『壹』 飛天四大美女木雕分別的名字是什麼我只知道有一個反彈琵琶
四大飛天美女雕刻沒有具體的名字，而是根據敦煌壁畫去仿製的木雕工藝品，一般根據樂器命名。
腰鼓美女、玉蕭美女、箜篌美女、琵琶美女
『貳』 求幾張飛天小女警日漫畫風的圖……
我已經27歲了，比這里的很多人都大，邪淫把我搞得慘不忍睹，反正基本上就是廢物一個，准備混子日了此殘生，但在網上碰見了戒淫和戒淫兩個網站，把網站里的很多帖子都細細的讀了一遍，終於知道自己為什麼這么廢了，於是下決心戒淫，漫長的兩個月熬過去了，感覺對自己和世界有了重新的認識。
戒淫前覺得自己是廢的，是老人家，永遠沒有和別人一爭高下的感覺，因為自己已經敗給自己了，想的是如何混日子，如何裝得跟正常人一樣，其實常常都力不從心，工作缺乏干勁，容易疲勞，工作中猶豫不決，一件小事都好像要花很大的力氣去處理，還常常情緒激動，領導也對我不信任，覺得我辦不成事情，或者說工作狀態不對，反正是直接把我晾在一邊了，冷落了，自己知道被冷落非常郁悶，但也沒辦法，沒有別人辦事的魄力和能力，只能做做跑腿、打雜的簡單工作，然後成天廢在電腦面前看無聊的網站和無聊的帖子，自己的性格也偏內向。
遇到戒淫和戒淫後，把裡面相關的帖子細細讀了一遍，終於知道自己過去的思想狀態和生活狀態都是有問題的，決定痛改前非，戒除邪淫：
1、首先把電腦里的黃片和SQ圖片全部刪除了；
2、自己做了個表格，先畫的一百天，自己戒一天就在那天上畫個圈；
3、不斷的讀戒淫和戒淫網里的文章，把裡面的思想吸收成為自己的思想，從而影響自己的生活方式和生活狀態；
4、讀一些佛經，對於培養自己的耐心和誠心很有幫助，也能很好的平衡心態，漸漸消除自己的戾氣；
5、放生，放生對於調節自己的心態很有好處，特別是以前自己性格比較偏激和叛逆，通過放生感覺到自己變得越來越有愛心；
6、孝順父母，以前經常和父母頂撞，自己認為對的就堅持干，根本不聽父母的意見，而看到一些帖子講的，孝順父母才能漸漸的培養自己的正氣，智慧也就慢慢的開啟了，才認識到自己以前的錯誤，嘗試耐心的和父母溝通，現在和父母的關系也比以前相處得好，並且更懂得關心父母；
7、盡量早睡，很多帖子上都要求戒淫的人十點以前睡，最遲十一點睡，我也努力的去做這一條，一般在11點左右睡覺，盡管有時睡不著，但習慣都是培養出來的，時間長了就習慣了；
8、鍛煉和營養，這個相關的帖子里已經說的夠多了，但我選擇的是最簡單易行的，因為簡單易行的最容易做到，最容易堅持，所以盡量選擇一些簡單的運動，只要能堅持下去；營養的話，我選擇的是堅持吃蜂蜜和芝麻。
兩個月的時間不長，但對我來說已經是相當漫長的了，因為我的短期目標是一年，長期嘛，永遠，因為戒淫不是為了享樂，而是徹底的改變自己、改變生活。
總之，戒到現在，感覺自己變了一個人，最主要是心態上，可能外在的改變還不是那麼明顯。首先，自己以前如果遇到美女無論是在路上還是在公車上，馬上變得畏畏縮縮，眼光不由自主的去看，是那麼的心虛和沒有自信；而現在就算美女在我身邊，我仍然堂堂正正的伸著腰桿，目不斜視（這種克制已經漸漸成了習慣）。以前，跟別人說話，眼睛總是不敢直視對方，缺乏自信；現在，可以很自然的看著對方；工作上，處理問題也越來越自信，越來越能找到切入點和工作狀態，好像同事的態度也有了些變化；跟父母的溝通交流越來越多，以前常常說得不歡而散，然後心裡不舒服，現在就算跟父母意見不同，也敢大聲的說話，表明自己的立場和態度，接受父母的一些中肯的建議，也試著說服父母做一些改變。
戒淫才兩個月，前方的路依然很漫長，很坎坷，但生活已經漸漸的為我打開了一道門，只要我堅持下去，就會越來越好，我相信！
努力！不但為我自己，也為了我的父母，也為了我新的生活和希望！與諸位戒友共勉！
