① 春節手抄報的內容怎樣寫那位好心人可以幫幫忙~~~
貼門神
我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是"大門門神"，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是"街門門神"，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是"屋門門神"，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼"麒麟送子"像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。
貼春聯
春聯亦名"門對"、"春帖"，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼"宜春"二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。
貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千
這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於"門神"。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是"小掛千"，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。
置天地桌
這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼；福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。
守歲
我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名"熬年"。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
放爆竹
當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時之元"的"三元"時刻，有的地方還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。
王安石的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，
春風送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。
總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音，是象徵"吉慶有餘"，也喻示"年年有餘"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著"新年大發財，元寶滾進來"之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。
給壓歲錢
壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷："壓歲錢，壓歲錢！"老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。
有童謠雲：
三星在南，家家拜年；
小輩兒的磕頭，老輩兒的給錢。
要錢沒有，扭臉兒就走。
接神
接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到"子正"之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之後方接。祭灶後，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時後，即新一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至於接何神，神從何方來，要預先查好"憲書"，然後帶領全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的"憲書"上指示："財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等"。按方位叩首禮畢後，肅立待香盡，再叩首，最後將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
踩祟
接神後，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為"踩歲"，亦叫"踩祟"。由於"碎"與"祟"同音，取新春開始驅除邪祟的意思。
祭祖
古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。
南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也藉此保存了。
送財神
舊時，從春節子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著："送財神爺的來啦！"這時屋裡的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如："金銀財寶滾進來"啦！"左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰"啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假鬍子，身上背著一個收錢的黃布袋，後面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起："左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆。"一大堆討吉利的話，不絕於口，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之後，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。
飲屠蘇酒
屠蘇酒是一種葯酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。製作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢，桔梗，川椒各一錢五分，桂心一錢八分，茱萸一錢二分，防風一兩，以絳囊盛之懸於井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，後飲以示挽留。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道："年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。"說的就是這種風俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。
隔年飯
在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作"隔年飯"，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫"二米子飯"，是為了有黃有白，這叫作"有金有銀，金銀滿盆"的"金銀飯"。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果，都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。
② 男帶觀音，女帶佛。是什麼意思
「男戴觀音女戴佛」實際上是民間的一種祈願，一種民間的風俗。
