❶ 「一個恕字，我已經有罪了。」
年前的女警官芮小丹（左小青 飾）通過朋友結識了商界怪才丁元英（王志文 飾），並受託在古城照料丁元英的生活。丁元英異於常人的性格和讓人瞠目結舌的才華深深吸引著芮小丹。 藉由對音樂的共同熱愛和制備音箱的契機，芮小丹和丁元英建立了戀愛關系，並結識了幾個古城的音樂發燒友。發燒友看中丁元英的奇才，想要利用他的才華幫助自己的農村老家脫貧。而小丹也希望丁元英用自己的智慧在這個極度貧困的農村寫一個神話，作為送給她的禮物。 丁元英答應了小丹的請求，帶領幾個發燒友重出江湖，給音響市場帶來了巨變的同時，也生動的演繹了所謂天道的「道法自然，如來」。可是他的禮物完成時，那個收禮的人卻已不在身邊，他也有自己難以處理的天道。
經典台詞
1.「悟，悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。」
2.「你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。」
3.「透視社會依次有三個層面， 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人得意志為轉移。」
4.「天下之論道到極致，百姓得柴米油鹽，人生冷暖論到極致，男人女人得一個情字。」
5.「所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無欲無不欲。 無戒無不戒。如是涅盤。
6.如果養兒就是為了防老，那就別 說母愛有多偉大了，您養來養去還是為了 自己，那是交換。
7.但知行好事，莫要問前程。
8.「強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。」
9.神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。
10.要想做點事，別把自己太當人，別把別人不當人。
11.「如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。」
12.「女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。」
13.過於沉靜的外表，恰恰詮釋著他內心的沉重。
14.「強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈， 而弱勢文化由於易學、 易懂、易用、成了流行品種。」
15.「你的生存狀態不是病態，用佛教得話說是自性，無所掛礙，是自在。自在是什麼？就是解脫。」
16.「紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡得名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。」
17.「這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。」
18.「這世上原來就沒有什麼神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。」
19.「中國得傳統文化是皇恩浩盪的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系。太可怕了！」
20.那少女長得極為清秀，瓜子臉、柳葉眉，眼如秋水、瓊鼻朱唇，神色間有三分天真，七分嬌憨。
21.「花天酒地並不違法，只是一種帶符號的生活方式。」
22.「著相了，佛教得一個術語，意思是執迷於表象而偏離本質。」
23.言語道斷，一說即錯。
24.「馬克思主義得道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間，地點和條件為轉移。」
25.「我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什麼文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。」
26.女人與男人的對話方式只有兩個，要麼躺著，要麼站著。所以，我總願意把你想像成一個流浪街頭的醉漢，想收留你，卻不敢想像收留你的門檻有多高。你說過，給你扔塊饅頭就行，可你要的這塊饅頭太大了，我這個窮家養不活你。
27.「佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己實紅顏知己。」
28.「當有人笑話耶穌是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。」
29.「比如說文化產業。文學、影視是扒拉靈魂的藝術。如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼他的功效就是啟迪人得覺悟，震撼人得靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、 名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險。」
30.「股票的暴利並不產生上產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋裡的錢裝到我的口袋裡去，他的規律是把大多數的肉填到極少數狼的嘴裡。私募基金是從狼嘴裡夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。 所以，得適可而止。
31.「靈魂歸宿感， 這是人性本能的需要，是人性你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂。」
32.有道無術,術尚可求,有術無道,止於術.神即道,道法自然,如來!
