⑴ 56個少數民族的傳統樂器有哪些
巴烏：彝族、哈尼族、傣族。佤族、布朗族、苗族等少數民族單簧吹管樂器。流行於雲南省紅河、文山、思茅、西雙版納、臨滄、德宏、廣西壯族自治區融水、貴州省黔東南和黔南等地。
篳篥：現在的管子，隋代從新疆傳入。應該也算吧～
葫蘆笙：流行於彝族、傣族、怒族、納西族、拉祜族等民族的簧管樂器。
葫蘆絲：流行於傣族、彝族、阿昌族等民族的樂器，又叫葫蘆蕭。
銅鼓：是流行於廣西、廣東、雲南、貴州、四川、湖南等少數民族地區的打擊樂器。
象腳鼓：雲南省傣族的打擊樂器。
手鼓：也叫達甫，維吾爾組打擊樂器。
伽倻琴：朝鮮族彈撥樂器。
大琴：朝鮮族吹管樂器。
奚琴：朝鮮族拉弦樂器。
玄鶴琴：朝鮮族彈撥樂器。
馬頭琴：蒙古族拉弦樂器。
⑵ 塞上聽吹笛與聽鄰家吹笙
這兩首詩都和音樂有關，都運用了通感手法和虛實結合的手法。前者表達的是戍邊戰士的思鄉情懷，還洋溢著一種蒼涼豪邁之情，第二首則是聽到燦爛熱烈的笙聲後產生的美好聯想，。
塞上聽吹笛
【譯文】
冰雪消融，胡地已是牧馬的時節了。傍晚時分，戰士們趕著馬群回來，明月灑下一片清輝。在如此蒼茫而又澄明的夜色中,從戍樓中傳來熟悉的《梅花落》曲調。風傳笛曲，一夜之間傳滿了關山。
【賞析】：
前二句寫的是實景：胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時節了。傍晚戰士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝……開篇就造成一種邊塞詩中不多見的和平寧謐的氣氛，這與「雪凈」、「牧馬」等字面大有關系。那大地解凍的春的消息，牧馬晚歸的開廓的情景使人聯想到《過秦論》中一段文字：「蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬」，則「牧馬還」三字似還含另一重意味，這就是胡馬北還，邊烽暫息，於是「雪凈」也有了幾分象徵危解的意味。這個開端為全詩定下了一個開朗壯闊的基調。
三四句之妙不僅如此。將「梅花落」拆用，又構成一種虛景，彷彿風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關山。這固然是寫聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設問出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實景配搭和諧，虛實交錯，構成美妙闊遠的竟境，這境界是任何高明的畫手也難以畫出的。同時，它仍包含通感，即由聽曲而「心想形狀」的成分。戰士由聽曲而想到故鄉的梅花（胡地沒有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思鄉的情調。不過，這種思鄉情緒並不低沉，這不但是為首句定下的樂觀開朗的基調所決定的，同時也有關乎盛唐氣象。詩人時在哥舒翰幕府，同時所作《登隴詩》雲：「淺才登一命，孤劍通萬里。豈不思故鄉，從來感知己」，正是由於懷著盛唐人通常有的那種豪情，筆不的詩方能感而不傷。
聽鄰家吹笙
郎士元
鳳吹聲如隔彩霞， 不知牆外是誰家。
重門深鎖無尋處， 疑有碧桃千樹花。
「通感」是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭手法。這首《聽鄰家吹笙》，在「通感」的運用上，頗具特色。
這是一首聽笙詩。笙這種樂器由多根簧管組成，參差如鳳翼；其聲清亮，宛如鳳鳴，故有「鳳吹」之稱。傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳凰鳴（見《列仙傳》）。首句「鳳吹聲如隔彩霞」就似乎由此作想，說笙曲似從天降，極言其超凡入神。具象地寫出「隔彩霞」三字，就比一般地說「此曲只應天上有」（杜甫）、「如聽仙樂耳暫明」（白居易）來得高妙。將聽覺感受轉化為視覺印象，給讀者的感覺更生動具體。同時，這里的「彩霞」，又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》中運用的許多摹狀樂聲的視覺形象不同。它不是說聲如彩霞，而是說聲自彩霞之上來；不是摹狀樂聲，而是設想奏樂的環境，間接烘托出笙樂的明麗新鮮。
「不知牆外是誰家」，對笙樂雖以天上曲相比擬，但對其實際來源必然要產生懸想揣問。詩人當是在自己院內聽隔壁「鄰家」傳來的笙樂，所以說「牆外」。這懸揣語氣，不僅進一步渲染了笙聲的奇妙撩人，還見出聽者「尋聲暗問」的專注情態，也間接表現出那音樂的吸引力。於是，詩人動了心，由「尋聲暗問『吹』者誰」，進而起身追隨那聲音，欲窺探個究竟。然而「重門深鎖無尋處」，一牆之隔竟無法逾越，不禁令人於咫尺之地產生「天上人間」的悵惘和更強烈的憧憬，由此激發了一個更為絢麗的幻想。
「疑有碧桃千樹花」。以花為意象描寫音樂，「芙蓉泣露香蘭笑」（李賀）是從樂聲（如泣如笑）著想，「江城五月落梅花」（李白）是從曲名（《梅花落》）著想，而此詩末句與它們都不同，仍是從奏樂的環境著想。與前「隔彩霞」呼應，這里的「碧桃」是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹之多，是何等繁縟絢麗的景象！它意味著那奇妙的、非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時又象徵著那笙聲的明媚、熱烈、歡快。而一個「疑」字，寫出如幻如真的感覺，使意象給人以飄渺的感受而不過於質實。
