⑴ 婚姻會不會消亡你怎麼看
如果不考慮時間，婚姻一定會消亡，因為任何有的東西最終會歸於無。人類發展到後期的時候婚姻會消亡的，但目前不會，這是知常容的觀點。
我一直有一個觀點就是人心始終千年未變，主流的觀點是社會一直在進步。從工具的角度看的確社會在進步，原來我們使用石器，到後來的銅，鐵器，從人工到機械到全自動再到機器人。這些的確是進步很多了。
原來一條消息八百里加急可能需要幾個月才可以從邊疆傳到京都，現在一秒不到時間就夠了。
那社會真的在進步嗎？
現在群居現象已經比較明顯了，因為社會越來越多地承擔了家庭的功能，比如教育孩子，撫養老人，情感溝通等等都可以通過社會來完成。只不過這個群居不再以部落的形式出現，而是以城市或其他形式出現。
如果你從高空看一個城市，這個城市像不像一個蟻巢或蜂巢呢？這不是群居又是什麼呢？如果當社會完全承擔了家庭的功能，那婚姻自然就消亡了，人類又一次回到群居。不過這需要多少年，是以千年還是萬年計算，那不關我們的事，因為我們這輩子是不可能見到此景的。
所以還是好好對待家人，照顧家長，盡好家庭責任。因為人是活在當下，不是活在未來。
⑵ 往事如煙相思成歌。吟唱著千年不變的承諾緣起緣落,生死契闊是什麼歌名
歌名：情緣
歌手：劉庭羽
歌詞：
當風兒吹落
最後的花朵
你剛好從身邊經過
我的愛化成繽紛的顏色
演繹著世間的悲歡離合
往事啊如煙
相思成河
吟唱著
千年不變的
不變的承諾
緣起緣落
生死契闊
你的愛
是我不悔的
不悔的選擇
啦 啦 啦 啦 啦 啦 嗚~
⑶ 該圖片出自哪部僵屍片（別說是千年僵屍王，根本沒找到）
好像是這個《僵屍叔叔》
洪金寶已經連續推出幾部僵屍片，接連獲得高票房，本片的創作陣容沒變，導演劉觀偉仍舊主持拍攝，而幕後洪金寶坐鎮把持全局。故事延續了前幾部作品的輕松與幽默個性，把由僵屍締造的恐怖氣氛沖掉了不小，讓人於壓抑空氣中略感輕松。影片獲得了一千四百多萬的收益，仍然維持了僵屍電影的低投入、高回收的概率，雖說創作上對比前作難以求新，但仍不失為一部難得的商業片精品，是一部十分經典也是最後一部經典僵屍片系列終結的僵屍片。 本片最難得的是沒有林正英還能拍得如此出色的僵屍片。本片由午馬 錢嘉樂 陳友 鍾發 元華 王玉環 李麗珍出演。
中文名
僵屍叔叔
外文名
Mr. Vampire 4
其它譯名
僵屍叔叔決戰僵屍霸，僵屍先生4之僵屍叔叔
出品時間
1988年
出品公司
嘉禾
發行公司
寰亞電影發行有限公司
製片地區
中國香港
拍攝地點
香港
導 演
劉觀偉
編 劇
盧永強
類 型
恐怖
主 演
陳友，錢嘉樂，午馬，李麗珍，元華，王玉環
片 長
91分鍾
上映時間
1988年12月22日 香港
分 級
Hong Kong:II
對白語言
粵語
票房紀錄
一千四百多萬
版本一
偏僻山間，一僧一道比鄰而居。和尚（午馬 飾）隨和開朗，更有一女徒菁菁（李麗珍 飾）玲瓏可愛；道士（陳友 飾）古板嚴厲，而徒弟嘉樂（錢嘉樂 飾）卻鬼馬頑皮。性格不同的兩個師傅口角不斷，大斗其法，兩個冤家徒弟也搞笑連連，笑料頻出。
某天，一支奇異的喪葬隊伍路過此地，某邊疆皇族中屍毒死去，幻化成僵屍 ，千鶴道長及王子護送棺木上京。途中遭遇暴雨，棺木被雷劈開，僵屍破棺而出，大開殺戒。烏侍郎（元華 飾）攜王子僥幸逃命，但王子已中屍毒。和尚與道士命徒兒照看王子，兩人則沖入樹林尋找千鶴道長……
