㈠ 上仙中穿藍道袍黑胡須是誰
是三清道尊上仙。上仙一詞是出道弟子對高層次仙家的一種尊稱，在上仙中穿藍道袍黑胡須的是三清道尊上仙。
㈡ 道袍的式樣
道士服飾，古無定製。大約從南朝宋陸修靜起，始據古代衣冠之制，結合宗教需要， 定為制度。《陸先生道門科略》曰：此前，道士也有法服，「舊法服單衣袷幘，籙生袴 褶，所以受治之信，男賚單衣墨幘，女則紺衣」。現在則改以巾褐裙帔為道士之法服， 「巾褐及帔，出自上道（蓋指上清法——引者注），禮拜著褐，誦經著帔。……夫巾褐 裙帔，製作長短，條縫多少，各有準式，故謂之法服」。①此後，逐漸增修，至南北朝 末，基本形成一套完整的服飾制度。即按道士入道年限及學道之深淺，分為若乾等級， 對每個等級道士的衣服、冠巾、靴履，應該使用什麼布料、應採的顏色、應取的樣式等， 作出具體的規定。每個等級的道士皆須按此著裝，不得混淆。
據南北朝所出之《傳授經戒儀注訣》載，道士服飾有：
「葛巾、單衣、被（帔）、履、手板。」②據時間大體相同之《洞真太上太霄琅書》 載，則有：「葛巾、葛單衣、布褐、布裙、葛帔、竹手板、草履。」③參照同時期的其 他道書，其服飾不外法服、冠巾、靴履三大項。此三項的形制、顏色及製作方法，略如 下述：
法服 南朝宋時所出之《洞玄靈寶道學科儀》卷上《製法服品》曰：「內外法服， 須有條准。若始得出家，未漸內籙，上衣仙褐法帔，皆應著條數。……若受神咒五千文， 皆合著二十四條，通二十四氣；若年二十五已上，受洞神靈寶大洞者，上衣仙褐合著三 十二條，以法三十二天天中之尊，法帔二十八條，以法二十八宿宿中之神。亦聽二十四 條。隨道學之身，過膝一尺。皆以中央黃色為正。若行上法，聽著紫。年法小，為下座 者，勿著紫。若中衣法衫、筒袖、廣袖，並以黃及余淺凈九色為之。皆大領兩向交下， 揜心已上覆內衣六寸。若內衣、法裙，聽以余淺深色為之，……皆垂及踝。若女冠具上 法者，聽以輕紫紗為褐，若裙必用深黃，不得輒用余淺色。其上、中、下之衣，不可計 緣之內外，皆大幅帖緣為之。」④《洞玄真一自然經訣》規定靈寶道士所穿之法服為： 「褐皆長三尺六寸，三十二條。若鹿皮巾褐至佳，皮褐無條數也，黃裳對之。」⑤ 《洞真四極明科》規定上清道士之法服為：
「帔令廣四尺九寸，以應四時之數；長五尺五寸，以法天地之氣。表裡一法，表當 令二十四縫，里令一十五條，內外三十九條，以應三十九帝真之位。……凡女子學上清，…… 當冠元君之服，用紫紗作褐，令用二丈四尺，身袖長促（《要修科儀戒律鈔》卷九引此 文『促』作『短』，是——引者注），就令取足，當使兩袖作十六條，身二十二條（當 為二十三條—— 引者注）。又作青紗之裙，令用四十五尺，作八幅，幅長四尺九寸，余作攀腰，分 八幅（《要修科儀戒律鈔》卷九作『分幅』——引者注）作三十二條，此則飛青之裙元 君之服也。」⑥由上可見，道士法服的基本形制為：上著褐，下著裙（裳），外罩帔。 此實為沿襲古代上衣下裳之制。同時，在褐、帔等之製作上，又採取條塊剪裁與縫制的 方法。上雲「二十四條」、「三十二條」之「條數」，即指衣料被剪裁之條塊（幅） 數，亦即將此條塊加以縫合而成衣的「條縫」數。此法亦源於古制。《禮記·深衣》 即規定「深衣」須裁剪成十二幅後加以縫合，謂：「制十有二幅，以應十二月。」⑦另 外，「長裙大袖」是道教法服的一大特點，其道袍、戒衣等，袖口寬一尺八寸，或二尺 四寸，故舊時有民謠雲：「二可怪，兩只衣袖像口袋。」⑧冠巾 《洞玄靈寶道學科儀》 卷上《巾冠品》雲：「若道士，若女冠，平常修道，戴二儀巾。巾有兩角，以法二儀； 若行法事，升三籙眾齋之壇者，戴元始、遠游之冠。亦有輕葛巾之上法，元始所服，…… 亦謂玄冠。」⑨梁或隋代所出之《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷三引南北朝所出之 《科》書曰：