33.「聖經的理由是， 因信著得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子得方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關系已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了， 又何以高尚呢？」
34.「改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麼回事就胡里胡塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭台，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。」
35.「一個恕字，我已經有罪了。」
36.「國內信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得准備拼刀子，腦後還得長隻眼睛看衙門得臉色。」
37.「他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。」
38.「認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。其它還有很多，比如機會、幫助，我不確定。這個在一般人看來可能不重要，但我知道這個人很重要。」
39.從心理學角度分析，越是頭腦簡 單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的 人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
40.更高的哲人獨處著，不是他們享受孤獨，而是在他們身邊找不到同類！
❷ 如何看待聖經里眾人因聽到「你們中有誰沒同樣的罪惡，就拿石頭砸那女人……」這句話而讓女人免懲的現象
看法：
這句並非那個女人說的，而是耶穌說的。
更准確的說，是耶穌在希望定那個女人罪的人群中說的。這句話的主體並非那個女人，而是圍觀群眾。
觀看眾人的作為，卻是嚴重有罪的，大衛王時一個人都沒出來指出，直到最後祭司被上帝指派去譴責大衛王。眾人要求耶穌打死女人，缺選擇性遺忘了男人，這都是罪惡的。而且這個罪惡比女人還重，女人淫亂可能是因為生存，而吃瓜群眾選擇性執法就是謀殺罪了。
❸ 在路上走路突然有個老人給我一張紙 紙上面寫這耶穌什麼的 然後我把放在了垃圾桶上就走了
這叫傳福音。你說的那張紙是介紹基督教、介紹救世主耶穌基督的。他（她）把這個好消息告訴你，是希望你得福蒙恩惠。願上帝保佑你！
❹ 聽說人死後會有靈魂，我現在14歲 女。 如果一生中自私自利。沒有愛心，粗暴，死後會看見很多嚇人的靈魂。
你已經覺悟了，沒事的，不用怕啊。改正了，就不會的。因為你變好了，菩薩會幫助你的。
要是你變得更好，做孝順的孩子，死後還能上天界做神仙呢。
【我小時候經歷的怪事】
1、小學一年級時，我在農村的一個獨家小院里上學。院中心一顆粗粗的大樹，枝葉蔭覆半個院子。因為我是班長，所以每天都要比別的同學早到班裡開門。那年冬天，有一天我5點半從家裡走到學校（其實就一間教室），大地一片白雪皚皚。我打開門後，剎那間呆住了。。。。。。
只見牆角的煤火（用泥壘的，供學生取暖用）上，有個女人背對我坐在一個小凳子（我們學生的凳子）上，頭發很長，長到腰際。上身穿的是很喜慶的帶花的紅衣服，正在手拿一把木梳子，對著一個大銅鏡緩緩地梳頭發。
那一刻，借著外面的雪光，我從銅鏡里模糊地看見，那個女的模樣端莊姣好，表情很溫和。幾秒鍾後，我撒丫子就跑了。。。。。。
為此，我還記得當時的老師叫趙花朵，不知還在世否？我說的地方是登封市東金店鎮東金店村，我81或82年小學一年級的事。
2、我小時候喜歡畫古人，特別喜歡，大家都說我有繪畫天賦。當我初中一年級時，在老家平房上夏天睡覺，見到滿天（不是一片）的古人，峨冠博帶，還有帝王乘坐四匹馬的大車，雖在天上，卻看的很清晰，如同在我眼前。當時我還挺奇怪，怎麼雲彩的形狀這么好看啊？但是跟白天看到的不一樣啊！白天只是會看到偶爾有一塊雲彩像個什麼東西的，怎麼晚上整個天空都是古人的樣子？。。。。。。這種狀態最少持續了三個月之久（不是每天晚上都有的）。
長大後，心地逐漸污穢，貪嗔痴都來了，痛苦煩惱一應俱全，再也看不到小時候見過的那種美妙而可言傳的東西了。。。。。。於是很傷心難過，很想回到小時候。。。。。
請網路【正史中的輪回事件】
在世界上以重史著稱的中華民族，對此類現象的記述最多。盡管正史的編撰者們多屬「不語怪力亂神」的孔夫子的徒裔，不惜冒殺頭危險也不只為皇帝歌功頌德，甚至反對排擠佛教，但對神鬼幽冥之事持嚴肅客觀的態度，在官方敕修的二十四史中，也還是有不少關於此類事件的記載。（古代寫史書的制度是皇帝在世時不能看，歷史上只有極個別皇帝在世時看，而殺了史官。對待重大政治事件還不怕觸怒皇帝，何況對待無關原則的民間的事情呢，更何況是儒家反對的佛教的輪回理論呢！）