版本二
和尚與道士比鄰而居，因性格各異成為冤家。一位皇族因中屍毒死亡並變成僵屍，由王子及法師護送上京，以供皇帝親驗屍體。途中一雷電之夜，僵屍因中雷擊而醒來大開殺戒，棺材上的墨斗線因受雨水沖刷脫了色，也不能有效的起到阻止僵屍出棺的作用，法師雖盡了最大的努力，但由於這個僵屍已經蘇醒且變得更強了，還是未能將其降服，僵屍當場殺死殺傷數人，王子及親隨僥幸逃離現場，到道士家求救。道士與和尚讓兩名徒弟留下小心應變，因為王子也已中了屍毒。他倆趕到現場，所有被殺死者均死不見屍，原來眾死屍已皆成僵屍，於是兩人連忙趕回家中，看到兩個徒弟被僵屍糾纏，原來親隨都成了僵屍，便與兩個徒弟 一起消滅了眾僵屍。但是當晚僵屍出現，4人又與僵屍大戰一場，最後用毒蛇讓僵屍毒斃而亡。
但願我的回答能幫上忙，如果不是也建議提問者看看這部經典電影
⑷ 為何河南3000年未改名的城市，只因出過一位美女，名字聽著很耳熟呢
中國是一個有著悠久歷史的大國，幾乎每個城市都有著自己獨特的演變軌跡，在歷朝歷代中存在著不同的發展方向。千年時光變遷中，能保留自己文化傳統始終不變的城市很少，說起3000年來保留原名未改的城市，人們第一個且唯一想到的可能就是邯鄲，但實際上還有一個地名也是數千年未改變，它就是河南省信陽市的息縣。
息縣原來是周武王時期分封的息國，可如今縣名紀念的並不是息國或是其國君，而是歷史上一位有名的美人——息夫人。
在息夫人去世後，人們為了紀念她，就在山麓建起了"桃花廟"。如今的息縣依舊有為息夫人而建造的廟宇、石碑、雕像等等建築，後人將她視為"桃花仙"、"平安神"，這位才貌雙全卻身世凄苦的女子，始終是息縣歷史上一張動人的地域形象名片。
⑸ 你能否查閱資料或瀏覽相關網站揭開敦煌壁畫千年不褪色之謎
一是顏料,敦煌壁畫顏料主要成分為進口寶石。二是環境,敦煌那裡乾旱少雨,濕度低,敦煌壁畫基本是在密封狀態,所以可以維持時間長點.到近代,情況不容樂觀了...
敦煌壁畫為何能保持千年不脫色？顏料從何處來？用什麼工藝、礦物製成？多年來眾說紛紜。敦煌研究院研究人員王進玉通過對敦煌壁畫所使用的三十多種顏料進行科學分析後近日提出，中國在一千六百多年前就具備了很高的顏料發明製作技能和化學工藝技術，敦煌壁畫顏料主要來自進口寶石、天然礦石和人工製造的化合物。
敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術寶庫，還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等十餘個朝代千百年間的大量彩繪藝術顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發展史的重要資料。敦煌研究院研究人員王進玉採用科學方法，將現代儀器分析結果與古代文獻記載結合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品進行科學分析後提出上述觀點。
據新華社今日報道，王進玉說，藉助敦煌石窟的不同年代研究壁畫顏料，不僅可以證實中國是最早將青金石、銅綠、密陀僧、絳礬、雲母粉作為顏料應用於繪畫中的國家之一，而且表明中國古代的化學工藝技術和顏料制備技能在當時居世界領先水平。
敦煌壁畫的藝術特點