『叄』 飛天壁畫里美女的臉為什麼是黑的，天王力士腳下踩的是什麼
喂
『肆』 敦煌莫高窟飛天有哪些
敦煌的飛天已經成為了一個民族標志。記得我小時候就知道飛天，第一次看到飛天應該是出現在茅台、洋河酒的商標上。後來我知道飛天也來自敦煌，一個遙遠的地方。再後來我聽說南京的棲霞山石刻造像中也有飛天，只是石窟漫漶，我沒有能尋覓到。直到五年前我開始喜歡建築，接著讀了梁思成的《中國雕塑史》，才知道飛天起源於印度，而中國的飛天不僅僅在敦煌，凡是唐代及以前的洞窟中多有之。除了敦煌四窟（莫高窟、榆林窟、西千佛洞、東千佛洞）之外，在天水的麥積山、大同的雲岡、洛陽的龍門，甚至是河南鞏義的石窟寺、河南義馬的鴻慶寺、河北的南北響堂山、陝西彬縣大佛寺、重慶大足寶頂山等處都能見到飛天的形象。
在梁思成的《中國雕塑史》中，詳細闡述了飛天形象自印度傳來後，在中國的不斷發展變化，從北朝時的衣飾簡單、形象笨拙，到唐代的衣帶翩翩、婀娜多姿。最近看了一些資料，有的是從印度飛天與中國飛天對比的角度、有的詳細論述飛天的來源與傳說、有的論述了飛天的發展。但是這些資料大多隻有文字而沒有圖片。我想我應該匯集一下這些資料，再配上圖片，結合我現在的認識做一個簡單的論述。
飛天之形象或許來自諸天中的乾闥婆與緊那羅，所以在印度的雕塑中飛天大多數是成雙成對的。因為乾闥婆為帝釋天中的樂神，而凡繪有飛天場面的多也有樂伎的形象，所以這個推測大概是不錯的。只是在印度的一些神話中，乾闥婆並不是一個神，而是一個神族。而緊那羅或許又成為了人頭鳥身的形象。廣義上說的飛天，又是可以在天空中自由飛翔的諸天神靈。
飛天最先出現在敦煌莫高窟第272窟（北涼）中，在第257窟（北魏）中出現了典型的對稱雙飛天。飛天最早出現在佛龕上部的兩側，或者在天花和藻井之上，體現出一派祥和的佛國氣氛。最初的飛天受到印度的影響，比較朴實笨拙，衣服也比較簡單，甚至露出了腳丫子，這個時期的飛天通常是用一根飄起的絲帶和身體的姿態表明其飛天的身份。而且在早期的飛天中，幾乎看不到性別的差異。
到了西魏諸窟，飛天和樂伎的形象開始融合，第285窟（西魏）的樂伎飛天有彈奏箜篌和彈奏琵琶的飛天樂伎展現出一幅美麗動人的畫卷。特別是中國的水彩繪畫技法，讓飛天的形象更加絢麗多彩。
到了隋代諸窟，飛天的形象更加豐富，正面、側面等造型變化和各種飛天組合豐富多彩，大部分飛天姿態優美，體現出女性化特徵。而到了唐代飛天的姿態更加婀娜多姿，衣飾與絲帶也愈發靈動舒展，服飾艷麗、色彩絢爛，其身邊多為雲彩、花卉等裝飾，而飛天之美女形象也愈發明顯。
巧合的是，在一些印度傳說中，也有一種天女（阿卜莎羅）與乾闥婆的傳說，天女也是具有美女的形象，一些印度雕塑中也有女性飛天的形象，只是我不知道古代印度以及貴霜王朝（Kushan Empire）（公元45年至250年）的相關概念，不知道是誰影響了誰，或者是各自的變化與發展。就從中國現有的飛天形象的發展和變化來看，以上我所認識的大體是可為一說的。
我也會放一些其他地方的飛天形象，並簡要說明。前面列出的各個石窟，除了敦煌四窟之外我都親臨並拍照了。只不過那些洞窟中的飛天，不論是時間的跨度與發展的變化、造型的種類與特點的鮮明，都與敦煌的飛天相去甚遠。也就是因為如此，敦煌的飛天才能成為一個標志吧。但是敦煌東、西千佛洞毀壞嚴重，榆林窟、莫高窟無法拍照且限制參觀洞窟的數量（莫高窟只允許看10個洞窟），比起600多洞窟的6000個左右的飛天形象，我收集的東西還是太少太少。
2010年5月20日記
第272窟（北涼）藻井，莫高窟中最早的飛天形象，典型的暈染法，飛天形象朴實
第275窟（北涼）莫高窟中最早的飛天形象之一，衣飾簡單、形體朴實，甚至露出腳丫子
