A. 喜歡穿著白色長襪子拍照，怎麼拍會顯得好看又青春
有很多人喜歡長筒白襪。因為襪子對腿的形狀有非常嚴格的要求，所以並不是每個人都適合穿襪子，但是它們不能阻止人們欣賞白色襪子。的確，長筒白襪具有許多優點，白色，干凈而令人眼花。由於白襪子不需要是透明的，因此可以用羊絨等隔熱材料製成，就像一條輕腿一樣，其熱性能非常好。長筒白襪適合搭配裙子和短褲，以及羊毛大衣和羽絨服。黑絲不會失去效果。
這種美使長筒白襪處於另一種風格，即兩雙白色襪子彼此堆疊。內對是彈性且緊身的，外對是寬松且沉重的白色絨頭襪子。這樣，它不僅新穎獨特，而且非常溫暖。再加上美女們選擇的白色中長款羽絨服，美女們的搭配可以得到很高的分數。
B. 圖蟲人像攝影為什麼只攝美女不攝帥哥
這應該是圖蟲攝影網的風格，獨樹一幟！
C. 如何評價美女畫家勒布倫夫人的人物肖像油畫
如果說起勒布倫夫人的名字，可能很多人不一定知道，但是有一幅經典的肖像油畫《畫家和她的女兒》想必很多人都看到過，都為這幅畫流露出的母女情深的美麗恬靜溫馨溫暖的氣息所打動。我就是在一本油畫集冊中看到了這幅畫而留下了至深至美的印象。不錯，這幅畫正是美女畫家勒布倫夫人的代表作，而畫中的母女正是畫家勒布倫夫人本人和她的女兒。
勒布倫夫人一生創作了800多幅油畫，其中有600多幅是人物肖像油畫。在這些人物肖像畫中，以瑪麗王後和王室公主小姐為主體的佔了較大一部分，也有不少是以勒布倫夫人及其家人為主體的肖像畫。這些肖像畫真實再現了那個時代的一些生活和人文境況。
勒布倫夫人的人物肖像油畫在法國乃至西方油畫史上是富有影響的，她的多幅作品被收藏入盧浮宮等著名的藝術博物館。作為一名女畫家，勒布倫夫人的名字載入了西方油畫藝術發展史冊。
D. 中西方人物造型的差異
中國繪畫講究的是所包含的思想以唯心為主，而西方講究的則是唯物主義。以及繪畫時所用的工具以及畫面的構圖和畫的風格都能說明中西方文化的差別，繪畫的差別。下面就來簡略的分析一下。第一點提到的就是中國繪畫是以唯心為主，所謂的唯心，個人解釋就是說比較隨意性，畫家看到了所能引起他靈感的對象，比較隨意性的來突出個人的想法，比如畫一個古代美女，不一定忠實的把對象反映在畫面中。而是很大程度上主觀表達了自己的情緒及感覺的意向，他可以用線條來勾畫出美女的輪廓，也可以用比較寫實的方法來畫。但是突出的是自己的想法。而西方繪畫主要偏向於寫實。用眼睛看見的東西就要畫出來，畫蘋果的話，他不可能畫成方的。畫什麼就得像什麼。而且也有個紀實性，當時畫面所形成的空間和明暗是什麼樣就是什麼樣，畫家自己的主觀意識很難能體現在畫中。有一點能體現出來唯心和唯物的區別。老師曾經講過，中國古代的宮廷繪畫人物時，皇帝的頭部一定是在所有人里最大的，而最小的也是官位最低的，幾乎所有的宮廷畫都是這樣，有一點是因為社會原因所導致，但是基本也能體現出來畫家構想是唯心的。而西方畫家給君王或者貴族畫肖像時，是寫實的，高矮，胖瘦，以及臉上的陰暗面都會畫出來，中國畫皇帝是沒有陰暗面的。從光線講，西方畫一眼就能讓人看出光源的方向，而中國的繪畫就沒有光源。這也是一個大的區別。還有在從構圖來講，中國繪畫講究的是留白，有些畫的畫面空白的地方占據空間要比畫面所要畫的主體都要多。甚至有些畫的主體只是幾個線條組成，多大部分都是空白。這是中方古代繪畫的一個特點。在西方繪畫中，講究的就是把畫面填充滿，藍天，白雲，樹木，人物，都要把畫面填充滿，即便是有留白的地方也要用白塗料上色。還有繪畫所用的工具的區別。西方繪畫可以用很多中道具來畫畫，幾乎是任何東西。主要是有鉛筆，碳筆，粉筆，水彩，水粉，油畫顏料。而中國基本也只是墨水跟毛筆。所以最終的畫面也是不一樣的。中國的比較飄渺，西方的比較寫實。還有一個小區別，就是中國繪畫是可以看出當時畫家的心情的。畫家是高興，是悲傷，是喜是怒都能體現在畫中。