「道士、女冠，皆有冠、幘，名有多種，形制各殊，……並用穀皮筍籜或烏紗純漆， 依其本制，皆不得鹿皮及珠玉采飾。」AB大體說來，平時戴巾、幘，作法事時戴冠，而 巾冠之名稱、式樣則有多種。 靴履 《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷三引南北朝所出之《科》書曰：「道士、 女冠履制皆圓頭，或二儀像，以皮、布、絁、絹裝飾，黃黑其色，皆不得羅綺錦綉。…… 其襪並須純素，絁、布、絹為之。其靴圓頭闊底，鞋唯麻而已。自外皆不得著。」AC又 雲：「《科》曰：凡道士、女冠，履、屨，或用草，或以木，或純漆布、帛、絁、絹。」 AD《洞玄真一自然經訣》《洞玄太極隱注經》又規定靈寶道士著草履。AE以上布鞋、草 履蓋為平時所穿，高功法師作法事時，則穿靴或舄（復底靴）。
《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷五《法服圖儀》，還將各階道士之不同著裝繪制 成圖，並逐一作了解釋：正一法師，玄冠、黃裙、絳褐、絳帔二十四條；高玄法師，玄 冠、黃裙、黃褐、黃帔二十八條；洞神法師，玄冠、黃裙、青褐、黃帔三十二條；洞玄 法師，芙蓉冠、黃褐、黃裙、紫帔三十二條； 洞真法師，元始冠、青裙、紫褐、紫帔青裹，表二十四條，里十五條；大洞法師， 元始冠、黃裙、紫褐加上清法，五色雲霞帔；三洞講法師，元始冠、黃褐、絳裙、九色 離羅帔。又雲：「女冠法服、衣褐，並同道士，唯冠異制，法用玄紗，前後左右皆三葉。」 AF以上就是南北朝時期形成的道士服飾在用料、顏色、形制及製作方法等方面的制度的 大概情形。
道教十分珍視自己的服飾，稱其傳自黃帝或老君，要道士依制穿著，以有別於普通 百姓。南北朝所出的一些道書中，還借服飾名稱解釋的機會，賦予以宗教道德意義，用 以勉勵道士修道立德。《洞真太上太霄琅書》卷四《法服訣第八》雲： 「法服者何也？伏也，福也，伏以正理，致延福祥。濟度身神，故謂為服。」AG 「夫冕者，勉也，勉勵立德，免諸塵災。冠者觀也，德美可觀，物所瞻睹。巾者潔也， 斂束潔凈，通神明也。
帽者燾（通幬，意謂覆蓋——引者注）也，覆燾身首如雲霧也。……龍衣華服，明 德所堪，單衣通著，本是深衣。衣此深衣，學以正心，心得深理，終入道源。……褐者 遏也，遏惡揚善。帔者披也，披道化物。裙者歸也，萬福所歸。一名曰裳，裳者常也， 慮迷夫道，常存得常。女子袿�，道繼真�，以防諸惡，義與褐同。……履者何也？理 也，非禮不動，非禮不行，行則善理，唯禮是從，從禮得理，入道成真。舄者釋也，解 除滯蹤。准此而思，觸長無惑矣。」AH為了使道士珍惜道服，道教還制定了一套道士入 道時授受道服的儀式。此制不知始於何時，現見載於北宋賈善翔所作《太上出家傳度儀》 中。據該書載，儀式開始，由保舉師引入道弟子先拜三清大道，次拜度師，禮皇帝，謝 先祖，辭父母，辭親友，然後進入授衣正儀。略謂：「次保舉師與脫俗衣，先著履。度 師贊雲：汝先足躡雙履，永離六塵。……願汝一心奉道，履踐靈壇，凡所行游，不步凶 惡之地，常登法會，徑陟仙階……次系裙。