❶ 中國古代女人纏足，這其中有什麼緣由
你好，這是審美的原因，在古代，人不論男性或女性，都認為腳小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。
例如「三寸金蓮」一詞代表贊美女性腳美的名詞。而四寸之內被稱為「銀蓮」，大於四寸者則稱為「鐵蓮」，可見崇尚小腳的程度。在中國古代，腳為女人除了陰部及乳房外，第三「性器官」。
無論家境貧富貴賤，女孩子從小都要纏足，不纏足的人是少數的，從小纏足會給女生帶來很多痛苦影響骨骼的正常發展，纏足的年齡是越小越好。
❷ 古代女子肛門刑法圖片大全 會插肛門的古代女子刑罰盤點(3)
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在古代歐洲還有一種刑具，那就是開花梨，這種刑具也是專門用來插女性肛門的，如上圖所示，閉合下的開花梨就如一跟棍子一樣，一旦將它弄到女子的肛門中，就會立即的撐開，將女子的肛門給撐裂。
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上面這種古代的酷刑，名為猶太人的搖籃，是古代歐洲時期的一種恐怖的酷刑，男人女人都適用，將人綁起來，然後讓其肛門做到一個很尖的木樁上面，來對犯人進行懲罰。 上一頁 2 /3 下一頁
❸ 揭秘唐朝時的春宮秘戲圖：五女一男嬲戲不休
明清時的很多春宮畫都是用作嫁妝的一部分，僅僅按照現在的標准視之為淫穢作品是不恰當的。
既然談到色情文藝，就不能不談談春宮圖了。畢竟和文學相比，圖畫更直觀更直接，也更能夠 *** 感官。那麼為什麼在宋代以前，各種歷史資料上關於春宮畫的信息很少呢?這裡面大致有如下幾個因素。
一是春宮圖總是不公開的，除非是一些很荒淫的帝王貴族，為了追求極端的 *** ，才會去製作。
二是文字的傳播總是比圖畫容易一些，畢竟春宮畫不是什麼人都能畫的，需要技巧嫻熟的畫師。
三是即便有畫師願意畫，中國到了東漢才出現紙張，更要到五代才發明雕版印刷術，這點也影響了春宮圖的傳播。
按照明代文人沈德符《敝帚齋余談》上的說法：
春畫之起，當始於漢廣川王畫男女交接狀於屋，召諸父姐妹飲，令仰視畫。及齊後廢帝於潘妃諸閣壁，圖男女私褻之狀。……至隋煬帝烏銅屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。唐高宗「鏡殿」成，劉仁軌驚下殿，謂一時乃有數天子。……至武後時，遂用(鏡殿)以宣淫。楊鐵崖詩雲：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴飾波。」……而秘戲之能事盡矣。後之畫者，大抵不出漢廣川齊東昏之模範，唯古墓磚石中原此等狀，間有及男色者，差可異耳。
可見這些春宮畫的載體要麼是牆壁，要麼是屏風，要麼是鏡子，都不具備便攜性、移動性，自然傳播的效能也就有限了。
如果非要追溯一下畫在紙上的春宮圖，那麼東漢張衡的《同聲歌》大致透露出一些信息來。張衡是個科學家，發明過地動儀，又是個文學家，寫過《二京賦》、《歸田賦》。《同聲歌》全詩是這樣的——
邂逅承際會，得充君後房。情好新交接，恐栗若探湯。
不才勉自竭，賤妾職所當。綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗。
思為莞席，在下蔽匡床。願為羅衾幬，在上衛風霜。
灑掃清枕席，芬以狄香。重戶納金扃，高下華燈光。
衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方。
眾夫所希見，天老教軒皇。樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘。