此詩三句緊承二句，而四句緊承三句又回應首句，章法流走回環中有遞進（從「隔彩霞」到「碧桃千樹花」）。它用視覺形象寫聽覺感受，把五官感覺錯綜運用，而又避免對音樂本身正面形容，單就奏樂的環境作「別有天地非人間」的幻想，從而間接有力地表現出笙樂的美妙。在「通感」運用上算得是獨具一格的。
⑶ 少數民族有哪些節日
銅鼓節
東蘭縣隘洞、長樂鄉一帶壯族傳統節日。分別在每年農歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小夥子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸於木架，首先擊鼓祭祖，然後進行擊銅鼓比賽。其方法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動聽、節奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達旦。同時，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家裡帶來的粽粑等食物進行野餐，歡歌笑語響徹山谷。
農具節
東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統節日。俗稱螞 節。節期從農歷正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨為單位或幾個村寨聯合舉行，有「請蛙婆」、「唱蛙婆」、「孝蛙婆」、「葬蛙婆」等祭祀儀式。整個節日活動以贊頌蛙神給人間帶來雨水、保佑豐收的功績貫穿始終，為樂神娛伯歌舞盛會。人們把大年初一找到的第一隻青蛙奉為神聖，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，並成為當年主持祭蛙儀式的首領。現代蛙婆節已演變成群眾娛樂節慶活動和歌會，故又有「螞歌會」之稱。
吃立節
龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節日。「吃立」壯語意為「歡慶」或「補過春節」。相傳在1894年春節即將來臨之際，法國侵略者進犯邊疆，為打擊侵略者，當地青壯年紛紛拿起武器，保衛家園，所以未能按時過春節。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補過春節，並相沿成俗。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。
農具節
桂西南地區壯族傳統節日。每年農歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶把自家加工製作的各種農業生產工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及傢具等。人們紛紛選購以備春耕。
花婆節
壯族的傳統節日。民間傳說，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來的。後來主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉到世上來，故其被奉為花婆神。農歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然後成群結隊到野外採花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外採花來戴，以求花婆神賜花送子。若日後懷孕，為使小孩出生後有靈魂，須請師公到野外念經求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生後，要在產婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現已淡化。
三月三歌節
壯族的傳統節日。亦稱三月歌圩。廣西素有「歌海」之稱，壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以農歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶製作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節日，有的持續二三天。各地歌節有特定的聚會場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。在歌圩場四周，攤販雲集，民間貿易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業、田東的仰岩、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以為定情。此外，還有拋綉球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動。歌節不僅是民族文化的盛會，亦是民族經濟交流的盛會。為弘揚民族文化，1984年自治區人民政府組織了「三月三」歌節活動，全廣西各地歌手雲集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區人民政府把「三月三」定為文化藝術節。
牛魂節
