日韓女人風俗媚娘圖片欣賞

Ⅱ 歷史上的武媚娘長什麼樣

武則天（624年－705年），本名珝，後改名曌（zhào），並州文水（今山西文水）人。中國 歷史 上唯一的正統的女皇帝，67歲即位15年（690年―705年），終年82歲。

武則天為荊州都督武士彟次女，母親楊氏。642年(貞觀十六年)，唐太宗李世民聽說武則天容貌嫵媚，又精通文史，14歲被召入宮，封為「才人」，賜名「媚娘」。

649年(貞觀二十三年)，李世民駕崩，武媚娘被送去感業寺為尼。

李世民第九子、唐高宗李治登基，封武則天為昭儀，後為皇後，尊號「天後」。高宗駕崩後，作為唐中宗李顯、唐睿宗李旦的皇太後臨朝稱制。

690年（天授元年），武則天宣布改唐為周，自立為帝，定都洛陽，稱「神都」，建立武周。

705年（神龍元年），武則天病篤，宰相張柬之發動兵變，擁立中宗李顯復辟，迫使其退位，史稱「神龍革命」。

唐中宗李顯恢復唐朝後，上尊號「則天大聖皇帝」。同年十一月，武則天崩逝，時年82歲。中宗遵其遺命，改稱「則天大聖皇後」，以皇後身份入葬乾陵，累謚為則天順聖皇後。

有人統計過：1984~2014年有30名海內外著名女星扮演過武則天這個角色，個個嫵媚艷麗，絕代風華。那麼， 歷史 上的武則天究竟有多漂亮呢?

《舊唐書·方伎》：星象大師袁天罡在都督府給武士彟一家看相，見到襁褓中的武則天，大驚曰：「此郎君子龍睛鳳頸，貴人之極也。」轉側視之，又曰：「必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣！」 「龍睛鳳頸」， 即龍的眼睛和鳳的脖子，誰見過？這明明在瞎編，不可信。

《新唐書·諸帝公主傳》：稱「主（太平公主）方額廣頤，多陰謀，後（武則天）常謂『類我』。」這一說法有點可信度，母女倆長相很象，合乎現代遺傳學。太平公主的性格也與她媽也有相似的地方，心計多，會玩手段。太平公主也想把持朝政，只是沒有成功，而被唐玄宗李隆基賜死罷了。這里的「方額廣頤」，是說武則天額頭是方形的，臉頰較大。

武則天方額頭，長四方臉，長相比較端莊、富態，豐滿、嫵媚、秀麗，還會有一種特殊氣質，是有點男相的女人。這與唐時女人以胖為美，崇尚陽剛大方，苗條、陰柔不受青睞的審美標准，倒是十分相符的。

《則天大聖皇後哀冊文》(悼詞)，稱武則天「至哉坤德，沉潛剛克，奇相月偃，惠心泉塞……」「奇相月偃」，是說武則天面貌非常，有做人君的命。

唐代畫家張萱《武後行從圖》、明代刻本《歷代帝後像》中都有武則天的容止圖畫，故宮還收藏有清代的《武則天繪像》，但這些都是後人的憑空想像，很難看清武則天的真容實貌。

洛陽龍門石窟佛像中有一尊奉先寺的「盧舍那佛」，它興建於672年(唐高宗咸亨三年)，歷時4年完成。盧舍那佛高17.14米，面容豐腴飽滿、秀麗端莊、眉目修長、嘴角微微上翹流露著一種神秘的微笑。據《造像銘》載，奉先寺興建時，時為皇後的武則天曾「助脂粉錢兩萬貫」，並親自參加了盧舍那佛的開光儀式。此佛造型藝術價值頗高，有人稱此佛的微笑是「中國的蒙娜麗莎」。

還有，武則天的出生地(四川廣元北門外)有千佛崖佛窟造像群，有一尊精妙的「持蓮觀音」造像，身材豐滿，眉眼細長，鼻子小巧玲瓏，嘴角微微上翹，側首、低眉、含笑，生動傳神，媚態極妍，其嘴角流露出羞澀笑容。赤裸雙臂，雙手一上一下持握著兩只蓮莖。