第一節不昧宿因
中國正史中關於生來自知前世的最早記載，是《晉書》所載東晉人羊祜、鮑靚。《羊祜傳》雲：
「羊祜五歲時，令乳母取所弄金環。乳母曰：「汝先無此物」，祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中探得之。主人驚曰：「此吾亡兒失物也，雲何持去！」乳母具言之，李氏悲惋。時人異之。」
五歲的羊祜，教奶媽子給他拿金環玩，奶媽說：「你沒有這東西呀。」羊祜便自己跑到鄰居李姓人家的東牆根桑樹中，取得金環，主人驚異「這是我家亡兒玩丟的東西，你怎能拿去！」奶媽詳告以原由，主人悲惋，當然認羊祜為他亡兒的轉世了。後來做到東海太守的鮑靚，記憶前世更悉，他也是在五歲時，告其父母：「我本曲陽李氏子，九歲墮並而死。」父母尋訪，果得曲陽李氏，「推向，皆符驗」，證實確系李氏亡兒轉生。
第二節借屍還魂
說有靈魂不死或死後神識非斷，肉體不過是精神軀殼、住宅的活證，稀奇莫過於所謂「借屍還魂」一事。借屍還魂的事態表現，是某人死後復活，人格、記憶完全轉換為另一已亡故的人，有證據可驗。
這種怪事比記憶前生的事件要少見得多。然而往往關涉民事訴訟，故正史中也有記載。如《金史·五行志》雲：
「大定十三年(1173)，尚書省奏：宛平張孝善有子曰合得，大定十二年三月旦，以疾死，至暮復活，雲本是良鄉人王建子喜兒，而喜兒前年已死。建驗以家事，能具道之。此蓋假屍還魂，擬付王建為子。上曰：若是，則恐佞幸小人競生詐偽，瀆亂人倫，止付孝善。」
張孝善之子合得旦亡暮活，精神變為王建亡兒喜兒，能具道王建家事，雖然借屍還魂，證據確鑿，但金世宗為防止姦邪之徒競為詐偽，還是判歸張孝善。然此事畢竟驚動皇帝，永垂史冊了。
又《明史》載，洪武二十四年(1391)，河南龍門民婦司牡丹死後三年，借袁馬頭之屍而復生。
。。。。。。。。。。
《愛因斯坦文集》說：任何宗教如果有可以和現代科學共依共存的，那就是佛教。」 還說：「佛教是一切科學的源動力」。他在自傳中還談到，他不是一名宗教徒，但如果是的話，他願成為一名佛教徒。
The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
出自1954年普林斯頓大學出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書
英國將佛法列入中小學學校課程
叔本華批評「基督教道德學並不慮及動物，這一事實，乃是它體系中的一個缺陷」「真丟臉，竟是這樣一適合賤民、下等人與外化人的道德」。還說：人類最重要的宗教體系是佛教。
大不列顛網路全書說：佛法的可信，是因為從佛陀時代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗證明著佛經的正確。
羅素說：「多種宗教中，我所贊成的是佛教。」「歷史上所有宗教中，我對佛教最具好感，尤其是它初級的形式，含有最少壓迫性的因素。」「我覺得不論是智慧還是人格……佛陀都超過耶穌。」
尼赫魯（印度總統、傑出政治家，1889-1964）
佛比起所有的學說和教條顯得更加偉大，千百年來他的啟示一直震撼著人類。歷史上大概沒有任何其他時候比現在正身處苦難與心煩意亂之中的人類更需要他的和平的啟示了。
在這個充滿沖突與風波、仇恨與暴力的世界中，佛陀的教理就象太陽一樣大放光芒。在這個充斥著原子彈和氫彈的世界裡，沒有任何時候比現在更需要這個教理了。人類兩千五百年的經歷只不過是更進一步證明了這個教理的持久性與真實性。讓我們記住這永恆的教理，努力按照佛陀的教法來革新我們的思想和修正我們的行為。這樣，即使是處在令人恐懼的原子彈時代，我們也會鎮定自如地面對它，為促成正思正行盡我們的綿薄之力。
●拉哈克斯坦（印度總統）
釋迦牟尼佛是把智慧之光投射人類心靈的第一人。
弗朗基博士（荷蘭）
世界戰亂的根源，是由於某些國家貪婪心太重，權利心太濃，恃強凌弱，稱王稱霸，以致發展成殘酷的戰爭。摩西十誡已經提及，但道理沒談透，故沒能收弭兵之效。獨有佛說非常究竟，特別是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，則世界大同就可拭目以待了。
●里斯·戴維斯
且不要管我是否是佛教徒，我對世界所有各大宗教都進行過研究，我尚未發現它們中有任何完美且具領悟力的思想可以來超過佛的「八正道」和「四聖諦」思想的。我為自己依止佛的這一教導，規范自己的人生，法喜充滿。（摘自《世界名人談佛教》達摩難陀編成建華譯）
●麥克斯·穆勒（德國著名學者）
佛陀是他所倡導的一切美德的化身。在他那成就非凡、經歷豐富的四十五年的佈道生涯里，他以行動詮釋了自己的言教。在他身上找不到一點人性的弱點和低劣的東西。佛的道德准則是世界上迄今所知最完美無上的。
●巴勃特
佛教的歷史上沒有一頁是被詢問者的火焰燃燒過，或被異教徒屠城的濃煙熏黑過，或被充滿宗教仇恨的無辜受害者的鮮血染紅過。佛教揮舉的只有一支劍——智慧之劍，佛教承認的只有一個敵人，乃是無知，這是歷史的見證，無可厚非。（《2500年佛教》）