一，「男戴觀音」，主要是因為過去經商的、趕考的等等都是男子，男子以事業為重，情緒受外界工作環境的影響較大，性情比較反復。觀音心性溫和、儀態端莊，男子佩戴觀音，增加了一份平和，一份穩重，以助事業一臂之力；「男戴觀音」則是希望男子能夠柔和。
同時，「觀音」的諧音為「官印」，這與中國傳統的「封侯掛印」、「陞官發財」思想相對應，也是人們對事業前程的蒸蒸日上、飛黃騰達的良好期望。
二，「女戴佛」的「佛」指的並不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩，並且是大肚彌勒菩薩的造型像。因為古人認為女人比較小心眼，而大肚彌勒菩薩的造型像是笑臉大肚，寓意快樂有度量，因此「女戴佛」則是希望女人能夠多一些平心靜氣，豁達心胸。
女子以家庭為重，以母親的形象成為一家之主，是整個家庭的象徵。女性佩戴玉佛，充分體現了母親的慈愛，以及對整個家庭的和和美美、圓圓滿滿、歡歡喜喜的良好期望；同時也能象大肚佛一樣的肚量，能夠容納家庭生活繁瑣之事，對待生活笑口常開，和氣生財，所謂的「家和萬事興」。
而佛的諧音也就是「福」，戴佛也就是「代代有福」，能夠保佑自己、家人和子孫和諧美滿、富貴相安。
三，所以根據上面的含義，又解：男戴觀音，女戴佛，念白了就是:男帶官印，女帶福。男的官運亨通，自然前途無量，女的福如東海，自然衣食無憂。
四，在玉石佩戴中「男戴觀音女戴佛」的觀念，首要的是與我國道教和易經中推崇德陰陽平衡息息相關。男性屬陽，女性屬陰；相反，觀音為女性屬陰，佛為男性屬陽，故「男戴觀音女戴佛」可以使佩帶者身體陰陽搭配，達到陰陽的平衡的效果。
從中國的傳統文化觀點看來，陰陽之道就是宇宙萬物的化生之道，陰陽流轉、陰陽交感就是宇宙自然生生不息的內在本質，是人體生命運動的內在機制。因此，不管是修生還是養性，都需要達到陰陽的平衡，進而達到身心和諧，天人合一的境界。
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觀音和佛都是來源於印度佛教。
觀音，又名觀世音，意思就是世間一切遇難眾生只要發聲呼救，觀世音就會及時觀其音聲而前來相救。因為觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦難眾生，故其全稱為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。後來因為避唐太宗李世民諱，略去「世」字，簡稱「觀音」。
「男戴觀音女戴佛」是中國傳統玉石文化對佛教文化和道教文化的理解與升華。當然，不論觀音還是佛，都是能夠幫助人們普渡眾生、祛災祈福、避邪消災、逢凶化吉、永保平安的守護神。
因此，玉佩當中觀音和佛的佩戴，大家並不一定要完全遵守「男戴觀音女戴佛」這一說法，也可以根據自己的興趣愛好和緣分來選擇佩戴。當前男的佩戴佛，女的佩戴觀音的人也有不少，只要自己感覺好，其實都一樣。
③ 《北京的春節》里有那些習俗
1、臘八
臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣在這天放到高醋里，封起來，為過年吃餃子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個餃子。在北京，過年時，家家吃餃子。
2、辦年貨
從臘八起，街上加多了貨攤子——賣春聯的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節才會出現的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。
在胡同里，吆喝的聲音也比平時更多更復雜起來，其中也有僅在臘月才出現的，像賣憲書的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
3、小年
二十三日過小年，差不多就是過新年的「綵排」。在舊社會里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。
4、掃房
在除夕以前，家家必須把春聯貼好，必須大掃除次。必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什麼的都預備充足，至少足夠吃用一個星期的——按老習慣，鋪戶多數關五天門，到正月初六才開張。
5、除夕
家家趕做年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯，屋裡貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來，吃團圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒有什麼人睡覺，而都要守歲。
④ 春節玩密室逃脫出不來有什麼好的寓意
[編輯本段]春節簡介
春節是最隆重的最有特色的民間傳統節日，一般指除夕和今年的第一個月的第一天的第一天，也是被稱為農歷新年，俗稱「過年」。但是，在新的一年中，從臘月初八，去年12月發行的，傳統意義上的人，一直到正月十五，它達到了一個高潮23或二十四的祭灶在臘月除夕和正月的第一天。春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛，祭奠祖先，除舊布新，迎禧吉祥祈求豐年為主要。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色的。中國新年習俗有漢，滿，蒙古，瑤，壯，白山，赫哲，哈尼，達斡爾，侗李十幾個少數民族，但在假期，
春節是最重要的節日。自己的民族特色，更蘊無盡的。
中國農歷新年在不同的時間以不同的名稱。在先秦稱為「前一天」，「元日」，「改歲的歲的韓被稱為」王朝「，」年「，」鄭單，「鍾」，被稱為「元辰魏，晉和南方和北朝，「蒙古人」，「國家元首」，「朝」，唐及宋，元，明和作為的「新新的新年的節」，「」，「年度天」一新的積極的「，」S「，清代，一直叫」元旦「或」元日「。
列入第一批國家級非物質文化遺產清單可能20日，2009年「春節」民俗經國務院批准。
[編輯本段]中國新年的由來
春節古稱「正旦」，「三」，12月31日，1911年，湖北軍政府部公布的共和國教育，在今年新年的開始，內政部，中國駐改用陽歷的通諭清楚地稱為「春節」。的第一次全體會議屆會議於1949年9月27日，中國人民政治協商會議（政協），為了以進一步澄清的第一個農歷月為「春節」，在「春節」正式列到的代碼名稱中國藝術節。
「年」甲骨文「和」字的字眼，下部的「人」字的一半。銘文「年」字由禾與Oracle的人。 「漢字的起源·禾部：小篆的」年「寫作」千百??年來的幾十巢之下，谷熟禾，從千聲。 「小篆的」人「字訛變為」成千上萬「，許慎說：」成千上萬「的裝飾，這樣的解決方案是不矛盾的。」禾「是穀物的總稱，不能只犯錯誤小麥收獲是好還是壞，主要是由」禾生長和收獲，現在發現甲骨文「禾」字，幾乎所有的看起來很重的膝蓋，是一個符號，一個收獲的糧食生產。 「你怎麼解釋呢？Oracle中，」年「字」的一年「，是負責的穀物。
春節，前身為元旦」，隋代杜台清5蠟燭載：「天蒙慶祝結束，亦雲正朝，亦雲元朔。的原意，」元「的」頭「，後引申為」開始「，因為這一天的第一天年，春天的第一天，頭部的每一天的第一個月，即所謂的「三化」，因為這一天或一歲的朝月，朝鮮，日本，朝鮮，所謂的「王朝「，因為它是第一個朔日，它被稱為」元朔「。
[編輯本段]春天粗俗的
灶龕臘月二十三，民間祭灶節也被稱為」年「。謠」23糖瓜粘「指的是每年臘月23或24急噪，所謂的」官三民四船家5官方的臘月二十三日，一般私人24水上人家的房子相比，25急噪：自定義的
急噪是在我國民間流行有很大的影響舊的幾乎每一個灶間，片劑的「灶神」這是神思明區，廈門菩薩「或」灶君思明區傳說，他是在玉皇帝印章9東廚房，廈門市思明區區，廈門爐宮君主「，負責管理廚房裡的火，保護神的崇拜。主要分布的北或東的廚房，灶王龕，在廚房裡的神像中間。沒有廚房，直接掛在牆上的壁龕雕像。只畫灶王爺，兩個男性和女性的一些雕像，女神被稱為灶王奶奶。在河北省，滄州市，在不久的農歷臘月，家家戶戶都從23一直忙30月31日晚上，甚至深夜，被稱為「慶祝除夕。自定義灶王奶奶。