第251窟（北魏）佛龕兩側成對的雙飛天
第254窟（北魏）佛龕（或佛像）兩側成對的雙飛天
第249窟（西魏）佛龕（或佛像）兩側成對的飛天
北魏、西魏時期的飛天，主要還是暈染法繪畫，身體姿態逐漸豐富
第285窟（西魏）時期的飛天和樂伎飛天，其中樂伎飛天姿態優美
伯希和助手拍攝的第285窟的飛天和飛天樂伎，最上面為彈琵琶和彈箜篌者，下面的佛龕兩側為飛天
第249窟（西魏）形象逐漸豐富的飛天形象
第428窟（北周）仍然是暈染法帶有印度特點的樂伎飛天
第397窟（隋）頂部飛天
第390窟（隋）樂伎飛天
第407窟（隋）三兔飛天藻井中的飛天
褪色的隋代飛天
第320窟（初唐）說法圖中的飛天
第321窟（初唐）飛天與散花的天女
第321窟（初唐）飛天形象與今人臨摹
唐代蓮花藻井中的飛天
說法圖中的飛天
第329窟（初唐）的藻井飛天
第329窟（初唐）飛天
第329窟（初唐）佛本生故事乘象入胎中的飛天
第329窟（初唐）佛本生故事夜半逾城中的飛天
第39窟（盛唐）我認為最美的幾個唐代飛天形象之一，最後一張為今人臨摹復原的形象
第172窟（盛唐）我認為最美的幾個唐代飛天形象之一
第148窟（盛唐）飛天
第158窟（中唐）帶有吐蕃特色的飛天
唐代的飛天形象非常豐富
第327窟（宋代）獻花飛天形象
第97窟（西夏）具有西夏風格的飛天
第3窟（元代）千手觀音上部兩端的飛天
榆林窟的西夏風格的飛天
榆林窟第15窟的飛天
當代臨摹或仿製的飛天形象
雲岡石窟佛龕上的飛天形象
龍門石窟中的相關飛天
麥積山的飛天（西魏）
河南鞏義石窟寺飛天及石刻拓片（北魏）
河南義馬鴻慶寺石窟藻井飛天（北魏）
河北南響堂寺飛天（北齊）
河北南響堂寺藻井樂伎飛天彈箜篌者、吹竽者（北齊）
河北北響堂寺飛天雕刻（北齊）
『伍』 描寫飛天優美造型的語句
一：描寫飛天的形態
飛天飛繞在佛陀的頭頂，飛翔在極樂世界的上空，有的腳踏彩雲，徐徐降落；有的昂首振臂、騰空而上；有的手捧鮮花，直沖雲霄；有的手托花盤，橫空飄游。那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的綵帶，使飛天顯得輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵媚動人。正如唐代大詩人李白詩曰：「素手把芙蓉，虛步躡太。霓裳曳廣帶，飄浮升天行「。
北魏以來像天竺石刻菩薩那樣結實豐滿的飛天造型，變成了東晉畫家顧愷之的「秀骨清像」、體態婀娜的風姿。這12身飛天頭束雙髻、上身裸露、腰系長裙、雙手持各種樂器，肩披綵帶，呈橫弓字形，逆風飛行。四周天花旋轉，雲氣飄流，襯托著飛天迎風而飛、身輕如燕的優美身姿。
二描寫飛天的人物
人物自由飛翔之感躍然與壁畫上，使得整個敦煌壁畫富有生命。飛天的造型和姿態飄飄飛起，擺脫重力束縛，或橫游太空，或扶搖而上，人物神態端莊，動作瀟灑飄逸，體現出很強的靈動感。
三描寫飛天的顏色
飛天的皮膚用黑色、白色和黃色。天空則是淺黃、淡綠和淡紅色的。試想擁有黑色身體、白色頭發的飛天穿行於淡綠色或淺紅色的天空中，黑色和白色的對比、紅色的熱情、綠色的點綴，濃情而不矯情，艷麗而不媚俗，飛天帶給我們的不只是美，而是一場視覺的盛宴。
『陸』 敦煌壁畫中飛天美女的臉為什麼呈黑色如何除去黑色
因為畫家繪畫採用的是鉛白(即鹼式碳酸鉛) ,遇空氣中的硫化氫氣體可發生反應: 2PbCO3.Pb(OH)2+H2S=3PbS+4H2O+2CO2 (PbCO3.Pb(OH)2 呈白色)(PbS 呈 黑色)
用噴霧器向畫噴雙氧水則發生下述反應:PbS+4H2O2=PbSO4+4H2O 可使黑色消失.