敦煌石窟藝術是我國的國寶，也是世界文化遺產，它的規模之大、歷時之長、內容之豐富、技術之精湛、保存之完好都是舉世罕見的。
由於它產生在中西文化交流的國際通道——絲綢之路中段的關鍵地區敦煌，因而具有特殊的地理文化性質。這個地區曾經居住過烏孫、月氏、匈奴等民族，漢武帝建立河西四郡之後，在境內設立了陽關和玉門關，為中西使者、商賈、僧侶東來西去必經之地，因而敦煌自古便是「華戎所交」的都會，也是一個多種文化交融的地區，石窟藝術傳自印度，途經中亞、西域，從內容到形式，必然具有多種因素和風格的特點。但所有特色都包融在源遠流長的中華文化藝術體系之中而呈現出新的風彩。下面略述十大特色。
（一）石窟建築的中國特色
佛教石窟始興自印度，輾轉傳到西域。每傳一地形制都有所變化，原來印度的毗訶羅（僧房）和支提（塔廟）都出現了新形式。傳到敦煌，則離印度更遠。敦煌最早的禪窟，其窄小的甬道與印度的廊柱大殿不能相比；兩側僅容一人結跏趺坐的小禪室，亦與印度起居室式大禪房相異，並完全模仿了庫車蘇巴什的禪窟形制，而且規模更小。北魏的中心柱窟與廊柱佛塔式大廳更不一樣，它是阿富汗巴米揚大佛隧道窟在西域克孜爾逐漸演化而成的，北魏晚期發展成為中國多層樓閣式塔，繞塔觀像的作用與支提略同，但後室有平綦頂、前廳是人字形、硬山頂，南北壁有漢式闕形龕。早期的石窟形制上便已增添了中國木結構建築的特色。隋唐以後的倒斗頂殿堂，正壁開龕，頂懸華蓋（藻井），有的窟中設佛壇，前有踏步，後有背屏，四面圍欄，佛壇四面畫壺門及伎樂、動物裝飾，四壁畫聯屏。佛窟在世俗化過程中進一步模仿宮殿形式，中國特色更為濃厚。
（二）從印度飛天到中國飛仙
世界各文明古國都有自己的飛神形象，希臘有安琪兒——臂長翅膀的兒童或少女；中國有羽人，臂長羽毛，奔騰於空，世稱飛仙；印度有頭頂圓光、身托雲彩的飛天，也有雙翼天使。敦煌飛天來自印度。當其進入龜茲石窟後變為圓臉、秀眼、身體短壯、姿態笨拙的形象，加上印度裸俗、波斯大巾、不乘雲彩，形成了西域特殊風格。進入敦煌後，遂漸與羽人相結合，五世紀末轉化為飛仙，條豐臉型、長眉細眼、頭頂圓髻、上身半裸、肩披大巾、頭無圓光、風姿瀟灑、雲氣流動，這就是敦煌式中國飛天。隋代帝王寵愛飛天，暗造機關令木製飛天上下飛舞為帝王卷簾啟戶，天上的仙人下降凡間。〔（1）A〕因而隋代飛天發展到了頂峰，千姿百態，成群結隊，形成了自由自在的飛天群。特別是天宮，閣中的伎樂天也騰空而起，化為繞窟一周的伎樂飛天。
唐代飛天，不長翅膀，不依託雲彩，就靠一條長巾，展卷飛舞，便輕盈飄渺地翱翔太空。正象我國詩人李白詠飛仙詩所說：「素手把芙蓉，虛步躡太清；霓裳曳廣帶，飄浮升天行。」〔（2）A〕這就是中國飛仙（即飛天）典型的藝術形象。
（三）菩薩的女性化
石窟藝術源於印度，在印度石窟中人體比例、姿態動作、面部表情都比較寫實而又合於理想；在男女性別上，特徵分明，聖眾中男女生理特徵非常明顯。男者面相豐圓、唇有胡須、肩寬腰壯、強健有力；女者臉圓、眼尖、眉長、唇厚、豐乳、細腰、大臀、跣足，有的男根女陰都毫不掩飾地表現出來。