臘月二十三日祭灶有著密切的關系，與中國的新年，因為，在一周後的除夕夜，灶神星的吉凶禍福，以及其他神灶神來到地球上，一路領先，在天空中的神和其他眾神在天上新年後再次灶神星將長期停留在廚房裡的人，為了滿足神的儀式稱為神智稱為拿起廚房的爐灶。拿起爐通常在除夕儀式更簡單：「不只是把一個新灶燈，即使燃燒
女性崇拜月亮是不祭灶」的說法，在一些地方，女人不急噪，灶神星說，害怕的女人急噪香港灶龕前，看起來像一個婊子。，男人和女人，他們懷疑的起源的廚房，它有著悠久的歷史。資格灶神星是一個非常古老的中國民間神靈。早在夏朝，他有一個民間的拜上帝會。古書書儀式「孔穎達疏：天麗」顓頊的兒子，火神儀式灶神星。「學生」莊子「曰：」灶包子。短語，說：「髻，灶神星，顯著智毅，形狀像一個美女。 「抱朴子·微，專門用來記錄：」晚上的月份，也是神，灶神星白人內疚。「這些記錄，大概是祭灶神源。在這里，或說灶神星火」燧人氏「鑽木取火，;神農，或者說，消防官員說，「黃帝爐」素肌李說，灶神星章，名單，字子國，不同的理論。
祭灶節民間講究吃餃子，擬採取「關餃子迎風面的山吃的蛋糕和蕎面。海關晉東南地區，流行吃炒玉米，民諺「23，不要吃油炸的新年 - 下降」的說法，喜歡約束力的炒玉米用麥芽糖，凍成大，口感香脆甜鍋。
臘月二十三，家家戶戶都要寫春聯。民間必須注意神貼在每門必須預先連接到每個對象一定要貼春聯，最全面的。的神的對聯，特別要注意多的話欽佩和祈禱的天上的神的共同點：閆深如海，地德重如山「，與土地神：」土壤健康的白玉，地內的金財神鏈接：天堂和金融資源的主要地球福祿克克的上帝「，上帝聯盟：」嗯，你可以通過整個世界，家居達三江「。面糧倉，畜圈等對聯來表達我的熱烈慶祝和希望。五穀豐登，六畜興旺」水稻山厚，油，鹽和深似海「，」牛如南山虎，馬如北海龍「，」喜羊羊年盛，小羊羔每月增加「。也有一些單一的聯合，每個室內粘貼抬頭看喜西門子相反貼有「見喜攪拌發布的」王學圻的天空「，醫院根深蒂固的金樹貼紙貼滿樓」發布的「白老虎門」的對聯石，以支付特別注意門上的門面，或抒情，或畫的畫像，內容豐富，有趣的懸珠。除塵刷和房屋<BR /持有爐段20 IV臘月，將正式開始准備迎接新年的到來。每年農歷臘月除夕期間，被稱為「春天裡」，也叫「掃塵日，第13屆中國民間一個月？上播放。掃塵就是年終清理，北部「春季大掃除」，南方稱為「灰塵」。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。
「臘月24個月，從灰塵，打掃屋子，」自定義相當長的一段時間。據「通志」記載，中國農歷新年的習俗在堯舜時代掃塵。民間說：「塵」與「陳」諧音「陳布新的含義為中國新年掃地除塵，其目的是」無法訪問「，」運氣不好「，被掃地出門的這個自定義委託的人的願望的新渠道，新的一年祈禱
屍神道教創紀錄的「神」在人體內，它的屍體實在是太多了，說：「屍名彭囂張，在一項民意調查，根據屍體的腳在人的胃名龐機的悔恨每個人的屍體彭質量。 「庚申天，他們是神皇的下落，神告訴邪惡的，但只要人通宵不睡這個夜晚嗎？是可以避免的，叫做」守庚申
灶糖是一種麥芽糖粘稠，抽長的糖堅持稱為「關東糖，畫橢圓叫做」糖瓜。冬季，把它放在外面，因為天氣寒冷，糖瓜凝固的固體，酥脆酥脆的微小氣泡，風味獨特，口感。真的很辛苦，摔跤不能被打破的關東糖，吃了一把菜刀，一個沉重的優良材料，必須拆分。味微酸，絕對沒有蜂窩，每塊重12，22，四兩，價格也比較昂貴。雕刻了芝麻，芝麻糖，糖的甜瓜形或北瓜形的中心是空的，厚的臉皮比第五名，雖然尺寸不同，但營業額仍是分量計算，糖瓜重千斤，因為幾個人的幌子下購買。
掃塵 - 民諺說：「臘月20四，塵掃房子。北叫掃房，南方叫灰塵。戶外房子，在房子前面？在房子後面，徹底清潔，干凈的春天。
[編輯本段]中國農歷新年假期
基本上，有一個顯著的農歷新年公眾假期。
中國大陸，的其他上升和下降兩個周末的休息時間，和鄰近的農歷新的新年假期，在三個天前的第一個月，一般的繼續在的下午除夕到第七或第八日。調整除夕2008年農歷新年假期前兩天的第一個月。
第一個月的前三天，香港和澳門。如果您有任何的第一個月，三天的前一天是星期天，除夕被納入公眾假期，例如，在2007年農歷正月初一（2月18日）是星期日，新的新年公眾假期前夕。
除夕第一個月的前三天，新年的夏娃或在第一天的第一個月份的邂逅星期六或星期日，在第四天的第一個月（第五日）補休，如在2007年農歷新新年的除夕（2月17日），並只在第一天的農歷正月，周六??和周日的第一天（2月18日）的第四日的第一個月（2009年2月21日），在第五個連續假期（2月22日）。
馬來西亞
在第一個月的前兩天的假期。
新加坡2天前的第一個月。
第一個月前三天，越南，韓國。
[編輯本段]臘月30日至
除夕是每年農歷臘月晚上的最後一天，結束了與中國的新的結束 - 到 - 元旦（農歷正月初一，在第一天）。「除夕」這個詞，它是容易的，交替的方式，這意味著除夕是一個「壞個月，一年的時間，最好的「老必須是新的比舊的單位，與其他舊的一年，在新的一年又是一年歲，平均是每年的農歷輪昨晚，因此，活動，圍繞新的舊部不幸的是，祈禱中心。
周先秦時期，每年將做宮「儺」的儀式，擊鼓驅逐疫鬼，稱為「此外，後者又稱除夕的前一天，一個小除了，這是一個小的除夕是一個很好的補充到了夜晚，在今年面對門將。朱仙鎮木板年畫
立即鞭粘貼周圍的門將
海關是中國農歷新年，中國新年糊狀門將的紅木雕刻門將人形懸浮在未來，後來畫門神人像張貼於門。傳說中的神塗層，雷聲，兄弟二人專門管鬼，他們持有的門戶，大小惡鬼不敢進入的傷害。
但是，真實的歷史的門將，而不是神茶，郁壟，而是叫進清創紀錄的古代武士：班固漢廣川王川吳世慶，夾克，褲子劍。廣川王（疾病）的房子的門古老的唐代，秦叔寶和尉遲恭的肖像繪畫，以取代主力門將的位置。
「西部大開發」中的說明更詳細的行程：「涇河龍王打賭，卜先生即屬植物的計數結果，負責的官員任命魏徵為犯罪問斬玉姚酒吧執行。涇河龍王為生存而掙扎，懇求太宗同意，以削減的龍，那一刻，他們的通話魏徵對比國際象棋並沒有期望啊衛下部皺褶睡一個午睡兒童的靈魂到天堂，龍王被斬首。龍王抱怨太宗不可靠的，天晚上呼號討論生活在宮殿之外。太宗告知部長，在將軍秦叔寶你：願意站在門和尉遲敬德是穿制服的。的唐太宗答應。有是真的沒有那個夜晚。皇帝可以不承擔兩家公司將變硬，熟練的丹青畫的真容綏銘貼在門上。「
畫關羽，張飛像門將。雕像的門，左邊和右邊的每一個家庭，和他們的後代，通常取門將吳文章。守門員分為三類：第一類是「門守門員」，貼在門或約五英尺的整個寬度，兩腳第二類是街門門神「多貼小街門大約兩英尺，一英尺的高度和寬度，門將是上帝是一個唱白臉一個唱白臉，白左黑右白度差，容易黑色拿著長矛斧第三門將比臨街的大門口，門門神「，是一個黑色的和白色的神，和神坐在一個黑色的門貼大麒麟以往任何時候都「像2傅粉塗的油梳娃娃王子的冠，每乘由麒麟。的門將，和這應該被發布的婚禮，吉利門新年普通街門的點綴
貼春聯
春聯，起源於中國農歷新年「春節」，周代懸掛的紅木門兩側的矩形板。韓禮儀的記錄。說：「春節，六英寸寬三寸，桃木板上書」神茶，郁壘「，」神鰲，中國農歷新年與家人團聚，名仙木的百鬼恐懼。「建於清代的燕京年老記說：「對聯，春節。
五代西蜀的法院，它是中國農歷新年期間，將書面語言的基礎上的「宋舒家人說：章紅酸枝張舒朱孟訂單生，大學本科，非工作，自冥幣問題「：」新年的納余慶嘉節號長春中國第一副春聯。，直到在宋代，春聯是仍然稱為「春節」王安仕詩之一萬10000塊的天，總新更換的舊的字元的句子宋代，中國新年的紅色木材代替紙張，叫「春貼紙。
明代，春節更名為「對聯」。陳明韻 - 尋找「簪雲樓雜話」中載：「對聯設置開始的第一個明代皇家公園金陵，除夕前突然法令：在共青師叔門的對聯皇帝衛星。皇帝不僅親自不願透露姓名的出城，觀賞笑樂，他的個人問題春聯他之後，看到貼在門上對聯從來沒有問，我知道，這是一頭豬，並沒有求問人寫的。皇帝特意准備了豬的手裂隙生命和死亡，刀切斷非根「的對聯。適當的幽默明命題，對聯學習習慣，一直流傳至今
貼福字窗花貼年畫，放了一千
