A. 圖中的mm是誰(應該是韓國人)
基本信息欄
中文名：金泰熙
外文名：KinTae-Hee
別名：김태희
國籍：韓國
出生日期：1980年3月29日
職業：演員
畢業院校：首爾大學服裝設計學
目錄[隱藏]
簡介
從業經歷
成就榮譽
個人作品電視劇
電影
綜藝節目
廣告代言
出演MV
社會評價自然美人
廣告天後
個人詳細信息簡介
從業經歷
成就榮譽
個人作品電視劇
電影
綜藝節目
廣告代言
出演MV
社會評價自然美人
廣告天後
個人詳細信息
[編輯本段]簡介
或許在世人眼中韓國演藝圈裡80後「第一美女」有很多個，但作為難得的天然美女兼第一學府高材生。此外，金泰熙戲劇出鏡率並不高，包裝力度、宣傳力度也不如其他女星那麼高調，但卻贏得不亞於任何女星的關注率和曝光率，無論是在韓國還是中國。這些就是她人難以達到和超越的地方。才色兼備，自然受寵，她被韓國當下幾個人氣組合成員視作的理想型女生。
自2004年以來的歷年國民票選「第一天然美女」、「最想與其結婚的女藝人」、「網友最想約會的一日情人」、「韓國的奧黛麗赫本」、「整容最佳模仿範本」、「記者眼中最喜歡明星」、「讀書最多的藝人」等等金泰熙統統占據榜首。機會永遠是留給有實力，有準備的人的，如果說上天是公平的，給了你一樣，不會給你另外一樣，那麼金泰熙肯定是受到了造物主的恩寵，美貌智慧統統都有。
[編輯本段]從業經歷
2000年憑借廣告出道的金泰熙不僅美麗清純，而且是屈指可數的首爾大學出身的藝人。
私底下的金泰熙是個安靜懂事的女生，熒幕上是個低調卻耀眼的演員，最早曾在2001年《禮物》中扮演李英愛的中學生時代，2002年在短篇電影《城市人》出現過。2003年開始拍廣告和電視劇，並獲得極高人氣。曾經《九尾狐外傳》到後來《天堂的階梯》里的壞女人，一轉眼又成為《愛在哈佛》里那個奔跑在哈佛美麗校園里的醫學院女學生。從神秘遙遠的《中天》到極賦個性的《打架》，再到深情款款的新劇《IRIS》都演繹的活靈活現。無論是壞女人角色，還是知性女生，或是傳奇人物，都把握的恰到好處，讓人印象深刻。
金泰熙戲劇出鏡率並不高，宣傳力度也並不如80後其他女星那麼高調，但卻贏得不亞於任何女星的關注率和曝光率，無論是在韓國還是中國。這就是金泰熙最無法取代和超越的地方。
[編輯本段]成就榮譽
2003年SBS演藝大賽最佳新人獎《夢想的銀幕》。
2004年KBS演藝大賽最佳新人獎《九尾狐外傳》。
2004年SBS演藝大賽十大人氣之最受歡迎女星及最高演技獎《愛在哈佛》。
2004年韓國第一美女。
2005年獲得韓國Thinkgood「微笑美女」冠軍。
2005年SBS百想藝術大賽，最受歡迎獎《愛在哈佛》。
2008年評選為韓國版的奧黛麗·赫本。
2008年韓國讀書最多女演藝人第一位。
2008年最佳整容範本第一名。
2008年韓國第一天然美女。
2008年韓國編導首選「韓國第一美女」。
2008年《Cosmopolitan》實際調查具有最美麗的微笑女演藝人。
2009年金泰熙打敗金喜善，再次當選韓國最美女藝人。
頒獎嘉賓：2006年12月15日晚，第27屆韓國電影青龍獎頒獎典禮在首爾KBS演播大廳隆重舉行，金泰熙、鄭宇成給青龍最佳導演獲獎者頒獎。
[編輯本段]個人作品
電視劇
2002年SBS《Let'sGo》
2003年SBS《夢想的銀幕》（合作：朴政哲、孔佑）
2003年SBS《興夫家的葫蘆開了》（合作：延正勛、李東健）
2003年SBS《天堂的階梯》（飾韓友莉）（合作：權相佑、崔智友）
2004年KBS2《九尾狐外傳》（飾尹詩妍）（合作：趙顯宰、JUNJIN、韓藝瑟）
2005年SBS《愛在哈佛》（飾李書仁）（合作：金來沅、李延鎮、金玟）
2009年KBS2《IRIS》（飾崔勝熙）（合作：李秉憲、金素妍、鄭俊浩）
電影
2001年《禮物》(飾演李英愛的少年時代)
2002年《新都市人》（短片）
2004年《請別走》（短片）
2006年《中天》（飾蓮花）（合作：鄭宇成）
2007年《打架》（飾珍兒）（合作：薛景求）
綜藝節目
2006年MBC《無限挑戰》（綜藝節目）
2009年KBS《樸重勛秀——大韓民國星期天之夜》(脫口秀節目)
廣告代言
可口可樂
cfvincecoffee
真露清酒
爽健美茶
住宅銀行
Calli化妝品
LGCYON
LG手機系列
三星電子
klasse電器
OHUI化妝品
KT電信
ZEC
SI服飾
crencia服飾
vivien內衣……
出演MV
《THEJUN》（或OnlybyTheJun，與金柱赫合作）
《請別走》(唯美感人MV，與朴龍河合作)
《信》（GOD感人歌曲。）
[編輯本段]社會評價
自然美人
憑借《天堂的階梯》一炮而紅的金泰熙，成為韓國演藝圈炙手可熱的人物。作為首爾大學的高材生，「才色雙全」的金泰熙今年以來就代言了信用卡、服裝、飲料等多種領域的廣告，行情不斷看漲。
在人造美女大行其道的韓國，金泰熙是集現代美和古典美於一身的未經修鑿的自然美人，因而獲得觀眾青睞，「第一天然美女」、「最想與其結婚的女藝人」、「網友最想約會的一日情人」、「韓國的奧黛麗赫本」、「整容最佳模仿範本」、「記者眼中最喜歡明星」、「讀書最多的藝人」等票選金泰熙統統占據榜首。
近日，在韓國一項針對未婚男性進行的調查中，金泰熙成為韓國男性「最想與其結婚的藝人」和「最想與其談戀愛的藝人」。
廣告天後
韓國專門研究品牌機構「Brand38研究所」發布的調查結果顯示：金泰熙力壓全智賢成為新一代韓國廣告天後。
據體育朝鮮報道，金泰熙正在代言LGcyon、BC信用卡、化妝品HERA、玉米茶、奧林巴斯相機等多部廣告，雖然在電影《中天》、《Ssam》等大銀幕中未能嘗到甜頭，但作為廣告模特兒已證明其具有的無比價值。尤其是，她在去年上半年調查中還停留在第7位，僅過半年就力壓群芳跨越六個階梯榮登寶座，可見觀眾對她的喜愛度提升了不少。
全智賢數年來一直霸佔廣告界女皇寶座，這次卻把這一殊榮拱手讓給了金泰熙。
[編輯本段]個人詳細信息
身高：165Cm
體重：45Kg
星座：牡羊座
信仰：基督教
性格：開朗
血型：O型
婚姻狀況：未婚
家庭成員：媽媽、爸爸、姐姐、弟弟(李莞)
興趣：看錄影帶，十字綉，聊電話，帶狗去散步，看書，健身等
特長：爵士舞，美術，鋼琴等
喜歡的食物：生魚片，冷麵，所有海鮮
喜歡的藝人：妮可·基德曼（NicoleKidman）
最滿意的自己的外貌：眼睛和眉毛
尊敬的人：媽媽
出道經歷：2000年憑借廣告（"white"）出道的金泰熙不僅美麗清純，而且是屈指可數的首爾大學出身的藝人。
繼2004年成為第一美女之後，2009年1月，韓國KBS電視台節目《演藝家中繼》向15222名韓國觀眾進行「韓國十大最靚女星」調查，金泰熙獲得21.7%觀眾支持，再次大比數擊敗圈中一眾勁敵獲封韓國「第一美人」，她同時還奪得「最靚眼睛女星」獎，而生了女兒的金喜善與已經嫁人的韓佳人、沈銀河都進入最靚女星前10名。
有整容外科醫生表示金泰熙是少數完全沒有整過容的女星之一，擁有符合黃金分割比例的五官，美貌不容置疑。
韓國電視台三大巨頭總共68名製作人，以及韓國一些著名的整容醫生，聯名選出了韓國最美女藝人，她就是金泰熙。金泰熙是韓國難得的天然女星，是媒體最以自然美而追捧女演員。她是整容外科醫生點名的完全沒有整過容的女星之一，在過去的一則廣告中有她數張小學、初中時期照片出現，小時候和現在一模一樣，讓金泰熙的自然美得到證實。另外，她的弟弟李莞也是帥氣十足，因此他們被稱為韓國「最佳明星姐弟」，金泰熙一舉成為韓國國民心中的「完美女神」。
B. 民族服裝圖片
民族服裝圖片大全
民族服裝圖片大全，「民族風」一直在時尚圈內有它的一席之地，民族風格的服裝是一個民族在長期的發展中形成本民族的藝術特徵，在中國有56個民族，下面是民族服裝圖片大全。