●里斯·戴維斯
多少世紀以來，在整個漫長的佛教歷史長河裡。我沒有看到一例佛教徒標榜自己的至高無上和迫害異教徒的行為。
我並不是基於健康的因素才吃素，成為全素者是基於道德的因素。素食主義絕對會變成全人類的運動。——迪克‧葛列格里 清教徒與人權領袖
❺ 有沒有朋友知道神父和牧師的區別可以分享一下嗎
神父
對於神父和牧師的區別，其實他們的區別是比較大的，比如神父，神父屬於天主教，而且他一生當中是不允許結婚的，而且在天主教當中，女的也不允許結婚。女的是修女，所以一旦信了天主教之後，往往不管是神父，還是修女都要一生孤身一人，但是他們有信仰，而且他們是活在信仰當中，對於不信的人來說，看似比較孤獨，但有瑪麗亞，有天父與他們陪伴，是他們每天生活的支撐。
很多信耶穌教導的年輕人，當自己結婚的時候，也會選擇牧師為自己主持婚禮，有的會選擇在教堂，同樣有的會選擇在家裡，直接請牧師為自己主持，整個場面也很隆重。
在主持現場，作為牧師，也會像神父一樣，把整個的婚禮推到一個高潮，讓一對新人感受神對他們的祝福。
❻ 當以基督的心為心
讀經：腓2：5；太6：9－10；路1：46－47
馬利亞尊主為大，她相信接受主的話並切實照主話去行。她把一切情感交給上帝，並以為上帝使用靈里充滿喜樂（路1：46－49）。
主耶穌讓我們人人都尊上帝的名為聖潔，讓我們全人歸給上帝，讓我們以上帝為中心，過在地如在天的生活，人人都遵行上帝的旨意。
保羅為主坐牢後仍以上帝的事為念，以基督的心為心，順服上帝的旨意，為主作了殉道於獄中的准備。保羅與主同心，與主同行（參摩3：3），是我們學習的榜樣。
基督的心包括七個方面：
一、柔和的心
太11：28－30「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
我們要把一切的重擔卸給主，主讓我們在他的生活里安息。主耶穌順服神的旨意，容人忘我，舍己犧牲，我們也應當活出基督的生命，聽主分派，多作主工，按主託付事奉神。學主受苦經歷，忘我舍己，必須出去罪的重擔（太1：2；約壹3：8；路19：10；提前1：15－16）和憂慮的重擔（彼前5：7；詩55：22；腓4：4－7）。就得心靈里的寧靜和肉體的平安。
二、赦免的心
路23：42－43「就說：『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你：今日你要同我在樂園里了。』」
十字架上的強盜因悔改，主耶穌赦免了他一生的罪，讓他靈魂得救到了天堂（樂園里了）。
提前1：15「『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」
主願意萬人得救，明白真道（提前2：4）。只要我們口裡承認，心裡相信主，就是神的兒女。成為神的兒女之後藉著禱告，認罪、悔改主必赦免我們一切的罪。
主耶穌對有罪的女人說：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」（路7：36－50）
我們要用信心投靠主（徒13：39；弗2：8）；心裡接受主（弗3：17；約1：12）；信心跟從主（西2：6）。
三、救人的心
路9：56「『人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。』說著就往別的村莊去了。」
門徒雅各、約翰想仇上加仇讓主耶穌降天火來燒滅不接待他們的撒瑪利亞村莊，主反對他們，為救些人。神的事業是救靈魂（帖前2：19）。
主一生抓緊時間搶救失喪的靈魂，在十字架上還救一個靈魂免下地獄（路23：42－43）。
「他願意萬人得救，明白真道。」（提前2：4）。
我們要從地獄的火里多搶救靈魂歸主。
四、以父的事為念的心
路2：49「耶穌說：『為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？』」
約17：2－4「正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」
接受基督的永生。榮耀神完成主的託付就是成功。
西3：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」
保羅說：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得獎賞」（腓3：13－14）。
保羅一生只專心一件事，就是傳福音，救靈魂，以基督的心為心（腓2：5）。
五、恨惡偽善的心
來1：9「你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」
上帝以義治國，撒但以罪轄制人（箴8：13）。
啟3：14「你要寫信給老底嘉教會的使者說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說。」
神是信實的，實在的，真實的，他恨惡一切虛假。誠實人必多得福。
六、體恤軟弱的心
