,崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。 [2]
唐朝以後沒有定論。宋朝以後,大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准,各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩,就是當時審美標準的具體說明。
時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美;但是到了宋代人們以“身輕如燕,身姿窈窕的趙飛燕(漢代)為最美。”
中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬,西施,王昭君和楊貴妃。四大美女享有“閉月羞花之貌,沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩 故事 組成的歷史 典故 。
娥眉青黛:娥眉是女性的眉毛,青黛娥眉便是把眉毛剃掉,再用青黑色的顏料來繪畫眉毛,這種眉毛化妝,早在西周時已十分流行,在《詩經》和《楚辭》中,便已出現這個形容詞.。細腰雪膚:雖然古代四大美人之一的楊貴妃,是身材豐滿的美女,但國人還是偏好纖瘦型美女,細腰便是腰肢幼細;雪膚則是肌膚雪白,相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。
蓮步小襪:蓮步是指美女的腳步,更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子;小腳步伐如蓮,再穿上小襪,便成為美女的一種美態。
中國各朝代的審美標准都不同,而當時女性地位低,往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態,做出損害身體健康的事。例如春秋戰國時楚國某國君喜歡腰細的女子,不少宮嬪因為節食減腰而餓死,故有“楚王好細腰,宮中多餓死”的說法。
漢代時趙飛燕以身材輕巧見稱。而唐朝時則崇尚豐滿,認為豐滿的人生育能力強,武則天與楊貴妃都是身材豐滿的女人,“燕瘦環肥”就是指趙飛燕和楊玉環。
中國古代有不少男性戀足,纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有“三寸金蓮”的女性才是美女,所以不少女性被迫纏足至弓型,嚴重損害健康。
中國傳統上病態美的女性亦受到喜愛,給人一種柔弱、楚楚可憐的感覺,激起男性的保護欲,例如春秋時期越國美女西施,相傳她心痛時捧心皺眉的樣子很迷人。著名小說《紅樓夢》里的林黛玉也是病態美的代表人物。
古代中國美女的三圍標准:當今社會,女人的身材標准已經漸漸模糊,有的豐滿成熟,有的纖瘦清純,各有各的追求者。17世紀,佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女,在當今是不會被當作“美”的典型的,她們蒼白的臉上略帶粉紅色,顯得光彩奪目。
胸圍:古代中國人對女性的胸圍要求不高,對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實,古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
腰圍:公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子;與楚襄王同時的楚人宋玉,在其《登徒子好色賦》中,對那位漂亮的“東家之子”也有“腰如束素”的描寫有所偏愛。不過,纖細腰身,荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說,只要腰身和整個身材配合得宜,寬與窄都無所謂,美其名曰“小蠻腰”;細腰美其曰“楊柳腰”。具有“曲線玲瓏”之美。
臀圍:它的豐滿與否,成為古代中國美女的重要件之一。其原因,中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在“不孝有三,無後為大”的古代農業社會里,肥臀自有其重要性。
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太陽從Opatija的海里升起,黑色絨紙剪影的港灣悄悄揭開,我徹夜漂游的美夢。紅彤彤的天邊,剪不斷的金色裙擺,搖弋著亞得里亞海柔美的色彩。黃玫瑰花瓣遮掩的胸襟,紅珊瑚染紅的緞子,藍天深藍的天鵝絨,熏衣草灑落的花邊,O,Opatija,上帝寵愛你,--亞得里亞海的女兒。
德國美女——多樣的誘惑
漢堡的女人,實在是各式各樣的,如果你非要去找性感的風騷女郎,不妨也看看漢堡著名的桑保利紅燈區里妖野的女人們,只是她們大多又不是漢堡人,甚至不是德國人,只能代表漢堡一個特殊的地區。
捷克美女——恬靜的誘惑
捷克首都布拉格位於國境西部,坐落在拉貝河支流伏爾塔瓦河兩岸,人口121萬,是一座美麗而古老的山城。在這座城市裡,女人的浪漫和溫柔似乎根深蒂固,這使得這里的女人有了一種特別的韻味。
丹麥美女——多情的誘惑
不知是「美人魚」完美的藝術形象和安徒生童話魅力的感染,還是受地理和自然環境的影響,丹麥的女人們不僅高大,皮膚白皙,而且個個美麗異常,作為海的女兒,她們無疑是世界上最令人神往的美女之一。
土耳其美女——神秘的誘惑
年輕的男女大多很英俊迷人。他們的長相保留了歐、亞人種的精華。男子身材高大魁梧,毛發鬈曲,豪放氣質在看你一眼的時候就把你震懾住。女子身材凹凸有致,金發碧眼,迷人的微笑能讓你為之陶醉並心跳加速。他們時尚,摩登的著裝更讓這城市增添了不少亮點。如果只能用一個詞來形容,那隻有是——陶醉。
瑞典美女——魔力的誘惑
自瑞典影星嘉寶和褒曼風靡全球後,「SwedishBlond」(瑞典金發)就成了西方男人心目中的美女標志。「世界小-姐」1951年誕生時,瑞典人基基·哈孔森摘走了第一個皇冠,此後50年,瑞典美女五戴桂冠,與印度並列為全球「世界小-姐」最多的國家。
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中國古代封建社會是一個男尊女卑的男權社會。女性社會地位低下,男性掌握了話語權。他們按照自己的審美標准和尺度來判斷古代的美女。下面是我為大家整理的古代美女圖片漫畫人物圖片,希望對大家有幫助!