根據詩歌的內容，我們倒不難推想，這是一個女人訴說自己花燭之夜的經歷和感受。值得注意的是以下三句——「衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方。眾夫所希見，天老教軒皇。」
這個「列圖」到底是列的什麼圖呢?不好說，雖然一直以來就有人懷疑是「列秘戲圖也」，但是到底沒有像樣的資料支撐。好在今天我們能看到公元984年日本人丹波康賴收集中國隋唐以前醫學典籍所撰成的《醫心方》，上面收錄的《素女經》中，描述有素女向黃帝講述了至少二十四種不同的 *** 姿勢和 *** 。由此可見張衡筆下的女子，在洞房之際，和夫君一同觀覽的正是春宮圖。
這位兼具科學家之觀察力和文學家之感性的天才留意到春宮圖的存在，為我們留下了第一手資料。作為印證，他還在自己的另一篇賦《七辯》中，留下這樣一段句子——「假明蘭燈，指圖觀列，蟬綿宜愧，夭紹紆折，此女色之麗也。」
從《同聲歌》可以看出，在漢時有可能以春宮圖給新娘做嫁妝，以指導夫妻性生活，所以後世也把春宮圖稱為「女兒圖」。我們在這里不妨看一下《聊齋》里頭的小故事——
有一個叫郎玉柱的書痴，嗜書如命，晝夜研讀，無間寒暑。結果到了三十多歲還沒有老婆。他總是說：「『書中自有顏如玉』，我何憂無美妻乎?」果然有一天，從書中出來一個絕世美女，真的就叫顏如玉。兩人枕席間親愛備至，郎玉柱卻不懂得如何 *** ，以至於郁悶自己為什麼沒有孩子，顏如玉笑道：「君日讀書，妾固謂無益。今即夫婦一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。」
這里我們再看另外一個例子，就是清代李漁所寫的《肉蒲團》，在書中，未央生因為妻子玉香從小受到正統的教育而在房事上表現得極為冷淡，因此決定藉助春宮畫——
未央生見她沒有一毫生動之趣，甚以為苦，我今只得用些淘養的工夫，變化她出來。明日就書畫鋪子中，買一幅絕巧的春宮冊子，是學士趙子昂的手筆，共有三十六幅，取唐詩上三十六宮都是春的意思，拿回去，典與玉香小姐一同翻閱，可見男女交媾這些套數，不是我創造出來，古之人先有行之者，現有程文墨卷在此，取來證驗。
玉香初次接觸春宮畫冊，馬上面紅耳赤，立刻要讓丫環拿去燒了。後經未央生一再解釋說明，玉香再次觀看起來——
玉香看到此處，不覺騷興大發，未央生又經過一頁，正要指與她看，玉香就把冊子一推，立起身來道，什麼好書，看得人不自在起來，你自己看，我要去睡了。
可見， *** 這種事情，有些人可能比較遲鈍，有賴於性教育。古代不像現在這樣可以在網上獲得性教育片子，所以春宮圖在這方面發揮的功用不可忽視，不然就不能解釋為什麼明清時代留下來好多春宮畫，都是用作嫁妝的一部分了。僅僅按照現在的標准把古代的春宮圖視為淫穢作品是不恰當的。
到了唐代呢，流行的房中術的圖書中很多就配上各種各樣的 *** 姿勢的插圖，如《大樂賦》就提到了插圖本的《素女經》。不過這些圖片經過戰亂和漫長的歲月，一張也沒有留下來。不過我們還是能通過一些後世文人筆記，找到唐代春宮畫的蛛絲馬跡。
晚明的大畫家和大收藏家張丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，見到了唐代著名畫師周昉的《春宵秘戲圖》，這張圖失傳已久，此時重現人間，自然讓他喜出望外，欣喜欲狂，當即以重金購得，並在自己所著的《清河書畫舫》寫下跋記：
乃周景元所畫，鷗波亭主(元名畫家趙孟，擅長春宮畫)所藏。或雲天後，或雲太真妃(楊貴妃)，疑不能明也。傳聞，畫畫婦女，多為豐肌秀骨，不作纖纖娉婷之形。今圖中所貌，目波澄鮮，眉嫵連卷，朱唇皓齒，修耳懸鼻，輔靨頤頷，位置均適。且肌理膩潔，築脂刻玉，陰溝渥丹，火齊欲吐，抑何態濃意遠也!及考裝束服飾，男子則遠游冠、絲革鞋，而具帝王之相。女婦則望仙髻、綾波襪，而備後妃之容。姬侍則翠翹束帶，壓腰方履，而有宮禁氣象!種種點綴，沉著古雅，非唐世莫有也!