龜茲石窟繼承了這一傳統，但裸體像已大為減少。進入高昌地區，菩薩聖眾性別大多不明，佛陀身後的天龍八部也多為同一形象，沒有男女長幼之分，裸體形象已不存在。敦煌早期洞窟多半如此。一方面符合佛經的說法：佛國世界的聖眾「非男非女」，同時儒家的倫理道德觀念認為赤身裸體有傷風化，不文明不道德，故有意不表現男女生理特徵。隋代以後，明顯地出現了女性菩薩，面相豐潤而嫵媚，唇上雖然有綠須，胸前亦無乳房，但溫靜嫻雅、姿態婀娜。故唐初高僧道宣說，造菩薩象：「宋齊間皆唇厚鼻隆目長頤豐，挺然丈夫之像。自唐以來，筆工皆端嚴柔弱似伎女之貌，故今人誇宮娃如菩薩也。」〔（3）A〕畫家趙公佑形容菩薩像「妍柔姣好，奇衣寶眼，一如婦人」〔（4）A〕，感嘆失掉了造菩薩像的目的。敦煌畫師與中原一樣，為了「取悅於眾目」，菩薩像也女性化，世俗化了。
（四）供養人畫像是中國特有的肖像畫
在印度佛教石窟藝術中，還沒有發現有紀年題記的供養人畫像。在西域的龜茲石窟中出現了為數不多的供養人畫像行列，但少有題銘。敦煌則不然，在最早的一組十六國晚期洞窟里便出現有供養人畫像群或通壁畫像行列，並有榜題，這與儒家的祖先崇拜有關。漢代已有為祖先畫像之風，佛教功德主畫像便與此結合成為最初的施主列像。西魏已形成一家一族的畫像，唐代則發展為家廟，如貞觀十六年的220窟，題名「翟家窟」，從道公翟思遠到九世孫五代翟奉達「檢家譜」〔（5）A〕共連續了280多年，翟奉達又畫了他一家三代之像，十幾代人一脈相承，豈非家廟？
五代98窟為曹議金功德窟，共畫供養人169身，從曹氏家族內親張議潮、索勛、外戚女婿於闐國王李聖天、回鶻公主等，還有節度使衙門大小官員及曹氏姻親、曹氏家族祖宗三代、兒女、子婿等，按輩份依次排列，而且有一批等身大像，超身巨像，比佛、菩薩畫更為顯赫，而且依次排列繞窟一周，畫像場面宏偉，似乎不是在供佛，而是供人，供奉曹氏家族，充分表現了佛教石窟中中國封建宗法社會的特點。
（五）大乘經變的王國
大乘教在中國普遍流行，並形成了許多宗派。因而如《法華經》、《華嚴經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《彌勒經》等大乘主要經典都有經變。這里的經變是指一部經繪一幅畫，本生故事，則一個故事一幅畫，也可叫經變，但一幅大型經變卻包含許多故事。這種經變，在佛教國家隋唐以前的佛教遺址中尚未發現過，中亞也沒有，這是中國畫師以佛經為依據獨創的。據現存的畫跡來看，北魏晚期在麥積山石窟里已出現巨型中國式西方凈土變和維摩變。從敦煌說，一般晚於中原，始於隋，盛於唐，在敦煌石窟中保存的《西方凈土變》、《東方葯師變》、《彌勒變》、《維摩變》、《報恩經變》、《密嚴經變》……等二十幾種，計1102幅，如加上本生故事，約有1350幅，堪稱當今世界大乘經變之王國。特別是吐蕃時期以後，集各宗各派經變系於一窟，同時並存，各展風彩。這些經變是抽象佛經的具像化，在具像化過程中又出現了中國式樓台亭閣、金碧輝煌的皇家宮苑和色調幽遠的自然景色，在經變的藝術境界中，還蘊含著多層次的意境：宗教境界、政治境界、倫理道德境界等，充分體現了釋、道、儒三家思想融合在一起的中國特色。
（六）敦煌壁畫是一座音樂舞蹈寶庫
敦煌壁畫中反映的舞與樂是聯在一起的整體，舞是樂之形，樂是舞之聲，它融合了各民族和各國舞樂的因素，它的多元性是很明顯的。主要可分為三類：中原漢民族的舞樂，如清商樂、燕樂等；西域兄弟民族的舞樂，如龜茲樂、疏勒樂、高昌樂等；外國舞樂，如天竺樂及中亞波斯等國的舞樂。在河西走廊主要流行以龜茲樂與中原舞樂結合的《西涼樂》，其中包括敦煌樂。隨著絲綢之路的繁榮和佛教藝術在敦煌的發展，天竺樂在西域和敦煌舞樂中留下了深遠的影響。