『柒』 敦煌壁畫上飛天仙女的故事
敦煌壁畫上飛天仙女的故事是怎麼樣的?敦煌壁畫中的飛天，與洞窟創建同時出現，從十六國開始，歷經十個朝代，歷時千餘年，直到元代末期。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟有飛天，下面，我們就來看那看那關於那些飛天故事。
一、天女本是精靈，被因陀羅帶到天庭娛樂眾神
早在距今三千多年之前的《梨俱吠陀》中，天女的說法便出現了。
天女，音譯為「阿波斯羅絲」。
從字面意義上說，「阿波」的意思是「水」、「水滴」，「斯羅絲」的意思是「湖」或「池塘」，「阿波斯羅絲」的意思便是「水滴」或「湖泊之水」。
因此，印度古代神話傳說中下凡的天女常常在湖泊中沐浴。
從神話生成的角度看，學界多認為，「阿波斯羅絲」的意思是「水生」、「濕生」、「露生」、「霧生」或「雲生」，她們不僅是「水仙」，更是與露水、霧氣、雲霧或雲雨相關相連的精靈。
我們所熟知的「天女散花」、「霓裳羽衣」、「露水姻緣」、「雨花」或「花雨」等等說法，實際上都與佛教以及印度天女原始的象徵意義密切相關。
阿波斯羅絲原本是出沒於湖泊草木之間，與樹神、蛇神等類似的精靈或小神，緣何升入天庭，成了天女呢?印度極其著名、極其古老的攪乳海神話故事對此做出了解釋。
說是遠古時代，天神與阿修羅(魔)相互戰斗，結果是兩敗俱傷，為了恢復體力，他們達成共識，決定壹起攪拌乳海，以便獲得能使他們恢復元氣的.甘露。
阿波斯羅絲便是隨著乳海的攪動而從水中浮現的美女，但她們出現後，天神與阿修羅卻因其水性而均不願娶之為妻。
於是，天帝因陀羅將她們帶到天庭，使之成為眾神共有的財產(眾神之妻)。
她們伴隨天庭樂師乾闥婆的演奏，載歌載舞，為眾天神帶來了無盡的歡娛。
二、許多有關天女的傳說故事，都關涉到仙人即苦行僧
天女也被說成是乾闥婆的配偶，但實際上，她們並不忠誠於乾闥婆，有關天女的傳說故事，更多關涉到的不是乾闥婆，而是仙人(苦行僧)。
麥納迦和蘭跋被認為是因陀羅天庭中最美麗的天女。
麥納迦曾被因陀羅派去破壞眾友仙人(Vishwamitra)的修行。
因陀羅又指派另一位天女蘭跋去勾引眾友仙人，因為已有前車之鑒，眾友仙人識破了計謀，將蘭跋變成了一塊石頭。
優哩婆濕是因陀羅天庭中首屈一指的美女，她與洪呼王(補盧羅婆娑)的故事在印度可謂淵遠流長。
稍後出現的《百道梵書》中，優哩婆濕則表現出對洪呼王的思念之情;到了公元四、五世紀，古典梵語詩人迦梨陀娑在戲劇《優哩婆濕》中進一步改寫這個天女下凡的古老神話，使之變成了天上人間永恆的愛情故事;而以神話故事為主的各類往世書，則將優哩婆濕描繪成了一個著名的妓，她如此迷人，以至於正在修煉苦行的密特羅和伐樓那大仙人看了她一眼，便神魂顛倒，不能自已而壞了金剛之身。
三、中國佛教中的夜叉，實際上是天女負面形象的演變
《故事海》等民間故事中，麥納迦、蘭跋等天女的典型特徵也不是溫柔多情，而是動人心魂的美麗，而且這種美與她們風流的天性、無拘無束的行為聯系在壹起，常常使人著迷瘋狂，壹旦墜入她們的「愛河」之中，便無以自拔。