祈禱，家居裝飾民俗功能新年的照片，一個古老的民間藝術，他反映了廣大人民的風俗和信仰，手中的人對未來的希望。繪畫，貼對聯，對聯的文字塗榆神雷的名字起源於「守門員」。，繪畫仍然沿著拉伸方向發展。上升的木質印刷年畫的內容不僅限於一個門將，像財神家，然後新年的研討會福祿壽三星圖，天官賜福「五穀豐登」，「六畜興旺，新的春天的顏色畫，人們的幸福祈年確定慾望的滿足。中國新年彈簧藝術節3體裁，的第一個明朝皇帝提倡貼春聯，新年的也跟著的患病率在該國的新的新的新年圖片3產地：蘇州桃花塢中，天津楊柳青和山東濰坊;早期共和國中國的影響，上海鄭曼陀鈴日歷和年畫二者結合起來。這是一個新的繪畫作品將二者結合起來為一體，後來發展成日歷掛一千年，刻有吉祥的紅紙上，然後在頂部，10英寸長的腿，恰逢年畫的形式，在前面的堅持。隨著數字八仙春節，佛掛，掛幾十萬的人更高尚的家庭。英寸以上的三英寸長的黃色的紙，紅色的紙，小掛餐廳一千城市。最早的掛成千上萬的錢（硬幣）串掛了一些錢，贏得當系統的壓力。表
家天下，這是一個臨時的祭壇，除夕特殊的表。一般廟宇的房子特別注意表中的世界，因為它通常是較少的產品佛獎勵神明一年，一年的時間，最好的結束舊的，除了上表主要是用於理智。表的內容和常年來自世界各地的寺廟，除了共掛錢，香燭，五人，崇拜偶像，他們中的大多數是暫時的，如：「百分」木刻版畫的自由女神像的照片，18佛神，天堂和地球三個國度「是一個顯著的黃色MaoBianZhi木刻水色印刷，完整的代碼;神三星的畫像最重要的是，像一些理智很快焚燒，例如作為」一些超過5焚化的百分比，甚至燈節。天堂的位置擺表不統一，如主會議室的地方，可以擺放在家裡，房子沒有土地，它被安置在醫院。傳說這天晚上，在同一天的神，民間神智海關的下限。慶祝除夕
中國民間的習慣，以慶祝除夕除夕，俗名「熬歲，從一開始就吃飯慶祝除夕的晚餐吃得很慢，從燭光落座，有些人直到深夜吃吃晚餐海關記錄敬畏罷工「荊楚紀事」，至少在南北朝時期。慶祝新年的夏娃，每個通道的水在一個美麗的告別懷舊，但也給美麗的義大利希望在新的一年海關鞭炮
午夜薪酬午夜，新年的鍾聲響起的時候，整個中國的土地上，鞭炮響了天空中的這個「年齡」3「時代。在一些地方仍然在院子里基地「爆炒」??，以示旺氣通天，興隆繁盛。混合在燃燒的幾個月里，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時候，房子是明亮的庭前燦爛的火花，屋外是震天的聲音除夕節日氣氛推向了高潮。古代詩人和詩人總是在最美麗的詩的一致好評，在新的一年的到來。王安石「蒙古人」詩雲：：
鞭炮暖意融融屠蘇。
門萬戶瞳瞳日，一千歲的風，總把新桃取代舊的字元。
描繪我們的人民為慶祝春季藝術節盛大的節日場景。爆竹聲中是一個跡象，在新的一年，揭示了一個喜慶的氣氛。商務人士。在新的一年，有一定的意義：鞭炮爆竹除夕夜大胖義大利。然而，根據王財神的老習慣競爭，掀起鞭炮殿後。傳說，為了致富，鞭炮響了上次審議真誠。
吃晚飯的
玩的孩子們放爆竹，在最繁忙的時間在廚房裡，家庭主婦，新年的前幾天，一頓豐盛的晚餐共31廚師做天。新年餃子在北方，而且在30日晚在撲通撲通撲通忙的砍肉，切菜的砧板每一個家庭。此時，家家戶戶傳出的砧板傳出街上鞭炮的聲音，店中店算盤會計核算健全，實踐聲音來了，然後混合的笑聲隨處可見，一包。之後又是漫長的盈耳，交織成除夕歡快的運動。
晚餐，最熱鬧的，新年快樂，每家每戶。晚上的一年，真誠，洋溢著新年的桌子上，與家人團聚，圍坐在桌子旁，共吃團圓飯履行我的心裡真的很難用語言來表達。人民充分享受菜餚盛菜餚的表，而且還可以享受的節日氣氛，桌子菜，冷盤，熱菜，點心，一般情況下，在最後的兩件事情，第一，火鍋，魚鍋沸騰，熱氣騰騰，溫暖的悶熱說明紅紅火火;諧音為「魚」和「I」是一個象徵吉慶有餘「，也意味著」年年有餘。還有蘿卜俗稱蘿卜，希望運氣非常好，我預祝家運興旺如烈火烹油，龍蝦，爆魚等油炸食品。最後，糖果祝福第二天甜，並以這一天，不喝酒，但也多少喝一點。
新的一年裡，有很多的技巧，北部和南部，餃子，餛飩，長面，元宵，和注意。北方人過年吃餃子，是從老「的年代更為久遠的餃子」的象徵新年，鑄錠軋制的財富。麵粉餃子形狀像銀元寶，盆放在桌子上。餃子後消毒，煮沸的水，有幾個硬幣，說，他們將能夠賺更多的錢，飯前吃粽子的習俗，流傳下來的傳說，從漢代張仲景在寒冬臘月，看到可憐的耳朵被凍爛他們生產的「祛寒嬌耳湯給窮人治凍傷。羊肉，辣椒和一些祛寒溫暖的草葯，他的臉，嬌耳」成袋的耳朵，如鍋煮熟，並分給窮人吃，人們吃，覺得變暖，兩耳發熱。後來，人們遵循的例子已傳世至今新年吃餛飩，以先到為准。傳奇世界前代的混沌狀態，盤古宇宙四方，長的臉，也被稱為長壽面面條在新的一年裡，數百個生日年之前。
神智
理智是舊的和新的一年的分割線，但神智也不太統一，一些蠕蟲儀式上，一些「子正神智」積極午夜後。神廚，神寺，在新的一年除夕午夜後的普通百姓忽視地球的董事。在世界表接神儀式隆重舉行，主持時間最長的家族，而下界的自然是不同的，因為神住在不同的方向，在天空中，選擇任何神，神從那裡，檢查前書「憲法」 ，然後帶領家庭引用香港的理智，在院子里的方向的方向。辛未年在憲報刊登的書：「東吉祥物正南財神，喜神西南，太歲神西南，東北神。香山最好的方位叩首禮畢，立正，然後叩頭香根草，雕像，片劑採取了，錢和食物放置在被燒毀的碗在醫院。燃燒的松樹，芝麻稈燃燒。理智鞭炮，氣氛是非常強大的。
神智一步之遙邪靈，芝麻稈臨街店鋪門口，人走上面，一巴掌打在臉上的沉默，被稱為「一步歲的」，也被稱為「步驟船精神。 「在新的一年開始，辟邪，你的意思是」破「和」邪惡精神「同音。
祖先崇拜
古代，這種儀式是非常受歡迎的。訂單約不同的形式不同的祖先的儀式和習俗，以及一些野生Qiongzu第一個墳墓，一些祠堂拜祖，主要是祖先牌位的家庭秩序將被放置在主會場，展覽和崇拜長的年輕燒燒香，跪拜中國漢族的祖先做魚碗菜，盛碗，頗有鍾鳴鼎食品的義大利南方人擴散崇拜是特別隆重，有超過一半的八碗菜，火鍋套，杯，筷子的靈魂設置在新年的夏娃，元旦，晚上元鍋范菜餚的變化在任何時候。注冊同宗共祖，滿洲和蒙古蒙古橫幅黃油炒黃米飯，炒芝麻油撤回，蘸白糖，或味道。滿洲旗人祖先，核桃酥，芙蓉糕，蘋果，純蠟檀香異常的安靜。除夕和新年的日素食廚師蛋糕，元宵之夜元宵，每天早上和晚上燒香和磕頭新茶。氏宗祠，在不同的形式，更超過一半的所有新的新年的除夕掛陰影燈籠節晚上撤出密切的朋友和家庭問題的新年要敲葉租美分湯不不只是崇敬他的祖先志毅不泯，其國王的美德，他們的祖先保存。發送財神 BR />
歲，來自中國的新年午夜開放的金融門送財神，列印紙財神手拿著一進門，感嘆：「送財神的到來！」當一所房子的主人，為了迎接財神，他們的薪酬，發送到財神的口中，當然，總是有一些不錯的，比如：黃金和白銀滾動「金獅子的左，右邊的金鳳凰！因此，像其他的顏色口，裝扮成神財富的外觀，身穿紅色長袍，頭戴紗帽嘴角掛著假鬍子，攜帶一個錢包黃色幾個敲鑼打鼓，門門分配財富的神，以討論薪酬。每門給了別人，他們唱的：「充滿了聲音庫寶的黃金和白銀滿屋堆的權利。」小組討論的吉祥口不絕，直到主高興地在紙上，紅色的財富之神給了他們一些人，豐富的資金財神後的作用，大力一掌爆英鎊鏘鏘的鑼鼓，到別的地方去。
喝屠蘇酒
屠蘇酒是一種葯酒。古老的習俗，蒙古的家人喝屠蘇酒氣體，以消除誤差。生產屠蘇酒：大黃錢，桔梗，：的川椒錢桂鑫第八一分錢，山茱萸兩點，紫色膠囊沸騰Jiujian 40家掛盛風12日寅時元。古酒飲屠蘇，方法很別致。一般人飲酒，總是從相反的方向，從老年人最年輕的飲料喝飲屠蘇酒。關於初中一天天長大，第一次喝的祝賀一年以上老人每年至少顯示保留。宋代文學家蘇轍「每天飲酒後，」施說：「年年最後飲屠蘇，感覺超過70年。」這個自定義說。喝特殊的順序，在古代，往往導致各種情感，所以給我留下了深刻的印象。
在北方，有些人甚至一個鍋里的飯新年的節日晚餐僅限於男性，女性都需要等待，直到第六次郊遊的第一個月。新年的活動，應延長了很長一段時間，到正月十五元宵節。
⑤ 女人可以用福字做頭像嗎，命格缺水的可用哪些福字頭像
不管是男生女生只要是你自己喜歡的圖片都可以做頭像，如果實在是相信算命，可以找算命先生幫你算一下，並且讓他幫你看一下可以用哪些福字做頭像。
⑥ 門神貼反了對家庭有影響嗎