敦煌壁畫中的舞樂，分為兩大類：即仙樂與俗樂。所謂仙樂即以佛國世界天人形象出現的舞樂，如早期洞窟里繞窟一周的天宮伎樂；唐代金碧輝煌的極樂世界裡的大型舞樂場面，如220窟的胡旋舞、胡騰舞，217窟的柘技舞等。俗舞是現實生活中的樂舞，如張議潮出行圖中的營伎；宋國夫人圖中的清商伎和百戲；嫁娶圖中的六公舞等。仙樂中天人、菩薩的手式和姿態，都蘊含著印度舞蹈的流風余韻。但這一切都納入唐代吸收融合、不斷創新的民族精神中，形成了中國舞樂的龐大體系和優秀傳統。
（七）敦煌石窟藝術與信仰思想
敦煌石窟藝術直接接受了西域佛教藝術的內容、技法和風格，主要頌揚佛陀生平事跡和前生善行，宣傳累世修行積累功德，因而薩王子飼虎、屍毗王割肉喂鷹、月光王施頭千遍、須堵提割肉奉親等悲劇性題材大為流行，宣揚舍己為眾生的犧牲精神，最後才能成佛。
隋唐時代，全國統一，政治經濟大發展，大乘經變一時蔚然興起，《彌勒凈土變》、《東方葯師凈土變》、《阿彌陀凈土變》、《法華經變》等一反早期悲慘氣氛，而呈現出樓台亭閣、金碧輝煌、歌舞昇平的歡樂景象。當世死後即能成佛、念佛七日即可往生凈土的思想代潛了漫長的累世修行才能成佛的舊觀念，善男信女對佛的信仰思想發生了變化。大體有三種：一、超度亡靈。希望先亡父母、三世父母、七世父母神遊凈土永離三途；二、為活著的人祝願。如「現在居謄位太安吉」、「見在老母合家子孫，無諸災降」、「府主大王曹公保安」等。三、願成佛者多籠統祝願。「願亡者神生凈土」、「法界眾生，同登正覺」、「一切眾生，一時成佛」，特別是對現存者的祝願。法華經普門品，觀音經變及千手千眼觀音變中，大量表現了口念觀音名號，立刻解脫現實苦難的畫面，而不是死後成佛。因而極樂世界圖往往是人們作為對佛陀的供養，以求得解脫現實苦難的目的，進入極樂世界，成佛的希望是有的，但三等九級的等級制是很嚴格的，得之不易。
千年佛教信仰思想的變化，是受到儒家入世思想和現實思想影響的，是儒、佛思想結合的產物。
（八）中印壁畫技法上的交流
敦煌壁畫表現技法有兩個來源：一是中國傳統的壁畫技法，敦煌漢晉墓畫便是基礎；一是西域傳來的表現技法。壁畫製作方法大體相同，造型、線描、構圖、賦彩、傳神等表現技法，各具民族特色，這里不多談，主要談談完全不同的兩種立體感表現法。
從西域傳來的天竺凹凸法，即以明暗暈染表現主體感。這種方法從阿旃陀傳到敦煌，已經有許多變化，但以肉紅色塗肉體，以赭紅暈染眼眶、鼻翼和面部四周，使明暗分明，最後以白粉塗鼻樑和眼球，表現高明部分。年久色變，肌肉變為灰黑，而白鼻樑，小字臉更為突出，這種暈染法在敦煌石窟流行了250多年。
中國傳統的色暈法，方法簡單，與印度凹凸相反，只在面部兩頰及上眼瞼渲染一團紅色，既表現紅潤色澤，又有一定的立體感。這種方法起自戰國，西漢已很成熟。五世紀末進入敦煌壁畫，與西域明暗法並存近百年，至六世紀末的隋代，才融合中西為一體，以色暈為主，又有明暗渲染，至七世紀初的唐代才形成嶄新的中國立體感表現法。
（九）釋道儒三家思想大融合
敦煌藝術的開始時期，主要表現佛陀說法、釋迦生平事跡——佛傳故事、佛陀前生舍己救眾生的善行——本生故事、佛陀渡化眾生的事跡——因緣故事、還有靜坐參禪的千佛。主要表現修持六度以成佛道的悲劇性靜穆境界。