民族服裝圖片1
1、蒙古族 （měng gǔ zú）
蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的游牧民族。首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多以瑪瑙、珍珠、金銀製成。
2、回族 （huí zú）
回族是回民族的簡稱。回族服飾的主要標志在頭部。男子們都喜愛戴白色的圓帽，回族婦女常戴蓋頭。
3、苗族 （miáo zú）
苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族服飾以奪目的色彩、繁復的銀飾品裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱於世。
4、傣族 （dǎi zú）
傣族服飾充分體現其地理特點，淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味，女飾追求輕盈、秀麗，服裝的色彩極為出色。
5、傈僳族 （lì sù zú）
傈僳族定居在滇西怒江地區。傈僳族的服飾很有特點，婦女穿綉花上衣，麻布裙，喜歡戴紅白料珠、珊瑚、貝殼等飾物；男子穿短衣，外著麻布大褂，左腰佩刀，右腰掛箭包。
6、藏族 （zàng zú）
藏族是中國古老的民族之一，主要聚居在西藏。藏族服飾的最基本特徵是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發、金銀珠玉飾品等。
7、壯族 （zhuàng zú）
壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族。壯族婦女擅長紡織和刺綉，所織的壯布和壯錦均以圖案精美和色彩艷麗著稱，風格別致的「蠟染」也為人們所稱道。
8、朝鮮族 （cháo xiǎn zú）
朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。朝鮮族人比較喜歡素白色服裝，以示清潔、干凈、樸素、大方，故朝鮮族自古有「白衣民族」之稱，自稱「白衣同胞」。
9、高山族 （gāo shān zú）
台灣高山族傳統服飾色彩鮮艷，以紅、黃、黑三種顏色為主，其中男子的服裝有腰裙、套裙、挑綉羽冠、長袍等，女子有短衣長裙、圍裙、膝褲等，除服裝外，還有許多飾物，如冠飾、臂飾、腳飾等，以鮮花製成花環，在盛裝舞蹈時，直接戴在頭上，非常漂亮。
10、納西族 （nà xī zú）
「披星戴月」的納西族婦女以勤勞能幹，賢德善良而著稱。服飾中最具特點的是身後的七星羊皮披肩，披肩上並排釘著七個直徑為二寸左右的綉花圓布圈，每圈中有一對垂穗。
11、布朗族 （bù lǎng zú）
布朗族穿著簡朴，婦女的服飾與傣族相似，上著緊身無領短衣，下穿紅、綠紋或黑色筒裙，頭挽發髻並纏大包頭。男子穿對襟無領短衣和黑色寬大長褲，用黑布或白布包頭。
12、阿昌族 （ā chāng zú）
阿昌族婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女多著各色大襟或對襟上衣、黑色長褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。已婚婦女一般穿藍黑色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，喜用黑布纏出類似尖頂帽狀的高包頭，包頭頂端還垂掛四五個五彩小綉球，頗具特色。
13、怒族 （nù zú）
怒族服飾的風格古樸素雅，婦女穿右開襟上衣，長及腳踝的裙子，套黑色或紅色的坎肩；年青姑娘喜歡在裙外系有彩色花邊的圍腰，已婚婦女的衣裙上都綉有花邊。婦女頭部及胸部多用珊瑚、瑪瑙、貝殼、料珠、成串的銀幣裝飾，戴鋼質大耳環垂於肩部。
14、鄂溫克族 （è wēn kè zú）
鄂溫克族服飾的原料主要為獸皮。大毛上衣斜對襟、衣袖肥大，束長腰帶。短皮上衣、羔皮襖，是婚嫁或節日禮服。無論男女，衣邊、衣領等處都用布或羔皮製作的裝飾品鑲邊，穿用時束上腰帶。喜愛藍、黑色的衣服。
15、鄂倫春族 （è lún chūn zú）
鄂倫春族均著寬肥大袍。因過去主要從事游獵，服飾多以鹿、狍、犴皮製作。領口、袖口、襟邊、大袍開衩處均有刺綉、補花等裝飾，常用雲紋、鹿角紋等。戴犴皮帽，女帽頂用氈子，上縫各種裝飾和彩穗；姑娘戴綴有珠子、貝殼、扣子等裝飾的頭帶。
16、赫哲族 （hè zhé zú）
赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。受滿族服飾的影響，赫哲族的魚皮衣多為長衣服，主要是婦女們穿用。其樣式像旗袍，腰身稍窄，身長過膝。
17、門巴族 （mén bā zú）
門巴族主要居住在西藏的門隅地區和墨脫縣，其服飾有地區差異，門隅地區的男女皆穿藏式的赭色氌氆長袍，束腰帶。戴褐色小圓帽，帽邊鑲桔黃色，前邊留一個精巧、醒目的小缺口，具有民族特色。腳穿筒靴，靴筒用紅、黑兩色氌氆縫制，靴底為牛皮軟底。
18、白族 （bái zú）
白族主要聚居在雲南省大理白族自治州，其餘分布於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族姑娘的頭飾非常有特點，有著「風花雪月」的含義。垂下的穗子代表下關的風，艷麗的花飾是上關的花，帽頂的潔白是蒼山雪，彎彎的.造型是洱海月。
19、保安族 （bǎo ān zú）
保安族的服飾，未婚女子多穿鮮艷的各色上衣，頭戴細薄柔軟透亮的綠綢蓋頭；已婚少婦以及中年婦女平時多戴白色衛生帽，外出時則戴黑色蓋頭；老年婦女多著深色服飾，戴白蓋頭。
20、布依族 （bù yī zú）
布依族是中國西南部一個較大的少數民族。布依族的傳統服飾是男著衣衫，女穿衣裙，婦女衣、裙均有蠟染、挑衣、刺綉圖案裝飾。
21、達斡爾族 （dá wò ěr zú）
達斡爾族男子夏穿布衣，外加長袍，用白布包頭，戴草帽，冬戴皮帽。婦女穿長袍，不束腰帶，不穿短衣。冬天男女皆穿寄卡米（皮靴），婦女穿以藍色為主的長袍，夏日喜穿白襪、花鞋。達斡爾服裝受蒙古族和滿族影響較大，穿大襟皮袍，外加長袍，用白布包頭，戴草帽，著皮靴。
22、德昂族 （dé áng zú）
德昂族的服飾十分富有自己的特色，紅德昂和花德昂支系的婦女剃光頭後又用黑布包裹，喜戴大耳環，銀項圈，穿藍、 黑色對襟短上衣，襟邊鑲兩道紅布條，下擺邊用紅、綠、黃三色小絨球裝飾。
23、東鄉族 （dōng xiāng zú）
東鄉族的服飾與回族有相似之處，但其特點也頗為明顯。男子多戴平頂的無檐帽，有黑、白兩色，穿白襯衣，外套黑坎肩，穿青藍色褲，老年人則以黑、灰、白為上。
24、侗族 （dòng zú）
侗族現主要分布在貴州、湖南等地。侗族男穿對襟短衣，有的右衽無領，包大頭巾。女子一般上著大襟、無領、無扣衣，下穿裙或褲。慣束腰帶，包頭帕。用黑、青（藍）、深紫、白等四色。黑青色多用於春、秋、冬三季，白色多用於夏季，紫色多用於節日。
25、獨龍族 （dú lóng zú）
獨龍族的男女均散發，前垂齊眉，後披齊肩，左右蓋耳。過去男女衣著均為麻布，穿時由左肩掖下抄向胸前，里右胸，露右臂，用草繩或竹針拴結，披落自如。
26、俄羅斯族 （é luó sī zú）
俄羅斯族是從18世紀後逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數民族。俄羅斯族的傳統服飾豐富多彩，人們在不同季節里，會選擇不同顏色、不同款式的衣著。
27、哈尼族 （hā ní zú）