因此，天女也常常被印度耆那教等教派歸為惡魔壹類的精靈;中國佛教中的夜叉，實際上也是天女負面形象的演變。
《楞嚴經》等著名佛經，常常將「夜叉」與「飛天」相提並論，稱作「飛天夜叉」。
根據《夷堅甲志·飛天夜叉》(宋·洪邁)的說法，飛天夜叉是唐宋佛教壁畫中常見的形象。
學者們探討飛天形象的起源時，多是小心翼翼地對夜叉避而不談或是直接否定兩者之間有什麽聯系，但實際上飛天與夜叉都是印度天女形象發展和演化的結果。
早在公元壹二世紀，佛教詩人馬鳴創作的《美難陀傳》中就已出現天女的形象，佛教雕塑和壁畫也延續著古老的神話，時有天女形象出現，如《因陀羅與天女》、《乾闥婆與天女禮佛》等阿旃陀壁畫(公元450至650年間)。
不過，在印度佛教雕塑和繪畫中，更多出現的是美麗迷人的葯叉女，而不是天女。
葯叉(即夜叉)早在吠陀文獻中便出現了，她們與天女本來互不相干，雖然也是半人半神，但葯叉主要歸屬於魔類。
後來，尤其是印度各類佛教雕塑和繪畫中，美麗的葯叉女的形象發生了變化，她們更多地變成了拜佛向善的精靈，與天女並無二致。
四、天女的形象逐漸變得世俗而復雜，居所也由天庭變為喜馬拉雅山等人間仙境
古老的吠陀文獻中提到的天女共有26位，而在史詩時代，天女已經極為普遍了，到了往世書中，天女更是成千上萬，其形象也變得更為世俗、更為復雜。
她們更多地染上了魔幻的色彩，可以隨意變幻自己的形體;她們對賭博和游戲極為熱衷，可以憑借自己的魔力，操縱賭博和游戲;雖然依舊不時地與苦行僧發生糾葛，但她們更渴望與人間的英雄、美男子喜結露水姻緣;再者，隨著時代的發展，她們也熱烈地追求財富，天女蘭跋搖身壹變，成了財神俱比羅的兒媳。
在吠陀時代，天女主要與乾闥婆壹起生活在因陀羅的天庭之中，但在史詩和往世書時代，她們則更多地與緊那羅、持明、葯叉等半人半神的精靈壹起，混跡於喜馬拉雅山或是其他人間仙境。
「緊那羅」的字面意思是「人乎?」他們的形象常常是馬首人身，這表明他們是半人半神或非人非神，他們是財神俱毗羅的隨從或僕役，隨財神居住在喜馬拉雅山上;不過，財神俱毗羅的隨從，更常見的說法是葯叉。
「持明」的字面意思是「持有知識者」，他們像乾闥婆壹樣多才多藝，也像乾闥婆壹樣是半人半神，但他們既不屬於天帝因陀羅，也不屬於財神，而是印度教濕婆大神的侍從，也居住在喜馬拉雅山上。
緊那羅的配偶本來是緊那麗，與持明相伴的壹般是持明女，和葯叉生活在壹起的是葯叉女，但或許是因為她們在印度神話傳說中都是同類，即半人半神(仙)，緊那麗、持明女、葯叉女也常常與天女混為壹談。
本來是天女散花，但在印度大史詩中，極其漂亮迷人的持明女也被刻畫為空中的精靈，在天空中為戰場上倒下的英雄撒落天花。
『捌』 哈利波特讀後感
讀過這樣一個富有傳奇色彩的驚險經歷後，我深深的被一個英雄頑強拼搏和不屈的靈魂震撼著。