北魏晚期，壁畫中出現了東王公、西王母、伏羲、女媧、方士、朱雀、玄武、青龍、白虎、羽人、烏獲等道家神仙的形象，出現了雲氣天花流動旋轉，出現了動的境界，還出現了傳自南朝的「秀骨清像」的菩薩以及身著大袍、腳登高頭履的士大夫形象，這正是佛教傳入中國後與道家神仙思想相結合的反映。
隋唐以後，出現了許多偽經，實際上是中國人自撰的佛經，《報父母恩重經》是根據《孝經》杜撰的。唐代洞窟里有此經變，中部為佛陀與聖眾，四周描寫十月懷胎、分娩成長、長大成人、忤逆、不孝等情節。這不是宣傳佛教，而是宣揚儒家孝道思想。在許多凈土變的深層境界中，多蘊含著儒家的倫理道德思想和政治境界。
南北朝時一位學者說得好：「釋迦生中國，立教如周孔；周孔生西方，立教如釋迦。」一語揭示了文化交流中的規律。
（十）中西石窟藝術交流的交匯點
公元前三世紀中，阿育王弘宣佛教，佛教藝術自印度興起。公元一世紀時，希臘式佛教藝術出現於犍陀羅，並向各國傳播。二世紀時從阿富汗傳入新疆於闐，在南路的民豐漢墓中發現有漢代希臘式菩薩像和中國的龍圖案，諾羌的寺院遺址中發現有須大本生故事畫，與此同時在以龜茲為中心的北路，克孜爾石窟里出現了巴米揚石窟一派藝術，當它與龜茲風土人情相結合後，就形成了龜茲特有的菱格故事畫。但龜茲藝術中仍然包含著印度藝術成分、阿富汗特色和波斯影響，而更重要的是漢畫因素，因而形成了多元型的西域風格。
高昌自晉以來一直是漢人政權，漢文化根深蒂固，西方傳來的裸體藝術受到儒家思想的抵制，裸體人物、菩薩的性別特徵被沖淡了，佛陀和聖眾多變成了無性天人。繪畫形式與中原漢畫有更多關系，因而真正中西藝術交流的第一站是在這里。
傳入敦煌後，一開始就賦予了更多的漢文化因素，如闕形龕、人字形窟頂、組畫形式、筆意豪放等，但基本上仍然保持西域風格。北魏時期，人物形象漢化，連環畫形式發展，雖然在風格上仍然保持著印度、波斯成分，但由於中原佛教藝術，特別是南朝藝術的西傳，從題材內容、人物造型、線描、賦彩、立體暈染到意境創造，都出現了明顯的中原風格，把敦煌石窟藝術中國化的進程推向高潮。同時形成了西域風格、中原風格交匯敦煌、同時並存的新局面。太和以後，中原風格的畫幅還隨著宋雲、惠生傳入西域，反饋於中亞和印度。事實證明敦煌石窟是中印、中西文化交流的交匯點
⑹ 形容工資千年不變的詩句
形容工資千年不變的詩句可以用俸錢四五萬，月可奉晨昏。廩祿二百石，歲可盈倉_。還有這句，月俸四五萬，寒有衣，飢有食。
這兩句詩句都是出自白居易的筆下。公元810年，39歲的白居易改任京兆府戶部參軍，寫下了俸錢四五萬，月可奉晨昏。廩祿二百石，歲可盈倉_。公元815年，44歲的白居易因為耿以及被誹謗，去做了江州司馬，寫下了月俸四五萬，寒有衣，飢有食。時隔五年月奉都為四五萬，所以可以用來形容工資千年不變。
⑺ 被稱為「五千年第一美女」的明星是誰
本人覺得是劉亦菲最美麗。
因為劉亦菲的鼻子，發際線，顱頂，皮膚都是頂級的。
她的顏值的可以說是娛樂圈頂級的了，她太美了。
真的是五千年第一美女。
⑻ 廣西省龍勝縣一村民在山洞發現『千年女屍』容顏未變，就像在睡覺一樣 有圖有真相
那你給圖 我看下啊 長見識
⑼ 誰知道這位美女叫什麼名字
看了三位樓上的答案。我這么有素質的人也忍不住滄海一聲操！！！！！
這是孫藝珍！！！！我們家珍珍這么漂亮著名溫柔賢惠大方高貴......竟然不認識，夏日香氣沒看過么........(╰_╯).......