而西方繪畫是看不出當時畫家的心情的，很難體會到當時的情景。主要是西方寫實畫把畫家也給局限性了。中國畫的一般都是畫在宣紙上，西方可以畫在紙上或者布上。而中西方在選材上也是有一些差異，中國以山水，人物，花鳥為主。而西方則是以宗教畫，肖像，風景，場景畫，靜物。從名詞上來說也是有差異，中國畫人物時，就叫人物畫。西方則是叫肖像畫。中西方繪畫受文化差異也是很大的，中國受宗教思想影響力較弱，西方受宗教思想影響力較強（17世紀前）。像上面提到的，中國畫多一山水，花鳥為主，所體現的宗教的主題很少，而西方繪畫總是出現像耶蘇，聖母等神聖的事物。而且這里也能體現到唯心和唯物的區別，耶蘇即使是神聖的，是所有信徒心中的神，但在所有的畫中也總是千篇一律的被釘在十字架上。如實的翻譯了聖經中所描寫的場景。而中國的繪畫中所有的神、佛則被表現的多姿多彩，喜怒哀樂各無常理。中國畫從繪畫方式和色彩上說分為工筆跟寫意。而西方畫則是以色彩與素描所區分的。在從透視來說。（中國畫和西方畫最直觀的區別/中國畫是散點透視，西方畫是雙點透視，以地平線為基礎透視。中國畫很少有透視，就算有也是很簡單的。）而且中國畫越遠的東西越在畫的最高出，越近的東西越在畫的最低處。但是西方繪畫是在地平線的基礎上構成的，只是物體占畫面大小問題。總之中西方繪畫各有各的特點，也有很多共同之處，很多差異之處。文化差異，社會差異，各方面的原由導致了繪畫的差異。總之中西方繪畫各有其精髓，即有其相同之處，也有很多不同之處。
E. 人像攝影：如果你是審美專家，這8位美女你是怎麼打分
哪八位？
F. 求美女人像攝影網站
瞬美恆藝術攝影網就有很多美女藝術攝影大圖 http://www.smh68.com
G. 外景人像攝影如何擺姿勢簡單幾招讓您看上去很專業
攝影的都喜歡專業模特，因為又漂亮又會擺pose。很多時候外出旅遊人像攝影，面對的是家人和朋友，在正確的技術保證下，更重要的是你得當好導演。在風景如畫的地方，即使你用光構圖都很到位，而美女們手足無措，只會擺個剪刀手，拍出來的照片未免平淡無趣。拍照姿勢教程很多，初學者看得頭大茫然，這里根據多年外拍經驗，總結幾點簡單好用的外景攝影姿勢，用上幾招就會讓同行的美女們頓感您的高深,崇敬之情油然而生。 先說一點基礎的。如果美女對於擺pose一竅不通，你首先就引導她手往哪裡放。在美女人像攝影中，手的擺放位置很重要。如果手擺放到位，幾乎可以說一張圖片就成功了一半。 第一招：手叉在腰間，大女人味，明星味。 第二招：手指輕含在嘴唇間，裝處勾人。 第三招：一隻手叉腰，一隻手放在胸口上，略微歪頭，如果你再讓美女微微張開朱唇，這個感覺不說了，你懂的。 第四招：一隻手放肩上，另一隻手放腰間，身體和頭部自然配合。 第五招：手托著臉蛋，半遮，最適合臉大、下頷較寬的美女用。這樣可以掩蓋些許缺陷。 如果在手部姿勢上再配合一點身體姿勢，站著，蹲著，躺著、靠著，可以根據具體情況進行排列組合，即可快速達到模特的效果。 下面來說幾招讓你的外景攝影姿勢看上去更專業的。常見的招數怎見得深度？那一定是不常用的，有一定難度的。讓美女們一用就對攝影師您佩服的。依多年的經驗，美女們拍照都是一不怕苦，二不怕累的，越難越出位的姿勢，她們越有激情，越體現了您非凡的導演造型功底。 一定要找機會讓美女躺。躺草地上！躺樹幹上！躺沙灘上！躺土堆上…..可以側躺，仰躺，半躺…..注意安全，躺的地方也不要太臟，不要讓美女倒躺著不舒服。攝影師您可以不怕臟不怕累趴在地面取景顯得好敬業；如果美女同意的話，雖然有點不雅，可以兩腿跨過美女，往下俯拍大頭人像，往往會有意外驚喜效果喔。 一定要找機會讓美女跑跑跳跳。這招最容易讓人放鬆，拍攝很自然。不過要拍好看，其實是有技巧的。跳的時候盡量不要雙腳同時離地，會顯得很青蛙；一條腿彎，一條腿直立最好；眼睛不要笑得眯縫起來，盡量平視前方。