壯族、侗族、仫佬族、仡佬族等民族祭祀牛神的傳統節日。又稱牛生日、牛王節、脫軛節。多在每年農歷四月初八，也有在六月初八或八月初八舉行的。是日，農家給牛放假一天，各家各戶把牛欄修整一新。村老們對全村的牛評頭品足，並告誡各家要愛護耕牛。家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包裹喂牛。有的地方還在堂屋擺上酒肉瓜果供品，由家長牽一頭老牛繞著供品行走，邊走邊唱，以贊頌和酬謝牛的功德。這一天，各家各戶先把牛喂飽，然後全家人才吃節飯。70年代以來，牛王節中的敬牛神色彩已漸淡薄，但敬牛護牛之風猶存。
葯王節
亦稱葯師節。壯族傳統節日。傳說葯王是壯醫葯神。他發現葯草，為人治病，還向眾人傳授種葯、采葯、治病的知識。昔時壯族地區各較大村寨都立有葯王廟，每年五月端午節祭祀葯王並進行采葯防病活動。如桂北一帶的壯族此日上山採回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草葯煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開設葯市，專賣各種草葯，買者踴躍。傳說此日之葯有特效。此外，各家各戶還包三角粽，在屋裡熬醋液，燒柚子皮，在門邊插艾草，以示驅邪逐疫。
吃新節
壯、侗、苗等民族傳統節日。又稱開青節、新米節。每年農歷六月舉行，具體日期各地不盡相同。屆時，水稻和玉米已開始成熟，人們取少許新穀米，煮干飯加菜過節。若稻穀未成熟，就分別在自家的幾塊上摘回稻穗，將其谷漿捏撒在飯鍋里，以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農神。有的則以村寨為單位，在田間地頭或山坡聚集宴飲，高歌起舞，竟日方休。據說此節習俗來源於人們對農神的崇拜，後來逐漸演變為一般的民間節日。
莫一大王節
桂北地區壯族傳統節日。也稱五穀廟節。每年農歷六月初二舉行。傳說是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五穀豐收，壯族人民感其恩德，故於村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請道公誦經祈禱。祭時按一年12個月，分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜，逐一擺在供台上。待12道菜供齊，即可焚紙行禮。祭畢，將每道菜平均分給各人品嘗。晚上，舉行對歌、唱戲等娛樂活動。
擂背節
桂西一帶自稱為「布儂」的壯族的傳統節日。壯語稱為「呤勾到」，意為吃新谷和青年男女交際。每年農歷七月十五舉行。家家戶戶宰雞殺鴨，做豆腐，蒸新米飯，供祭祖宗，合家歡宴，並用米飯喂狗和貓，以示不忘其守家捕鼠之勞。晚飯後，青年男女穿新裝，相聚在村旁的地坪上，舉行擂背活動。男女互相挑逗嬉戲，你踩我腳，我擂你背。老人小孩也來圍觀助興，滿場歡聲笑語。按習俗，男先拍女背，表示男先看中女方；若女先擂男背，表示女方愛上了男方；若雙雙互擂，表示互相愛慕。於是便互相追逐跑出場外，到村頭寨邊去對歌，吹木葉，互訴愛慕之情，臨別互贈情物，確定戀愛關系。
嘗新節
壯族民間傳統節日。每年農歷七八月間新谷成熟時舉行。一般各家各戶單獨過，也有請鄰近親友一起聚會的。是日，家家戶戶都用新米煮飯，並殺雞宰鴨備豬肉，祭祀祖宗及各路神靈，酬謝其護佑豐收。婦女們清早就到田裡割回綠稻葉供在神龕上，並供上飯菜果品，然後燒香、點亮油燈。一切准備就緒後，把狗喚到神龕前，舀一大勺新米飯，加上各樣菜餚喂狗。待狗吃飽後，全家人才圍坐聚餐。傳說最早的谷種是狗帶來的，為了感謝狗的功勞，嘗新節必讓它先吃。
跳嶺頭節
桂西南欽州一帶壯族、漢族民間傳統節慶習俗。又稱「跳嶺頭」。多在中秋節前後十餘天內舉行，個別地方在農歷三月或十月間。為當地僅次於春節的節慶活動。因其活動多在村邊嶺上舉行而得名。屆時，各村屯竭塘捕魚，家家戶戶宰鴨設筵，祭祖敬神。同時還請「嶺頭隊」（師公）到村邊嶺上進行舞祭活動。師公戴著面具，表演「拋偈」（舞蹈）和「唱格」（歌舞）；一些地方還兼有武術和「鬥法」（民間魔術）表演。表演程序為安壇、請神、收禁、歌舞等。歌舞過程均有鼓樂伴奏。清道光年間《欽州志》有載。今已由原來的宗教酬神祭儀演變為民間娛樂活動。
壯年
壯族新年，時間比春節早一個月。每年農歷十一月二十九或三十日，壯族村寨家家戶戶殺豬宰羊，合家祭祖，聯寨拜社，喜迎新年。從十二月初一開始，村寨之間便進行規模盛大的集體互訪，會親飲宴，對歌作樂；青年男女則開展社交活動，小夥子們成群結隊走村串寨「鬧姑娘」，對歌擇偶。這些活動延續至十二月初七前後結束。關於壯年的來歷，相傳社王原系孤兒，自幼在壯鄉乞討長大，力大無窮，能除邪降魔。後來妖魔作祟，壯鄉遭難，人們四處逃散。社王不忘壯人養育之恩，驅魔消災，護田守寨，使壯人重返家園安居樂業。當人們歡慶豐收之日，社王才在寨邊大樹下依棚棲息不，時值農歷十一月三十日。後來人們為了紀念社王，便把十二月初一定為開年旦日，就地修社王棚祭以祈佑護。
編輯本段侗族
姓氏節
侗族傳統節日。流行於龍勝、三江等地。石、羅姓過「未節」，以立秋後第一個未為節日；有的石姓則在十月十二日過祭祖節。胡、吳兩姓過「甲戌節」，即立秋後第一個甲戌日過節。伍姓在六月初六過「雙鴨節」或過八月「社節」。陳姓原在除夕早上過「概考送節」（即開酒壇節），後因除夕難以請到客人，改在七月十四過「中元節」。這些節日，多數在黎明前以粗飯、淡菜或凍菜放在芭蕉葉上祭祖，紀念先人在民族壓迫下逃難的艱辛生活。到上午或中午才請親威朋友到家作客。40年代以來，黎明祭祖活動已淡化，白天請客習俗至今盛行。
侗年