哈尼族一般喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。婦女多穿右襟無領上衣，下身或穿長褲或穿長短不一的裙子，襟沿、袖子等處綴綉五彩花邊，系綉花圍腰，胸佩各色款式的銀飾。
28、哈薩克族 （hā sà kè zú）
哈薩克族是以草原游牧文化為特徵的民族，服裝便於騎乘，其民族服裝多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等製作，反映著山地草原民族的生活特點。
29、基諾族 （jī nuò zú）
基諾族聚居於雲南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉及其附近地區。基諾族服飾簡單古樸，他們喜歡穿自織的帶有藍、紅、黑色彩條的土布衣服。
30、京族 （jīng zú）
京族主要聚居在素有「京族三島」之稱的廣西壯族自治區防城各族自治縣江平鄉的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族婦女內掛菱形遮胸布，外穿無領、對襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長褲，多為黑色或褐色。
31、景頗族 （jǐng pō zú）
景頗族主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。婦女穿黑色對襟，下著黑、紅色織成的統裙，腿上帶裹腿。盛裝時的婦女上衣前後及肩上都綴有許多銀泡泡、銀片，頸上掛七個銀項圈或一串銀鏈子或銀鈴，耳朵上戴比手指還長的銀耳筒，手上戴一對或兩對粗大刻花的銀手鐲。
32、柯爾克孜族 （kē ěr kè zī zú）
柯爾克孜族的服裝，婦女多喜紅色，穿短裝。頭戴圓形金絲絨紅色花帽，叫「塔克西」，上面蒙上頭巾。女穿對襟上衣，寬大無領，長不過膝，綴銀中，多褶的長裙下端鑲皮毛。也有穿連衣裙者，裙子下端帶雛襇，外套黑色坎肩或「袷袢」。
33、拉祜族 （lā hù zú）
拉祜族主要分布在雲南省南部。拉祜族最喜愛黑色，以黑為美，以黑為主色。拉祜族婦女服裝具有青藏高原婦女服裝的特點，穿的是黑布長衫，長至膝下，兩側開衩且開衩較高，立領右襟，綴有銀泡裝飾，喜歡用紅色或白色花邊鑲綴在袖口、襟邊，顯得光艷美麗。
34、黎族 （lí zú）
黎族聚居在海南島通什鎮等地。黎族服飾不論在審美和實用方面都有自己獨特的個性，黎族婦女服飾，主要有上衣下裙和頭巾三個部分，這三個部分都織綉著精緻的花紋圖案。
35、珞巴族 （luò bā zú）
珞巴族主要分布在藏東南，是中國人口最少的民族。珞巴族婦女喜穿麻布織的對襟無領窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。珞巴族婦女喜穿麻布織的對襟無領窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。
36、滿族 （mǎn zú）
滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。旗袍是滿族婦女傳統服飾，既具有東方色彩，又能充分顯示儀態雍容文雅，被認為是表現女性美的典型民族服裝，稱譽世界。主要有四種形式：旗裝、馬褂、坎肩、套褲。旗裝不分季節，男女均可以穿。
37、毛南族 （máo nán zú）
毛南族主要聚居在廣西環江縣上、中、下南山區，毛南族是嶺西的土著民族。毛南族衣飾基本上與附近漢、壯族相同。婦女穿十分漂亮的鑲有兩道花邊的右開襟上衣，褲子較寬並滾著花邊，女裝在袖口、褲腳上鑲有紅色或藍、黑色的邊條飾，不著裙。
38、仫佬族 （mù lǎo zú）
仫佬族，主要聚居於廣西羅城等縣。仫佬族崇尚青色，服飾風格素樸簡約。仫佬人自種棉花和藍靛，自織土布，自染。美麗大方，經久耐用。
39、普米族 （pǔ mǐ zú）
青年婦女均穿短上衣，古代是用麻制的，現代大多用棉布，以白黑紅三色居多，右面開襟，下襟較短，窄袖高領。成年婦女都披皮披肩，披肩大多選用潔白的毛皮製成，美觀大方。
40、羌族 （qiāng zú）
羌族現主要聚居在四川西部茂汶。羌族的傳統服飾為男女皆穿麻布長衫、羊皮坎肩，包頭帕，束腰帶，裹綁腿。男女都在長衫外套一件羊皮背心，俗稱「皮褂褂」，晴天毛向內，雨天毛向外以防雨。
41、撒拉族 （sā lā zú）
撒拉族主要聚居在地處黃河沿岸的青海省循化地區。婦女服飾多為短上衣，外套黑色或紫色坎肩，著長褲，穿綉花布鞋。
42、畲族 （shē zú）
畲族自稱「山哈」，意為住在山裡的客戶，主要分布在福建福安、浙江景寧、廣東、江西、安徽等省，多數與漢族雜居。其服飾大多是用自織的薴麻布製作，有黑藍兩色，黑色居多，衣服是右開襟，衣領、 袖口、右襟多鑲有彩色花邊。
43、水族 （shuǐ zú）
水族自稱「海水」，意為水人。她們大多喜歡穿鑲有花邊的紅色或花色連衣裙，外套黑絨背心，下穿長褲，腳蹬紅色軟底長統靴。為抵禦高原上的大風與寒冷，頭上總戴一頂圓筒形綉花棉帽。
44、塔吉克族 （tǎ jí kè zú）
塔吉克族服裝多用皮毛、氈褐為面料。塔吉克婦女膚色白皙，俏麗健美，喜穿紅色或綉飾花邊的大紫、大綠色調的連衣裙。少女則愛戴用紫色、金黃、大紅色調的平絨布綉制的圓形帽冠。
45、塔塔爾族 （tǎ tǎ ěr zú）
塔塔爾族的服裝很別致。男子喜穿綉花白襯衣，外加黑色齊腰短背心或黑色對襟長衫，褲子也是黑色的。小帽有黑、白兩色綉花。女子以戴鑲有珠子的小花帽為美，外面再罩上一塊大紗巾，喜穿白、黃或紫紅色連衫帶縐邊的長裙，以耳環、手鐲和紅珠項鏈為裝飾。
46、土家族 （tǔ jiā zú）
土家族絕大部分居住在湖南、湖北省、貴州省以及四川省（現在屬於重慶市）。土家族「男女一式」的百褶裙，保留了遠古時代「裳」的遺風。
47、仡佬族 （gē lǎo zú）
仡佬族主要分布在貴州省務川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。仡佬族男女皆穿裙（男裙短，女裙長）。用布圍於腰際，無摺皺，有如桶狀，謂之「桶裙」。
48、土族 （tǔ zú）
土族婦女服飾的象徵俗稱七彩袖，土族語稱作秀蘇，意為「花袖衫」。從最底層數，第一道為黑色，象徵土地；第二道綠色，象徵青苗青草；第三道黃色，象徵麥垛；第四道白色，象徵甘露；第五道藍色，象徵藍天；第六道橙色，象徵金色的光芒；第七道紅色，象徵太陽。
49、佤族 （wǎ zú）
佤族崇拜紅色和黑色，服飾多數以黑為質，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色。佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細藤圈，標志著佤族人粗獷、豪放的堅強性格。
50、維吾爾族 （wéi wú ěr zú）
「維吾爾」主要聚居在新疆維吾爾自治區天山以南一帶。花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美的標志之一。
51、烏孜別克族 （wū zī bié kè zú）
烏孜別克族的傳統服飾，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。花帽為硬殼、無沿、賀形或四棱形，帶稜角的還可以折疊。花帽布料彩墨綠、黑色、白色、棗紅色的金絲絨和燈心絨，帽子頂端和四邊鄉有各種別具匠心的幾何和花卉圖案，做工精美，色彩鮮艷。
52、錫伯族 （xī bó zú）
錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。錫伯族男子多身穿左右開襟的大襟長袍和對襟短襖，上套坎肩，下著散腿長褲腿帶。婦女穿戴要講究些，穿長及腳面的旗袍，要粘花邊或綉花寬邊，外罩坎肩，坎肩有對襟的，有大襟的，也貼花邊。
53、瑤族 （yáo zú）
瑤族是中國南方一個比較典型的山地民族。瑤族婦女善於刺綉，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都綉有精美的圖案花紋。發結細辮繞於頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前綉有花彩紋飾。
54、裕固族 （yù gù zú）
「衣領高、帽有纓」，是裕固族服飾的一大特點，生活和文化傳統形成了服飾上的審美標准，服飾的樣式、花色、刺綉圖案、花紋都按其民族習慣形成並代代相傳。
55、彝族 （yí zú）
彝族分布於雲南、四川、貴州省和廣西壯族自治區。彝族服飾的色彩較為豐富，款式變化多姿，並且以大量銀製品和刺綉裝飾。
56、漢族 （hàn zú）
漢族是中國的主體民族。漢服的主要特點是交領、右衽,不用扣子,而用繩帶系結,給人灑脫飄逸的印象。是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」的體現，承載了漢族染織綉等傑出工藝和美學。
民族服裝圖片2
民族風也可以穿出時髦感
1、民族風披肩+白色連衣裙
紅色印花圖案的披肩，上面滿滿的民族風元素散發著神秘的氣息，發搭配白色連衣裙，更加凸現披肩的艷麗色彩，走在人群中非常吸睛。
2、民族風刺綉風衣+牛仔褲
漢服的翻領加上領口的盤扣設計，增加了風衣的少數民族風韻。肩上的緞面刺綉讓整件風衣更加出彩。搭配牛仔褲穿，艷麗而時髦。
3、刺綉牛仔風衣+刺綉連衣裙
廓形的牛仔風衣給人粗獷不羈的感覺，肩上的中國風刺綉給風衣平添些許復古風韻。裡面搭配同樣緞面刺綉的連衣裙，鮮明的中國風色彩。
4、刺綉牛仔哈倫褲+民族風上衣
褲腿上的清代刺綉是亮點，讓牛仔褲色彩上更加靚麗，棉線刺綉怕你褲子更顯品質。上身搭配同樣民族風的上衣，風格統一。
5、碎花棉麻上衣+棉麻褲
民族風的碎花圖案，棉麻質地更顯衣服的獨特質感。下身搭配同樣棉麻質地的長褲，米白色給人復古的沉澱感，很有民族色彩。
6、民俗風長衛衣+網紗裙
誇張的花朵圖案給人鮮明的民族色彩，釘珠的設計又讓整件衣服更加光彩閃耀，搭配網紗裙一起，面料的混搭更有視覺沖擊力。
7、民族風刺綉長裙
V型領口的民族風刺綉讓紅色連衣裙多了一些清新脫俗的味道，裙擺的開叉設計又增添了一絲女人味，整條裙子性感中帶點民族風情。
8、民族風毛呢大衣
灰色的毛呢大衣上，立體提花的工藝增加了衣服的質感，下擺的手繪梅花圖案讓衣服多了一絲亮色，盡顯民族風韻。
9、民族風棒球帽
棒球帽上的民族風刺綉，讓整個帽子更加靈動美，民族風的艷麗色彩也讓簡單的棒球帽更加吸睛，戴上可以襯出皮膚的好氣色。
10、壓花手拿包
手拿包上面的手繪壓花栩栩如生，讓包包更顯質感，在黑色的皮質下更加富有色彩，拿在手上吸睛十足，艷麗花朵突顯女人味。
民族服裝圖片3
民族風衣服怎麼搭配好看
「民族風」一直在時尚圈內有它的一席之地，這幾年更是流行起了七十年代的復古風。而如今流行的民族風，不再是以前的那種純民族風，而是Boho Chic。Boho Chic其實就是Bohemian（波西米亞）+Hippie（嬉皮士），這兩種風格的糅合比起復古、陳舊感，更讓人一下子穿出隨行時髦feel。
Boho不只有波西米標志性的流蘇、褶皺和大裙擺，更加入了了刺綉、幾何圖、蕾絲、印花、鮮艷色彩、透視材質等等嬉皮士的元素，將浪漫與灑脫完美契合。
作為 Boho Chic最最重要的元素——印花，真的非常適合在度假的時候穿。出挑的顏色和獨特的印花一上身就能讓你彌漫濃濃Boho Chic味兒。寬松的款式很容易隱藏你的小蠻肉，不管你是海邊度假，還是平日穿搭也很搶鏡。
短上衣絕對是Boho Chic風格裡面不可或缺的神奇利器。無論是在沙灘上還是去參加音樂節，展露小蠻腰跳舞，都非常賞心悅目，自由奔放還能散熱。 如果穿印花長裙是高挑妹子的專利，那麼Crop Top對於嬌小的菇涼來說就是顯高利器，不管是搭配一條寬松的闊腿印花褲，還是高腰牛仔，都能在視覺上縮短上半身，打造逆天長腿。你的短上衣也可以放進Boho Chic的經典元素，像是蕾絲款、鉤花，或者印花。還可以挑選素色的蕾絲上衣搭配印花闊腿褲，這時候蕾絲這種時髦而又不會搶風頭的細節就很吸 精。
滿身印花太浮誇?適當加點Boho風當中的刺綉元素，可以輕松為整體造型加分。波西米亞風格的服飾，大多有刺綉的元素，因為波西米亞刺綉風格的服飾讓人覺得更加親近自然。所以Boho Chic中，刺綉也是個不可缺少的元素。
C. 朝鮮90後女孩生活：怎樣談戀愛(圖)
「要拍一張好看點，然後拷給我。」女翻譯李貞愛對中國記者說，並告訴記者「不然就寄到對外交流文化委員會去，他們那可以收國際信件。」李貞愛邊看記者單反相機裏的照片邊說。據重慶晨報21歲女大學生愛帥哥 大學五年級的朝鮮姑娘李貞愛打扮時髦，穿著就算在中國也不顯落伍的羽絨服，下面是打底褲加短裙，噴了香水，手提包裏裝著SONY卡片照相機和平壤牌手機。惟一遺憾的是，她和朝鮮大多數人一樣，收不到國際郵件，沒有E-MAIL郵箱，因為在朝鮮，能上INTERNET網的地方只有幾個，必須經過特批。 作為較年輕的女翻譯，被政府來人相中的時候，21歲的李貞愛正聽著耳機在學校圖書館裏看書。 李貞愛的中文啟蒙在中國，中學三年是在浙江度過的。回國後，考上平壤外國語大學，繼續學習中文。 讀了五年的大學，她唯一的遺憾是，同學們都談戀愛了，自己卻沒有人追求，更別說牽手和接吻是什麽滋味了。她自信自己長得還不錯，可能就是脾氣壞了點。 1991年出生的李貞愛，有著90後女生的一切喜好，喜歡美食、帥哥、流行音樂，還有中國的諜戰片。《我是特種兵》、《暗戰》、《國家機密》等，這些片名她如數家珍，還能叫出演員的名字。李貞愛有個夢想，就是當一名光榮的女兵。 在與來朝鮮的中國人混熟後，她會很自豪地告訴對方，自己去過中國，喜歡吃浙江海鮮。如果對方在拍攝一些不好看的朝鮮事物，她會勸阻對方不要拍攝。要是對方執意不聽，她就不高興地徑直走開。 不過，有時她也會偷偷地問：「在中國，1991年出生的女孩喜歡什麽？」「便利店裏女孩」正被追求 並非每個21歲的女孩都會在大學裏讀書，她們在中學畢業後的選擇是不一樣的。 21歲的崔玉姬選擇走上了工作崗位，她現在的職業是便利店的售貨員，每天上班時間為朝九晚十。 便利店一樓鋪面的櫃台上堆滿了各種商品，不少商品是中國製造，最難得的是，竟然還有扎啤機和咖啡機。價格對於中國人來說相當低廉，但是對於朝鮮人卻是奢侈的享受。 跟李貞愛不同的是，崔玉姬正處於被追求之中。追求者叫李永金，是平壤一家鞋業公司的職員。每天晚上，他都會到便利店接崔玉姬下班，順便蹭兩杯啤酒喝，然後再送她回家。 剛開始，崔玉姬還有點害羞，但時間長了，也就慢慢習慣了。只不過，有時當一些客人問起，崔玉姬就笑咪咪地眨著大眼睛，手微微地擺著，輕聲地否認雙方之間的關系。 在李永金眼裏，面容清秀又時尚的崔玉姬猶如女神下界。喝酒喝到興頭時，就會拿出筆在紙上畫個一箭穿心的圖案，手指向自己和崔玉姬，向身邊的人表示他們是一對。不過，崔玉姬會直接將圖案上的箭柄撕成兩半。 李永金說，自己追求崔玉姬有一年了，可雙方還是處於模稜兩可狀態。曾經有幾次動搖過放棄的念頭，但一看到對方仙女般的笑容，又打消了。 從這個時候起，他就決定堅持下去。「都這麽久了，我肯定能追求到，」李永金說，「祝我好運。」平壤街上的轎車 方向盤有的在左有的在右 朝鮮第三代領導人金正恩上任後，平壤街頭開始流行時尚元素阿裏郎IPAD和平壤牌手機逐漸普及這打破了原先的單色調。