LZ不要說長得不像，我第一次看這個圖的時候也覺得不太像，可能是造型和卸妝的原因吧.但去網路搜「孫藝珍」圖片，五頁之內沒有這張圖的話我就去shi！！！！
資料：
中文名： 孫藝珍
外文名： 손예진 Son Ye Jin
國籍： 韓國
出生日期： 1982年1月11日
職業： 演員
畢業院校： 韓國首爾(漢城)藝術大學
經紀公司： Barunson Entertainment
代表作品： 《假如愛有天意》《夏日香氣》 《我腦中的橡皮擦》《外出》
主要成就： 第51屆亞太電影節 最佳女主角
第43屆百想藝術大賞 最佳女主角
第29屆青龍電影節 最佳女主角
第45屆百想藝術大賞 最佳女主角
原名： 孫言珍손언진
出生於韓國大邱的孫藝珍在1999年和著名演員金惠秀合作了第一個CF廣告，以此作為契機踏入演藝圈。2000年，18歲孫藝珍考進了漢城藝術大學電影系。2001年，孫藝珍獲得了MBC《美味美愛》的演出機會，清新的演技一清晰頭像美圖下子被觀眾所認可。之後的《善姬真姬》更是延續了她的人氣，並一舉獲得MBC的新人演員獎。正式以演員的身份活躍在了演藝圈。 2001年，孫藝珍在韓國導演林權澤的影片《醉畫仙》里飾演了一個仙鶴般的女子，這部電影後來獲得2002年柏林電影節最佳導演獎，導演林權澤被稱為韓國的國寶級導演，而男主角的扮演者崔珉植則是韓國最具實力的演技派泰斗。也許名導與名角的力量就是這么神奇，短暫的「熏陶」，讓孫藝珍窺見了一個神奇的、充滿魅力的電影世界。
2002年，孫藝珍主演了兩部電影——《戀愛小說》和《假如愛有天意》。在《戀愛小說》里，孫藝珍和車太鉉、李銀珠演繹了一段青澀的三角戀。2003年底，孫藝珍接下了電影《我腦海中的橡皮擦》。影片還未在韓國上映，就被韓國五大電影網站評為本年度最受期待的影片。在釜山電影節上，更以創紀錄的270億韓元將海外版權賣給了日本。 2005年，孫藝珍和裴勇俊合作了《外出》，該片上映後好評不斷，孫藝珍在亞洲影壇的地位進一部鞏固。隨後她又以性感形象大玩突破，出演了《搭訕的法則》（2005）。
2007年孫藝珍的電影作品是動畫《千年狐》（配音）。2008年演出了無論是票房和口碑都大獲成功的電影《妻子結婚了》，榮獲青龍和百想的雙料影後，更奠定了她在韓國忠武路女演員無人可以取代的地位。電影方面的最新作是和高修合作的改變自日本著名推理小說家東野圭吾的《白夜行》，該片於2009年11月19日在韓國上映。 因為《愛有天意》和《夏日香氣》而為中國觀眾所熟悉的孫藝珍，早已經從以前的新人演員轉變為韓國國內頂級的演員，近年在電影上取得了很大的成就。百想視後+亞太影後+百想影後+青龍影後的成績令人贊嘆。尤其是最近獲邀出演姜帝圭導演的新作《D-DAY>，相信定能使自己的演藝事業更上一層樓。 MBC水木連續劇《個人的取向》將在3月31日首播，「花男」李民浩的共同出演，孫藝珍也將藉此回歸闊別兩年的電視熒屏。
電影作品：
2001年《秘密》
2002年《醉畫仙》 （飾 曉芸）
2002年《戀愛小說》 又名《向左愛向右愛》（飾 沈秀仁）
2003年《classic》又名《愛有天意》（飾 梓希/珠喜）
2003年《瘋狂初戀》 又名《我的初戀女友》（飾 周日美）
2004年《我腦中的橡皮擦》（飾 金秀珍） 2005年《外出》（飾 韓瑞英）
2005年《搭訕的法則》又名《戀愛高手》（飾 韓智媛）
2007年《千年狐》 配音（女主角Yobi） 2008年《無防備都市》 （飾 白玫瑰） 2008年《妻子結婚了》 （飾 朱仁雅） 2009年《白夜行》（飾 柳美皓）