侗族傳統節日。侗語稱凝甘，又稱冬節或楊節。冬節原為侗族楊姓節日。最初以楊節為侗年的是貴州黎平、榕江、從江三縣部分地區（每年十一月十九至二十二日之間）。後來互相仿效，過侗年的人逐漸多起來。80年代初，經各地侗族代表人物商定，以農歷十一月初一為侗年。是日，楊姓侗家備好各種酸菜、凍魚、糍粑以饋親友，叫「吃楊粑」。過農歷大年時，對方要如數奉還，稱「還楊粑」。一般人家過侗年時殺雞宰鴨，宴請親友。
冬節
見侗年。
花炮節
侗、壯、仫佬族傳統節日。流行於廣西三江、龍勝和湖南通道等地。各地節期不一，有正月初三，也有正月十五、二月初二、二月十五和三月初三。以三江侗族自治縣富祿花炮節最為熱鬧。主要活動是各村寨組織搶花炮。花炮是用紅布（或紅綢）纏繞的小鐵環，將其置於鐵炮頂端，然後點燃放炮，小鐵環沖入空中，待「花炮」落地，預定人員即奮力爭搶，奪到花炮並送到指定地點為優勝。搶到花炮則意味著吉利幸福，可獲得豬、羊、紅蛋、酒和鏡屏等獎勵。花炮分頭炮、二炮、三炮，有的地方還有四、五炮。搶花炮僅限於男子，常以一家、一族、一村組隊，也可跨村寨自由組隊。搶花炮原為還願求嗣的民間宗教儀俗，現已發展成為群眾性文體活動，並列入全國少數民族傳統體育競賽項目。
編輯本段仫佬族
走坡節
仫佬族青年傳統社交節日。又稱坡節、坡會、後生節。一般在春節期間和中秋節前後擇日舉行。節日里，男女青年盛裝打扮，三五成群來到預約的峒場或山坡上，對唱山歌，結交友情，尋找情侶。初次相會對唱《相逢歌》，告別時，互贈毛巾、布鞋等隨身帶的小禮物；二次對歌相逢，彼此稱「雙」；第三次相逢對歌改稱「舊」。通過多次對歌，情意日增，不少青年互結同年，相愛定情。現代走坡又增添了球賽、下棋等活動內容。
坡會
坡會又稱後生節。一般在春節期間和中秋節前後擇日舉行。節日里，男女青年盛裝打扮，三五成群來到預約的峒場或山坡上，對唱山歌，結交友情，尋找情侶。初次相會對唱《相逢歌》，告別時，互贈毛巾、布鞋等隨身帶的小禮物；二次對歌相逢，彼此稱「雙」；第三次相逢對歌改稱「舊」。通過多次對歌，情意日增，不少青年互結同年，相愛定情。現代走坡又增添了球賽、下棋等活動內容。
編輯本段水族
端節
水族傳統節日。水語叫「借端」。端節原先是在統一的日子裡大家集中在一塊過的，後因人員過多，住地分散，為便於過節時互相往來，互相慶賀，經協商，定於水歷十二月至次年二月（農歷八月至十月）間第一至第七個亥日分期分批過節。習慣上是長房住地的人先過，晚房後過。節期忌晴，以有雨為吉，預兆是年風調雨順，五穀豐登。現廣西水族不單獨過端節，與當地的壯族、漢族一道過春節。
卯節
南丹、河池等地水族傳統節日。又名借卯。每年夏收夏種大忙後，人們選一個卯日來慶祝豐收。青年男女趕「卯坡」，尋找自己心愛的伴侶唱歌，互相傾訴愛慕之情。
編輯本段彝族
開年節
那坡縣彝族傳統節日。彝語稱「嘈堂創」，意為節日的開頭。每年正月初八、初九舉行。活動內容為：聚眾祭祖；占定當年重大節日歌舞和族祭頭面人物；為當年各種節日活動集資籌糧。
唱哈節
京族傳統節日。傳說越南陳朝時代，有越南歌仙來到京族地區，以傳歌授舞為名，動員京族人民反抗陳朝的黑暗統治，受到京族人民的敬仰，後人修建「哈亭」設神位，常唱歌傳頌。一年一年的「唱哈」便成為京族的傳統節日。唱哈節在哈亭內舉行，有迎神、祭神、入席唱哈和送神等內容，屬一種民間宗教活動。
護林節
彝族傳統節日。亦稱忌歡節。流傳於隆林、那坡縣部分彝族區。分別於農歷三月初三和五月十六日舉行。古代彝族靠山吃山，形成花卉樹木有靈的觀念，每年春夏草木和農作物萌發時，擇日敬祭草木和作物幽魂，以示保護它們茁壯生長。那坡縣彝族還於節日期間組織象徵性的「打獵」活動，數名小夥子分別扮獵人、獵犬和獵獸，在林中嬉戲狩獵。從節日當天起，將銅鼓、葫蘆笙和彝胡等樂器封存起來，宣告一年一度的禁忌期開始，直至十月初十才開禁。
跳弓節
那坡縣彝族傳統節日。亦稱跳公節。彝語稱卡契、孔稿、嘈契。每年農歷四月中旬舉行。具體時間因村屯而別。相傳古時候，彝族祖先出寨抵禦敵人，於四月上旬至中旬陸續獲勝還鄉，族人設宴及歌舞慶賀，沿襲成俗。北宋始有該項活動。分大跳和小跳。9年舉行1次大跳，每次6～9天。每年舉行1次小跳，每次3天半。人們圍繞金竹絲開展歌舞活動，鄰近村民來觀賞和道賀，場外有臨時集市貿易。
編輯本段瑤族
盤王節
瑤族紀念祖先的傳統節日。亦稱「做盤王」、「跑盤王」、「還盤王願」、「還祖公願」。各地節期不一。一般秋收後舉行。1984年8月17～20日，在南寧召開的全國瑤族代表座談會，通過以農歷十月十六日為盤王節。相傳，盤護為評王擊敗高王，娶評王三個公主為妻，被封為盤王，生育6男6女。後盤王上山打獵，被羚羊撞落山崖而死。後人為了紀念盤王始祖恩德，伐梓木作鼓，取羚羊皮蒙之，擊鼓慶祝。由於時值秋收後進行，含有慶豐收意義。
達努節
馬山、都安、巴馬、平果、隆安等地自稱「布努」的瑤族傳統節日。又名二九節、祖娘節、祝著節、瑤年。達努，瑤語意為老慈母。傳說農歷五月二十九日是瑤族始母密洛陀的生日，後人出於崇拜，定該日為祝壽日。時日，家家戶戶殺豬宰羊，宴請賓客，同時還舉行銅鼓舞、斗畫眉、賽弓箭、賽馬等文娛活動。達努節經歷史變遷，逐漸從民間宗教節日變成豐收節和平安節。
鳥節
富川等地盤瑤傳統節日。又名敬鳥節、趕鳥會、招鳥節。農歷二月初一，家家戶戶做湯圓、糍粑，掛到樹上喂鳥，並燒香祈禱，希望田裡無蟲無災，風調雨順，五穀豐登。現鳥節還增添了鳥交易、青年男女對歌等活動。
編輯本段苗族
苗年