街道兩邊建築物的年份也從上世紀60年代上升至21世紀。在市中心，有很多漂亮的高檔公寓樓，朝鮮的官員說，那是政府免費分給那些對國家有貢獻的人的。 平壤寬闊的街道上，不時有汽車駛過，但是轎車方向盤的位置讓人迷惑，有的在左，有的在右。一輛沃爾沃的計程車，前面的車輪是賓士的標識，後面的是豐田的標識，顯然是組裝而成的，似乎也並不影響性能。在平壤，你能感覺到的是穿越。有非常老式的二手賓士，也有全新的奧迪Q7，當然也有中國產的比亞迪(002594,股吧)F6，那是政府的招待用車。 這個城市和中國的任何一個省會城市相比，都顯得落後，但因為她的名字叫平壤，所以顯得與眾不同。短裙、香水、高跟鞋和金色大波浪以及豪車讓這個城市彌漫著一種新鮮的活力和氣息。外來遊客很好奇 朝鮮有了民間菜市場 朝鮮這個國家仍然貧窮落後，但這並不影響旅遊業的發展和外界社會對它的好奇心。 從世界各地過來的遊客、考察團、訪問團絡繹不絕，53歲來自河北的劉德金便是來朝鮮的旅遊者之一。 凡是去朝鮮旅遊都會被安排到學校、工廠、農場、藝術家工作室等代表性的景點參觀，朝鮮方面希望藉此讓外賓對各行各業有一個美好印象。 劉德金入住的酒店是平壤高麗酒店，是涉外酒店之一，但沒有娛樂設施。酒店房間裏的電視頻道很少。老劉曾?詢隨團翻譯，平壤是否有娛樂場所？對方很愕然地看著他，一字一句道：我們這兒不興這個。 出門溜達吧，外界一片漆黑，馬路上的路燈有一段沒一段的，且還有朝鮮導游跟著。留在房間看書吧，酒店的電壓還不穩，時常停電，雖然插了電熱毯加了暖氣機，但受停電影響，房間依然冰冷。 不過，翻譯告訴他，此前，金正日高調反對的朝鮮民間貿易市場，如今早已繁榮昌盛，成為市民口中的「菜市場」。大成區、順安區的道路兩旁戴著頭巾售賣商品的中年女子，也不再擔心被警察抓捕。
D. 這張圖的名字叫什麼有什麼歷史
名字就叫：「2008-北京」，作者劉溢
在2005年3月6日，紐約藝術博覽會開幕。世界藝術家雲集，觀眾鼎沸，博覽會的左前方總是水泄不通之處，那裡是加拿大Redinc藝術公司的展位，聚光燈下，掛著一幅題為「2008-北京」巨幅油畫。
解讀一：
北京2008年將舉辦奧運會，即OlympicGames。這幅畫中也是Game，卻是中國的傳統Game--麻將。這些女子，代表著全球化競技場上的博弈者。
畫的左上角，是一幅標准像，乍看上去，熟悉又不熟悉，那是孫中山的鬍子，蔣介石的光頭，毛的五官新組合的標准像。它象徵著中國上一百年的歷史，或者說是舊民主主義和新民主主義的全部。
畫的左面，是一個最天真和最聚精會神打麻將的女孩，她為抓了一手好牌而暗中慶幸。
中間背影的女子，開了一個東風明杠，這象徵著當前不可無視的事實--中國在崛起。雖然那女子有些不規矩的小動作。
中間正面女子，似乎有些外來血統。他在打牌之餘，另有閑心眺望光源，也即將來。他穿著光鮮，臉上有一些憂慮。
再就是那個外國女郎了，她也來摻合中國的游戲，信心全無，躺在那裡，因為她少抓了一張牌，相公，陪打。
右面顯然是一個進城打工的農村姑娘，她是使中國掘起的生力軍。然而他的臉上有一些不明白，有一些不滿意。他手中握著一把亮晃晃的水果刀，這暗示著一種仇富心理，暗示著一種危機。
畫的右邊，在破舊的建築的前方，有一條大河，有一些石頭，這象徵著前景莫測，只是摸著石頭過河的現狀。
這個解讀來自加拿大的一張報紙，作者自己也引用來發到網上，但並未承認這個解讀．
我個人的解讀是，中間女子是美國，背後紋著鳳凰的女子是中國，側面正在認真考慮出什麼牌的亞洲女為日本，另一個躺著的是俄國．
中國女子碰了東風並不意味崛起，只是表達「做東」的意思．而俄國女郎也並不是信心全無的「相公」．仔細觀察一下她的姿態就會發現，很顯然，她是在趁日美不注意，和中國女郎偷換牌．這正是換牌的瞬間，所以她桌上的牌少了一張．
而旁邊那個拿刀的小女孩，明顯發現了這一切．她的視線停留在正准備把牌偷偷塞給俄國女的中國女臉上．美國女人，似乎已從小女孩的表情中發現了什麼……
把小女孩說成剛進城的農民似乎也太勉強。我覺得可能是代表中國民眾，而坐著的是政府。有這場游戲實際上是政治的博弈，普通中國人卻怎麼的怎麼的（不好直說）意思。
對於摸著石頭過河的解釋，我更是不敢苟同。我傾向於認為屋外描繪的是陰雲密布的台海。
至於文身，我也想不出來。腰間那個圖形我無法解釋。我打算簡單地把文身視為畫面的需要，在畫面黃金位置設計一個文身，是一個不錯的手段，最起碼，比光溜溜的一個後背更有沖擊力。
解讀二：
1：首先看畫的名字
劉溢2008-北京
很明顯的說明了畫中寓意的時間和畫的中心人物
2008和中國
2：再看看這些人所在的房間
首先是她們打牌坐的地方--一個高出地面的平台，上面有一張矮桌，很明顯是中國東北常用的炕。這個房間的主人已經很清楚了，是中國，中國是房東。一般中國人家裡掛畫掛的不是自己就是自己的直系親屬，畫說明中國以前的政治狀況，在民主資本主義化（孫中山的鬍子）表象下的社會主義（紅色背景及毛的臉）--社會主義民主集中制。屋內破敗不堪，說明了中國的經濟狀況。
3：再看屋內的5個人
很明顯，背對我們的女孩身材弱小，發式和膚色說明了這人是屋主人--中國，左側的女孩的側臉活生生就是以前某個日本女星的翻版，發式等也可確定此人既日本。畫面正中面對我們的女孩衣著華麗，白種人，臉型也可看出是美國。左側躺下的白種女孩從鼻子和眼睛也可依稀看出是一個俄國女孩--俄羅斯。再來看最右側站立的女孩上身是一件紅色的肚兜，下身裸露用果盆遮擋，而整個圖上紅色只有兩處，左上角的畫像的背景、右側站立女孩的肚兜。紅色寓意已經很明顯了，GC主義，中國國家地理周邊的國家裡只有一個符合--朝鮮。
4：再看五個人的衣著
美國雍容華貴，上半身衣著整齊，披肩、外套、內衣。而下半身，桌子上放露出的一小塊髖骨卻很明顯的說明她沒有穿內褲。俄國上身赤裸，下身確穿了一條很和身的內褲。最左側的日本，全身上下一絲不掛。而中國，很有趣的是穿了一條西式蕾絲花邊內褲，上身赤裸，身上還有兩個紋身。
美國和俄國的衣服大沒有什麼問題，和國家文化很符合。而中國卻沒有穿肚兜、而是穿著西式的內衣，這樣就很好理解了。房子肯定不是中國蓋的，因為女孩還小，新領導班子成立時間並不長，戰亂、內亂等造成中國的家庭環境也就是中國的經濟狀況並不好。而現在的中國表面上依然掛著左上角的畫，而實際上是走資本主義的路。身上的紋身也是這個意思，腰部的紋身是國外最流行的，穿低腰褲的時候可以露出來，很時髦，右肩的紋身很明顯是非常傳統的中國年畫樣式。而右側女孩的肚兜表明依然是徹徹底底的GC主義。
5：最後再看5個人互相之間的神態和身體動作
美國眼睛肆意的盯著右側站立的朝鮮，眼神中露出的是蔑視和警告。俄羅斯躺在炕上，顯然對牌局不感興趣，牌桌上的牌參差不齊，萬字、梭子、筒子都混雜在一起，明顯沒有理過，而動作確是5個人中最豐富的，左手在和中國換牌、左腿掛在桌上遮住美國的視線，右腿卻踩在美國的腿上，限制了美國的行動，右手攔在美國和朝鮮之間，五指張開--不，同一個動作做給兩個人看，告訴美國，不要這樣做，我踩著你，你要有什麼動作我不會視而不理，告訴朝鮮，我和中國還在做准備（還沒有完成戰略部署），你不要輕易行動。而中國顯然是5個人中最緊張的，身下的布都已經皺在一起說明因為緊張而不斷變換姿。而日本則神情輕松，眼睛緊緊盯著自己手裡的牌，絲毫沒有注意其他四個人的神情，雙手張開，表情輕松，可能以為自己手裡的牌最好，而身體卻蜷縮在一起，明顯對旁邊的兩位都很敬畏。朝鮮站在門口，一手端盤一手持刀，好像是去削蘋果的樣子，而眼睛卻緊緊地盯著中國。朝鮮的神情和衣著均像是這個房子里的小丫環，盤里4個果子，應該是中國讓她去削給大家吃的。很明顯，朝鮮的刀也是中國給她的！
說道這里，這幅畫的內容就很好理解了：既不是六方會談也不是台灣問題，而是整個東亞的局勢。中國、日本、美國、俄羅斯打脫衣麻將