這一大一小的兩尊佛像，有人說是依據武則天的真實容貌雕刻而成，也不無道理。

根據史料描寫武媚娘「龍睛鳳頸」、「方額廣頤」、「奇相月偃」 ，結合疑似武媚娘形象的兩尊佛像來看，可用絕代風華，人間尤物八個字來概括她的美麗無雙。 (網路圖片)

歷史 上，有關武則天的文字可謂是汗牛充棟，但關於其容貌的文字描述卻是廖廖無幾。影視上塑造的形象，倒是不少，大抵都是些當紅的影星的扮演，較為著名的當是劉曉慶和范冰冰了。扮相都很妖嬈，她們的身後，又都有一大群粉絲相追隨，因此，便被不少的追星族所認可——武則天當是如此。殊不知，這都是現在導演們心目中的武則天，並從商業角度考量的結果，與史上真實的武則天相去甚遠。

歷史 上真實的武則天的相貌到底如何，說句實話，我們的古代，有畫師，多屬於寫意類，不若西洋的油畫，形肖畢現，宛如照片。故而，至今也沒有一個權威的說法。但也不是無跡可尋。綜合史上如下的文字記載，結合當時的 社會 時尚 ，大可模擬想像。

《資治通鑒》有載：「（貞觀十一年十一日）故荊州都督武士彟女，年十四。上聞其美，召入後宮，為才人」。唐人是以白胖為美的。看看唐朝的仕女圖，個個肥美可愛。環肥燕瘦，那句成語，廢很能夠說明問題。據此推測 武則天應該是皮膚白晰，富富態態的那種。是 社會 上公認的美人胚子，倘不，她的美貌也不會傳到李世民耳朵里去。

「公主廣額方頤，多權略，太後以為類己，寵愛特厚，常與議天下事」。這段文字很是形象，廖廖數語，太平公主的形象呼之欲出。何以見得？「廣額方頤」，說的其外貌，可謂是「天庭飽滿，地閣方圓」，一臉的福相。繼爾的「多權略」，說的是氣質了。她整個就是其母武則天的翻版。白胖之人，大多是憨厚之相.，一個「多權略」 ，給人的印象就多了些果決堅毅。也就是有些男相的意思。按舊時的說法，女人男相 ，也主貴。這也是為什麼當時的易經大師袁天罡一見武則天（據說尚在襁褓之中，這無疑太誇張了），便說她「鳳睛龍頸」，貴不可言了。要我說，小眼粗脖，這是變相的體現了一個「胖」字。

面龐飽滿白凈之人，隨著年齡的增長 ，衰老之態不會如瘦削麵龐之人變化那麼明顯的。不信大可觀察一下我們周圍的人。故而，史書所說武則天晚年善於捯飭，人很難窺其真實年紀，不無道理。

洛陽的那尊菩薩像，應該是武則天的原型，不容置疑。胖胖魁魁，富富態態，很是符合武則天的體貌特徵。只是，做了些藝術加工，多了些慈祥和藹之氣罷了。武氏則天的貌相大扺如斯。

當然，如上也是我個人透過文字，所揣摩的武女皇的相貌。管窺蠡測，權作博人一粲吧。

武則天，自然大美人，中國唯一女皇帝，一生傳奇、一生風流、一生是迷。她天資聰穎，風情萬種，獨領風騷，標新立異，年號新穎大氣：光宅、天授、如意、長壽、天冊萬歲、萬歲登封、萬歲通天、久視、大足、長安、神龍等等。她造字、造像、挖山為陵，為自己立神奇的無字碑，如此這般，盡顯女皇之天賦、個性、氣派、才華。給 歷史 和後人留下大量的痕跡和記憶......