電視劇作品：
2001年 MBC《美味美愛》別名：《有趣的求婚》（飾 張希艾）
2001年 MBC《善姬真姬/恩怨兩姐妹》 （飾 申善姬）
2002年 SBS 《大望》 （飾崔東熙）
2003年 KBS《夏日香氣》 （飾 沈惠媛） 2006年 SBS《戀愛時代》 （飾 劉恩湖） 2008年 MBC《聚光燈》 （飾 徐友真） 2010年 MBC《個人趣向》（飾 朴開仁）
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Georgia 飲料
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Cuckoo 電飯鍋
Brova 冰激凌
Yescard 信用卡
Petizel 果凍
PocariSweat機能飲料
B&F護膚品
茶實路飲料
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百歲酒
Nauville房產
所獲獎項：
2001年MBC演技大賞 最佳女新人獎 《美味美愛》
2003年第39屆百想藝術大獎 電影最佳女新人獎 《假如愛有天意》
2003年第40屆大鍾電影節 最佳女新人獎、最佳人氣獎 《假如愛有天意》
2003年第24屆青龍電影節 最佳人氣獎 《假如愛有天意》《瘋狂初戀》
2004年第26屆莫斯科國際電影節 最佳銀幕情侶獎（男/曹承佑）《愛有天意》
2006年第51屆亞洲太平洋電影節 最佳女主角獎 《外出》
2006年第15屆金雞百花電影節 最受觀眾喜愛女演員 《我腦海中的橡皮擦》
2006年SBS演技大賞 女子最優秀演技獎 《戀愛時代》
2006年第43屆百想藝術大賞 電視部分 最佳女主角 《戀愛時代》
2008年第29屆青龍電影節 最佳女主角、最佳人氣獎 《妻子結婚了》
2008年第4屆韓國大學生電影節 最佳女主角 《妻子結婚了》
2009年第45屆百想藝術大賞 電影部分 最佳女主角 《妻子結婚了》
2010年第46屆百想藝術大賞 instyle獎 2010年第1屆首爾文化藝術大獎 電影演員獎
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只復制這么多了，其他的LZ自己網路吧.......
神奇的發現了一個和樓主一模一樣的問題....這里http://..com/question/164726521.html?ansup1
⑽ 三千年一遇美女三年前很路人，與關曉彤同台村味十足，現在是換了臉嗎
她還是她，那個白色毛衣下也帶著大墊肩的「四千年一遇的美人」。
路人緣差還是熟悉的配方，還是熟悉的味道，她那半永久的妝容，精細考究的發際線，永遠的遮住顴骨的半劉海，磨皮開到媽都不認識的美顏。她輕輕柔柔地擺動著上半身，眼神嬌媚地向鏡頭比心。
不過話說回來，路人緣差到如此地步的鞠婧禕，真真全都是自己造的孽啊！她的問題，就在於又假又作又裝，明明是個後天美女，卻硬要凹純天然美女的人設。互聯網不是沒有記憶，過往的黑歷史一抓一大把，於是啪啪啪不停被打臉。盡管說的謊很快就被網友拆穿，她卻永遠樂此不疲的活在自己的世界裡，掩耳盜鈴。
鞠婧禕到底還是那個被上帝選中了，即使她這一路走得艱難又狼狽。藉助風頭她終於開始出演偶像劇，在《九州天空城》里飾演第一美人雪飛霜。在《芸汐傳》飾演醫術精湛，可愛俏皮的王妃。
鞠婧禕最大最大的問題依舊是無法從自己的美麗枷鎖中走出來，這把枷鎖甚至快要禁錮住她的未來。