日本的上家是美國，被美國卡死贏不了，已經輸得精光，但還是打著自己的小九九想自摸糊牌翻本。俄羅斯是過來抽數的，對著東亞主導權的歸屬漠不關心，但不想美國一家獨大，暗地幫助中國。中國家裡經濟條件不好，所以對東亞主導權的歸屬很在意。紅色出身的中國極力想融入西方的圈子，穿蕾絲內衣、紋身但身上還是不可避免的帶著紅色中國的烙印
在炕上坐立不安，和俄羅斯暗地換牌，怕輸還安排了朝鮮在最後關頭出來攪局。朝鮮小丫頭一個，看中國臉色行事，削蘋果皮的刀都是中國給的
最後關頭出來攪局，攪了局大不了中國裝模做樣教訓他一下。朝鮮也知道只有中國這個主人生活好了，自己才有好日子過，所以非常緊張的盯著中國，中國一個眼神朝鮮就出來攪局。美國被俄羅斯牽制，又在中國家裡（中國周邊地區屬於東亞）不能對朝鮮動手，只能用眼神恐嚇（貿易制裁），而朝鮮手裡的刀對衣著華麗的美國美人也是一個威脅，而如今能給震的住美國的只有核武器--還是中國給的。
解密三:
畫面不僅對中國現狀進行了寓意，同時還對未來的不確定性表達了憂慮，或者說暗示。所有解讀都基於掛在破敗牆上比畫面上所有人都大的人像上，並且人像居於畫面最高位置，代表了從袁世凱到毛澤東過去一百年的中國歷史。居高臨下地、明白無誤地點出畫面主題--歷史注視著你們！
畫面中的五個人概括了上層和下層兩大階層，圍桌而坐的四個人代表了
上層。
其中左面的裸女是政治精英和經濟精英的代表，這是一批最無恥的人，所以**。並且他們掌握了「話語權」和「決定權」，能得以悠閑的、隨時的「和牌」。中間正面那個我也認為代表了「外資」，是外國政治勢力和資本勢力的代表，比較遵守「游戲規則」，至少「面子」是要的，所以衣著光鮮。
右面半裸躺著的代表政府，失去制約的政府無所顧忌，「少牌」那樣
明顯的「違規」對它來說都無所謂，反正政策是它制定的，但又不能象「精英」那樣不要臉**。搭在正面女子腿上的右腳，寓意和外資的聯合、要「依靠」外資。
中間背面那個代表民營企業，場面上也要過得去，不能「**」。背上
的紋身代表了中國民營企業與生具來的「原罪」。一方面他們必須兢兢業業做牌，但僅靠兢業還不能「和牌」，必須賄賂政府官員、進行利益輸送和權力資本交易，這種利益輸送很多時候是被迫的，但卻無奈，當右面代表政府的女子把左手伸過來時，她只能積極配合。
以上主要利益集團的博弈，通過畫面形式「打麻將」來體現。
右面站著的女孩代表下層弱勢群體，水果刀既是准備削水果「伺候」牌桌上的人，也寓意利益被上層剝奪後的仇視和反抗。只有「外資」注意到了「下層」的不滿，「精英」和「民企」都忙著自己的利益無暇顧及，最無動於衷的是「政府」，它的身體姿勢也暗示了這點。
窗外景色既暗示了台海危機又提示了世界風雲。河中的石頭一直延伸到屋內，寓意在一體化的世界中，中國再也不可能閉關鎖國更不可能獨善其身。而代表弱勢群體女孩站立的位置也暗含了內外危機一並爆發的可能。最後說一下，「換牌」的構思來自喬治-德拉圖爾《方塊A的作弊者》，原畫藏於盧浮宮三樓 。
E. 仕女圖的仕女畫法
仕女畫的形象，應包括整個人物的造型，即形體，動態， 面型，面部表情等。歷代仕女畫家塑造了很多優美生動的仕女 形象，尤其是唐，五代、宋更為突出，《調琴啜茗圖》中調琴弦的仕女；《八十七神仙卷》中雲髻峨峨，仙袂飄飄，儀態力方 的眾仙女；《韓熙載夜宴圖》中一群彈琵琶、吹奏樂器及舞蹈的 各種姿態的仕女們，都刻畫得栩栩如生。《撲蝶仕女圖》中蝶仕女的動態，也塑造得極為成功，那輕盈的姿態及全神貫注的 神情，反映出作者高度概括、洗練的能力和高超的技巧。正是 由於他抓住了對蝶偷襲的瞬間神態，才能塑造出高於一般生活 的人物形象。歷代壁畫也給後世留下了許多美麗動人的仕女形象。如敦煌壁畫中的「飛天」仙女們，作者將她們身上披著的飄帶怍了 極為誇張和生動的描繪，那長而舒捲的帶子迎風飄颶，使「飛 天」的體態顯得更加輕盈飄逸，好似在碧空中任意飛翔，大有 前程無量，自由奔放，充滿無限青春活力之感。永樂宮壁畫中 的天女們，一個個端莊文靜而又艷麗。北京西郊模式口法海寺明代壁畫中的一個天女，手拈一朵天花，彷彿在嫣然微笑。出 自唐懿德太子墓、章懷太子墓及永泰公主墓壁畫中的仕女形 象，都很生動。其中一幅《俄雀捕蟬圖》極富於情趣，畫面上— 個仕女仰首看一隻從頭上飛過的剃牲鳥，另一個仕女正俯首注視並用手去捉樹上的一個蟬，神態都很逼真。更為美妙的是永泰公主墓壁畫中一個手捧盥器的侍女，其身材苗條而健美，極 為動人。
唐、五代和宋的卷軸畫和壁畫所塑造的仕女，體形比例較正 確，形象優美健康。但從元代以後，仕女畫在造型上逐漸走下 坡路，到清代更加衰落，尤其是以改琦，費丹旭、王素為代表 的仕女畫，形象極不健康，又不講求比例關系，成為弱不禁風 和畸形的病態美。這是由於元代以後，繪畫受脫離生活的文入 畫影響所致。這種病態的仕女造型，無法與唐、宋時健美的形 象相比，甚至是對古代婦女形象的醜化和歪曲。在臉型的塑造 上，唐代圓潤豐滿，但也有的人認為太胖，稱這種額部窄，下 巴大的臉型為秤砣臉或冬瓜臉。明，清以後逐漸變為瓜子臉， 特別是清代，仕女畫的臉型更加瘦削和不健康。我們學習傳統 仕女畫時，應取二者之間比較適中的臉型。同時還要考慮到中 國婦女臉型的特點，一般說來，中國婦女的臉型凸而勻稱，眼 和眉的距離較遠，眉弓骨不突出，與輪廓深的西方婦女臉型大 不一樣，與日本及朝鮮婦女的臉型也不同，雖有判以之處，但 仔細觀察，畢竟有所區別，尤其是朝鮮婦女面型多呈扁平狀。因此，創作仕女畫時，切不可將異國婦女的臉型強加在中國仕 女形象中。
在人物形象的塑造方面，還有一個變形問題，有時為了加 強人物的思想深度，對原來沒計的形象已不滿足，必須加以剪 裁和誇張，以達到人物所要求的典型性格和典型形象，通過變 形後的形象，應當比原來的更美，更富於神態和活力。因此， 變形往往是一個畫家形成其作品風格的過程。宋代蘇東坡的詩句「淪畫以形似，見與兒童鄰」，就是說中國繪畫的形似是手段， 而不是目的，傳統畫家從來就提倡「以形寫神，形神兼備」，這是歷代畫家總結出來的經驗，值得後人借鑒。為了塑造出富有時代感的新仕女形象，我們還必須認真學 習和掌握人體解剖結構及透視學，並從寫生入手，多觀察、研 究，真正做到「古為今用，洋為中用」。 中國繪畫以線為造型基礎，它與以點、面形成體積為造型 基礎的西方繪畫有著根本的區別。由於中國畫的線描要用筆來 完成，因此用筆是骨幹，用墨是從屬。南齊謝赫的《六法論》， 將用筆的「骨法用筆」居於第二位，說明用筆在中國畫里的重 要性。歷來畫家都認為用筆是「骨」，用墨是「肉」，筆墨的 運用是骨和肉的關系，而筆佔主要地位，仕女畫用筆和用墨的 關系自然也不例外。
以上所談用墨是指勾線用筆的濃淡而言，它與著色時用墨 鋪底色，染頭發的用墨有區別。譬如：勾仕女的頭發，面部及 手韶約線，不但要特別細，而且還要比較淡；畫衣服的襯衣和 土裙也要用淡墨，但領邊、大帶，小帶、土裙或深色的衣衫， 都要用濃墨勾出。所以仕女畫的用筆既要有粗有細，也要有墨 色濃淡的區別。如果顛倒了粗細和濃淡墨的關系，將該用淡墨 勾的土裙衣紋用濃墨勾出，反之，將該用重墨勾出的大帶腰裙 用淡墨勾，結果很難看，而且再也無法改正。
仕女畫在用筆上也與其它畫種—樣，分為工筆和寫意兩 種，二者都要求意在筆先，不過工筆的用筆必須筆筆送到，寫 意則可意到筆不到。但如果沒有扎實的工筆基礎，則根本畫不 出意到筆不到的寫意仕女畫，也無法提煉以少勝多的簡筆描的 寫意仕女形象。工筆仕女畫一般都以細線為主，多用《人物十八描》中的游絲描或鐵線描，但衣紋線描有時可粗些，面部及 手臂的用線則必須用細線勾出。至於頭發和眉毛的用線，那就 更要求細入毫發，因為描頭發也要講求起筆、行筆和落筆，尤 其是額頭的發際，根根頭發都要求象從肉里長出來的一樣，所 以必須用極細而有力的線描處理，否則會使人感到是假發。