說武則天胖的應該都是中年以後得她吧，皇上喜歡的不是胖女人，而是對武比較在意，青年時代的她漂亮聰慧才會讓年輕的皇上念念不忘。個人估計她應該在一米六到一米七五之間，體重在100到110斤左右，

大眼睛雙眼皮，長長的睫毛，皮膚白皙，鵝蛋臉型，能歌善舞，聲音清脆，純屬個人觀點，不喜勿噴

武則天是一大美人，出身開國功臣官僚家庭，從小受過良好教育。聰明，又能歌善舞。唐朝風俗喜歡豐滿的，武則天就是天庭飽滿丶地角方圓，一身雪白凝脂。笑起來聲音特別甜美，令唐太宗心花怒發，就賜於"媚娘"雅號。
武則天當時雖不能獲得太宗專寵，但也是一個常常令人驚嘆的角色，她性格豪暢，不似一般女子矯情造作，有時英氣勃發。有一次，君臣對一匹烈馬難以駕馭，武則天自告奮勇：取三件物丶降烈馬。拿了皮鞭丶匕首和鐵錘，三下兩下用鐵錘就將烈馬頭顱擊碎了。讓太宗看得目瞪口呆。從此，心頭上總拂不去烈女的陰影。
唐太宗在老將至，把武則天發落道觀，當時武則天花心旁落，已與太子李治眉來眼去，太宗是否察覺，史無定論。
後來一切就是李治做了皇上，從道觀中將武媚娘抱回龍床上。李治寵愛於一身。可見武則天美貌若花丶風情萬鍾。武則天能做皇後一同上朝，其龍飛鳳舞，四大美女楊貴妃等也自嘆不如丶望塵莫及！

天生麗質，鳳頸峨眉，頭腦靈活有大智慧，決斷果毅，運籌帷幄，大美人、大文人、大政治家、性情中人、大書法家，其飛白體無與倫比，千古唯一一個女皇帝，國號大周，歷十五年。

武媚娘就是武則天，她在14歲以才人身份入宮侍奉太宗皇帝李世民，太宗見她姿容柔媚，賜名「媚娘」，但是太宗萬萬沒有想到，他的後宮才人武媚娘在他死後就和他的兒子高宗李治暗通款曲，給他帶了一頂大大的綠帽子，和李治成為夫妻，進而又施展權術成為皇後，後來乾脆在李治死後，猙獰地對李家兒孫舉起屠刀，摘桃消李，徹底踢開李家制擎，登基做了女皇帝，國號「武周」，成為中國第一位女皇，亘古未有。

古代人迷信，相信所謂的真龍天子都是天生異相。例如：劉備大耳垂肩、楊堅額有龍骨，那麼作為 歷史 上唯一的女皇帝武則天（武媚娘）究竟長什麼樣呢？引起了無數後人的好奇。唐代後宮還不流行臨摹畫像，武則天的乾陵也沒有被打開，無法用先進的科學技術手段對其面目復原，那麼對武則天的面貌只有從幾本 歷史 書籍里尋找蛛絲馬跡了。

《舊唐書》里說武則天長得「龍睛鳳頸」，源於唐代著名相士袁天罡給幼時武則天看相，當時武則天被誤認為是是兒郎，袁說他「貴不可言」，後聞她是女兒身時，驚呼「此乃天下主」，從這里可以看出，幼年時的武則天眼睛犀利明亮，脖子頎長秀美，頗具不凡之相。

《新唐書》記載武則天「方額廣頤」，就是說有著寬闊額頭、豐滿下巴，根據唐代以胖為美的審美標准，可以猜測出武則天面目豐腴，下巴豐滿，很有福相。另外在河南龍門石窟有一尊「盧舍佛」，這尊大佛「修眉明目、方額廣頤」，堪稱「奇相月偃」。據傳是唐高宗下旨根據武則天的真面目雕塑而成。當時武則天剛晉升為皇後，後宮的殘酷傾軋、風起雲涌的明爭暗鬥，讓篤信佛法的她將自己化身大佛來尋找心靈的安寧也未不可知。

當然佛像的雕塑來源於現實又高於現實，憑借一尊大佛就認定武則天的長相未免牽強，武則天的真實長相是否如她樹立的無字碑一樣，留下千古之謎，淹沒在 歷史 的風塵中，唯有等待後人揭開。

我看了好幾幅，武則天的頭像說是洛陽女佛像說是最像武則天本人了不知道是不是真的看了她好幾張圖片都是挺寬的額頭大圓臉從他的五官上面可以看出來她是一個有福之人長的很有靈氣也就是說，充滿了智慧他的聰明才智都是天生的要不為什麼他能坐上皇帝的寶座呢？