馗，隆、戴康增兩位畫師。嘉慶道光年間，楊柳青年畫的風格漸趨活潑，畫面熱鬧，色彩豐富，背景也各式各樣。 楊柳青年畫在清中葉先出現了兩大派，即以表現歷史故事為主的齊家和以表現小說戲曲為主的戴家，到清末，又出現了集兩者之長的霍家，至此，楊柳青年畫三大派形成鼎足。第二次鴉片戰爭以後楊柳青年畫一步步走向衰落。 1926年，霍派五世傳人霍玉棠創建了楊柳青鎮最大的"玉成號"畫庄，楊柳青年畫漸漸走向復甦。解放後，周恩來總理還曾親臨視察並給畫庄寄來急需的藤黃原料。"文革"期間，楊柳青年畫改為膠版印刷，傳統工藝瀕臨絕跡。 天津楊柳青年畫霍派第六代傳人霍慶有（霍玉棠之子）從20世紀80年代起，繼承父志，利用近三十年的時間苦心鑽研勾線、刻板、刷畫裱等傳統技藝，掌握了全套楊柳青年畫工藝。為了楊柳青年畫的復興，他利用業余時間，到民間收集有關資料及老版，老畫。還添補創作了楊柳青年畫從沒有的佛學類等，使楊柳青年畫的品種達到六大類上千種。如今，他把自己練就成唯一的一個能勾，刻，刷，畫，裱五大工藝全能的楊柳青年畫畫家，這在年畫史上也是少有的。他和全家人把自己的家宅擴建成"楊柳青年畫家庭博物館"恢復了楊柳青古鎮畫鄉的老字型大小"玉成號畫庄"。為繼承、發展、弘揚楊柳青木版年畫藝術作出了極大的貢獻。 霍慶有先生現任天津政協書畫研究會理事，天津民間文藝家協會會員，中國文藝家協會會員，中國鄂南國際華人藝術家作品收藏展覽館名譽館長，藝術開發委員會特約常委等。 三、藝術特色 楊柳青年畫的製作方法為"半印半畫"，即先用木版雕出畫面線紋，然後用墨印在紙上，套過兩三次單色版後，再以彩筆填繪。楊柳青年畫既有版畫的刀法韻味，又有繪畫的筆觸色調，構成與一般繪畫和其他年畫不同的藝術特色。 天津楊柳青木版年畫取材內容極為廣泛，尤以直接反映各個時期的時事風俗及歷史故事等題材為特點。如年畫《連年有餘》，畫面上的娃娃"童顏佛身，戲姿武架"，懷抱鯉魚，手拿蓮花，取其諧音，寓意生活富足，已成為年畫中的經典，廣為流傳。其他題材包括諸如歷史故事、神話傳奇、戲曲人物、世俗風情以及山水花鳥等，特別是那些與人民生活密切關聯的題材，如《莊稼忙》、《慶賞元宵》、《秋江晚渡》、《攜壹南村訪舊識》、《新年多吉慶、合家樂安然》、《漁婦》以及帶有時事新聞性質的《女子求學》、《文明娶親》、《搶當鋪》等，不僅富有藝術欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價值。以這些優秀作品為代表的現實主義和浪漫主義相結合的優良傳統，形成楊柳青年畫藝術的主流，一直延續發展至今。 楊柳青年畫的藝術特點是多方面的，形成其藝術特點的條件也是多方面的，其中較為顯明突出的則是表現在製作上。一幅楊柳青年畫，要經過勾、刻、印、畫、裱五大工序。勾，即勾勒輪廓；刻，即將勾成的輪廓刻成版樣；印，即將版樣印在紙上；畫，即在紙上的輪廓描繪塗彩；裱，即將成形的圖畫裝裱起來。每一幅畫都要畫師藝人親自動手，畫每一幅畫都是一次獨立的創作。 奇異的是，通常人們畫畫都是坐在凳子上伏在桌子上，單楊柳青年畫卻是要站立在地上往"門板"上畫，畫室里安了一排可以隨意開合的門板，人們叫它"畫門子"，印上了輪廓的宣紙貼在上面，作畫的人就站在畫門子前面一邊畫一邊端詳，一邊端詳一邊畫，啥時端詳的感覺完美了，啥時收筆，一幅畫下來，少則三天五天，多則十天半月，這叫一個工夫，楊柳青人心性細膩有耐力，不怕推敲反復，也不怕推倒重來，敬藝術如敬神聖，一絲不苟虔誠有佳，這也是楊柳青年畫活兒絕的原因。 製作楊柳青年畫，前期工序與其他木版年畫大致相同，都是依據畫稿刻版套印；而楊柳青年畫的後期製作，卻是花費較多的工序於手工彩繪，把版畫的刀法版味與繪畫的筆觸色調，巧妙地融為一體，使兩種藝術相得益彰。由於彩繪藝人的表現手法不同，同樣一幅楊柳青年畫坯子（未經彩繪處理的墨線或套版的半成品），可以分別畫成精描細繪的"細活"和豪放粗獷的"粗活"，藝術風格迥然不同，各俱獨自的藝術價值。 四、傳承意義 楊柳青木版年畫題材廣泛、內容豐富、構圖飽滿、寓意吉祥、雅俗共賞，加之採用刻繪結合的特色手法，刻工精美、繪制細膩、色彩絢麗，被公推為中國民間木版年畫之首。更以其歷史積淀厚重和文化連續性的特徵而揚名海內外，是社會科學研究價值的一種綜合的集精神與實用、歷史和現世的物化成果，具有歷史進程中"活化石"之作用，也是歷史時代風貌的"網路全書"。 資料顯示，楊柳青畫社現存古版6508塊，其中：完整可印製的畫版1305種，計5643塊；散版865塊。保存自明代以來的彩色年畫700種，計4056件；線描坯子2018種，6808件；完整保留了天津楊柳青木版年畫勾、刻、印、繪、裱的傳統工藝，以潘忠義、張興澤為代表的大批技藝精湛的老藝人在年畫的傳承與研究方面發揮了很大作用。與此同時，天津楊柳青畫社還培養了近200名專業藝術工人和創作人員，使楊柳青年畫獨特的風格得到發展。在現存的年畫藝術中，楊柳青木版年畫以藏品豐富、技藝精湛，被公推為"中國年畫之首"。 由於歷史原因，楊柳青年畫曾一度衰落，抗日戰爭時期全部停業，損失最為慘重。1949年後，經過人民政府的多次搶救、搜集、挖掘、整理，楊柳青年畫又獲得了新生。挖掘、搶救、保護楊柳青木版年畫，對研究天津地區民俗文化，以及北方其它年畫，乃至中國美術史等方面均體現出重要價值。它是中國年畫藝術的代表，在中國民間文化和天津文化發展史上佔有重要的地位。 山東濰坊楊家埠位於山東濰坊寒亭楊家埠的木版年畫興起於明代，全以手工操作並用傳統方式製作，發展初期受到楊柳青年畫的影響，清代達到鼎盛期，楊家埠曾一度出現「畫店百家，畫
楊家埠年畫
種過千，畫版上萬」的盛景，產品流布全國各地。其中最大的東大順畫店擁有畫版300多套，年制畫百萬余張。楊家埠年畫體裁廣泛，想像豐富，重用原色，線條粗獷，風格純朴。 楊家埠木版年畫同天津楊柳青、蘇州桃花塢並稱中國民間3大木版年畫，始於明代，興於清朝，重喜慶、濃彩、實用，多反映理想、風俗和日常生活，構圖完整勻稱，造型粗壯朴實，線條簡練流暢。根據農民點綴生活環境的實際需要，主要有大門畫、房門畫、福字燈、美人條、站童、爬童、月光等，具有濃厚的民間風味、鄉土氣息和節日氛圍。 楊家埠木版年畫題材廣泛，表現內容豐富多彩，有神像類、門神類、美人條、金童子、山水花鳥、戲劇人物、神話傳說等，同時也有反映民間生活、針砭時弊之作，但喜慶吉祥是楊家埠年畫的主題。諸如吉祥如意、歡樂新年、恭喜發財、富貴榮華、年年有餘、安樂昇平等，像親人的祝福、似好友的問候，構成了農民新春祥和歡樂，祈盼富貴平安的特點。「巧畫士農工商，描繪財神菩薩，盡收天下大事，兼圖里巷所聞，不分南北風情，也畫古今軼事」。楊家埠年畫主要內容包括6大類，即過新年、結婚、農忙等風俗類，年年發財、金魚滿堂等大吉大利類，門神、財神、壽星、灶王等招福辟邪類，包公上任、三顧茅廬、八仙過海等傳說典故類，打拳賣藝、陞官圖等娛樂諷刺類，三陽開泰、開市大雞、四季花鳥等瑞獸祥禽花卉風景類。 楊家埠年畫的製作工藝也別具特色。藝人首先用柳枝木炭條、香灰作畫，名為「朽稿」，在朽稿基礎上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。再經過調色、夾紙、兌版、處理跑色等，手工印刷。年畫印出來後，還要再手工補點上各種顏色進行簡單描繪，以使年畫顯得自然生動。 楊家埠年畫生產分繪畫、雕刻、印刷、裝裱等幾道工序，每一道工序都極為精細准確。做法是先將畫稿勾出黑線稿，貼到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主線版。待印出主線稿後，再分別不同顏色，刻出色版，套色印刷，最後修版裝裱而成。 興盛時，剛進入秋季，各路畫商就雲集楊家埠。晚上，大街兩旁張燈結綵，年畫掛滿街頭。每年前來選購畫作的商人達5000多人。當時，賣畫興唱小段，最流行的唱詞有：「一進門來蘇東坡，坐下韓信問肖何。不是本號不賒賬，如今要賬太啰嗦。賒賬如同三結義，要賬就像請諸葛。」 土生土長的楊家埠木版年畫，一步步走上了高雅的藝術殿堂。1983年春節，中國美術館展出了楊家埠年畫。同年，楊家埠年畫赴美洲、歐洲、非洲的9個國家巡迴展覽。1987年，民間藝人楊福元應邀到新加坡作木版年畫的畫、刻、印表演。到20世紀90年代，一批楊家埠年畫藝人前後前往巴西、日本等國家作現場表演，深受好評。2002年，具有200年歷史的「同順德」畫店的正宗傳人、76歲的年
年畫圖片(6)