夫秘戲之稱，不知始於何代。自太史公撰列傳，周仁以得幸景帝入卧內，於後宮秘戲而仁常在旁。杜子美製宮詞，亦有「宮中行樂秘，料得少人知」之句，則秘戲名目其來已久，而非始於近世耳。
按前世之圖秘戲也，例寫男女二人相偎倚作私褻之狀止矣，然有不露 *** 者，如景元創立新圖，以一男御一女，兩小鬟扶持之;一侍姬當前，力抵禦女之坐具;而又一侍姬尾其後，手推男背以就之。五女一男嬲戲不休，是誠古來圖畫所未有者耶。
這個跋記可以說透露的信息是多重的。我們先來了解一下唐代大畫家周昉，他是處於盛唐、中唐時期長安最著名的宗教、人物畫家。初學張萱，後自創風格，善畫濃麗豐肥的仕女，又極能 *** ，傳說郭子儀的女婿趙縱請周昉與韓干為其各畫一肖像，並掛於室，郭的女兒觀後答稱：周昉畫出了趙郎的「性情笑言之姿」。而他的佛教造像，如「水月觀音」等在當時即被奉為樣板，曾稱「周家樣」。
他極喜愛畫女人，畫她們彈琴、調琴，托腮、靜思，千姿百態，栩栩如生。他的仕女圖，「畫子女為古今之冠」(唐朱景玄《唐朝名畫錄》)，以至於晚唐的仕女畫家們幾乎都處於墨守「周家樣」的階段，可以說在晚唐的仕女畫壇上，他是技壓群雄。
這樣一位繪畫大師不以畫春宮圖為恥，可見當時的風氣了。更值得注意的是，周昉的春宮畫在繼承中有發展，由單純的一對男女 *** 發展到五女一男的 *** ，更是題材上的一大躍進。
❹ 為什麼古代女子與人暗中偷歡很快就會被人發現
在古代封建社會的時候，女性的地位都是非常低下的，也可以用壓根就沒有地位去形容。女人在出嫁之後都是要聽從父母的，在出嫁之後都要聽從丈夫的，如果丈夫去世的話，那麼就需要聽從兒子的，從這里就能夠看出古代女子的地位究竟是有多麼低級的，而且女性的一生也是非常悲催的。
我國都是提倡男女平等的，並且男同胞都是非常謙讓女性的，現在是不是感覺幸虧沒有生在了古代呢？
❺ 古代女人的三寸金蓮，究竟有多小
古代女人的三寸金蓮約為10cm上下，纏足是古代中國這種陋俗，就是指女人拿布將兩腳牢牢地纏裹，使其腳畸形縮小，看來美觀大方。通常女人從四、五歲起便逐漸纏足，直至成年人人體骨骼定型後將布條解除，也是終身纏裹者。
據當代學家考證，纏足逐漸於宋代末期，盛行於南宋。 元朝的纏足再次向纖小的方位發展趨勢。明朝的纏足之風進到強盛階段，冒出了「三寸金蓮」的說法，規定腳不僅要小至三寸，並且也要弓彎。
❻ 古代女人裹腳圖片
❼ 古代人怎麼畫 女生
古代人畫女生的方法：
材料工具：紙，筆。
第一步：首先，我們要將小女孩臉部的輪廓勾勒出來，然後在此基礎上畫出小女孩的耳朵、劉海，注意這里要朝著同一個方向描繪出女孩的劉海。如下圖所示：
❽ 古代女人的發髻名稱及圖片
古代發髻的名稱
古代女子發髻的名稱繁多，如：九鬟仙髻，垂雲髻，凌雲髻，近香髻，節暈髻，半翻髻，愁來髻等等
唐代發式有髻、鬟之分，髻為實心，鬟為空心。髻名稱眾多，有倭墮髻、螺髻、雙螺髻、反綰髻、半翻髻（單刀半翻髻和雙刀半翻髻）、驚鵠髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、愁來髻、百合髻、長樂髻、墮馬髻、鬧掃狀髻、樂游髻、反綰樂游髻、叢梳百葉髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、雲髻、雙髻、寶髻（綴以花鈿、簪釵等首飾者）、平番髻、飛髻、義髻（假髻）等。鬟有：雲鬟、高鬟、短鬟、低鬟、雙鬟、圓鬟、同心鬟、垂鬟等。
魏晉南北朝女子大都穿窄袖衣、帔子、對襟大袖衫，下穿長裙等，頭飾大都梳髻後垂髻、 梳長鬢、十字髻、雙丫髻、高髻插步搖、纈子髻等。
1. 笄，簪，釵，擿，華勝
笄是古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」
簪是由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。
釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。
華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」
2. 步搖
步搖,古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠,步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。