度師贊雲：裙者群也，以群統為意，群於道 友，統以清凈。又謂之裳。蓋在上為衣，在下為裳，以表守謙下為常行之法則。能如是 者，災害不生，諸聖佑護。……次著雲袖。度師贊雲：輕剪黃雲，裁成法服，上以襯霜 羅之帔，下以統飛霄之裙，為中道之衣，不可須臾離體。……次披道服。度師贊雲：道 服者，乃天尊老君之法服也，真聖護持，人天贊仰。……行住坐卧，常須護持。…… 次頂簪冠。度師持於手中贊雲：汝頂是冠，冠者冠也，一身之上，最處崇高，總括 眾發，斗星燦爛，岳勢巍峨，像列真之朝元。……AI道士入道，須舉行儀式授以道服， 實為道教服飾制度之又一內容。
再次，南北朝時期還對法服的使用、存放等作出種種規定。《洞玄靈寶道學科儀》 卷上《敬法服品》曰：「若道士，若女冠，上衣褐帔，最當尊重。……一者，未著之前， 函箱盛之，安高凈處；二者，既著之後，坐起常須護凈；三者，暫解之時，勿與俗衣同 處；四者，雖同學同契之人，亦不許交換；五者，不得乞借俗人非法服用，直至破敝， 皆須護凈焚棄。」AJ這也是道教服飾制度之又一內容。
道教十分重視自己的傳統，凡是已經形成的信仰、制度，總是長期堅守不渝。其服 飾制度就是如此。據唐朱法滿《要修科儀戒律鈔》、北宋劉若拙《三洞修道儀》等所載， 唐、宋的道教服飾，即據南北朝所定之制度。《三洞修道儀》所規定的各階道士之法服、 冠、履，與《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所定者大同小異。今人周錫保《中國古代服 飾史》第九章「宋代服飾」中敘及宋代道士服飾，曰：「道士的服飾有法衣、褐、被和 常服的道袍、大衫。法衣是法師執行拜表、戒期、齋壇時穿的，指的如全真派中的霞衣、 凈衣、信衣、鶴氅（又名羽衣）等，以及正一派中的行衣、罡衣、混元衣、班衣、懺衣 之類。其中法衣、鶴氅等，一般以直領對襟為多。常服即是道袍，所著的大小褂衣，或 名大小衫，這是平常穿的，大多是用交領斜襟的。這種外衣和內衣，大致同一般人相似。」 又雲：「道家的服色有褐、青和緋，是指法服而言。自唐開始賜李泌紫色之後，宋 代也有賜林靈素以紫服的。」「道家著衣，是先穿道袍之類，然後在道袍之外束以環裙， 即下裳，再把鶴氅、罡衣等加罩在外面」。宋時道士所戴之冠，「同一般人戴者相似， 如黃冠、金冠、芙蓉冠、五嶽靈形圖冠、二儀冠等。……道家平時穿履，法事時穿舄， 舄、履用硃色」。「至於女道士的冠服，大體也同男者相似，也是束發戴冠巾而衣道服」。 AK該書作者經此考察後認為，道教冠服「不同於僧侶們源於天竺的佛教的服飾，而道服 是源出於本土的服飾。所以《學齋占畢》載：『然冠、履兩事，反使今之道流得竊其所 以，堅持不變。凡閑居則以巾覆冠，及謁見士大夫並行科開章，則簪冠而徹巾穿舄，是 三代之制，尚於羽士見之。』這就是說，我國早期的服式（飾）制度，在道家者流還保 持著遺制，也就是說，宋時道士還保持著古人上衣下裳的簪冠的形制。」LB元代後期， 道教諸派合並而為全真、正一兩大派，此後，兩派的著裝大同小異，皆大體沿襲古制。 今人沈從文《中國古代服飾研究》第一三○節，據永樂宮純陽殿元代壁畫擇取五道童服 飾加以研究，認為：「五道童衣著近似一般宋、明道童式樣，青綠絹衣，長才過膝，用 絲絛系腰，衣左衽交領加沿，和宋代『道服』小有同異。」LC並稱：「據元明間通俗讀 物《碎金》記載，道服中即有星冠、交泰冠、三山帽、華陽帽、漉酒巾、接籬巾等等名 目，必然具備不同式樣。