哈利·波特在11歲生日那天明白了自我的身世之後，便註定了永遠不可能平平常常——即使拿魔法界的標准來衡量。黑魔法的陰影始終揮之不去，種種暗藏殺機的神秘事件將哈利進一步的推想了伏地魔的魔爪。經過三年的學習和磨練，哈利逐漸成為一個出色的巫師。就在這一新學期中，哈利又依次驚險的從伏地魔手中死裡逃生。
假如我是哈利·波特：當我從逼真的可怕夢境中驚醒而有導致額頭上的閃電形傷疤疼痛難忍時，我不可能像他那樣忍受著巨痛的煎熬，分析狀況，採取各種措施；當我魁地奇世界盃後的混亂中，無意間發現了消失十三年的黑魔法標記而又應對巫師們的指控時，我不可能像他那樣沉著冷靜地為自我辯護，還自我清白；當我在抵抗可怕的不可饒恕咒之一——奪魂咒時，我不可能像他那樣頑強堅定的擺脫奪魂咒的控制；當我莫名其妙地成為第四位勇士而又加上麗塔·斯基胡編亂造的報道引發了一系列誤解、嘲笑、友情沖突，我不可能像他那樣不予理睬，毫不退縮；當我在三強爭霸賽中面臨這三個驚險艱巨的魔法項目，我不可能像他那樣克服重重困難和波折，戰勝了自我，出色的完成了任務並表現出完美的品質；當我由於三強杯被偷換成門鑰匙而被帶到強大了的伏地魔前，理解挑戰（死亡）時，我不可能像他那樣，一個念頭超越了恐懼與理智，最後在閃回咒的幫忙下，又一次逃脫了。
雖然我是可男孩，但也不得不承認自我的軟弱與無能，在自我的生活中，很難遇到挫折，像溫室里的花朵，不經歷風雨，沒愛過生活的磨礪。因而，我們在困難中不能喪失勇氣，勇氣和毅力是最可貴的，沒有它，你就永遠擺脫不了困境！
『玖』 飛天大盜第一季的女主角叫什麼名字啊 急求
Jaime Murray。
《飛天大盜第一季》是由英國BBC公司2004年出品的HUSTLE是同題材的上佳之作，一個由偷盜精英所組成的偷盜團伙，每一集里都上演懸念迭出，驚心動魄，精彩紛呈的偷盜戲碼。
劇情介紹：
對於團伙來說，Mickey就是頭兒，才智過人，作案計劃都出自於他手，Albert是一個經驗豐富的老千，晚年扮演起「設套者」的角色，找尋合適的受害人，然後帶著受害人走入「軍團」的圈套。Ash則設計最合情合理的情境和用起來最順手的作案工具，讓你的戒備心淪陷在最普通的情境里。
Stacie隨時准備用她女性的魅力去協助小團伙作案成功，美女的花招誰也躲不過。這樣就夠了嗎？不。在一個名叫Danny的年輕騙子被Mickey收歸羽翼之後這個團隊才趨於完美。
『拾』 在王者榮耀中，楊玉環有一款伴生皮膚，她的皮膚遇見飛天與哪種文化有關
我是玩王者榮耀的老玩家了，可惜我沒有這款免費皮膚，想到就很心痛啊，估計也是不會返場了，畢竟是一款免費皮膚，而且還是周年紀念皮膚。哎，我看到隊友他們有這個皮膚的時候都很嫉妒，奈何那時候自己情緒不好，不敢玩王者榮耀，想著我就後悔，為了那該死的愛情放棄了我的楊玉環飛天皮膚，不值得啊。
說實話，真心喜歡楊玉環飛天皮膚，她的飄帶敲好看。我也是因為這個皮膚開始越發喜歡敦煌文化，敦煌是古代絲綢之路上的重鎮，敦煌莫高窟所珍藏藝術珍品是中外交流的瑰寶。在我心中，我一直覺得敦煌是一個神秘的存在，楊玉環的飛天皮膚真的就是唐朝人贊譽的「天衣飛揚，滿壁風動」，這款皮膚也是敦煌壁畫的象徵。