黔東南方言區苗族傳統節慶活動。苗語稱努倫。始於都柳江流域，由北而南經融水的大年、拱洞、桿洞、洞頭、紅水、白雲到安太、安陲、香粉、四榮而止，以農歷九月卯日到十二月半，歷時3個多月。年前，大家清掃房屋，修整村道，殺豬、做糍粑，做好迎賓的准備。除夕夜老少守年，四更後姑娘們搶新水、挑金銀，小夥子們上山趕牛羊入欄，預祝來年五穀豐登，六畜興旺。初一安龍神，趕鬼邪。初二給已出嫁的女兒送年飯。初三以後上蘆笙坡，以村為單位「打蘆笙同年」，全村老少一起到他村作客3天。節慶期間，大苗山共有十三坡、十六坡、十七坡三大坡節，村級、鄉級坡節無數，坡節除吹笙踩堂，進行蘆笙比賽外，還舉行斗馬、斗鳥、鬥牛及對歌、摔跤、鳥槍射擊等活動。男女青年自由往來，以歌會友，以笛傳情，尋找自己理想的伴侶。直到大年二十方告結束。
社節
苗族祭祀土地神和祖先的傳統節日。分春社和秋社，在立春、立秋後的第五個戌日舉行。春社接神，秋社送神，有固定的社廟和社坪。社節供祭用的豬，在前一年抽簽決定。需敬土地神的人，社節前30～40天內不得參與紅白喜事，女人和家有孕婦的男人禁止參加。祭社之前，各家交一斤糯米用以釀酒和蒸飯。是日晨，由師公挨家挨戶求福，早飯後，大家齊聚社坪、社廟，殺豬蒸飯，燒香化紙，祭拜社神，祈佑風調雨順，五穀豐登，六畜興旺。祭畢，與土地神共餐同樂。社日忌晾衣、下地勞作、上山燒火、挑柴進寨等。
四月八
苗族敬牛節日。傳說四月初八是牛的生日。時日人不下地，牛不拉犁，上山采來烏米飯樹葉和楓樹葉，入石臼舂碎，用濾汁泡米蒸成烏糯飯，並殺雞宰鴨為牛祝「壽」。烏米飯是苗族民間驗方，具有強筋護骨、益精養氣的療效。苗族用烏米飯來敬牛，反映農耕社會中牛的特殊作用。
蘆笙節
苗族傳統節日，流行於融水苗族自治縣。又稱蘆笙坡節。分村蘆笙坡、域蘆笙坡和縣級蘆笙坡三類。每個坡都有固定的坡主。坡節期間，坡主率男女老少帶蘆笙鑼鼓一起到場，入坡儀式由蘆笙坡的創立者或繼承人主持。清晨，坡主帶酒、豬頭和豬尾（表示全豬）、雞、糯米飯、香、長毛草等，到坡邊祭祀。中午又領本村蘆笙隊率先入坡場，蘆笙隊圍蘆笙柱轉3圈後進行祭祀。儀式完畢，大家舉杯同飲，大呼吉利，宣告開坡。蘆笙節的內容有踩堂、賽蘆笙、打蘆笙同年、斗馬、賽馬、鬥牛、斗鳥、對歌、摔跤、鳥槍射擊、芒蒿表演以及商品交流等，是集娛樂與商業為一體的盛會。人數少則幾千，多達幾萬，參加節慶的有苗、侗、壯、瑤、漢等民族。節期一般為期二天，頭天入坡，第二天封坡，如遇好天氣則長達三五天。
斗馬節
苗族傳統節日，滸於融水苗族自治縣西北部山區。當地苗族有以斗馬取樂習俗。相傳500年前，苗族姑娘都愛嫁勇敢的斗馬能手，小伙們愛上同一姑娘，苗王就組織斗馬來決定姑娘的歸屬。以後斗馬逐漸演變為盛大節日中的主要活動。 1987年，融水苗族自治縣人民政府把縣慶日――11月26日定為苗族斗馬節。節日活動有斗馬和賽馬兩項，最後評出第一、二、三名。斗馬節期間，還同時舉行傳統文化活動。
拉鼓節
苗族傳統節日。苗語稱希牛。大節每13年舉行一次，拉4米多長的鼓；小節每3年舉行一次，拉1.7米長的小鼓。節期均為3天。鼓用大泡桐木按尺寸挖成空心，兩頭用牛皮封緊，鼓桶上通兩個氣眼。節慶活動分為箍鼓、唱鼓、拉鼓、葬鼓階段。是時遠親近戚紛紛前來「吃鼓」，一起歡度節日；主人們分鼓社豬肉，殺雞宰鴨，盛情款待，整個村寨沉浸在歡樂之中。拉鼓節意在祭祀祖先，祈求風調雨順，村寨興旺，祭祀性與娛樂性融為一體。
⑷ 上面是個葫蘆,下面是個像笛子一樣的圖片
叫葫蘆絲，又稱「葫蘆簫」，是雲南少數民族樂器，主要流傳於傣、彝、阿昌、德昂等民族中。葫蘆絲（或葫蘆蕭）雲南少數民族特有的樂器之一。主要流傳於雲南省滇西傣族地區，在布朗族，德昂族等少數民族中也較為流行。
葫蘆絲因其音色獨特優美，外觀古樸，柔美，典雅，簡單易學，小巧易攜帶等特點，受到廣大音樂愛好者及中外遊客的喜愛。
⑸ 《聽鄰家吹笙》與《塞上聽吹笛》在思想感情上有何異同
細繪靈境，妙作烘托
與柳中庸的《聽箏》相比，郎士元的詩「鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家？重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花」（《聽鄰家吹笙》），另開生面。它避免了對音樂本身的正面形容，單就奏樂的環境作「別有洞天非人間」的幻想，從而間接有力地表現出笙樂的美妙。第一句不說聲如彩霞，而說聲自彩霞之上來，較「此曲只應天上有，人間能得幾回聞」（杜甫《贈花卿》）含蓄；不是摹狀樂聲，而是設想奏樂的環境，烘托出笙樂的明麗新鮮。第二句以懸揣語氣，渲染笙聲的奇妙撩人，這么動聽的樂聲來自何處呢？第三句「無尋處」的悵惘引起了更強烈的憧憬，由此激發一個更為絢麗的幻想，「疑有碧桃千樹花」，天上碧桃，灼灼其華，竟有千樹之多，何等繁縟絢麗。如此烘托，來自這樣的靈境的笙樂，該是何等歡快、明媚、熱烈。
因實而虛，虛實相生
高適的《塞上聽吹笛》一詩：「雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。」前二句寫的是實景：胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時節了。傍晚戰士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝……開篇就造成一種邊塞詩中不多見的和平寧謐的氣氛，為全詩定下了一個開朗壯闊的基調。在如此蒼茫而又清澄的夜境里，不知那座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調啊。「梅花何處落」是將「梅花落」三字拆用，嵌入「何處」二字，意謂：何處吹奏《梅花落》？詩的三四句說風傳笛曲，一夜之間聲滿關山，其境界很動人。將「梅花落」拆用，又構成一種虛景，彷彿風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關山。這虛景又恰與雪凈月明的實景配搭和諧，因實而虛，虛實相生，構成美妙闊遠的意境。戰士由聽曲而想到故鄉的梅花（胡地沒有梅花），而想到梅花之落，自會萌發故園之思。