來4：15「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」
賽53：4－5「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」
七、求父的旨意成就的心
太26：39「他就稍往前走，俯伏在地禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」
禱告的最高原則是成全父的旨意，先求神的國和神的義。
不問利害，只問是非，合乎神旨意的都說是，不合神旨意的都是不求不作的，我們都當如此行。
約3：34「神所差來的，就說神的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。」
腓2：13「因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」
另譯為「因為上帝在你們裡面動工，使你們立志和行事，都合乎他的美意。」
詩32：8「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」
上帝帶領順從他旨意的人一生平安。
賽30：21「你或向左、或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」
約14：26「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
約壹2：27－28「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。」
求父的旨意成就，就是高舉基督，只傳十字架，回到聖經里。只隨從聖靈，不隨從肉體（羅8：4）。「因為隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅8：5－6），所以我們要為天上的事為念，不以地上的事為念。「他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」（腓3：19－20）。
我們以父的事為念，就要凡事以天國利益為重，為主活，為主死，效法基督，一直到主再來那日。
圖片
❼ 上帝我有罪求你救我
感謝神！
你有認識到自己有罪，知道向上帝求赦免，說明你是上帝所愛、所預定得永生的人，神的恩典臨到了你！若不是聖靈光照你、重生你，你不會知道自己是罪人，也不會承認自己是罪人。今天你的這一句求救，證明你已經接受了耶穌十字架的救贖，接受了耶穌基督做你的救主和生命的主，在此刻，你已經成為了神的兒女，耶穌已經救你脫離了罪的捆綁，進入了神無限的恩典之中。你的靈已經重生了，已經是義人不是罪人了。接下來，就是你的魂更新改變的過程了。就是心意更新而變化，你的認識不斷地轉向靈（重生的新人、基督的靈）、承認靈，也就是不斷地悔改。你已經得救，但若要持續認識主耶穌，必須讀聖經、禱告、聚會，神借著萬事互相效力，使愛神（神愛）的人得益處，讓魂不斷更新。
願神祝福你，阿們！
❽ 人有罪,聖靈還內住他裡面嗎
耶穌告訴門徒：「你們若愛我，就必遵守我的命令。 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」（約14:15-17）這是主耶穌應許賜聖靈。就是說，信耶穌的人才認識聖靈，且內住他裡面。
信耶穌的人（即基督徒）並非「完人」，耶穌的大弟子彼得還曾經「三次不認主」，所以我們信主後，有可能還會常犯罪。聖經里的「罪」並不是我們生活中律法管轄的罪，而是凡不討神喜悅的都是「罪」。耶穌還說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約16:13 ）基督徒有聖靈內住心裡，如果犯罪了，聖靈就會「引導你們明白一切的真理」。「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了；我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」（約壹1:8-9）
所以，真信耶穌的人有罪，聖靈還內住他裡面。
願上帝祝福你能夠明白「真道」！
❾ 為什麼耶和華上帝是個男人，而沒有女人耶和華是單身狗嗎
聖母當年都訂婚了，有未婚夫，然後被耶和華給侮辱了，所以才有了耶穌，
那麼問題來了，耶和華造人的時候，沒有女人，耶和華咋造的人，
如果沒有女人也能造人，為什麼要給聖母的未婚夫，約瑟，帶綠帽子呢，
其實這就是個編造的故事，也沒有耶和華，也沒有耶穌，都是猶太人為了建國，編造的故事，
你看他們的評論都是，你有罪，你不信耶穌就得毀滅，當年就是這么拉人頭的，但是兩千年過去了，人們智力提高啦，不好忽悠了，但還是有一部分被洗腦，因為他們從來不思考，你一思考他們就說你違背神，得下地獄，呵呵～
你看佛教，道教，都是讓你思考，提高智力，
而基督教是直接堵死，你敢思考就下地獄，因為他們那個教義，就是個神話故事，漏洞百出，你一思考就會發現漏洞，所以不讓你思考，但有些人奴性太強了，沒辦法。