跑跳的地方，外景應盡量選開闊地勢，背景單一，最好就是藍天白雲背景，拍攝用連拍模式。 一定要找機會讓美女擺裙子。擺裙子是為了增加畫面動感。有自然風當然好，稍微擺動一下，裙裾飄起來，畫面自然大氣。如果沒有風，那就自己擺，讓大裙擺像西班牙鬥牛士舞蹈那樣舞動。實在沒有舞蹈基礎，動作怎麼做都很生硬就不用擺了，長裙擺可以讓人幫著抖動下下。婚紗攝影中，常見助手迎風抖動新娘婚紗禮服拖尾，增加畫面動感情趣。 一定要找機會給美女拋點東西，增加氛圍。可以就地取材，拋樹葉、拋落花、拋水花、拋雪花…… 這個動作往往被攝者自己做不好看，最好讓他們拋少量或者直接做個接的姿勢就ok，助手可以在旁邊幫著拋灑，注意不要往正面臉上頭部拋，要一點點灑不要拋一大坨在畫面中堆起，同樣建議用連拍。 一定要找機會讓美女露點大腿、露點春光。女孩子一般都喜歡遮掩的開放。比如使勁讓美女把裙子往大腿上拉，比如讓美女趴下來俯拍，再平的機場怎麼都會有點春光乍泄……情色不色情哈，美女最喜歡。 如果有條件還可以結合道具，有道具在手就不拘束，比如手裡拿點紗紗、氣球，雖然很老套，但是管用，外出帶著也不佔地方。
H. 有科學的研究能證明一下古代女人的長相嗎 清代後期的那些妃子的照片好醜 所以很懷疑古代女人靚麗否
古代的審美與現在不同。由於一些原因，我們的審美觀逐漸向西方靠攏，即皮膚白皙，身姿窈窕，眉眼需要分明。而在古代，更看重你是否有福相或是否惹人憐惜，不過要因朝代，女子的職業而論
具體如下
一、膚
《詩經·衛風·碩人》描繪美女庄姜「膚若凝脂」。凝脂，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白(《朱熹集·詩經卷》)。數千年來，「凝脂」的特徵一直是中國古代美女的主要標准之一。
美女嫵媚多端，畢竟以色為主(《閑情偶寄·聲容部》李漁)。詩經雲：「素者，絢也！」作為白的極致「雪」字被視為皮膚顏色的標准。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：「眉如翠羽，肌如白雪。」其他諸如「肌膚勝雪」、「膚如凝雪」、「欺霜賽雪」等詞語隨處可見。
另外晶瑩、透明、溫暖的白玉也常用作修飾美女的肌膚。例如五代時的花蕊夫人：「冰肌玉骨清無汗。」(《避暑摩河池上作》孟昶)
單純的白色並非皮膚顏色的唯一標准，與白色相協調的是粉紅。曹植《洛神賦》中的女神遠觀「皎若太陽升朝霞」，近看「灼若芙蕖出淥波」。「桃花含露」、「出水芙蓉」、「出水紅菱」等類似描寫美女的詞語皆著眼於粉紅色。
同樣描繪楊貴妃的美，白居易的詩「梨花一枝春帶雨」著眼的是與白同色的梨花。而李白「一枝紅艷露凝香」著眼的是與牡丹同色的艷紅。
宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女「著粉則太白，施朱則太赤」，則提出了白里透紅的和諧美的標准，這也是一種健康的美。
古代將白色、紅色完美結合的描述莫過於「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」(《漢孝惠皇後外傳》)。清晨的朝霞映照在白雪上，單是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。
代表人物：楊貴妃的姐姐虢國夫人。
虢國夫人在姊妹中最為美艷，很受唐玄宗的喜愛。一月給錢十萬作為買脂粉的費用。虢國自矜艷麗，每出入禁中，常素麵朝天(《新唐書·楊貴妃傳》)。唐朝詩人張祜描述道：「虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」
經典鏈接：《太平廣記》引《王子年拾遺記》記載：劉備的妻子甘皇後玉質柔肌，姿態光艷。一次劉備召甘後到白綃帳中。下屬遠遠望去，只見帳中的甘皇後好比月下聚雪。河南進獻一個玉人，高三尺。劉備把玉人放在甘美人的身後。甘後和玉人潔白齊潤。劉備說：「不意我玉人乃有兩也。」下屬們直看得眼花繚亂、目瞪口呆。