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中國漢代以前,人們對女性只注重面部形象,到了魏晉,才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會,容許袒胸露臂,崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。
唐朝以後沒有定論。宋朝以後,大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准,各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩,就是當時審美標準的具體說明。
時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美;但是到了宋代人們以“身輕如燕,身姿窈窕的趙飛燕(漢代)為最美。”
中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬,西施,王昭君和楊貴妃。四大美女享有“閉月羞花之貌,沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩 故事 組成的歷史 典故 。
娥眉青黛:娥眉是女性的眉毛,青黛娥眉便是把眉毛剃掉,再用青黑色的顏料來繪畫眉毛,這種眉毛化妝,早在西周時已十分流行,在《詩經》和《楚辭》中,便已出現這個形容詞.。細腰雪膚:雖然古代四大美人之一的楊貴妃,是身材豐滿的美女,但國人還是偏好纖瘦型美女,細腰便是腰肢幼細;雪膚則是肌膚雪白,相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。
蓮步小襪:蓮步是指美女的腳步,更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子;小腳步伐如蓮,再穿上小襪,便成為美女的一種美態。
中國各朝代的審美標准都不同,而當時女性地位低,往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態,做出損害身體健康的事。例如春秋戰國時楚國某國君喜歡腰細的女子,不少宮嬪因為節食減腰而餓死,故有“楚王好細腰,宮中多餓死”的說法。
漢代時趙飛燕以身材輕巧見稱。而唐朝時則崇尚豐滿,認為豐滿的人生育能力強,武則天與楊貴妃都是身材豐滿的女人,“燕瘦環肥”就是指趙飛燕和楊玉環。
中國古代有不少男性戀足,纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有“三寸金蓮”的女性才是美女,所以不少女性被迫纏足至弓型,嚴重損害健康。
中國傳統上病態美的女性亦受到喜愛,給人一種柔弱、楚楚可憐的感覺,激起男性的保護欲,例如春秋時期越國美女西施,相傳她心痛時捧心皺眉的樣子很迷人。著名小說《紅樓夢》里的林黛玉也是病態美的代表人物。
古代中國美女的三圍標准:當今社會,女人的身材標准已經漸漸模糊,有的豐滿成熟,有的纖瘦清純,各有各的追求者。17世紀,佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女,在當今是不會被當作“美”的典型的,她們蒼白的臉上略帶粉紅色,顯得光彩奪目。
胸圍:古代中國人對女性的胸圍要求不高,對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實,古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
腰圍:公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子;與楚襄王同時的楚人宋玉,在其《登徒子好色賦》中,對那位漂亮的“東家之子”也有“腰如束素”的描寫有所偏愛。不過,纖細腰身,荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說,只要腰身和整個身材配合得宜,寬與窄都無所謂,美其名曰“小蠻腰”;細腰美其曰“楊柳腰”。具有“曲線玲瓏”之美。
臀圍:它的豐滿與否,成為古代中國美女的重要件之一。其原因,中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在“不孝有三,無後為大”的古代農業社會里,肥臀自有其重要性。
描寫古代美女的 句子她秀雅絕俗,自有一股輕靈之氣,肌膚嬌嫩、神態悠閑、美目流盼、桃腮帶笑、含辭未吐、氣若幽蘭,說不盡的溫柔可人。
雙目湛湛有神,修眉端鼻,頰邊微現梨渦,直是秀美無倫。冰雪上反射過來的強光照在她的臉上,更顯得她膚色晶瑩,柔美如玉,但見她膚色奇白,鼻子較常女為高,眼睛中卻隱隱有海水之藍意。
一身藍色的翠煙衫,散花水霧綠草百褶裙,身披淡藍色的翠水薄煙紗,肩若削成腰若約素,肌若凝脂氣若幽蘭。折纖腰以微步,呈皓腕於輕紗。眸含春水清波流盼,頭上倭墮髻斜插一根鏤空金簪,綴著點點紫玉,流蘇灑在青絲上。香嬌玉嫩秀靨艷比花嬌,指如削蔥根口如含朱丹,一顰一笑動人心魂。
她肌膚勝雪,雙目猶似一泓清水,顧盼之際,自有一番清雅高華的氣質,讓人為之所攝、自慚形穢、不敢褻瀆。但那冷傲靈動中頗有勾魂攝魄之態,又讓人不能不魂牽蒙繞。
雙眸似水,卻帶著談談的冰冷,似乎能看透一切,十指纖纖,膚如凝脂,雪白中透著粉紅,似乎能擰出水來,一雙朱唇,語笑若嫣然,一舉一動都似在舞蹈,長發直垂腳踝,解下頭發,青絲隨風舞動,發出清香,腰肢纖細,四肢纖長,有仙子般脫俗氣質。
她獨倚長椅,火光映照之下,容色晶瑩如玉,如新月生暈,如花樹堆雪,環姿艷逸、儀靜體閑、柔情綽態、媚於語言、嬌柔婉轉之際,美艷不可方物。
曲子響起,櫻粉色的衣裙微微擺動,轉身,舉手,頭足只見,無不體現輕盈之美。她撫了撫頭上青絲,抬頭,又見她那明亮的眸。只見她婀娜的身子隨著舞曲擺動,胸前那桃紅的絲帶也舞動飛揚。
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