為什麼工筆仕女畫的用筆要採用細線描？由於婦女肌脂 多，較男子皮膚細潤，也不象男子（特別是老人和勞動者）那樣 多頓挫。因此，面部和手部都用細線和淡墨勾出，同時在面、 手，足的用筆上，也採用極圓潤勻勻線描。至於完全的工筆 仕女畫線描更是如此，衣紋要用細線勾描；衣帶、裙衫的衣紋 主要用游絲描，有時也用一些略帶頓挫的釘頭鼠尾描、蘭葉描及折蘆描。這是因為古代婦女（尤其是貴族婦女）所穿衣服， 多系質地細膩而柔軟的綾羅綢緞。如五代顧閎中、周文矩及杜 霄所畫衣紋，都是在游絲描和鐵線描的基礎上，略加一些頓挫 的筆法。這樣既無損於仕女衣服細膩的質感，又增加—了衣帶飄 逸的感覺。而唐代周防、張萱的仕女畫則完全採用細線描。
用筆在中國繪畫里起骨幹作用，它是形成以線為造型基礎 的唯一手段，所以要求在筆法上賦予它極為強烈、活躍的線 條。仕女畫的用線也不例外。現將仕女畫用筆的種類，方法、 條件等。
最後著重談談用筆的條件和忌病。 1．勁 就是有筆力，前人論畫「筆力能扛鼎 」，即指用筆要有勁。「力透紙背」，即指用筆要有勁。
2．老 是指蒼老，老與勁相同，是嫩的對立面。怎樣才 能做到蒼老」？主要在於學畫者在實踐中體驗。
3．活 就是靈變不滯，意即用筆必須根據所畫對象的形象，動態、質感等要求，做到有輕有重，有慢有快、有起有 落，還要忽輕忽重，忽快忽慢、忽起忽落。活與腕力的運用很 有關系，清代石濤說：「腕若虛靈則畫能折變，筆如截揭則形 不痴蒙，……」就是指運用腕力要活。
4．松：是輕快的意思，清代畫家唐岱說過「存心要恭， 落筆要松」，又說「落筆不松，則無生動氣勢」。就是要求落 筆時不要膽小、拘束，執筆不要捏得太緊，把得太死。
5．圓：是扁的反面，古人提倡能用中鋒則圓的說法很有 道理。但用側鋒也能做到圓，才算功夫到家。
6．厚：即不薄，厚而有味的意思。厚與布局、用筆、用 墨都有關系，要求用筆毛而不光，重而不浮，以達到厚所應有 的效果。用筆勾出對象時，不但要勾出質感，還要勾出量感。也就是說，—張畫有一定分·量的感覺才耐人尋味。
7．毛：就是不光滑。這對山水畫來說，比較容易做到， 但仕女畫中的長線條則不易達到。我認為能運用書法中篆隸回 鋒及藏鋒逆鋒的筆法畫細線，也同樣能達到毛而不光的效果。
8．潤：是滋潤的意思，用筆要講孝滋潤，反對枯瘠無神。
9．巧，拙：用筆要求巧拙互用，巧則靈變，拙則渾厚。簡而言之，巧是率，拙是笨。太率容易使人感到輕浮，太笨則 易板滯。必須將二者結合起來，才能使畫面既靈活生動，又有 凝重庄嚴的氣勢。 1．板：是指用筆不活。這種毛病是由於對所要描繪的對 象觀察不夠，不能做到「意在筆先」所致。
2．刻：是刻板的意思，是由於用筆死板，缺乏輕重、快 慢變化而產生的。
3．結：指筆解不開，好像粘在紙上一樣。產生此種毛病的原因，主要是不敢下筆，或在下筆時猶疑、遲遲不進，它通 常表現為滯和僵死。
4．枯：是潤的反面，筆含的水分太干容易產生這種毛病。
5．弱 即下筆無力。明代李開先議 」弱筆無骨力，單 薄脆軟，如柳條竹筍，水荇秋蓬」。這種毛病與初學畫時韻嫩 和弱還不一樣。
寫意仕女畫的用筆，用墨。用筆首先要求意在筆先的立意方面；因為只有成熟的立意 醞釀，才能下筆有神。更重要的—點是以簡代繁，比如工筆需 用四筆完成，而寫意只需簡到一筆或兩筆。這就要求作者對所 描繪的人物精神狀態，有高度的概括和潘練能力，否則只能給 人以索然無味和空洞無物的感覺。怎樣才能做到用筆簡練又不 空洞呢?必須長期對所要描繪的對象進行觀察和揣摩，並不斷 地在提煉用線上多下功夫。
寫意仕女畫分大寫意和小寫意兩種。小寫意又分半工半 寫，這種工筆與寫意結合的畫法，既能滿足仕女人物某些細部 袖口面部及衣服花紋等）的要求，又能給人以筆墨淋漓，氣韻 生動的感受。它在用筆上，粗細，疾徐、抑揚，頓挫、濃淡、 干濕變化較大，因此要求下筆快，用筆豪放。其用紙多半採用 生宣，以求得水墨滲透淋漓的筆墨效果。此種工寫結合的仕女 畫，在清中葉的畫家華舶。費丹旭、王素等人的作品中，早已 屢見不鮮。還有以水墨與淺繹（即淡彩）相結合的仕女畫，近 年來又出現了一些重彩與寫意結合的作品，這一新的品類在我 國畫壇上大放異彩。
以上所述仕女畫的用筆，用墨，主要是對卷軸畫而言。而 壁畫的用筆和用墨卻有所不同，人物（特別是天女和仕女）及 補景的用線都比較粗；用筆採用粗壯的線；用墨勾線選用很濃的墨色（如永樂宮壁畫），或用很濃的色線處理（如敦煌壁 畫）。壁畫之所以如此用筆、用墨．主要是要求遠效果和大效果。 「畫人難畫手」，這是古代畫家的經驗之談。一幅好的人物 畫，主要在於人物全身的比例的正確及形象塑造的真實生動， 但手在整個人物的表情及姿態上，也起著比較重要的作用。中 國人物畫中手的姿勢與舞台上滇員手的動作姿勢有一些共同之 處，如戲曲演員表演某劇中人物時，手的動作特別誇大，這是 為了舞台效果，也是藝術誇張。作為傳統仕女畫的「手」，自然也不例外。
中國戲曲傳統劇目中的青衣、花旦，武旦，手的動作與姿 勢都有一定的名稱，最常用的是「蘭花手」，這種手的姿勢是 中指與拇指伸直略靠近，其它手指自然地稍微向上翹起的姿勢， 好似蘭花開放，故而得名。中國女子舞蹈及傳統仕女畫的手就是 這樣。例如：北京西郊法海寺明代壁畫中一個拈花仕女，其右 手捧一盤天花，左手拈一枝花，小指翹起，姿態極為優美。《韓熙載夜宴圖》後段那五個吹簫和吹笛仕女，手的姿態統一而有 變化。《簪花仕女圖》中持花仕女的手十分好看。總之古代傳 統仕女畫中的手，可說得上千姿百態，極富於神情。在手的畫法上，傳統仕女畫的手大都畫得比較小，手指特 別尖細，到清代更加嚴重。究其原因，一是由於兩千多年來， 婦女一直受到封建道德的束縛，形成對婦女極不健康的審美觀； 二是由於古代畫家對人體比例的科學理解有限。因此，仕女的手愈畫愈小，以致過分不合人體比例。在這一點上，傳統仕女畫無法與出自民間畫工的歷代壁畫相比。
畫仕女的手應該熟習和掌握以下三個規律： 簡要地說，手的結構包括腕、掌、指三部分。腕骨構成手 掌的基部，由八塊小骨組成，約似橢圓形，位於手掌與前臂之 間，它將手掌與前臂連接起來。五根掌骨呈扇形，指骨中第三 指最長，除拇指外，均由三節組成。在掌部的拇指側及小指側， 有兩個隆起的肉質，稱為「拇指球」和「小指球」。整個手從側面看，前臂，腕，掌，指，有如階梯逐級下降。手背側因前 臂肌肉的肌畦通過腕部伸向各指，使手屈伸時肌腱顯露於外。我們畫仕女的手也一定要注意手的結構的共同規律。
近代，由於醫用人體解剖學和藝用人體解剖學的出現，許 多國畫家、雕塑家、象牙雕刻及琢玉家在仕女題材創作中，手 的結構大都比較正確和健康，但也有某些作品手的結構及比例 不夠正確。這是因為作者沒有很好地掌握這門藝術科學所致。這些毛病表現在以下諸方面：「人大手小」、 「兩只手不一般大』、「小拇指比大拇指還粗或一般粗」、 「五個手指平列」、「手掌太長或太短」， 「手腕太細或太粗」． 「手腕和手的位 置不對或銜接不起來」等等。要克服這些缺點，必須重視人體 解剖學，並切實地學習與掌握它，運用到我們的仕女畫中。 第一，染曙紅。要求與臉同時進行，為表達出手皮膚里的 血氣，必須先後用曙紅將手指尖，手腕和前臂交接處、拇指 球、小指球諸部位染出。
第二，用赭石調朱膘，分染手指、手背及手掌的明暗，手 指只須往一邊染，不必兩邊都染。同時不要染得過深或過分求 立體感，否則與臉不協調。
第三，用朱膘，曙紅、藤黃和粉調合成肉色將手全部罩一 遍（與臉同時進行），干後再用曙紅調赭石勾手的顏色線（也與臉同時勾）。至此，仕女手的著色全部結束。
四．仕女各部位的著色及顏色的研製