二、手
《詩經·衛風·碩人》中寫美女庄姜：「手如柔荑，膚如凝脂。」柔荑是茅草的芽莖(《朱熹集·詩經卷》)。它潔白、光滑，鮮嫩得一掐出水又纖細無比，宛若無骨。它的妙處還在於它能發出淡淡的香氣。輕輕吮一口，唇齒留香。用它來比喻美女的手指真是生動、傳神、恰如其分。
唐代詩人韓偓《詠手》中，用「腕白膚紅玉筍芽」把手比作嫩筍牙，與柔荑有異曲同工之妙。
此外《孔雀東南飛》中的女主人公劉蘭芝。她「指如削蔥根」。把手指比喻成削好的蔥白。取其形、色，頗為經典。
唐趙鸞鸞《纖指》詩：「纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。」將手指比作白玉。晶瑩、透明又有溫暖的感覺。
柔荑、嫩筍、蔥白、白玉的特徵均構成中國古代美女手的標准。
經典鏈接：南朝陳武帝章皇後冰雪聰明，儀容俏麗。手指甲長五寸，顏色紅中透白，每逢遇到喪事，就會有一個手指甲先折斷。(《陳書·高祖章皇後傳》)
三、發
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的標准。
我國第一部詩歌總集《詩經》里就有贊美婦女頭發烏黑、濃密的古詩。《詩經·鄘風·君子偕老》載：「鬢發如雲，不屑髢也。」「鬢」意為頭發濃密而黑，「髢」意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發有如天上的烏雲，擁有這樣一頭黑發便不屑於使用假的發髻了。後人常以烏雲代指女人秀發，如「烏雲高綰」。
又如《左傳·昭公二十八年》記載：「昔有仍氏生女，鬢黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。」「玄」和「鬢」意思相同，都是稱贊頭發烏黑的詞語。
類似的例子不勝枚舉。如據《太平御覽》記載：「上(漢武帝)觀其(衛子夫)發鬢，悅之。」衛子夫的一頭秀發一打開，就像黑色的瀑布一樣，閃閃發光，馬上吸引住了少年天子漢武帝(據說武帝那時候正為沒有後代而苦惱，所以比較注重道家的某些觀點，比如頭發烏黑濃密者氣血旺，氣血旺者高壽多子)。《陳書·張貴妃傳》記載：「張貴妃發長七尺，鬢發如漆，其光可鑒。」又如《昭明文選·七辨》曰：「鬢發玄髻，光可以鑒。」
除衛子夫、張貴妃擁有一頭烏黑亮麗的長發外，《新唐書·後妃傳》記載唐高祖李淵的妻子、唐太宗李世民的母親竇皇後出生時發垂即過頸，從三歲開始發與身等，及長大成人更是擁有一頭烏黑亮麗的烏雲。
古代女人的發型變化多端，如直發(張麗華)、短發(梁綠珠)、卷發(趙合德)、束發(趙飛燕)、盤發(甄妃)等。
經典鏈接一：晉明帝時，大司馬桓溫納蜀主李勢女兒為小妾。桓溫的妻子康長公主妒火中燒，持刀欲殺李氏。但見李在窗前梳頭，發垂委地，姿貌絕麗，徐下結發，斂手向公主說：「國破家亡，無心以至。若能見殺，實猶生之年。」神色閑正，辭氣清婉。公主擲刀抱著李妹妹說：「我見猶憐，何況老奴(桓溫)？」(《妒記》南朝宋·虞通之)。
經典鏈接二《十髻謠》：◇鳳髻(周文王時一名步搖髻)有發卷然，倒掛么鳳。儂欲吹簫，凌風飛動。◇近香髻(秦始皇時)香之馥馥，雲之鳥鳥。目然天生，膏沐何須。
◇飛仙髻(王母降武帝時)飛仙飛仙，降於帝前。回首髻光，為霧為煙。◇同心髻(漢元帝時)桃葉連根，發亦如是。蘇小西陵，歌聲相似。
◇墮馬髻(梁冀妻)盤盤狄髻，墮馬風流。不及珠娘，輕身墜樓。
◇靈蛇髻(魏甄後)春蛇學書，靈蛇學髻。洛浦凌波，如龍飛去。
◇芙蓉髻(晉惠帝時)春山削出，明鏡看來。一道行光，花房乍開。
◇坐愁髻(隋煬帝時)江北花榮，江南花歇。發薄難梳，愁多易結。