唐朝有兩個女人很是著名，一個是「再顧傾人國」的楊貴妃，再一個就是武媚娘，作為 歷史 上唯一個被承認的女皇帝，武則天從後宮開始做起，通過太宗高宗篡取了最高權力，讓無數男兒拜倒在石榴裙下。能把兩位皇帝迷得神魂顛倒，說她不漂亮也是不可能的

網上多說唐朝以胖為美。其實這不準確，事實上唐朝的壁畫中也沒有幾個大胖子，唐朝尤其是盛唐，以豐腴為美，追求一種雍容華貴、珠圓玉潤的氣質。豐滿的身體再加上比較高的頭發與裝飾，顯示出一種高貴的氣質，武則天估計就是憑借這種氣質，先後迷倒了兩個皇帝

Ⅲ 從"武媚娘被剪"談唐朝到底有多開放

唐代皇室的性教育

《新唐書》中記載了一則唐太宗給其妹夫上性教育課的趣事：「丹陽公主，下嫁薛萬徹。萬徹蠢甚，公主羞，不與同席者數月。太宗聞，笑焉，為置酒，悉召它婿與萬徹從容語，握架賭所佩刀，陽不勝，遂解賜之。主喜，命同載以歸。」(《新唐書》卷八十三列傳第八)

這段文字的意思是說，唐太宗的妹妹丹陽公主下嫁給薛萬徹後，因為薛在房事方面比較愚鈍，公主以之為恥，很不高興，幾個月不和他同床。太宗聽說後，就辦了一桌酒宴，把其他的幾個妹夫都招過來，給他們仔細地把房事的要領講解了一遍。並且用自己的佩劍作賭注，如果薛回去後還是不懂行房事，就把佩劍賜給丹陽公主。公主高興地和薛一同乘車回去了。值得一提的是，史書記載唐太宗有十九個姊妹，僅一人早夭，余皆名花有主。也就是說駙馬爺如果全來的話，當有十八位之多，可見這堂「生理衛生課」規模不小。如此大的場面進行性教育，況且是由皇帝親自講授，又為史書記載，足見當時性觀念的開放和人們對性知識所持的健康、開明的態度。

唐代是性觀念十分開放的時期，與後來的宋、元、明、清相比，男女之間的接觸交往也比較自由公開，無論是宮廷、官宦、民間都是如此。在唐代的宮廷中，後妃、宮女都不迴避外臣，不拘禮節。例如史書記載，韋皇後與武三思同坐御床玩雙陸游戲，唐中宗就在旁邊觀看指點。又如唐玄宗的寵臣姜皎常與後妃連榻宴飲，安祿山在後宮與楊貴妃同食、戲鬧，甚至通宵不出。宦官們更時常「出入內外，往來宮掖」，結交朝臣外官。這些在當時並未被斥之為淫亂。

高度的緊張、壓抑很容易影響關系「性」的臟腑——腎的功能，容易使人對房事產生淡漠，或者導致以性作為心理發泄的方式，更不會出現唐朝這樣以性作為娛樂的房事文化。而唐代國富民強，社會穩定，上至國君下至百姓大多心態平靜安詳，有利於各種文化的發展，性文化也不例外。

此外,另一件事也挺值得琢磨。史書記載薛萬徹是唐初三大名將之一，曾為建立唐王朝立下赫赫戰功，被封為左衛將軍，召為駙馬後又加封為駙馬都尉，陞官為代州都督。這樣一員武將，又值壯年，怎麼可能「陽不勝」、無法行使夫妻之道呢？在這里我們不妨作一大膽猜想，所謂的「萬徹蠢甚」，也許並非薛萬徹性功能不強無法與公主合歡，而是由於武將性格使其在性生活中表現得比較粗暴急躁，性愛缺乏新意和柔情，從而導致了夫妻間的不和諧。


可見,很多人婚後不注意在兩人情感世界裡注入新的內容，結果使性生活缺乏激情而歸於平淡。在這種情況下，很多人的性功能障礙主要來自情緒和心理的影響。

從敦煌資料來看唐人的性愛風俗
研究我國的古代文化，尤其是唐代文化，敦煌實在是一個歷史寶庫。本世紀初發現了敦煌石室遺書，數萬卷的敦煌寫本是我國古老文化的極其珍貴的歷史文獻，它們是7世紀到10世紀唐和五代人親手抄錄的，這些未經文人修飾的文字記錄十分真實地反映了當時的社會生活和文化狀況，當然，也包括了當時的婚俗、性觀念、性生活狀況等性文化的內容。