「重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花」（郎士元《聽鄰家吹笙》），該句以「桃花」為意象描寫音樂，象徵了笙聲的明麗、熱烈和歡快，特別是「疑」字，更能給人以縹緲的感覺，不愧為神來之筆。通感手法的運用，在詩中能增強詩意、深化意境。如高適的《塞上聽吹笛》：「雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。」前二句是寫實景，後二句將「梅花落」拆用，構成一種虛景，彷彿風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中將色和香灑滿關山，以設問出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實景配搭和諧，虛實交錯，構成美妙闊遠的意境。詩中戰士由聽曲而想到故鄉的梅花（胡地沒有梅花）即是通感手法的運用。
過年好啊！
⑹ 爸爸我愛你的笠笛樂諳
折疊原文
卷
、東
雨風陸空山花海樹赤蒼穹雷隱隱霧蒙蒙風高秋月白雨霽晚霞紅牛二星河左右參商兩曜斗西東十月塞邊颯颯寒霜驚戍旅；三冬江漫漫朔雪冷漁翁
山海華嵩四岳三公宮花禁柳塞雁江龍清暑殿廣寒宮拾翠題紅莊周夢化蝶呂望兆飛熊北牖風停夏扇南簾曝省冬烘鶴舞樓玉笛弄殘仙月；鳳翔台紫簫吹斷美風
二、冬
晨午夏冬晌高舂青春白晝古柏蒼松垂釣客荷鋤翁仙鶴神龍鳳冠珠閃爍螭帶玉玲瓏三元及第才千頃品朝祿萬鍾花萼樓前仙李盤根調脈；沉香亭畔嬌楊擅寵起邊風
清淡薄濃暮鼓晨鍾山茶石菊煙鎖雲封金菡萏玉芙蓉綠綺青鋒早湯先宿酒晚食繼朝饔唐庫金錢能化蝶延津寶劍龍巫峽浪傳雲雨荒唐神廟；岱宗遙望孫羅列丈峰
繁簡疊重意懶慵仙翁釋伴道範儒宗花灼灼草葺葺浪蝶狂蜂數竿君竹五樹夫松高皇滅項憑三傑虞帝承堯殛四凶內苑佳滿風光愁盡；邊關客連煙草憾窮
三、江
奇偶雙海江金盤玉盞寶燭銀釭朱漆檻碧紗窗舞調歌腔漢興推馬武夏諫著尨逄四收列群王服三築高城眾敵降跨鳳登台瀟灑仙姬秦月玉；斬蛇道英雄漢劉邦
顏貌像龐步輦徒杠停針擱竺意懶降燈閃閃月幢幢攬轡飛艎柳堤馳駿馬花院吠村尨酒量微酣瓊杳頰香塵沒印玉蓮雙詩寫丹楓韓夫幽懷流節水；淚彈斑竹舜妃遺憾積湡江
四、支
泉石干枝吹竹彈絲山亭水榭鸚鵡鸕鶿五色筆十香詞潑墨傳卮神奇韓干畫雄渾李陵詩幾處花街新奪錦香徑淡凝脂萬烽煙戰士邊爭保塞；犁膏雨農夫村外盡乘
菹醢賦詩點漆描脂璠簪珠履劍客琴師沽酒價買山資色仙姿晚霞明似錦春雨細絲柳絆堤千萬樹花橫野寺兩三枝紫蓋黃旗象預占江左；青袍白馬童謠終應壽陽
箴贊缶卮螢炤蠶絲輕裾袖瑞草靈芝流涕策斷腸詩喉舌腰肢雲熊虎鳳凰禹廟千垂橘柚堯階三尺覆茅茨湘竹含煙腰輕紗籠玳瑁；海棠經雨臉邊清淚濕胭脂
爭讓望思野葛山梔仙風道骨造專諸劍博浪椎經緯干支位尊民物主德重帝王師望切妨遠忙奈馬行遲金屋閑賦乞茂陵題柱筆；玉樓記須昌谷負囊詞
五、微
賢聖非覺奧參微魚書雁字草舍柴扉雞曉唱雉朝飛紅瘦綠肥舉杯邀月飲騎馬踏花歸黃蓋能赤壁捷陳平善解白登危太白書堂瀑泉垂三千丈；孔明祀廟柏參四十圍
戈甲幄帷盪盪巍巍嚴灘邵圃靖菊夷薇占鴻漸采鳳飛虎榜龍旗羅錦綉口內吐珠璣寬宏豁達高皇量叱吒喑啞霸王威滅項興劉狡兔盡走狗死；連吳拒魏貔貅屯處卧龍歸
衰盛密稀祭服朝衣雞窗雁塔秋榜春闈烏衣巷燕磯久別初歸姿真窈窕聖德實光輝蟠桃紫闕金母嶺荔紅塵進玉妃霸王軍營亞父丹撞玉斗；安酒市謫仙狂興換銀龜
六、魚
羹飯柳榆短袖裾雞冠鳳尾芍葯芙蕖周若漢相王屋匡廬月明山寺遠風細水亭虛壯士腰間三尺劍男腹內五車書疏影暗香靖孤山梅蕊放；輕陰清晝淵明舊宅柳條舒
欹密疏囊橐苞苴羅浮壺嶠水曲山紆驂鶴駕待鸞輿桀溺沮搏虎卞莊熊馮婕妤南陽高土吟梁父西蜀才賦虛三徑風光白石黃花供杖履；五湖煙景青山綠水樵漁
七、虞
紅白布穀提壺毛錐羽扇闕皇都謝蝴蝶鄭鷓鴣蹈海歸湖花肥春雨潤竹瘦晚風疏麥飯豆糜終創漢蒓羹鱸鱠竟歸吳琴調輕彈楊柳月潛聽；酒旗斜掛杏花村共沽
羅綺茗蔬柏秀松枯元巳返璧珠雲夢澤洞庭湖玉燭冰壺蒼犀角帶綠鬢象牙梳松陰白鶴聲相應鏡青鸞影孤竹戶半牖知否柴門深閉停車客
賓主婢奴寶鴨金鳧升堂入室鼓瑟投壺覘合璧頌聯珠提瓮壚仰高紅近望遠白雲孤歆向秘書窺二酉機雲芳譽三吳祖餞三杯斟花酒；荒田五畝歸獨荷月鋤
八、齊
鸞鳳犬雞塞北關西益智幼旄倪頒竹策剪桐圭剝棗蒸梨綿腰弱柳嫩手似柔荑狡兔能穿三穴隱鷦鷯權借枝棲甪先策杖垂紳扶少主；於陵仲辟纑織履賴賢妻
鳴吠泛棲燕語鶯啼珊瑚瑪瑙琥珀玻璃絳縣伯州犁測蠡燃犀榆槐堪作蔭桃李自蹊投巫救西門豹賃浣逢妻百奚闕門牆陋巷規模原陋；隋堤基址迷樓蹤跡亦全迷
越趙楚齊柳岸桃溪紗窗綉戶畫閣香閨修月斧梯螮蝀虹霓行樂游春圃工諛病夏畦李廣封空射虎魏明立存麑按轡徐行細柳功勞王敬；聞聲稍卧臨涇名震止啼
九、佳
門戶陌街枝葉根荄斗雞揮麈鳳髻鸞釵登楚岫渡秦淮犯夫差石鼎龍縮銀箏雁翅排百詩禮延餘慶萬風雲入壯懷能辨名倫死矣野哉悲季路；由徑竇乎愚高柴
冠履襪鞋海角涯雞虎旅六市三街陳俎豆戲堆埋皎皎皚皚賢相聚東閣良朋集齋夢山川書越絕枕邊風月記齊諧三徑蕭疏彭澤高風怡五柳；六朝華貴琅琊佳氣種三槐
勤儉巧乖水榭山齋冰桃雪藕漏箭更牌寒翠袖貴荊釵慷慨詼諧竹徑風聲籟花溪月影篩攜囊佳韻隨貯荷鋤沉酣處埋江海孤蹤雲浪風濤驚旅夢；鄉關萬煙巒雲樹切歸懷
攜囊：見前李賀系囊貯詩注釋荷鋤：晉劉伶酒嘗荷鋤自隨曰：醉死便埋我
杞梓檜楷水泊山崖舞裙歌袖玉陛瑤階風入袂月盈懷虎兕狼豺馬融堂帳羊侃水齋北面黌宮宜拾芥東巡岱畤定燔柴錦纜春江橫笛洞簫通碧落；華燈夜月遺簪墮翠遍香街
十、灰
春夏喜哀手才風清月朗闊游閬苑醉蓬萊七政三台青龍壺杖白燕玉釵香風十望仙閣明月思台玉橘冰桃王母幾求道降；蓮舟藜杖真原讀書