◇反綰樂游髻(唐高祖時)樂游原上，草軟如綿。婀娜鬟多，春風醉眠。◇鬧掃妝髻(唐貞元時)：隨意妝成，是名鬧掃。枕畔釵橫，任君顛倒。(倒掛，又名么鳳，類似鸚鵡而小，綠色羽毛，嘴紅色，甚嬌麗，常倒懸架上)。(《東方美女百韻全書》陳敏等)
四、臉
《詩經·衛風·碩人》中的美女庄姜：「螓首蛾眉。」螓首，是指一種類似於蟬的小蟲。它的前額豐滿、光潔。這是古代美女額頭的標准。
古代美女的標准臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝子臉。此外「滿月」也是符合中國古代審美標準的臉型。面如滿月，指臉盤圓圓的、白白的，像滿月一樣，相貌白皙、豐滿、富態而有神采。(《東方美女百韻全書》)
臉部的酒窩稱笑靨或雙靨。中國古代文學作品中有許多關於笑靨的描寫。如《楚辭·大招》中即有「靨輔奇牙，宜笑焉只」的描述；又如漢代班婕妤《搗素賦》：「兩靨如點，雙眉如張。」諸如「笑靨如花」的詞語多不勝數。
臉部的酒窩又名梨渦，得於詩「旁有梨頰生微渦」。本指宋代美女黎倩的酒窩，後泛稱女子面頰上的酒窩。一張標準的瓜子臉配上梨渦淺笑足以增添嫵媚。代表人物：楚平王夫人伯嬴明眸秀項，面如鵝蛋。(《香艷叢書》中《老狐談歷代麗人記》篇)
經典鏈接：秦檜將抗戰派名臣胡銓貶謫至嶺南。在廣州，胡銓喜歡上了一位名叫黎倩的美女(一說黎倩系侍妓，此處依袁枚說。據朝鮮宋時烈《朱子大全札疑》記載，黎倩系有夫之婦。其夫發現了胡銓與黎倩的私情，逼令胡銓食藁與豆相混的馬料，否則殺之，胡銓不得已受辱)。十年後，胡銓攜黎倩從貶地北歸。途中，胡銓飲於湘潭胡氏園，微醺中題詩壁上：「君恩許歸此一醉，旁有梨頰生微渦。」(《情史》馮夢龍)
五、目
中國古代美女眼睛的標准既側重於神韻又有著恰如其分的比喻。「北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國」(《漢書·孝武李夫人傳》)。楊貴妃「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」(《長恨歌》白居易)這種眼睛的神韻是中國古代美女眼睛的神態的標准。
秋天的水清澈明亮，一清見底，「秋水」、「秋波」在古代常用來形容美女的眼睛。清澈明亮是古代美女眼睛形的標准。唐代白居易《箏詩》：「雙眸剪秋水，十指剝春蔥。」元趙雍《人月圓》詞：「別時猶記，眸盈秋水，淚濕春羅。」李白的《長相思》：「昔時橫波目，今作流淚泉。」美人的眼睛如秋水、秋波，靈靈有神、楚楚動人。
經典鏈接：張貴妃(麗華)冰雪聰明，有神采，進止閑暇，容色端麗。每瞻視盼睞，光采溢目，照映左右。常在閣上靚妝，臨於軒檻，宮中遙望，飄若神仙。（《陳書·張貴妃傳》）
六、鼻
「面如一朵花，全靠鼻當家」。鼻子是面部最突出的部位。美女鼻子的標準是玲瓏剔透，富有立體感。古代有「鼻若瓊瑤」的說法。瓊瑤，美玉的一種，晶瑩、光滑且溫暖。此詞條主要著眼於鼻子的玲瓏剔透美，「鼻若懸膽」則側重鼻子的立體美。
代表人物：崔鶯鶯：恰便是檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面，輕盈楊柳腰。(《西廂記》王實甫)
七、唇
中國古代美女嘴唇的審美標準是其色要紅潤、有光澤、其形要小巧。人們常以「櫻桃」來比喻口唇，即因其形，更由其色。早在先秦的《楚辭·大招》中就有「朱唇皓齒，嫭以姱兮」的話，《孔雀東南飛》中劉蘭芝「口如含朱丹」都是講唇的紅潤美。據孟棨《本事詩·事感》記載：白居易有兩個年輕貌美的小妾樊素和小蠻。其中樊素善歌，小蠻善舞，白居易曾作詩贊道：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。」樊素的口唇小巧紅潤，就像熟透的櫻桃一般嬌艷欲滴。蘇軾也有「一顆櫻桃樊素口」來加以描繪美人口唇之美。