由於唐代經濟發達，商業高本節資料主要采自高國藩：《敦煌民俗學》、《中國民俗探微》。以文化交流的范圍很廣，速度很快。唐代高度發達的文化遠播海外，當然對敦煌也有很大影響。敦煌文化雖有它的地方性，但很大部分是對唐代中原文化的反映，其有關男女性愛的資料對我們研究唐和五代的性文化具有很高的價值。

婚齡

在敦煌發現的資料中，對唐人結婚的最佳年齡的說法很多，對於男子，有說十五，有說二十；對於女子，有說十五，有說十六，還有說十七、十八、十九的。這主要是因為唐代在各個時期對婚齡的規定不一致，所以影響到民間婚俗的變化。

例如，唐太宗時規定男年二十、女年十五以上「申以婚媾，令其好合。」所以《降魔變文》說：「吾今家無所乏，國內稱尊，小子未婚冠，理須及時就禮。」古代男子二十歲行冠禮，女子十五而笄，這是符合唐太宗時的婚齡規定的。又如《秋胡》中說：「郎君，兒生非是家人，死非家鬼。雖門望之主，不是耶（爺）娘檢校之人，寄養十五年，終有離心之意。女生外向，千里隨夫，今日屬配郎君，好惡聽從處分。」秋胡妻十五歲嫁給秋胡，也合乎唐太宗規定的年齡。

唐玄宗則在開元二十一年（公元734年）下詔：「男年十五，女年十三以上聽婚嫁。」所以《董永變文》雲：「當感先賢說董永，年登十五二親亡……直至三日覆墓了，拜辭父母幾田常。父母見兒拜辭次，願兒身健早歸鄉。又辭東鄰及西舍，便進前程數里強。路逢女人來委問，此個郎君住何方？……不起人微同千載，便與相遂事阿郎。」這里描寫的是十五歲的董永娶了天帝之女，正符合唐玄宗規定的年齡。

到了唐代宗時期，情況又有所不同。國家經安史之亂後，風雨飄搖，社會動盪，婚期多有推遲，戰亂造成婚齡的增大。所以白居易的《贈女詩》雲：「三十男有室，二十女有歸。」《韓朋賦》雲：「憶母獨住，胡娶賢妻，成功素女，始年十七，名曰貞夫。」還有比婚齡十七歲更大的姑娘，如《搜神記》雲：「只道娶妻，本不知迎處，……霍遂入房中，見一女子，年可十八九矣。」


擇偶條件
媒妁婚是在中國封建社會中佔主導地位的一種婚姻形式，但在唐代這一較為開明的封建社會中，男女打破了媒妁婚的束縛、能按自己的意願擇偶的事發生得多一些，在敦煌這一特殊地區發生得更多。當時，敦煌的少女地位相當尊貴，她要親自選夫、問夫，這種情況反映在敦煌寫本的敦煌民間故事賦——《下女夫詞》里，它滲透著敦煌的特點，也是唐代高度的封建文明在婚俗上的反映。

《下女夫詞》所體現的婚俗表明，新娘要在隆重的結婚儀式上親自詢問新郎，直到她得到滿意的回答後，才最後正式地表示願意嫁給他。這種詢問的意義除了表示女子有按自己的意願擇偶外，還有以下重大意義：