朝暮庶矣康哉馬肝雞肋杏眼桃腮佳興適懷朔雪春雷雲移鳷鵲觀曬鳳凰台河邊淑氣迎芳草林輕風待落梅柳媚花明燕語鶯聲渾笑；松號柏舞猿啼鶴唳總哀
十、真
蓮菊鳳麟濁富清貧漁庄佛舍松蓋花茵蘿月叟葛民寶家珍草迎金埒馬花醉玉樓巢燕三春嘗喚友塞鴻八月始賓古往今誰見泰山曾作礪；久傳滄海幾揚塵
兄弟吏民父君臣勾丁甫甲赴卯同寅折桂客簪花四皓三仁王喬雲外鳥郭泰雨巾交友求三益士賢妻備五倫文教南宣武帝平蠻百越；義旗西指韓侯扶漢卷三秦
申午侃誾阿魏茵陳楚蘭湘芷碧柳青筠花馥馥葉蓁蓁粉頸朱唇曹公奸似鬼堯帝智神南阮才郎差北富東鄰丑效西顰色艷北堂草號忘憂憂甚事；香濃南花名含笑笑何
十二、文
憂喜戚欣五典三墳佛經仙語夏耨春耘烹早韭剪春芹暮雨朝雲竹間斜白接花醉紅裙掌握靈符五嶽篆腰懸寶劍七星紋金鎖未相趨聽宮漏永；珠簾半卷群僚仰御爐熏
詞賦懶勤類聚群鸞簫鳳笛帶草香芸燕許筆韓柳文舊新聞赫赫周南仲翮翮晉右軍六說蘇貴兩京收復郭公勛漢闕陳書侃侃忠言推賈誼；唐廷策岩岩直諫劉蕡
言笑績勛鹿豕羊羵星冠月扇袂書裙湯事葛說興殷蘿月松雲西池青鳥使北塞黑鴉軍文武康代魏吳蜀漢定三桂苑秋宵明月三杯邀曲客；松亭夏薰風曲奏桐君
十三、元
卑季昆永巷門山亭水閣旅舍軍屯揚渡謝公墩德重尊承乾震疊坎重坤志士報君思犬馬仁王養察雞豚遠水平沙客泛舟桃葉渡；斜風細雨何攜榼杏花村
君相祖孫夕照朝曛蘭台桂殿海島山村碑墮淚賦招魂報怨懷恩陵埋金吐氣田種玉根相府珠簾垂白晝邊城畫角黃昏楓葉半山秋煙霞堪倚杖；梨花滿夜風雨門
十四、寒
家治安主官坎男離周誥殷盤三三暖九九寒杜撰包彈古壁蛩聲匝閑亭鶴影單燕簾邊春寂寂鶯聞枕漏珊珊池柳煙飄夕郎歸青瑣闥；砌花雨月明倚玉欄干
肥瘦窄寬黃犬青鸞指環腰帶洗缽投竿誅佞劍進賢冠畫棟雕欄雙垂白玉箸九轉紫金丹陝右棠高懷召伯河南花滿憶潘安陌芳春弱柳風披綵線；池清曉碧荷承露捧珠盤
誅佞劍：漢朱雲求賜劍斬佞臣皇帝問誰答張禹帝怒令斬雲攀殿檻免進賢冠：唐杜甫詩：良相進賢冠白玉箸：釋家道臨終白玉氣鼻孔雙垂雙玉箸紫金丹：道家所煉金丹須九謂九轉金丹召伯：周公、召公理陝界陝西召伯主召公德政曾棠樹理事懷念召伯忍伐其樹潘安：晉潘安河陽令栽花滿縣稱花縣
行卧聽看鹿洞魚灘蛟騰豹變虎踞龍蟠風凜凜雪漫漫手辣酸鶯鶯燕燕端端藍水遠千澗落玉山高並兩峰寒至聖凡嬉戲六齡陳俎豆；萊孝承歡七袞舞斑襕
十五、刪
林塢嶺巒晝永春閑謀深望重任投艱裙裊裊佩珊珊守塞關密雲千合新月鉤彎叔寶君臣皆縱逸重華父母嚚頑名帝畿西蜀三蘇；壯游京洛東吳二陸起雲間
臨仿吝慳討逆平蠻忠肝義膽霧鬢雲鬟埋筆冢爛柯山月貌顏龍潛終躍鳥倦亦知隴樹飛鸚鵡綠池筠密處鷓鴣斑秋露橫江蘇月明游赤壁；凍雲迷嶺韓公雪擁藍關
折疊原文卷二
、先
寒暑蹴踘鞦韆丹山碧水淡雨覃煙歌宛轉貌嬋娟雪鼓雲箋荒蘆棲南雁疏柳噪秋蟬洗耳尚逢高士笑折腰肯受憐郭泰泛舟折角半垂梅雨；山濤騎馬接籬倒看杏花
輕重肥堅碧玉青錢郊寒島瘦酒聖詩仙依玉樹步金蓮鑿井耕田杜甫清宵立邊韶白晝眠豪飲客吞波底月酣游醉水鬥草青郊幾行寶馬嘶金勒；看花紫陌千香車擁翠鈿
外先樹花前玉柱金屋疊嶂平川孫策祖鞭盛席華筵解醉知茶力消愁識酒權絲剪芰荷東沼錦妝鳧雁泛溫泉帝銜石海遺魄精衛；蜀王叫月枝遊魂化杜鵑
二、簫
琴管斧瓢水怪花妖秋聲春色白縑紅綃臣五代事三朝斗柄弓腰醉客歌金縷佳品玉簫風定落花閑掃霜餘殘葉濕難燒千載興周尚父竿投渭水；百霸越錢王萬弩射江潮
耕讀牧樵琥珀瓊瑤兔毫鴻爪桂楫蘭橈魚潛藻鹿藏蕉水遠山遙湘靈能鼓瑟贏解吹簫雪點寒梅橫院風吹弱柳覆平橋月牖通宵絳蠟罷光減；風簾晝雕盤停篆難消
三、餚
詩禮卦爻燕引鶯調晨鍾暮鼓野饌山餚雉乳鵲始巢猛虎神獒疏星浮荇葉皓月松梢邦自古推瑚璉政於今愧斗筲管鮑相知能交忘形膠漆友；藺廉隙終刎頸死交
歌舞笑嘲耳語神交焉烏亥豕獺髓鸞膠宜久敬莫輕拋氣同胞祭遵甘布張祿念綈袍花徑風逢客訪柴扉月僧敲夜雨園顆雕王柰；秋風江三重曾卷杜公茅
衙舍廩庖玉磬金鐃竹林梅嶺起鳳騰蛟鮫綃帳獸錦袍露風梢揚州輸橘柚荊土貢菁茅斷蛇埋稱孫叔渡蟻作橋識宋郊夢難蛩響階前偏唧唧；良朋遠雞聲窗外嘐嘐
四、豪
茭茨荻蒿山麓江皋鶯簧蝶板麥浪桃濤騏驥足鳳凰毛美譽嘉褒文窺蠹簡士書兔毫馬援南征載薏苡張騫西使進葡萄辯口懸河萬語千言亹亹；詞源倒峽連篇累牘自滔滔
梅杏李桃棫樸旌旄酒仙詩史德澤恩膏懸榻夢三刀拙逸貴勞玉堂花燭繞金殿月輪高孤山看鶴盤雲蜀道聞猿向月號萬事花酒應自樂；百皆客丘壑盡吾豪
台省署曹袂同胞鳴琴擊劍返轍艚良借箸操提刀香茗醇醪滴泉歸海簣土積山高石室客煎雀吞畫堂賓至飲羊羔謫賈湘水凄涼吟鵬鳥；遭讒屈江潭憔悴著離騷
五、歌
微巨少直干平柯蜂媒蝶使雨笠煙蓑眉淡掃面微酡妙舞清歌輕衫裁夏葛薄袂剪春羅相兼行唐李靖霸王雜用漢蕭何月本陰精豈羿妻曾竊葯；星夜宿浪傳織漫投梭
慈善虐苛縹緲婆娑楊細柳嫩蕊寒莎追風馬挽戈玉液金波紫詔銜丹鳳黃庭換白鵝畫閣江城梅作調蘭舟野渡竹歌門外雪飛錯認空飄柳絮；岩邊瀑響誤疑半落銀河
松竹荇荷薜荔藤蘿梯雲步月樵唱漁歌升鼎雉聽經鵝北海東坡吳郎哀廢宅邵樂行窩麗水良金皆待冶崑山美玉總須磨雨皇州琉璃色燦華清瓦；風帝苑荷芰香飄太液波
六、麻
清濁美嘉鄙吝矜誇花須柳眼屋角檐牙志宅博望槎秋實春華乾爐烹白雪坤鼎煉丹砂深宵望冷沙場月邊塞聽殘野戍笳滿院松風鍾聲隱隱僧舍；半窗花月錫影依依道家
雷電霧霞蟻陣蜂衙寄梅懷橘釀酒烹茶宜男草益母花楊柳蒹葭班姬辭帝輦蔡琰泣胡笳舞榭歌樓千萬尺竹籬茅舍兩三家珊枕半床月明夢飛塞外；銀箏奏花落處涯
圓缺斜笑語咨嗟沈腰潘鬢孟筍盧茶百舌鳥兩蛇帝仙家堯仁敷率土舜德流沙橋授書曾納履壁間題句已籠紗遠塞迢迢露磧風沙何極；沙渺渺雪濤煙浪信涯
疏密朴華義鶻慈鴉鶴群雁陣白薴黃麻讀三吟八叉肅靜喧嘩圍棋兼釣沉李並浮瓜羽客片能煮石狐禪千劫似蒸沙黨尉粗豪金帳籠香斟美酒；陶清逸銀鐺融雪啜團茶
七、陽
