⑴ 一女子在墓地逐一收走他人貢品，女子的做法合適嗎
我個人認為女子的做法並不合理。
事情發生的經過
在貴州興義市的一個墓園里，可以看到一位女子拿著一個塑料袋，在墓園里一排排的收集祭拜人用來祭拜先人的水果。當時，墓園內還有人在祭拜，這些人看到之後，對女子的行為感覺到不滿。
但這些都是大家的猜測，女子具體拿這些水果去幹嘛，大家並不知道，如果女子是拿這些去救濟暫時有困難的人的話，還是情有可原的。但如果是拿去二次交易的話，就確實不應該了。
還有女子是拿來自己吃的話，根本就不需要那麼多水果，畢竟墓園那麼大，每個人來墓園祭拜都帶水果的時候，那數量也是比較多的。
不管怎麼說，女子都不應該拿取水果，這做法確實不適合。一方面是對先人的不敬，另一方面是這做法確實不妥。
⑵ 當年曾經讓西施為其醉倒的宮廷貢品究竟有什麼神奇之處
說起來西施大家都熟悉，古代四大美女之一，「沉魚」說的就是她，被越王勾踐獻給吳王夫差當妃子，榮華富貴錦衣玉食，按理說什麼山珍海味都應該吃過，可是有一種果子，曾經連西施都因它而迷醉，甚至這種果子還因此得名，流傳千古，這種果子就是檇李。
在浙江嘉興桐鄉，當年的貢品，醉倒西施的檇李，如今成為了人人都能吃到的暢銷品，因為果實皮鮮紅、汁多味甜，又有西施美名而受到大家的喜愛。因為緊挨著烏鎮，又位處於浙江，因此這里的互聯網基因十分強大。依託阿里巴巴的平台大家足不出戶就能吃到當年美女西施吃到的檇李，而種植戶更是能把這種美味的果子銷往世界各地。
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⑶ 祭祀文化的祭品種類
祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的。人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品。人有七情六慾，神靈也是如此。人們既然對神靈有所祈求，理應捨得拿出自己最好的東西祭獻，以博得神靈的歡心。但人的喜好不一，不同的神靈也各有自己的口味，所以祭品多種多樣。主要有以下幾種：
一、食物
民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段。《禮記．禮運》稱：「夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬於鬼神」。意思是說，祭禮起源於向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷並用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈願與敬意傳達給鬼神。研究文字的起源也會發現，表示「祭祀」的字多與飲食有關。
在諸多食物中，又以肉食為最。在原始採集和狩獵時代，肉食是人們拼著性命獵來的。當原始農業和畜牧業發展起來時，肉食仍極為寶貴。孟子構想的理想生活，就以70歲能吃上肉為重要標准，弟子拜師的禮物也不過是兩束肉乾，可見肉食的難得。正因為如此，肉食成為獻給神靈的主要祭品。
古代用於祭祀的肉食動物叫「犧牲」，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，後世稱「六畜」。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚兔野味也用於祭祀，但不屬「犧牲」之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫「犧牲」，古書只說「用人」，不說「人牲」。
作為祭品的食物除「犧牲」外，還有糧食五穀，稱「粢盛」。鮮嫩的果品蔬菜在民間祭祀中也是常用的祭品，《詩經》中屢屢提及；佛教傳入中國後，「齋祭」中果品更豐。另外，酒也是祭祀神靈的常用祭品。
二、玉帛
神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛。《左傳》載：「犧牲玉帛，弗敢加也。」《墨子·尚同》雲：「其事鬼神也，圭璧幣帛，不敢不中度量。」玉帛包括各種玉制禮器和皮帛，這是食物之外最常用的祭品。