又元明讀書人戴的純陽巾，也和道家傳說呂洞賓有關系。」又 據《綠雲亭雜言》稱，明太祖初有天下，一夕至神樂觀，見一道士於燈下結綱巾，後即 下旨將此綱巾推行天下，從而使道教服飾「影響到明代巾裹制度。」LD朱元璋第十六子 寧王朱權所著《天皇至道太清玉冊》中，曾記明代道教冠服制度，其所記上清法服、女 真衣等，即南朝所出《洞真四極明科》所規定的上清道士服制；所記道袍、鶴氅及雷巾、 綱巾、靴、履之形制，亦與古制大同。LE可見至明代，道教服飾仍無多大變化。 至清代，全真龍門派道士閔一得在《清規玄妙》中，記載了清代全真派的服飾，曰： 「全真所戴之巾有九式：一曰唐巾，二曰沖和，三曰浩然，四曰逍遙，五曰紫陽，六曰 一字，七曰綸巾，八曰三教，九曰九陽。所謂唐巾者，唯唐朝呂純陽祖師之派裔可戴。 其或老者戴沖和，少者戴逍遙，或冷時用幅巾，雪夜用浩然，平時用紫陽、一字，各從 其宜。上等有道之士，曾受初真戒者，方可戴綸巾、偃月冠；中極戒者，三教巾、三台 冠；天仙戒者，沖虛巾、五嶽冠。巾皆用元色布緞所置。蓋元為天，頭圓象天；天一生 水，水色屬元，元機於道，以元色頂於首，尊道也。」LF又稱：「凡全真服式，唯青為 主。青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是為東華帝君之後脈，有木青泰 之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。朝參公服，頂黃冠，戴玄巾，服青袍，系黃絛，外 穿鶴氅，足纏白襪，腳納雲霞朱履，取五行俱備之故耳。若宗、律兩師，加中單禮足， 方謂合式。」
現代道士之服飾，「約有六種：（1）大褂。袖寬一尺四寸，袖長隨身。 （2）得羅（俗稱道袍——引者注）。袖寬一尺八寸，長隨身，大禮服。以上衣服均藍色。 （3）戒衣。袖寬二尺四寸，袖長隨身，受戒用，黃色。（4）法服。方丈大典用，紫色。 （5）花衣。出外念經用，雜色。（6）未受戒道士之大褂及得羅均應為黃色。」LH冠巾 大體與清代同，其名目如《清規玄妙》所載。平時，「道士一般著白布襪、雲履或青鞋。」
㈢ 傳奇世界男道士四十級穿天尊道袍，那女道士的道袍叫什麼名字是天師道衣嗎
天尊道袍
屬性：防禦4-9 魔御4-6 道術2-5 重量37 持久30 需要等級40級 男道士使用
地圖出處：深淵魔域
BOSS怪物：暗之雙頭金剛（HP3000 經驗值3000）
路徑：沃瑪森林農場的一間小屋子（坐標215 312）進去後往左上走到第一個空曠的地方
註：天尊道袍是象挖肉一樣挖出來的，而其他衣服都是怪物死後爆出來的。
天師長袍
屬性：防禦4-9 魔御4-6 道術2-5 重量37 持久30 需要等級40級 女道士使用
地圖出處：鉗蟲巢穴
BOSS怪物：暗之沃瑪教主（HP3000 經驗值3000）
路徑：白日門右邊城外面有幾座塔，其中的一座（362 326），從門口進去就是。
另外，怪物刷新時間和該伺服器重啟相關聯，伺服器重啟後每6小時刷新一次，各個地圖的怪物刷新有時候會有所延遲，大概1、2分鍾的時間，知道了爆衣服的時間，就提前一點時間趕往刷怪點做好准備。
㈣ 道袍是什麼樣子的
道袍是道教徒穿在外面的長袍，取肥大寬松，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。道袍顏色的七大等級是黃色法衣、紫色法衣、紫色法衣、紅色法衣、青色法衣、綠色法衣、黑色法衣、白色法衣。