台閣沼塘朝雨夕陽游隱士謝秋娘三寸舌九腸玉液瓊漿秦皇照膽鏡徐肇返魂香青萍夜嘯芙蓉匣黃卷攤薜荔床元亨利貞機化育；仁義禮智聖賢千古立綱
紅白綠黃晝永更龍飛鳳舞錦纜牙檣雲弁使雪衣娘故鄉雄文能徙鱷艷曲求凰九高峰驚落帽暮春曲水喜流觴僧占名山雲繞茂林藏古殿；客棲勝風飄落葉響空廊
衰壯弱強艷飾新妝御龍司馬破竹穿楊讀班馬識求羊水色山光仙棋藏綠橘客枕夢黃梁池草入詩夢海棠帶恨香風起畫堂簾箔影翻青荇沼；月斜金井轆轤聲度碧梧牆
臣帝王月風霜烏台紫府雪牖雲房香山社晝錦堂莭屋岩廊芬椒塗內壁文杏飾高梁貧幸東壁影幽高卧北窗涼綉閣探春麗半籠青鏡色；水亭醉夏薰風透碧筒香
八、庚
形貌色聲夏邑周京江雲澗樹玉磬銀箏我卿卿曉燕春鶯玄霜舂玉杵白露貯金莖賈客君山秋弄笛仙緱嶺夜吹笙帝業獨興盡道漢高能用；父書空讀誰言趙括善知兵
功業性情月雲行乘龍附驥閬苑蓬瀛春秋筆月旦評東作西隋珠光照乘璧價連城三箭三唐勇琴鶴趙公清漢帝求賢詔訪嚴灘逢故舊；宋廷優尊洛社重耆英
昏旦晦明久雨新晴蓼灣花港竹友梅兄黃石叟丹丘犬吠雞鳴暮山雲外斷新水月平半榻清風宜午夢犁雨趁春耕王旦登庸誤我十遲作相；劉蕡第愧士早名
九、青
庚甲巳丁魏闕彤庭梅妻鶴珠箔銀屏鴛浴沼鷺飛汀鴻雁鶺鴒間壽者相星八月修攀桂斧三春須系護花鈴江閣憑臨水凈連際碧；石欄閑倚群山秀向雨餘青
危亂泰寧納陛趨庭金盤玉箸泛梗浮萍群玉圃眾芳亭舊典新型騎牛閑讀史牧豕自橫經秋首田禾穎重春餘園內菜花馨旅凄涼塞月江風皆慘淡；筵前歡笑燕歌趙舞獨娉婷
十、蒸
蘋蓼莆菱雁弋魚罾齊紈魯綺蜀綿吳綾星漸沒初升九聘三征蕭何曾作吏賈島昔僧賢視履循規矩斧揮斤校準繩野渡春風喜乘潮移酒舫；江暮雨客愁隔岸漁燈
談吐謂稱冉閔顏曾侯嬴伯嚭祖逖孫登拋白紵宴紅綾勝友良朋爭名逐鹿謀利似趨蠅仁傑姨慚周仕王陵母識漢興句寫窮愁浣花寄跡傳工部；詩吟變亂凝碧傷嘆右丞
十、尤
榮辱喜憂繾綣綢繆吳娃越野馬沙鷗茶解渴酒消愁白眼蒼馬遷修史記孔作春秋莘野耕夫閑舉耜渭濱漁父晚垂鉤龍馬遊河羲帝圖畫卦；神龜洛禹王取明疇
冠履舄裘院庭幽面牆膝錯智良籌孤嶂聳江流芳澤園丘花潭越唱柳嶼起吳謳鶯懶燕忙三月雨蛩摧蟬退秋鍾聽琴荒徑入林山寂寂；謫仙捉月洪濤接岸水悠悠
十二、侵
歌曲嘯吟往古今山水面遠浦遙岑勤三惜寸陰茂樹平林卞三獻玉楊震四知金青皇風暖催芳草白帝城高急暮砧綉虎雕龍才窗前揮彩筆；描鸞刺鳳佳簾度金針
登眺涉臨瑞雪甘霖主歡民樂交淺言深恥三戰樂七擒顧曲知音車行檻檻駟馬聚駸駸紫電青虹騰劍氣高山流水識琴屈懷君極浦吟風悲澤畔；王郎憶友扁舟卧雪訪山陰
十三、覃
宮闕座龕水北南蜃樓蟻郡偉論高談遴杞梓樹楩楠函三八寶珊瑚枕雙珠玳瑁簪蕭王待士惟赤盧相欺君面獨藍賈島詩狂手擬敲門行處想；張顛草聖能濡墨寫酣
聞見解諳三橘雙柑黃童白叟靜奇男秋七七徑三三海色山嵐鸞聲何噦噦虎視眈眈儀封疆吏知尼父函谷關識聃江相歸池止水自盟真止；吳公作宰貪泉雖飲亦何貪
十四、鹽
寬猛冷炎清直尊嚴雲雨腳鶴發龍髯風台諫肅堂廉保泰鳴謙五湖歸范蠡三徑隱陶潛劍功堪佩印百錢滿卦便垂簾濁酒停杯容我半酣愁際飲；花傍座看微笑悟拈
連斷減添淡泊安恬極目水底山尖腰裊裊手纖纖鳳卜鸞占田種粟煮海盡鹽居同九世張公藝恩給千范仲淹簫弄鳳秦緣能跨羽；鼎龍軒臣計攀髯
嫌舉止觀瞻四知三語義辭嚴勤雪案課風檐漏箭書箋文繁歸獺祭體艷別香奩昨夜題詩更字早春燕卷重簾詩史名愁悲歌懷杜甫；筆經索夢顯晦江淹
十五、咸
栽植剃芟二伯三監朝臣職事官銜鹿麌麌兔毚毚啟牘緘綠楊鶯睍睆紅杏燕呢喃半籬白酒娛陶令枕黃粱度呂岩九夏炎飆風亭留客騎；三冬寒冽漫雪浪駐征帆
梧杞柏杉夏濩韶咸澗瀍溱洧鞏洛崤函藏書洞避詔岩脫俗超凡賢羞獻媚士嫉工讒霸越謀臣推少伯佐唐藩重渾瑊鄴狂羯鼓三撾羞錦襖；江州司馬琵琶曲濕青衫
袍笏履衫匹馬孤帆琢磨雕鏤刻劃鐫鑱星北拱西銜卮漏鼎饞江邊桂若海外樹都咸恢恢存利刃何須咄咄達空函彩鳳知音樂典夔須九奏；金守口聖尼父亦三緘
⑺ 雕檐映日,畫棟飛雲.碧闌干低接軒窗,翠簾幕高懸戶牖,吹笙品笛,盡都是公
出自《水滸傳》第三十九，人民文學出版社第五百一十一頁
⑻ 《聽鄰家吹笙》與《塞上聽吹笛》在思想感情上有何異同
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⑼ 少數民族的代表樂器，有哪些
彝族民間曲調提煉出來的彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鍾、銅鼓、大扁鼓和克些覺黑等。水族民間樂器主要有銅鼓、大皮鼓、蘆笙、胡琴、嗩吶等，多在節慶與喪葬時使用。滿族最有名的民間樂器是源自清朝的八角鼓。蒙古族最有特色的樂器是馬頭琴。
少數民族的代表樂器：
1、獨弦琴
獨弦琴，又稱匏琴，是京族特有的民族樂器。它結構簡單，但音色優美，音調豐富，曲音清雅，多有變化。獨弦琴用大半個竹筒(或用幾塊木片拼成長方形的木匣)做成琴身，長約二尺半，一端插上一根圓木柱子與琴身成直角，另一端安上一個把手，上系一條弦線，連接到小圓柱上，用一塊小竹片撥弄弦線，便可彈出娓娓動聽的樂音。
(9)少數民族美女吹笙笛圖片高清大圖擴展閱讀：
在各少數民族中都蘊藏著一定數量的民間樂器和樂曲。據不完全統計，各種形制的樂器達五百餘種，有拉奏、吹奏、彈奏和擊奏等類別，其表現性能豐富多樣。各民族的民間樂曲均含有獨奏曲和合奏曲。合奏曲又分吹奏樂、拉奏樂、彈撥樂、鑼鼓樂以及絲竹樂、吹打樂、弦索樂等。
少數民族的樂種也頗具特色代表性的如維吾爾族的木卡姆和納格拉、土家族的打溜子、白族的洞經音樂、納西族的白沙細月、景頗族的文邦木寬等，還有苗、壯、彝、侗、瑤等民族的蘆笙樂和銅鼓樂也有著獨特的風格。
⑽ 吹笙和吹笛子的不同
原理上都是一樣的，均為竹製管狀氣鳴樂器。
不同：音色不同，指法不同，技巧不同。使用范圍不同。（笛子可獨奏或伴奏，笙多用於合奏）。