原始時代的玉器主要有兩類：一類是禮器，以圭為代表，是權力的象徵；另一類是飾物，以璧為代表，是貴族佩帶的寶物。在缺少金銀飾品的古代，玉是十分名貴的。佩玉，成為貴族特有的標志；用玉作符節、印信，十分貴重。人們把玉視為美好的代名詞，連想像中天神的居處也稱為玉台。帛，是絲織物的總稱，是貴族用於禦寒蔽體的生活資料。古代普通人僅能以葛麻為衣，《左傳》記述的衛文公也不過以帛作冠，帛在古代是極為珍貴的。正因為玉帛的稀罕與貴重，古人祭祀時以玉帛為祭品。
三、人
以人做祭品祭獻神靈，古書稱「用人」，後世稱「人祭」。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往後發展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。人祭起源於原始社會的部落戰爭。那時生產力水平低下，人的價值不能體現。戰爭中的俘虜，女性可以供人玩弄，兒童可能被收養入族，而成年男子都被殺祭神靈。商代的人祭之風熾盛，其用人之多，手段之殘，不僅有大量卜辭記述，而且有考古遺跡證明。人祭的形式有火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和頭，甚至於把人剁成肉，蒸為肉羹。春秋時代的人祭現象雖不象商代那樣觸目驚心，殘不忍睹，但也並不罕見。《左傳．昭公十年》載：魯國季平子「用人於亳社」，《昭公十一年》也記述「宋公使邾文公用鄫子於次雎之社」。《史記．秦本紀》說秦穆公「將以晉君祠上帝」，《陳涉世家》也稱：「為壇而盟，祭以尉首」。
人做為祭品的另一現象是為男神提供美女。當青銅時代的廝殺開始後，婦女由於體力上的缺欠，失去了母系氏族時期的尊位，漸次淪為男性的奴隸，其生產、生殖能力也被貶到次要地位。相反，女性的美迎合男性統治者的需要被片面強調起來，面目姣好的女奴成為色慾的犧牲品。為了滿足想像中的神靈貪戀女色的慾望，產生了以美女為祭品的習俗。不論殺死、活埋、淹死，都是以美色娛神的表現。名義上是讓她們的靈魂去做神靈的妻妾，實際上是供神靈玩弄。古籍載，秦靈公時曾經用公主妻河，而戰國時魏國鄴地「河伯娶親」的鬧劇更是有力的證明。
人祭中還有以童男童女祭神靈的現象。以童年人體作祭品，一是由於童體肉嫩，二是基於神仙喜歡兒童，兒童天真無邪，純潔無瑕，這正與仙家凌空御風、長生不老的追求相關聯。
四、血
血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，血能維持人或動物的生命，一旦失血，就意味著受傷甚至於死亡，好象血有一種神奇的力量。
作祭品的血有人血，也有牲血。佤族有獵人頭作祭品的習俗，獵頭的血跡就有神秘的意義，獵頭血摻以灰燼和谷種播進地里，認為這樣能促進穀物的生長。錫伯族祭祀地神時，就把殺豬後的豬血灑在地里。一些彝族人祭地時，以雞毛醮血沾在象徵土地神的樹枝上。 祭品如此豐厚，對於不同的祭品，古人採用了不同的處理方式。
一、燔燒
祭天神使用。西周以前關於天的觀念還不明確，在各種天體神靈中，日神最受重視。甲骨文有「出入日，歲三牛」的記載，可見當時每天都要舉行迎接日神和恭送日神的儀式，且有在儀式上殺牛和殺羊以作犧牲的事情。周代開始，對天的崇拜從自然崇拜中突出出來，朝迎夕送日神之禮不再舉行，「祭天之禮，兼及三望（日、月、星）」，即將日神視為天帝的屬神，祭天時兼及之。祭天的方法，據《禮記．祭法》所說，是「燔柴於泰壇」。實際上，除天帝、日神之外，祭祀天上其它神靈也用此法，《周禮．春官》中有「以實柴祀日月星晨」之說。「實柴」是指將牲玉等品加於柴上。在古人看來，天神在上，非燔柴不足以達之，燔祭時煙氣升騰，直達高空，容易被天神接受。
二、灌注
祭地神使用。《周禮．大宗伯》說：「以血祭祭社稷」。血祭的方法，據清人金鶚在《求古錄．燔柴瘞埋考》中解釋：「血祭，蓋以滴血於地，如郁鬯（酒）之灌地也。」可見灌祭就是把用來祭祀地神的血和酒灌注於地，血、酒很快就滲透到地下，人們認為這樣可以達之於神。
《禮記．郊特牲》載：「周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達於淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然後迎牲，致陰氣也。」「臭」指香氣，周人降神以香氣為主，所以獻神之前先灌鬯酒，用香氣濃郁的郁香草調和鬯酒，香氣就能隨著灌地通達於黃泉。灌鬯用的勺以圭璋為柄 ，是為了發揮玉的潤潔之氣。