1、黃色法衣：王者所著，在法衣中最為上等，天師聖主常著黃袍。
道袍服飾特點
其一是「不與俗移」，也就是說不管社會上的人穿什麼衣服，道士都保持自己的衣冠不變，這其實也是道士特立獨行的人格的表現；
其二是「不異服」，穿的都是黃帝所制之衣冠，也就是漢族服飾，不穿其他的服飾。所以道教服飾千百年來，其實變動是不大的。雖滿清剃發易服，而道士以方外得以倖免，而漢人衣冠亦藉道教之徒，得以留存至今。這也是道教對中華文化的一大貢獻。
㈤ 有黑色綵線的道袍叫什麼
那麼綠色的法衣多是給我們散人仙客所穿的。黑色法衣:斗部著。白色法衣:冥司著。
㈥ 合影中穿紫色道袍的是誰
協會領導和道觀最高領導。
合影中的穿紫袍的是道教正一派宗師，紫色亦代表尊貴，常成為貴族所愛用的顏色。
道袍，是道教文化中傳統的一種道教禮儀服飾。同時，也是道士或者信道之人所穿的宗教禮儀服裝。現在隨著道教文化的回歸，越來越多的人都喜歡上了飄逸儒雅、簡單大方的道教長袍。在道觀里，我們經常可以看到有不同顏色的道袍，其中裡面也是有不同的禮儀規范和制度的。
㈦ 有沒有穿著旗袍或中國式衣服的動漫人物圖片
有。比如 高達00裡面的 王留美，魔卡少女櫻裡面的：小狼（男的，道袍） 和莓玲 ，櫻花大戰裡面也有個女的 李 紅蘭 還有通靈王 道蓮的姐姐道潤 和她的僵屍 李白龍 也是中國式的。等等等吧。我就記得這么幾個。
圖片就自己網路下吧。
㈧ 道士穿的道袍是什麼樣子的
道士的服裝，近代沿襲的道衣主要有：①大褂，即長衫。藍色，袖長隨身，袖寬1尺4寸。②道袍。藍色，採取傳統袍的款式，且有內擺，袖長隨身，袖寬2尺4寸或1尺8寸。③戒衣。受戒時穿的衣服。黃色黑邊，袖長隨身,袖寬2尺4寸。④對襟綉花洞衣。著道衣時下配燈籠褲,或穿其他褲加裹腿。
㈨ 小時候看過一部動畫片，好像是關於機器人的，印象最深的就是機器人穿著道袍坐在人肩上
天使領域
http://ke..com/view/324320.html?wtp=tt
㈩ 穿黑色道袍是什麼道士
道教服飾都是黑色的。
道教服飾，指道教徒的衣著穿戴，屬於漢族傳統服飾體系。又稱「法服」、「道服」、「道裝」等。
道教服飾是華夏民族（漢族）的傳統服裝，社會服飾隨著時代發展屢有更異，道教內部則大體不變。《天皇至道太清玉冊》說：「古者衣冠，皆黃帝之時衣冠也。自後趙武靈王改為胡服，而中國稍有變者，至隋場帝東巡便為畋獵，盡為胡服。獨道士之衣冠尚存，故曰有黃冠之稱。」
道教的產生、發展
道家和道教
近代中國學者多數認為：道家與道教是兩個既相互聯系又有區別的概念。習慣上有時也稱道教為道家、黃老。嚴格來說，二者不完全是一回事。「道家」一詞，始見於西漢司馬談的《論六家要旨》，是指先秦諸子百家中以老莊思想為代表的學派，或者指戰國秦漢之際盛行的黃老之學。
他們在思想理論上都以「道」為最高范疇，主張尊道貴德，效法自然，以清凈無為法則治國修身和處理鬼神信仰，處理人與自然之間的關系，因此被稱作道家。至於「道教」，則是一種宗教實體。顧名思義，「道教」的意思即「道」的教化或說教，或者說就是信奉「道」。
通過精神形體的修煉而「成仙得道」的宗教。作為一種宗教實體，道教不僅有其獨特的經典教義、神仙信仰和儀式活動，而且還有其宗教傳承、教團組織、科戒制度、宗教活動場所。
這樣的宗教社團，與早期道家學派顯然有所不同，但是道家是「道教」的上游，道家、道教的要本信仰都是「道」，我們絕不能將之妄加分割。