美女口唇也常常用「檀口」或「絳唇」來形容。檀是一種淺紅色或淺絳色的顏料，在古代常被女子用作口紅，所以「檀口」便成了描寫女性淺紅色嘴唇的一個專用語。比如唐代香奩詩人韓偓有一首詩是這樣寫的：「黛眉印在微微綠，檀口消來薄薄紅。」
至於美人的舌頭也有專門的術語。諸多名花，丁香憑借其香和形脫穎而出，成為美人香舌的代言花。
經典鏈接：歐公(歐陽修)知潁州，有官妓盧媚兒，姿貌端秀，口中常作芙蕖花香。有蜀僧雲：「此人前身為尼，誦法華經二十年。」(《香艷叢書》知蟲天子)
八、齒
晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的標准。
美女庄姜「齒如瓠犀」。瓠犀，葫蘆的子，晶瑩潔白而小巧整齊(《朱熹集·詩經卷》)。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女「齒如含(編)貝」。曹植在《洛神賦》中說：「丹唇外朗，皓齒內鮮。」這個「鮮」字，說的是皓齒的光澤。朱唇輕啟，嫣然一笑，雪白整齊的牙齒的確更增美女的嫵媚。
九、頸
《詩經·衛風·碩人》中寫美女庄姜：「領如蝤蠐」。領是頸的意思；蝤蠐是天牛與桑牛的幼蟲，乳白色，長而豐滿(《詩經疏》孔穎達)。「領如蝤蠐」意思就是頸項如蝤蠐那樣潔白，豐滿。古代美女頸的標準是潔白、光滑、豐滿。韓偓在《席上有贈》一詩中，以「鬢垂香頸雲遮藕」之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，頗為經典。宋代詞人曾布曾有「窗間粉頸斷瑤瓊」的詩句；又如明朝《尋芳雅集》中《粉頸》詞：「霜肌不染色融圓，雅媚多生蟾鬢邊，鉤挽不妨香粉褪，倦來常得枕相憐。嬌滴滴，嫩娟娟，每勞引望悵佳緣。」(《東方美女百韻全書》)
十、足
漢代前的作品鮮見對女性足的具體描述，可見古代並無具體的審美標准。《洛神賦》中盡管有「凌波微步，羅襪生塵」的描述，卻只是描寫女性足部的動態美。據《南齊書》記載，廢帝東昏侯對貴妃潘玉兒的小腳情有獨鍾。可戀足在當時只是個別現象，並非普遍現象。杜牧詩雲：「鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹春雲」。似乎唐代已有纏足的習俗。五代南唐時，有一宮女窅娘輕盈善舞，以帛纏足，足纖小如彎月，著素襪在六尺高的金制蓮花上跳舞，深受南唐後主李煜的寵愛。由此開始，纏足之風逐漸盛行於宮廷。從宋代始纏足之風遍及民間，「三寸金蓮」成了宋元以來對女性美的基本要求。(《東方美女百韻全書》)
經典鏈接：香蓮三影：花間苔上蹴鞠影；臨流浣濯水中影；春宵一刻燈前影。
香蓮三上：掌上；肩上；鞦韆板上。
香蓮三中：被中；鐙中；雪中。
香蓮三下：簾下；屏下；籬下。(《香艷叢書》知蟲天子)
十二、腰
細腰是中國古代美女的重要特徵。春秋時期就有「楚王好細腰，宮中多餓死」的傳說。宋玉《登徒子好色賦》一文中鄰家女「腰如束素」以及《洛神賦》中的神女「肩若削成，腰若約素」都極力渲染美人腰的纖細。漢伶玄所撰《趙飛燕外傳》描述飛燕名字來歷時說她「長而纖便輕細，舉止翩然，人謂之飛燕」。譙川秦醇子所撰的《趙飛燕別傳》則記載她「腰骨纖細」。魏晉南北朝時期同樣以纖腰為美。《南史·徐勉傳》記載南朝梁武帝賜給徐勉很多女樂，其中舞人張凈琬，「腰圍一尺六寸，時人咸推能掌上舞。」又有羊侃的小妾孫荊玉，能反身貼地，銜得席上玉簪。
白居易的小妾小蠻纖腰若柳，故有「楊柳小蠻腰」的經典詩句。值得一提的是美女身材的標准漢朝是骨感美。
經典鏈接：據《太平廣記》記載：漢武帝寵愛的美女麗娟，玉膚柔肌，吹氣勝蘭。漢武帝常用衣帶綁住麗絹的衣袖，惟恐她隨風而去。又如趙飛燕，能作掌上舞，漢成帝惟恐風將她吹走而建「御風亭」。
十三、香