古代婦女將頭發綰成髻鬟，用簪釵固定，以免髻鬟鬆散墜落。古代的簪釵形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，銀等多種材料製成，隨著時代的發展這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出其變化主要集中在簪首，常見的有：（1）圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數刻有旋紋；（2）花頂形，簪身與上相同，惟於頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；（3）耳挖形以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，並朝正面彎轉，形成耳挖，使一物具有兩種功用；（4）如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉，呈如意頭狀；（5）動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍，鳳，麒麟，燕，雀及游魚等。
這些形狀的發簪，發釵在各地的古墓中時有發現，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵，另有鏤空穿枝菊花紋釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵，花穗釵，纏枝釵，圓錐釵等，用模壓，雕刻，剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同而方向相反，可知是左右分插的。
3. 梳篦，鈿花
篦，一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」
簪釵是用來綰住頭發的，而花鈿直接插入綰好的發髻起裝飾的作用。
鈿花，用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應星《天工開物·玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」
梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。
春秋以前的梳子，外形特徵基本一致，都是直豎形，梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。
從戰國到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，造型多上圓下方形似馬蹄。
自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金，銀，玉，犀等高貴材料製作。元稹在《恨妝成》中描寫：「滿頭行小梳，當面施圓靨。」王建的《宮詞》中也有「歸來別施一頭梳」的描寫，這些正說明這種插梳的風尚。
隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。
耳環是在冶金技術產生之後出現的飾物。最原始的金屬耳環，大多以青銅製成，造型比較簡單，只要用一根粗銅絲彎制一下便成。
宋代耳環，繁簡不一。簡單者只以一根粗細各半的銅絲，彎製成一個圓環，尖端挑出向外。
明代耳環崇尚輕巧，通常以一根金絲彎製成鉤狀，在金絲的一端，穿上兩顆大小不等的玉珠，兩珠之上再覆一片金制的圓蓋，使整個造型像一個葫蘆，俗謂「葫蘆耳環」。
耳墜，是在耳環的基礎上演變而來的一種飾物，它的上部是一個圓環，環上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。
鐲釧。鐲即手鐲，一般多戴在手腕；釧即臂釧，通常戴在手臂。
鏤空忍冬花結掛鏈銀香球，古代人用香末。後來香囊盛行，成為女孩子送給心上人的定情之物
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幽閉
關於「幽閉」，古書很少詳載，只能從片言只語中知其大概：幽閉：對女犯施行的宮刑，開始於秦漢。這是少為人知的「技術」！明朝人王兆雲在《碣石剩談》中提到了此法的操作：「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣」，這就是通常所講的「幽閉」。至於是什麼器官墜落，有人認為是子宮，有人認為是陰道前壁，但這兩種脫垂並不能從根本上斷絕性交。對此，清人吳薌見解獨特，他說，婦女陰道深處有塊小骨叫「羞秘骨」，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封陰道，無法性交，從而達到懲處女子的目的。