畫民間藝人楊洛書被聯合國教科文組織授予「民間工藝美術大師」榮譽稱號。楊洛書18歲即開始木版畫創作，其《水滸傳》、《帝王圖》、《西遊記》等無不構圖奇妙，雕刻精細，栩栩如生，且鄉土氣息濃郁，深受人們喜愛。如今，一個只有310戶、1150口人的小村莊楊家埠，年製作的木版年畫卻達2000餘萬幅，遠銷全國各地與世界100多個國家和地區。在山東濰坊千里民俗旅遊線上，楊家埠成了重要一站。在這里，人們可以欣賞到100多套年畫佳品，可目睹自明代以來的各種各樣的年畫製作工具、原版，還可現場觀看充滿神秘色彩的年畫製作工藝。 山東濰坊寒亭楊家埠年畫，產在山東濰縣城東北約四十里的一塊地方；但製作並不局限於寒亭鎮內，而是在寒亭附近的幾個小村莊里，其中以西楊家埠最為著名，差不多有一百餘家經營年畫，多半隻是家庭的副業，專門以此為業的不過幾家，其中以"同順堂"一家為最大，資本雄厚，出品除行銷於山東境內各縣外，南至大江流域，北自東北各省，西則直到鄭州一帶，不可謂之不廣。 寒亭的年畫一共可分為六類： 第一類是神馬像，門神、財神、灶王、八仙等是。 第二類是莊稼生活，像春耕圖、秋收圖，過新年圖等是。 第三類是吉祥畫像，富貴滿堂、福祿壽喜、連生貴子等是。 第四類是怡情畫像，漁樵耕讀、春夏秋冬等是。 第五類是故事畫像，廿四孝、梁山伯祝英台等是。 第六類是戲劇畫像，唐僧取經、桃園結義等是。畫中每個人物的表情動作，都有恰如其份的刻劃。 寒亭戲劇畫，多取材於舞台上的扮相，其中又可分為兩種：一種是完全按照舞台上的形態而畫；另一種則是把舞台上的形態加以點綴，例如：戰士便都有騎馬，戰場上則配搭山水樹木，室內也能加上門窗和陳設。但是人物的服裝，仍是模仿舞台上的裝束，尤其是花臉，也都依照演劇的方式來勾抹的。據說寒亭的戲劇畫是得到天津名畫師王壽田不少新的稿本，因此遂一躍而與楊柳青齊名。 上述六類年畫中，以第一類面世為最早；但門神、灶王還不能滿足人們藝術欣賞的要求，於是第二類乃至第三類便陸續出籠了。不過寒亭一帶所出的戲畫，看來和楊柳青的出品很相近，只是在色彩上略有變化而已。 起源 楊家埠素以生產木板年畫面著稱，與天津的楊柳青。蘇州的桃花塢並稱為中國民間的三大畫市。楊家埠的木板年畫至今已有300多年的歷史。據傳起源於明朝嘉靖年間，到清朝康熙，雍正時已相當發達。全村出現了永盛、公茂、吉盛、萬順、廣盛泰等十幾個字型大小的畫店。到清朝咸豐、光緒年間，發展到作坊百家。畫種過千。家家雕木刻版，戶戶描繪丹青。傳說，明朝後期有位太監回楊家埠探親，從宮中帶回一幅彩繪門神像，鄉親們十分喜歡。當時有個能畫善刻的人，巧妙地把它臨摹下來，雕成木版，塗色印製，使鄉民們也貼上了皇宮的門神像。從此，木版年畫在楊家埠逐漸盛行。 特點 楊家埠年畫是濰坊民間藝術的一朵奇葩。多少年來。它以獨特的藝術魅力吸引著廣大群眾。它取材於民間生，而又不拘泥於現實生活，不受時間和空間的限制，對表達的內容加以高度概括和形象地誇張。它利用中國傳統的勾線技法，構圖對稱飲滿，線條粗獷，色澤明快，以紅、綠、藍、黃為主，對比強烈，主題突出。畫中人物質朴大方，散發著濃郁的鄉土氣息。 體裁楊家埠年畫體裁廣泛。想像豐富。神荼郁壘、秦瓊、鍾馗等門神肖像，反映了農民寄希望於門神的保護，期求合家安樂，＜鹿鶴（六合）同春＞、＜老壽星＞、＜貓（耄）蝶（耋）戲牡丹＞。反映了人們希圖長壽健康的意願，＜金魚（玉）滿堂＞、＜搖錢樹＞、＜聚寶盆＞等。表達了人們發財致富的願望，＜男十忙＞、＜女十忙＞等則是把男子，婦女在十個節氣中的活動，概括到一個畫面上，表現了農民辛勤勞動，熱愛生活的場面。有的年畫還寄託著人們肖災祛禍、安居樂業的。總之，楊家埠木板年畫表達了農民們生動復雜的生活理想和願望。 工藝 楊家埠年畫生產分繪畫、雕刻、印刷、裝裱等幾道工序，每一道工序都極為精細准確。做法是先將畫稿勾出黑線稿，貼到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主線版。待印出主線稿後，再分別不同顏色，刻出色版，套色印刷，最後修版裝裱而成。 綿竹木版年畫綿竹年畫以產於竹紙之鄉的四川省綿竹縣而得名。綿竹年畫歷史悠久，它起源於北宋，到明末清初進入繁盛時期。乾隆、嘉慶年間，綿竹全縣有大小年畫作坊300多家，年畫專業人員達1000餘人，年產年畫1200萬多份，產品除運銷兩湖、陝、甘、青及四川各地外，還遠銷
綿竹木版年畫
印度、日本、越南、緬甸和港澳等國家和地區。2004年初，綿竹年畫老藝人陳興財之孫陳強展示他近期創作的創新年畫「擠金門神」。 綿竹年畫以彩繪見長，具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。綿竹年畫構圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統一；色彩上採用對比手法，設色單純、艷麗，強烈明快，構成紅火、熱烈的藝術效果；線條講求洗煉、流暢，剛柔結合，疏密有致，具有強烈的節奏感；而誇張、變形、象徵、寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。 綿竹年畫的內容極其廣泛，有孔明、張飛等歷史英雄人物，有小說、戲曲的精彩畫面，有武士神像、動物花果等等。其中最有趣的是《耗子嫁女》、《三猴燙豬》、《狗咬財神》、《看官盜壺》等民間傳說。 綿竹年畫分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫，包括門畫、斗方、畫條。其中門畫製作手法多樣：細活有「明展明掛」、「印金」、「鉤金」、「花金」；粗活有「常行」、「水墨」、「填水腳」。畫條，分中堂、條屏、橫推、單條等，供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用。門畫有大毛、二毛、三毛等大小之分，貼大門、廳門、房門、灶門之用。黑貨，是指以煙墨或硃砂拓印的木版拓片，多為山水、花鳥、神像及名人字畫，此類以中堂、條屏居多。 四川的綿竹市也產年畫，行銷於四川及西南若乾地區。綿竹年畫的歷史遠在明末時便已開始了，它發展得最蓬勃的時期是在清朝乾嘉（乾隆，嘉慶）年間，當時綿竹經營年畫的成行成市，最興旺時有二三百家年畫店，擁有成萬名的年畫製作工匠。
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有兩種原因可能是綿竹年畫發達的原動力： 其一是綿竹曾經出現過大量民間畫工，他們應聘到四川各地從事建築的裝飾、 彩繪和寺院的 雕塑、 壁畫等工作。這些畫工有一定的繪畫造詣，當他們回到故鄉閑居的時候，偶爾技癢，便成了年畫的製作家。 二是綿竹的造紙業，自古以來就很發達，年畫印刷就地取材，份量充足而成本殊輕，該縣擁有一種特產粉尖紙，可以較長時期保持鮮艷色彩而不褪。 由於地區關系，楊柳青和桃花塢的年畫，比較易於吸收外來形式的影響；但綿竹因為地處西陲，過去交通不便，當地的畫工很少受外來影響，因而他們繪制的年畫，更有濃厚的民間氣息，更富粗擴、古拙的趣味。 大抵年畫的製作，木版比石印更富情趣，首先是構圖的設計，設計圖稿要顧到大眾的心理，那些木板的吉祥喜慶年畫，永遠占著行銷的首席地位。 圖稿設計的第二個要點，便是畫工的精拙，凡是線條細致，調色適宜的，必受大眾歡迎。但圖稿設計，各家有各家的版樣，互不相同，即使同一畫稿，也必設法做出一些差異來，或是姿勢部位稍變，或是線條顏色稍改，總以能表現出工整細致的為上品。 木版年畫雖為中國的傳統民間藝術；但因木版不易保存太久，用過幾年必需翻刻，翻一次不免失去一部分神采。最初是用木刻套色，之後改用了五彩石印，雖其紙質和顏色都很拙劣，卻代表了民間藝術的朴實形式，而且取價低廉，所以仍能滿足廣大群眾的愛好。 因為印刷技術的突飛猛進， 年畫也跟著出現了新貌。 它利用舊形式， 注入新內容， 所選取的題材， 也多至數百種。 用七彩橡皮版影印， 彩色艷麗，形象鮮明，抗戰前後的新年畫，叫做月份牌，曾經喧賓奪主了一段時期，便是由楊柳青與挑花塢的木刻畫蛻變而來。那時畫人物的推周慕興為巨擘，次為徐詠青的風景畫、謝之光的時裝美人畫，鄭曼陀、杭揮英的仕女畫，都富有時代的氣息，都成為家喻戶曉的名手。 正統的年畫，多數是對開、三開、四開的條屏，而且是採用道林紙彩色印刷，堪與流行的美女月份牌爭雄，於是石印膠版代替了木刻藝術，以後更有了柯式影印術，原有的農村手工副業就不免轉而為城市的輕工業，成為可以大量復印的彩色印刷品。 梁平木板年畫梁平木板年畫是套色木刻版畫，號稱「四川三大年畫」（綿竹、梁平、夾江）之一。梁平年畫表現手法浪漫，畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態生動，構圖完整，對比強烈，以驅邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，作為具有極高的藝術價值。與梁平竹簾、梁山燈戲並稱"梁平三絕"，曾被譽為川東奇葩，2000年被評為巴渝十大民間藝術之一,2006年被列為了國家非物質文化遺產名錄。 清代，梁平木版年畫便已"馳名京省處"，暢銷東南亞。20世紀三四十年代，又被蘇聯、美國和法國等地的博物館收藏，由此蜚聲中外。20世紀末，《中國美術全集》、《中國民間美術全集》、《三峽民間藝術》和《民間年畫》等大型畫冊中都收錄了傳統的梁平木版年畫。民國初年，梁平年畫已經行銷川、陝、鄂、豫、湘、滇、黔數省以及東南亞一帶，當時漢口的年畫經紀人還把它郵寄到了德國。抗日戰爭時期，美國盟軍在梁平修建飛機場，梁平年畫又被施工者和飛行員帶往蘇、美、法等國，讓西洋人士景仰艷羨不已，爭相收藏。 武強木板年畫【武強年畫的歷史】武強年畫流行於華北一帶的民間木版年畫，因主要產於河北省武強縣而得名，有"年畫之鄉"之稱。武強年畫是在原始的耕作方式、佛教思想、傳統觀念和古老的民族習慣影響下發展起來的民間鄉土藝術。是經過繪、刻、印三道工序的彩色套印而成的木版畫。武強年