明代文人李漁在《閑情偶寄·聲容部》上說：「名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。天香結自胞胎，非自薰染。佳人身上實實在在有此一種，非飾美之詞也。此種香氣，亦有姿貌不甚嬌艷，而能偶擅其奇者。」女人的體香可以分為天然的和後天的兩種，前者是女性自身所生發的天然體味，稱為「天香」。歷史上最早以香氣著稱的女子最出名的莫過於漢武帝所寵幸的宮人麗娟，她玉膚柔肌，吹氣勝蘭，但是否是天香不得而知。趙飛燕的妹妹趙合德體自生香，則是有史以來最早記載有天香的美女。至於趙飛燕同樣吹氣如蘭，則是後天的熏陶。一般的女性想要擁有誘人的體香，就需要用薰染的方法來增添身體的香氣，以彌補先天不足。李漁承認了「國色天香」的可遇而不可求，認為薰染是正當的。「有國色而有天香，與無國色而有天香，皆是千中遇一；其餘則薰染之力，不可少也。」除熏染外，唐代元載小妾薛瑤英，則是幼時長期食用其母所做的「香丸」(用花粉發酵處理後做成內服美容丸)，長大以後，肌膚柔潤、玉體生香而青史留名。(《幽夢影》明張潮)
經典鏈接：三國吳主孫亮有四個深受寵愛的美人，分別叫朝姝、麗居、洛珍、潔華。四名佳人合在一起散發出來的香氣有別於西域所貢的諸種異香。這種香氣沾上衣服，時間越久香味越濃，洗滌百遍也不減退，所以名為「百洗香」。孫亮又稱這種香為朝姝香、麗居香、洛珍香、潔華香。(《拾遺記》王子年)
實例
從北京老山漢墓出土的主女人顱骨三維頭像近日在吉林大學復原成功。復原頭像顯示：這是一個三十歲左右、長像端莊的中原女子。
從在吉林大學邊疆考古研究中心復原的頭像可以看到，這個兩千多年前的漢代諸侯王後妃相貌端莊，是個典型的中原女子。她的面部扁平而略呈長方形，鼻樑較高但鼻根低平，顴骨比較突出，下頜較寬。該中心的相關報告說，老山漢墓這個女主人骨骼的體質性狀呈現出具有蒙古人種的特徵，並與現代東亞蒙古人種較為接近。也就是說，她是個典型的古代中原地區居民的代表，與現代中國北方漢族屬同一類型。他們將發掘現場實測左側股骨和腓骨之最大長代入蒙古人種女性身高估算公式計算，該女性平均估算身高約為159．8厘米。
據了解，此前老山漢墓遺骸頭像在北京曾做了一次雕塑式的復原，但由於當時頭骨變形較為嚴重又未矯正，所以復原出來的頭像與實際差別較大。因而根據那次復原推測老山漢墓主人是西域女子的說法是不準確的。
據吉林大學邊疆考古研究中心人類學研究室的研究人員林雪川介紹，老山女屍遺骸運來時都是碎片，因頭骨保存相對來說比較好，對頭骨進行了粘接。修復後的顱骨仍有部分缺損，其左側眼眶上緣及部分眉弓部位有小塊殘缺，此外兩側顴弓也有部分缺損，其餘部分基本完整，但由於其左側額鱗部已嚴重變形，致使眶上緣向前上方移位。下頜骨自頦聯合部斷成兩段，下門齒部位齒槽骨破損。上、下頜牙齒除缺失左下門齒外，其餘牙齒均保存完好。其餘骨骼毀壞較為嚴重，已不能復原。
林雪川說，他們對顱骨的修復就用了兩個星期時間，加上電腦三維製作和配發飾、服飾，復原頭像總共用去一個月時間。給這個頭像配的服飾結合了漢代出土的服飾和壁畫中的形象，特別是參照長沙馬王堆漢墓出土的服飾而定的，因為此女子身份和馬王堆漢墓的墓主人相似，都是貴族。該女子梳了一個漢代貴族女子的典型發式，身穿黑紅色調的服裝，服裝的花紋也是參照馬王堆漢墓而定的。
據吉大邊疆考古研究中心主任朱泓教授介紹，用顱骨頭像復原人的生前容貌，目前公安部門用的是兩維方法，可以做出正面和側面的容貌。這對公安部門破案來說已經足夠，但是對考古學來說，如果在博物館中展出，人們已不滿足於僅能看到古人類正面和側面的樣子，他們希望能對古人類有個立體的認識。目前國外有的博物館就已經使用三維技術來復原人像展出。