一是擁護大唐政權，反對民族侵略。

敦煌自漢唐以來都是漢族集居地，但由於地處邊陲，經常受到異族的侵略。例如《通鑒紀事本末》卷三十二載：「貞元二年秋八月丙戌，吐蕾尚結贊大舉寇涇、隴、彬、寧，掠人畜，蒼禾稼，西鄙騷然。」「吐蕃常以秋冬入寇……得唐人，質其妻子……俘掠人畜萬計而去。」這種侵略給唐代西北地區的人民帶來無窮無盡的災難，一旦敦煌淪為異族野蠻的奴隸制的桎梏中，歷史大倒退給敦煌人民帶來的便是城鎮淪為廢墟，田地夷為荒丘，戈壁變成墳場，人民陷於家敗人亡或永世做奴隸的水深火熱之中。所以，民族的生死存亡問題改變了敦煌人民的心理和婚俗，在結婚時男女雙方問答的儀式中，他們圍繞著一個絕大的矛盾提出問題，這就是民族矛盾。這正如《下女夫詞》中所說的：「只要綾羅千萬匹，不要胡觴數杯。」「胡」在這里泛指異族，綾羅千萬匹在這里象徵漢族高度發達的經濟和文化，詞的意思是寧願嫁給漢族，決不與胡人婚配。

例如以下一段問答：

女問：本是何方君子，何處英才？精神磊朗，因何來到？

開放的唐代婚姻與貞節觀念

唐代處於封建社會的繁榮時期，又屬「開放型」社會，其開放特點不僅表現在政治制度、民族政策、外交關系等方面，而且反映在民間禮俗和婚姻制度上。當時，女性地位較高，貞節觀念淡漠，使唐人婚姻呈現出歷史上少有的開放特點。

唐代婚姻的開放風氣，首先表現在青年男女擇偶相對自由和對美滿婚姻的大膽追求上。《唐律·戶婚》規定：子女未徵得家長同意，已經建立了婚姻關系的，法律予以認可，只有未成年而不從尊長者算違律。這條規定，從法律上為青年男女的自由擇配開了綠燈。

封建社會時代的所謂貞節則指女子不改嫁或不失身，這是對婦女的一種片面要求。在古代，自開始重視和強調貞節以來，婦女的離婚、再嫁便越來越不自由。但是在唐代，離婚極為常見，再嫁不以為非，貞節觀念的淡薄在整個封建社會都為罕見。

先看離婚的法律條文。《唐律·戶婚》對離婚有三種規定。一、協議離婚。指男女雙方自願離異的所謂「和離」：「若夫妻不相安諧而和離者，不坐。」二、促裁離婚。指由夫方提出的強制離婚，即所謂「出妻」。《禮記》曾為出妻規定了七條理由：不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜。《唐律》也大致襲用這些規定，妻子若犯了其中一條，丈夫就可名正言順地休妻，不必經官判斷，只要作成文書，由以方父母和證人署名，即可解除婚姻關系。但同時，《唐律》又承襲古代對婦女「三不去」的定則，即曾為舅姑服喪三年者不去，娶時貧賤後來富貴者不得去，現在無家可歸者不得去妻。有「三不去」中任何一條，雖犯「七出」，丈夫也不能提出離婚。三、強制離婚。夫妻凡發現有「義絕」和「違律結婚」者，必須強制離婚。「義絕」包括夫對妻族、妻對夫族的毆殺罪、奸殺罪和謀害罪。經官府判斷，認為一方犯了義絕，法律即強制離婚，並處罰不肯離異者。對於「違律為婚而妄冒已成者」，也強制離婚。

《唐律》的這些規定，不言而喻，其本質是為了強化封建宗法制度，鞏固家長制下的夫權。在強調子女從一而終的封建時代，能夠以法律形式規定夫妻「不相安諧」即可離異這是前代和後代所罕見的，《唐律》對妻無「七出」和「義絕」之狀，或雖鈍「七出」而屬「三不去」者，不準其夫擅自提出離婚，否則處一年有期徒刑。這無疑對夫權是一個限制，對婦女利益是一種保護。另外，對婦子離婚改嫁和夫死再嫁，法律也沒有約束和限制，這就從法律上為婚姻的相對自由製造了一定的條件

從史實來看，唐代離婚再嫁是較為容易的。離婚當然是由夫方提出離異者為多。女子色衰愛馳、男子一朝發跡，都可以成為棄妻更娶的緣由，甚至有因細小事故而輕出妻者。男子離婚具有很大的隨意性，妻子的命運系於丈夫和公婆的喜怒之間。正如白居易詩雲：「人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。」

Ⅳ 《變形記》楊馥宇說讓女孩做酒瓶子是什麼意思

意思是：替他喝酒，幫他攔酒。