武強木板年畫
畫起源於元代以前，明代初期形成規模，到清康熙至嘉慶年間（公元1662年至1820年），進入鼎盛時期。直到清末民初，在武強縣南關有字型大小可考的畫店仍有144家，其周圍68個村莊里共有1587個民間作坊從事畫業生產與銷售，從業者達數千人，在外地開設的批發庄有180餘處，最高年銷量達1億對開張，行銷當時大半個中國。 【武強年畫的特點】武強年畫具有濃郁的民間生活氣息和強烈的民間藝術色彩，從設計、繪圖、刻版、印刷都出自民間藝人之手。藝人們通過豐富的想像，巧妙的構思，使畫面造型優美，布局豐滿勻稱，線條挺拔簡練，色彩鮮艷明亮。比如「虎」，就是藝人們從周代畫虎於門以驅邪祈安的習俗沿襲下來的，其造型樸拙，有趣，同民間兒童玩的布老虎一樣，威猛而不凶惡，生動可愛，是理想化了的藝術形象。 傳統的武強年畫，其題材多為氣氛熱烈，符合勞動人民祈求人壽年豐、大吉大利的心理，表達的是人們熱切的希冀和願望，象「五穀豐登」、「福祿壽」、「年年如意」等，都是武強年畫的主要內容。它採取象徵、比擬、雙關等手法，表達出民間藝術特有的浪漫色彩。如：畫一隻喜鵲站在梅花枝上，則取名「喜上眉（梅）梢」；荷塘里一枝出水芙蓉，再畫一條金絲鯉魚，就取名「連（蓮）年有餘（魚）」等等，都是通過畫面上的事物來象徵寓意吉祥的內涵。 但是，武強年畫更多的是採用十連環畫形式，即一張紙印多幅畫，表達一個故事。此類作品常取材於傳統的戲曲故事，如「三國演義」、「西遊記」、「楊家將」、「呼家將」等。這種畫人物突出，眉目清秀，體態傳神，不僅給人以藝術享受，而且使人從完整的故事中受到啟示和教益。 從刻版上來說，武強年畫以陽刻為主、兼施陰刻，運用黑白對比的手法，發揮出木刻刀韻的效果。在著色上，以大紅大綠為主，色彩強烈、鮮明，風格獨特。在歷次鑒賞會上，國內外美術界無不認為，武強年畫主題突出，結構嚴謹，畫面清晰，線條粗獷，人物形象健美，舉止體態傳神，堪與天津楊柳青年畫、山東濰坊年畫、江蘇桃花塢年畫、四川綿竹年畫、河南朱仙鎮年畫相媲美，是我國年畫中一支絢麗多彩的花朵。 【武強年畫的今天】武強年畫業在國家的大力支持下，獲得了長足的發展，成立了武強年畫社；1985年，經河北省文物部門批准，這個久負盛名的「中國木版年畫之鄉」建立了中國第一家年畫專題博物館——武強年畫博物館。1992年和1994年舉辦了兩屆「中國武強年畫藝術節」。1993年12月，文化部正式命名武強為全國的「民間木版年畫之鄉」。 佛山木板年畫華南地區流行的民間木版年畫。產於廣東省佛山鎮(今佛山市)。始
佛山年畫
於明永樂年間，盛於清乾隆、嘉靖年間。佛山年畫分原畫、木印、木印工筆三種，包括門畫、神像畫兩大類。所取題材有各種神像、歷史人物、戲曲故事等。其特點是線條剛勁、粗放、簡練，有木刻趣味。設色多使用大紅、桔紅、黃、綠等色，有的還吸收了當地銅襯剪紙藝術的特色，在畫中人物的盔甲袍帶上加飾金銀花紋，使神像金碧輝煌，這種強烈的裝飾風格可謂佛山年畫的一個特色了。 佛山原是南海縣一個大鎮，其年畫銷路的最鼎盛時期，是在清末民切之間，以農村為主要銷場，包括廣東、廣西全境，和福建、湖南、貴州一部分地區，並遠至南洋群島。但至中國對日抗戰以前，即逐漸衰落，這原因有四： ①是佛山的商業地位被廣州取而代之； ②是石印代替了傳統的棕刷木版拂印的古老方法； ③是民智漸開、帶有濃厚迷信色彩的神像畫，不能適應大眾需要； ④是農村經濟衰退，購買力薄弱了。 鳳翔木板年畫陝西鳳翔南肖村村民邰增科家門前貼的膠印年畫。原來一直從事
⑦ 誰有關於「年文化」的手抄報啊
每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。
1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上。
2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。
3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在人人經過的地方。
4、不能在屋裡吹口哨或大聲哭叫。
5、家裡人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山後及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。
6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字。
7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等。
8、黃昏時，不能隨便到人家裡走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。
9、過了中午以後，不能把家裡的任何財產拿出去。
10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。
11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。
12、家裡有兩個人同時出門，並且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前後出門而且出門時間要隔開。
13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門。
14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然後另一個人從地上撿起來。
15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在裡面或換一點自家的東西裝上。
16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。
二..彝 族
彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼裡，火象徵光明、正義、興盛，象徵著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。
關於火把節的起源，各省的彝族地區民間流傳著許多優美動聽的故事，其中有一個故事說：很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由於人間鬧災害而歉收，人們交不起租稅，人間有位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發洪水想淹歿地上的人類，但洪水被人們戰勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大夥兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法，無意中發現一隻掉進火塘里的蟲很快就被燒死了。於是，俄體拉巴就組織大夥兒舉火把燒蟲，最終戰勝了蟲害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節。彝族火把節一般都歡度三天，頭一天闔家歡聚，吃酒祝賀。人們把牲畜肉煮熟後切成坨坨，祭祀神靈和祖先，然後用來下酒。晚上燃火把四處照燎，一般持續三個晚上。人們情緒十分熱烈。人們以村寨為單位，高舉火把繞著村寨和田地照燎，猶如千條火龍騰飛。第二天及第三天，火把節進入高潮，整個涼山沸騰了。小夥子穿上民族盛裝，纏著有英雄結的頭帕；婦女們穿著百褶裙，聚集在廣闊的草壩上，進行各種傳統的體育競賽。小夥子們進行摔跤、賽馬、射箭比賽，婦女們則唱歌、跳舞，彈口弦琴。