林雪川多年來一直從事的是古人骨的復原工作。以前是根據前蘇聯的人類學家格拉西莫夫的理論「從顱骨復原人的生前容貌」來做顱骨的復原工作，主要用雕塑的方法。後來他自己鑽研應用三維技術來復原古人類的容貌，做了許多嘗試、開拓性的實驗研究，這是目前所知國內最早從事此項研究的研究者。經過比較實驗證明，該方法是行之有效的，對老山女屍的顱骨頭像進行復原應用的就是這種方法。林雪川介紹說，應用三維技術復原老山漢墓女屍的顱骨頭像，大約花費了一個星期，復原過程進行得比較順利。而用傳統的雕塑法復原，則至少需要一個月時間。
對老山漢墓出土人骨的研究工作是吉林大學邊疆考古研究中心和北京市文物研究所的一項合作研究課題，目前人種學分析和顱像復原的工作已基本完成，有關墓主人的DNA檢測工作正在進行
從北京老山漢墓出土的主女人顱骨三維頭像近日在吉林大學復原成功。復原頭像顯示：這是一個三十歲左右、長像端莊的中原女子。
從在吉林大學邊疆考古研究中心復原的頭像可以看到，這個兩千多年前的漢代諸侯王後妃相貌端莊，是個典型的中原女子。她的面部扁平而略呈長方形，鼻樑較高但鼻根低平，顴骨比較突出，下頜較寬。該中心的相關報告說，老山漢墓這個女主人骨骼的體質性狀呈現出具有蒙古人種的特徵，並與現代東亞蒙古人種較為接近。也就是說，她是個典型的古代中原地區居民的代表，與現代中國北方漢族屬同一類型。他們將發掘現場實測左側股骨和腓骨之最大長代入蒙古人種女性身高估算公式計算，該女性平均估算身高約為159．8厘米。
據了解，此前老山漢墓遺骸頭像在北京曾做了一次雕塑式的復原，但由於當時頭骨變形較為嚴重又未矯正，所以復原出來的頭像與實際差別較大。因而根據那次復原推測老山漢墓主人是西域女子的說法是不準確的。
據吉林大學邊疆考古研究中心人類學研究室的研究人員林雪川介紹，老山女屍遺骸運來時都是碎片，因頭骨保存相對來說比較好，對頭骨進行了粘接。修復後的顱骨仍有部分缺損，其左側眼眶上緣及部分眉弓部位有小塊殘缺，此外兩側顴弓也有部分缺損，其餘部分基本完整，但由於其左側額鱗部已嚴重變形，致使眶上緣向前上方移位。下頜骨自頦聯合部斷成兩段，下門齒部位齒槽骨破損。上、下頜牙齒除缺失左下門齒外，其餘牙齒均保存完好。其餘骨骼毀壞較為嚴重，已不能復原。
林雪川說，他們對顱骨的修復就用了兩個星期時間，加上電腦三維製作和配發飾、服飾，復原頭像總共用去一個月時間。給這個頭像配的服飾結合了漢代出土的服飾和壁畫中的形象，特別是參照長沙馬王堆漢墓出土的服飾而定的，因為此女子身份和馬王堆漢墓的墓主人相似，都是貴族。該女子梳了一個漢代貴族女子的典型發式，身穿黑紅色調的服裝，服裝的花紋也是參照馬王堆漢墓而定的。
據吉大邊疆考古研究中心主任朱泓教授介紹，用顱骨頭像復原人的生前容貌，目前公安部門用的是兩維方法，可以做出正面和側面的容貌。這對公安部門破案來說已經足夠，但是對考古學來說，如果在博物館中展出，人們已不滿足於僅能看到古人類正面和側面的樣子，他們希望能對古人類有個立體的認識。目前國外有的博物館就已經使用三維技術來復原人像展出。
林雪川多年來一直從事的是古人骨的復原工作。以前是根據前蘇聯的人類學家格拉西莫夫的理論「從顱骨復原人的生前容貌」來做顱骨的復原工作，主要用雕塑的方法。後來他自己鑽研應用三維技術來復原古人類的容貌，做了許多嘗試、開拓性的實驗研究，這是目前所知國內最早從事此項研究的研究者。經過比較實驗證明，該方法是行之有效的，對老山女屍的顱骨頭像進行復原應用的就是這種方法。林雪川介紹說，應用三維技術復原老山漢墓女屍的顱骨頭像，大約花費了一個星期，復原過程進行得比較順利。而用傳統的雕塑法復原，則至少需要一個月時間。
對老山漢墓出土人骨的研究工作是吉林大學邊疆考古研究中心和北京市文物研究所的一項合作研究課題，目前人種學分析和顱像復原的工作已基本完成，有關墓主人的DNA檢測工作正在進行
I. 人像攝影除了拍美女，你還拍攝了哪些更震撼的人像
謝邀！
震撼，即照片的構圖、色彩、元素等看起來比較另類，能給人強大的視覺沖擊。
大致如下！
(配圖來自網路，侵刪)