三、瘞埋
就是挖坑將祭品埋沒，祭山神和地神使用。《山海經》中保存著豐富的山神崇拜資料，如《南次二經》之首：「其神狀皆龍身而鳥首，其祠（祭祀），毛（犧牲）用一璧瘞，糈（祭祀所用谷類）用稌。」《北山經》之首：「其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄雞、彘，瘞，吉玉用一圭，瘞而不糈。」在《山海經》所列各種山神的祭法中，瘞埋占絕大多數。祭地神時除將血、酒灌注於地，其它祭品則要挖坑瘞埋。《禮記．郊特牲》孔穎達疏：「地示在下，非瘞埋不足以達之。」也就是說，只有將祭品埋於地下，地神才會知道人們正在祭祀他，才能接受祭品。
四、沉積
祭水神使用。《竹書紀年》、《帝王世紀》等書中有帝堯沉璧於洛水以祭洛神的記載，這可能出於傳說。但甲骨文提供的材料是確鑿可信的。甲骨中有這樣的記載：「求年於河，尞三牢，沉三牛，俎牢。」考究其字形，「沉」字正是把牛或羊沉入川中的象形。而且，用人祭河神的記載在甲骨文中也有所見。如「丁已卜，其尞於河，牢，沉嬖，」「辛丑卜，於河妾」。嬖、妾就是作為犧牲的女子，將其沉入河中祭神，這實際上就是後世所說的「河伯娶婦」。周代以後，沉祭仍很盛行。《周禮．大宗伯》謂：「以狸沉祭山川林澤。」鄭玄注釋說：「祭山林曰埋，川澤曰沉。」《儀禮．覲禮》也說：「祭川，沉。」水神居住在水下，將祭品沉入水中，容易被水神接受。
五、懸投
祭山神使用。「懸（縣）」又叫「升」，就是把物品懸掛起來禮神。《儀禮．覲禮》說：「祭山丘陵，升。」《爾雅．釋天》也說：「祭山曰庪縣。」《山海經．中山經》記祭祀「自甘棗之山至於鼓鐙之山」諸山神的禮儀是「毛太牢之具，縣以吉玉」，即將祭品用玉懸掛起來。「投」就是將祭品投放於山中地上。《山海經．北次二經》記祭祀「自管涔之山至於敦題之山」諸山神的禮儀是「毛用一雄雞、彘、瘞，有一璧一珪，投而不糈」，即將祭祀用的璧和玉投擲遠處，而不陳列祭具。
⑷ 古代有哪些東西是會當做貢品的
最早是牲畜馬匹，後來有了金銀和玉璧、糧食以及祭祀用的五穀和花草。
兩漢以來出現了大量地方性質的特產和工藝品，西漢時有工藝品的財寶，東漢的靈帝曾經賞賜大臣御用的香料——雞舌香，曹操喜歡吃鰒魚（鮑魚）每年都有進宮，除此之外有寶馬、名劍、錦緞、布匹、香料，僅交州士燮先後上貢曹操和孫權的就有大象、犀角、象牙、珍珠、孔雀、珍珠等等，依據史料西域曾向曹操進貢奶路製品，後來又有葡萄、苜蓿等西域土產品。
隋唐以後漢民族迅速發展，出現了朝鮮的一些水果、樹種以及果下馬等。一直發展到明清封建時代的農業水平和手工業水平到了鼎盛，貢品繁多，不單單是國內各種的奇珍異寶、草木蟲石，官窯民窯的陶瓷、東南沿海的水產，甚至有東南亞地區的金雞納等作物。
⑸ 歷代朝鮮隊中國朝廷的貢品有哪些
從唐開始，歷元明清。朝鮮的貢品主要分為人和物兩類。
朝鮮最主要的貢品就是美女。為此朝鮮有專門的機構負責，超過13歲的女性都要接受國家甄選，因為宗主國只要處女。明朝甚至還進貢過太監。
物有兩部分，一部分是金銀錢財，一部分是各種土特產，人參葯材，種馬老鷹等，種類很多的。
我拿一個明朝永樂時期的清單給你看
永樂年間，朝鮮禮部議定：每年正朝，朝鮮要向明朝皇帝進獻「黃紵布十匹，白紵布、麻布各二十匹，滿花席二十張，簾席二張，滿花方席、黃席、彩色席各十張」。宣德年間又增「加馬四十匹、麻布二十匹，滿花席、黃花席、彩花席各十張」。每逢節日，永樂年間朝鮮禮部議定，要向明朝皇帝進獻「黃紵布十匹，白紵布、麻布各二十匹，紵麻兼織布十匹，滿花席、黃花席、彩花席各十張，簾席二張，人參五十斤、豹皮十張、獺皮二十張。」宣德年間又增「加馬四十匹，納二十匹，麻布五十匹，滿花席、黃花席、彩花席各十張，人參二十斤，豹皮六張，獺皮十張，黃毛筆二十支」。永樂年間，朝鮮禮部議定向明朝皇帝進獻的千秋禮物是「白紵布、麻布各十六匹，滿花席、黃花席、彩花席各十張，人參二十斤，豹皮六張，獺皮十張，黃毛筆二十支」。宣德年間又增「加馬十匹，納十匹，白紵布四匹，麻布四十四匹，滿花席、彩花席各五張，人參二十斤」。此外，每次進獻，皇後另備一份。