仕女畫的著色也和山水、花鳥畫一樣，都要從染墨開始。就是說，著色以前，一定要把應該染墨的地方（發髻、眼眉及 鼴用墨打底或需要用墨渲染的部位）染好、染足，然後再開 始著色。因此，筆，墨、色三者之間是不可分9，J而又互相聯系 的。歷代畫家提倡「墨即是色」； 「墨分五墨六彩」 （五墨指 干黑、濃、淡、濕，六彩指墨可分為黑，白、干，濕，濃、 淡）。說明筆之所以表現物的形，墨之所以表現物的色，都與 顏色有同等的功用。所以中國畫中純用水墨渲染的白描畫，既 是初學的階梯，又是獨立而具有很高藝術性的畫種。我曾在故 宮看到兩幅明代仇英的白描仕女畫，真是精妙絕倫。其中一 幅畫的是一個彈箏的仕女，其面部、發髻，衣帶，以及樂器的 音柱、絲弦，都用豐富和不同濃淡墨色層層染出，極為細致。此畫雖然不用顏色，但同樣有色彩的感覺。這兩幅高水平的白 描仕女畫，有力地說明了「墨即是色，，的道凰現將仕女畫的 著色技法扼要敘述如下： 仕女畫臉部的著色方法，從傳統的仕女繪畫來看，大體分 為兩種：
唐代仕女畫面部設色技法 唐代《簪花仕女圖》、《宮中圖》，以及大量的壁畫、墓葬壁 畫（如章懷太子墓、永泰公主墓、懿德太子墓等）中的仕女人 物，面部著色均大同小異。由於晚清以前沒有洋紅，所以都用剛巳其染法是先將仕女的兩頰染出，再用濃的蛤粉罩一遍， 不用赭石。朱膘調成的肉色加染明暗。因為面部的輪廓線很准 確，雖然不加明暗也很有立體感。這種不染明暗的方法，從唐 代就流傳到日本，直至明治維新以後，甚至現代的人物畫家， 包括伊東深水和鏑木清芳等，都沿用這種顏面著色方法。 唐代卷軸畫與壁畫，在顏面設色方法上基本相同，所不同 之處在於卷軸畫染胭脂之後，稍微用一點很淡的肉色，主要在 鼻子的暗面及脖頸下稍加渲染，然後加薄粉罩，再用重粉染出 額，鼻、頦（即三白）。這種施用重粉而不染明暗或少染明暗 的技法，恰好表現出唐代貴婦人所崇尚的濃妝艷抹的「盛妝」 效果，富有強烈的裝飾性。 2．五代仕女畫面部設色技法 五代以後，仕女畫面部設色採用很細致的渲染法，用朱膘 和赭石染出眼窩．鼻的凹部，兩頰、嘴角、耳邊及顴骨各部 位，然後再罩上調有肉色的粉。這與唐代用粉不調肉色或少調 肉色大不相同，但仕女面部仍然和唐代一樣施加三白，而且更濃。五代以後一直沿用這種三白法，它比唐代設色更 富有立體感，甚至更力瞰艷厚重，《韓熙載夜宴圖》中的付：女人 物便是最好的例子。所以說，五代這種面部較細致並富有立體 感和質感的染法，在著色方面比之唐代是一個很大的進步。當然，這樣說並不是否定唐代仕女畫面部設色法的長處。
現就仕女畫面部著色的七個程序，分述如下。
（1）勾線：對於仕女畫面部的重彩著色部位，必須有針對性地運用濃 淡不同的墨線勾出，如頭發及眼眉部分的墨色可稍濃一些，而 臉、鼻、口，脖頸及手屬於肌肉皮膚的部分，則都要用較淡的 墨勾出。再如上下唇，也要用較淡的墨勾，嘴縫的一道線則要 稍深些，這樣就為下一步著色作好准備。頭飾部分一定要用濃 墨勾出。勾線時用筆要細緊有力，並根據骨骼和肌肉的關系，勾出 輕重、松緊、粗細和虛實。同時還要講求勻稱，如果粗細太懸 殊，則不協調，甚至很難看。
（2）頭發和眼眉的染法：首先用淡墨將發髻染出第一遍，染時要注意額頭與發際的 嚴格界線，既不要染過頭，又要染夠，以免破壞形象或污損額 靚要做到這一點，必須嚴格控制筆上所含水分，也就是說， 染到發際的邊界時，筆上含水量要逐漸減少。發髻染出後，再用淡墨將人物的眉和眼染出。染眉時要將 墨色烘開，染眼時應將上眼瞼的深度染好，然後再將眼珠染出。（3）染兩頰、眼窩、耳輪及手指尖：這些部位都要用曙紅染出（曙紅即洋紅），其中雙頰尤其 要用曙紅染，這里有兩個表現意圖，其一，用以表現人物皮膚健康的顏色其二，表現特定的婦女化妝效果。舉凡男女老少 及嬰兒的面部，都應先染洋紅，就連現代題材人物面頰的畫法 也是如比特別是工筆重彩畫人物的面部著色更是這樣。這種 勢田先染洋紅的方法，主要來自傳統人物畫及肖像畫（古時稱 寫照或寫真），元代王繹在《寫像秘訣》及《彩繪法》中有比 較詳細的論述，他在肖像畫中用洋紅染面部，』不僅是表現健康 色，而且也是表現古代婦女用胭脂塗兩頰的化妝效果。這一點 在清代《癱正十二妃像》中，也可明顯地看出。
染曙紅是仕女畫中很關鍵的第一道彩色程序，如果第一道 染不好，下面幾道程序染得再好也不行。所以用曙紅染臉首先 要求濃淡適度。太淡，染不出應有的效果，太濃則很難看，而 且罩粉後洗不掉。如果濃淡適度，在上完粉後，使人感到紅暈 由皮膚里透出來，達到這種效果最理鼠其次要求烘染得勻凈 無痕，要做到這一點，必須用筆轉著染，並逐漸散開，直染到 無痕為止。否則就會結聚一團，很難看。此外，染完兩頰後， 還要用曙紅將面部的眼窩、耳的輪廓、手指尖、指骨及腕臂轉 環的部位染出。
（4）染臉：第一步：用赭石和朱膘染出臉的各部位（耳邊、頰輔、眉 下、鼻的周圍、嘴角、下頦、脖頸、手）。要求先後用淡濃兩 遍染出，但需要等第一遍全部干後才能染第二遍。不要染得過 重，也不要過分強調染出凸凹，總之要染得適可而止。第二 步：染臉，要求色調潤澤，勻凈、飽和，這主要靠作者掌握渲 染技法的程度及筆上含水多少而定。
（5）罩臉、耳，脖頸及手：這些部位必須用粉調成的肉色罩（即以朱膘，藤黃、 三種色調入粉內）。這種方法始於五代，盛於宋、元、清。工筆重彩仕女畫面部著色主要採用此法，而淡著色或寫意 畫的仕女臉部則可直接用肉色染出，不必調粉。
用肉色罩臉要注意粉的厚薄和以上三種色每一種調入多 少，如果粉調得太多，容易發僵，象紙糊的一樣，缺乏皮膚的 感覺；粉調得太薄，顯得暗淡無光為了慎重起見，無妨先在 另——張紙．上試一下。至於三種色中哪一種色需調入多少粉，更 為重要。比如朱瞟和洋紅調得太多，臉就顯得太紅，好似喝醉 了酒，如果藤黃調入太多，則更糟，顯得面黃肌瘦，一副病 容。所以必須將三種色和粉不斷反復調，反復試驗，一直調到 比較合適的色度才能把耳、脖頸及手同時畫上（除罩臉外）。此外，調肉色時為什麼不用赭石?因為赭石的色度發黑、發 暗，因此調粉取消了赭石，代之以朱膘，藤黃和洋紅，用這三 種色調入粉內罩臉，可使臉的色度明亮、光澤。
傳統人物畫肌肉的設色法，都要求臉和手的深淺色度一樣 （包括仕女畫在內），而現代題材人物的皮膚著色則不是這 樣，尤其是勞動人民的手，膚色往往深於臉舐。
（6）三白法的運用：三白是指人物的額、鼻，下頦用較厚的白粉染出。三白法 開創於唐代，如前所述，它既能表現人的面部三個受光的凸出 部位，又能表現中國古代婦女施朱粉「盛妝」的化妝效果。在 唐，宋兩代又出現了兩種不同的畫法，一種是用粉由眉毛一直 向額上染去，染到發際為止；一種是由額頭發際處往下染，染 到眉毛為止。這是兩種部位完全相反的染法，今天慣用的是後 一種。筆者曾長期採用第一種畫法，總覺得不自然，而且 眉以下染的肉色顯得非常僵死，所以後來我便改用第二種染 法。盡管兩種染法不同，但鼻和下頦的染粉方法卻是相同的。
白粉要染勻是很不容易的，用三白法染粉必須在很窄的地帶將厚粉烘開染勻，尤其是用蛤粉染比用廣告粉更難，因為蛤 粉在濕的時候很不明顯，干後特別白，如果染不勻凈容易出現 粉痕。而廣告粉無論在乾的時候或濕的時候都一樣，沒有什麼 差別。
歷代仕女畫家，有的施用三白法，也有不用的，如清代改 七薌、費曉樓等從來不用三白法，清末的任伯年、錢惠安等人 所畫仕女，也大多不用此種染法。
（7）開臉，完成：這是最後一道著色程序（其實在染好三白之後，就已經將 眉，眼畫好，而且嘴的部分也已完成了上嘴唇的一半），首先 將頭發加到最濃度；第二步，用淡花青在發髻部位罩一遍，以 使頭發更黑，第三步，用深墨將眼眶勾足；第四步，用深墨點 出眼珠，點眼珠用八成黑就行，不要點得死黑，要看出原來勾線時點出的瞳孔，才能生動；第五步，在眼瞼的內部及白眼球 的下邊，還要用淡花青染出，眼睛才顯得晶瑩有光。