除此之外，朝鮮每隔四年還要向明王朝進獻種馬一次，每次50匹。朝鮮政府為保證進獻的種馬合格，要求各道在進獻前兩年就要把進獻馬選好，加意喂養，保證進獻馬都要高大而體壯。
⑹ 高麗給我國進貢，一般都會進貢哪些貢品
一般進貢的是土特產，諸如高麗參、名馬、弓箭等物，除此之外還有特色貢品：美女。
狹義上的高麗指的是朝鮮半島上的一個封建王朝，存在時間是918年-1392年，大致相當於中原的宋、元兩代。
因仰慕中原文化，防備契丹和女真，高麗向宋朝臣服。每當新王登基，或者宋朝皇帝接替之時，高麗總會派出使臣前來，並攜帶貢品。我翻閱了一下《宋史》，高麗進貢的物品主要有以下幾種：
人參、名馬、兵器、金銀、錦袍布匹、硫磺。人參也就是高麗參，是高麗的特產。高麗是產馬之地，自漢朝時期就進貢特有品種「果下馬（很矮的一種馬）」，不過高麗時期的馬已經得到了優化。兵器主要指的是弓箭，高麗出產的弓箭工藝好，性能高於中原王朝。其他就不做說明了。
另外，高麗還向宋朝進貢過太監和宮女。
不過這些記載只見於朝鮮史書。清朝初期，朝鮮向清朝進貢美女，但質量相比之前就差了許多。多爾袞嫌丑，拒收，退貨。除此之外，朝鮮都向明朝和清朝大批進貢過馬匹和耕牛，尤其是馬匹，每次數目在萬匹之上。清朝為削弱朝鮮的武裝力量，還強令其進貢水牛角和水牛筋，因為這些都是製作弓箭的上佳原材料。
⑺ 古代女子七夕節都干什麼
古代女子七夕大多是姑娘們穿針引線，做些乞巧的小物品，再擺上些瓜果，賽乞巧，各個地區的乞巧方式不盡相同，但各有各的趣味。
在嶺南廣東，七夕節有拜仙的傳統民間習俗，這個活動已婚女子一般不能參加，但婚後的新娘，在過七夕節時，要舉行辭仙儀式。在初六晚上祀神時，表示與姑娘節離別之意。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，此時如有蜘蛛結網於瓜果之上，就意味著太乞巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃乞巧飯，乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘拿來面、菜，一塊兒包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個餃子里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃餃子，據說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
⑻ 古代日本朝貢中國，為何貢品卻讓人難為情，究竟是什麼東西
我們都知道古代的時候，日本是中國的附屬國，在當時日本上貢的貢品讓人大跌眼鏡，日本人竟然上貢了160個美女還有一些土特產！並且不管歷史是如何發展的，中華文明的榮光及領先地位一直很穩固，中國的地位絲毫沒有動搖過，看到日本的使者帶過來的貢品，朝廷百官都大跌眼鏡，真的是萬萬沒想到啊。
其實我們也能理解日本這個小國的貢品為何如此「寒磣」，因為原來日本還只是個未開化的小地方。人們的生活條件也並不好，很多國民都生活在水深火熱之中，國民的生活比較封閉，他們幾乎沒有接觸過中華文明，更沒有接受過中華文化的熏陶，這也導致了他們不了解附屬國進貢的規矩和要求，鬧出了這樣一出笑話。現在看類，曾經日本上貢的那些禮物有些好笑，「貢品」也讓人難為情，不知道日本至今是否深以為恥呢？不過我們中華兒女自古以來都是大度的，過去的就當做是一個笑話，娛樂一下就好了。
⑼ 一部片講的是一個男的帶女朋友去他的村子裡，他們村子有個蛇神的禮儀，需要年輕女子祭品，他爸是村長，男
片名叫蛇神的奉慰。
⑽ 女子墓園內用袋子裝走他人祭品，這算偷竊嗎你怎麼看
女子墓園內用袋子裝走他人祭品，這算偷竊嗎？你怎麼看？
一、女子為什麼要這么做？每年到了節假日的時候，大家對於逝去的親人都會用各種各樣的方式來表達悼念之情，而去墓園掃墓，為逝去的親人放置一些供品是大家最常見的做法，但是卻有人盯上了這個機會，在一家墓園里邊，有一個女子手提著一個特別大的袋子，將祭拜過有祭品的地方的供品用袋子裝走，並且從視頻當中能夠看到，有的人還在祭拜的過程當中，女子的這種做法讓人看了覺得非常的不恥。而這名女子之所以這么做，也僅僅是貪小便宜，覺得有機可趁，想要用這些祭品為自己謀得一些意外之財。