有的地區，節日期間要打豬打羊祭神；有的地區要宰一隻狗到田邊地頭祭「田公地母」。人們認為火把可以驅鬼除邪，所以點燃火把後要挨家挨戶去照燎，邊走邊在火上撒松香，人們稱之為「送祟」。無疑，這是古老的火崇拜觀念的遺跡。
火把節期間，最熱鬧的地方要算鬥牛場了。鬥牛不僅是一種文娛活動，也是選擇良種牛的好方式，對農業、畜牧業生產很有積極意義。比賽中誰的牛獲勝，意味著該養牛青年是個勤勞的畜牧能手，也往往是姑娘們選擇配偶的好對象。摔跤是火把節中另一項吸引觀眾的活動。兩人摔跤，萬眾聚來，親朋好友，都來助威。賽前賽後，圍觀的姑娘彈著口弦琴，小夥子彈著月琴，表示愛慕之情。
「選美」活動則獨具風采。「選美」由一位德高望重的老年人任裁判。裁判宣布「選美」開始後，參加競選的彝族姑娘就圍成圓圈，後者拉著前者手中的花帕，邊走邊唱優美動人的民歌。這里圍觀的小夥子最多，也最慷慨。小夥子們覺得哪位姑娘最健美，就把早已准備好的禮物交給裁判，請裁判代為轉交給那位姑娘。哪位姑娘收到的禮物最多，裁判就宣布她當選為美女。當選為美女的姑娘背著許多禮物，臉上帶著紅霞走出會場的時候，親朋好友都圍攏來表示祝賀；小夥子們更是圍在姑娘的前後，叮叮咚咚地撥彈月琴，表述自己的心聲。
第四天，由少數人將火把的灰渣掃起來，用酒肉祭祀，以祈吉祥。
三.香港年俗
農歷新年是我國傳統上一個盛大的節日，相信無一個個中國人不識。然而，在香港過農歷年，在習俗上和氣氛上卻和傳統的截然不同。
近年來，已很少香港人在農歷新年時按傳統在家裡貼春聯、年畫的了，取而代之的則在一些商店或家中貼上「生意興隆」、「出入平安」等的揮春。雖然如此，但貼揮春的原意和貼春聯和年畫一樣，取其吉利之意，希望來年事事順利，平平安安。
四.澳門年俗
澳門年俗，別有風情。 "謝灶"是澳門保存下來最傳統的中國年俗之一。臘月二十三日送灶神，澳門人謂之"謝灶"。澳門人給灶神按中國傳統也用灶糖，說是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前說壞話。我在澳門花街的一澳門人家的灶頭見過一張聖誕老人像，奇怪的是，聖誕老人像邊貼著"上天言好事，回宅降吉祥"的聯兒。
五台灣春節習俗拾趣
春節，是中華民族歷史悠久、最為隆重的民間傳統佳節。在與福建省一水之隔的台灣，其歷史文化、風士人情、生活習俗、親緣血統等等均與祖國大陸，尤其是福建閩南地區一脈相承，因而島內民眾的春節習俗自然與祖國大陸民間大同小異。
由於寶島居民的祖先(多為閩南和客家人)去台開發，距今年代久遠且屢經滄桑，那裡的春節習俗也逐漸形成了一些獨特的模式和色彩。
六.有趣的江蘇春節習俗
春節的江蘇民間，除了貼春聯、掛年畫、守歲、舞獅子、大拜年等和全國一樣的習俗外，還有一些獨特的習俗，現輯錄數則以饗讀者。
蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之"掘元寶"，親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝"元寶茶"，恭喜發財。
武進人年初一早晨，將先祖畫像懸掛中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之"拜神影子。"他們掃地不許從家裡往外掃，惟恐把"財氣"、"如意"掃了出去，只能從外往裡掃。
江寧人有春節"打神鼓"之習俗，由大旗開路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，氣氛熱烈。
南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開花節節高，長年青翠。
淮陰人還有初六給孩子"烤頭風"之習俗。是夜帶孩子到田頭空地點燃火把，為孩子驅除病邪，邊烤邊唱："烤烤頭，醒醒腦，烤烤腳，步子矯，烤烤肚皮不拉稀，滿身都烤遍，疾病永不見。"
無錫漁民年初八有乘船去西山祭拜禹王廟之習，祈求水神保佑，祭鰲賧佛，謂之"上?"，禹王廟拆除後，此俗漸漸淡漠。
春節期間，江蘇地區的舊習俗中還有許多禁忌，諸如年初一不動剪刀，免得口舌之爭；不動菜刀，以免殺身之禍；不吃稀飯，怕出門遇雨；不掃地，怕把財運掃光等等。隨著科學知識的普及，有很多不科學的習俗也逐漸被人淡忘；健康有益的娛樂休閑活動，卻一直延續下來。
七.桂林春節習俗
•從"小年夜"到除夕
春節踏著農歷12月24日零時的鍾聲，走入桂林的城鄉。這天是桂林人的"小年夜"，也就是"過小年"。過小年這天，人們宰狗、殺鴨，慶賀春節來臨。這天的爆竹聲，帶著人們送灶王爺"上天言好事"的心願噼哩啪啦地炸響，聲傳高宇。人們認為灶神是一家之主，一家的善惡功過禍福都由它掌管，所以每年將盡，都要送灶神上天向玉帝奏明，為全家降福免災。祭灶的儀式多由家裡的長輩去辦，他們將糖果放在灶頭祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是讓糖"粘住"灶神的嘴巴，讓他甜甜的嘴巴盡說好話。除夕夜幕降臨後，再放爆竹接灶王爺下凡。這是桂林"過小年"的古俗，現在即便是鳴放鞭炮，也僅是古俗遺存的儀式罷了。
從臘月二十四到三十，人們忙著置辦年貨，打掃居室內外，以乾乾凈凈迎接新年。過節的傳統食品種類繁多，且寓有美好的願望：臘月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有葷、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人們喜歡闔家團聚，菜餚中必有"圓子"、"歡喜"，取其團團圓圓，歡歡喜喜之意。這個夜晚，萬人空巷，都在家中守歲。守歲時，要把火盆的炭火燒得紅紅火火，以象徵生活歲歲興旺。當零時一到，老老少少喜氣盈盈，以爆竹聲聲迎接新年。這喜炮聲不絕於耳，此起彼伏，直到更深夜靜，人們仍無睡意，爐火依然旺著，就是要去休息，也依然不會忘記把火盆的火偎好，留下火種，等明天一早燃上一盆好火。新年的火種猶如人的生命，它是新年財旺、家旺的好兆頭。人們對火的感情如此深厚，或許是因為火給人類帶來了文明、帶來了溫暖吧。愛火就如同熱愛自己的生命，在新年尤其如此。
•從大年初一到正月十五
大年初一清晨，接財神的爆竹喚醒了黎明。街坊鄰里、朋友、同事，見面的第一句話就是恭祝新年好。春節是人們增進感情，鞏固友誼的好時機，人們互相拜年，寓情於樂，回顧過去，憧憬未來，情濃意濃。
街頭巷尾，一隊隊拜年的瑞獅邊舞邊行，十分活躍，許多孩子尾隨獅子隊去看獅子拜年的熱鬧。當獅子隊走到一家商店門前，主人便點響鞭炮迎接，獅子在門前向主人行拜大禮，領隊也走上前向主人拱手作揖致新年祝福。獅子富有人情味的拜年禮、領隊致的吉祥辭使主人心花怒放，商店也會生意興隆。這時，獅子在鞭炮聲中起舞，舞出一身瑞氣，舞出一身雄風。它那喜氣洋洋的大腦袋、寬闊的額頭、神氣的大眼睛、突起的鼻子、方方的大嘴，金紅色的長毛，其形象既威武又憨態，逗人喜愛。只見獅子剛健而勇猛，出洞、過橋，在抬頭亂雲飛渡，低頭"萬丈深淵"的橋上奮起神威。此時驚獅鼓點如疾風驟雨，驚險而精彩的獅子表演驚心動魄。然後是上下山、飲水吃青、踏星走樁、上雲梯，九天攬月等，獅頭、獅尾配合默契。舞到酣時，疊羅漢采青，獅子採得青後點頭向觀眾作揖。然後理毛、理項，頗有趣味。鼓聲嘎然而止，獅子從九天廣寒直落，驚得全場嘩然，待定睛看時，獅子卻穩穩地落在眾羅漢的手中，正在回頭望月。這一絕技於無聲處攝人心魄，贏得了滿場掌聲。
獅子拜年是桂林人喜愛的傳統項目，因此每到春節前夕，獅子隊都將獅子裝扮一新，苦練獅子舞的傳統套路。春節一到，獅子抖擻精神舞上街頭，到預先約好的人家或商店拜年。獅子走一路舞一路，蹦、闖、凜、吼、踏、躥等表演得生氣勃勃。耍獅的大頭和尚、大頭娃娃一步三扭，逗獅的猴子猴勁十足，獅於隊的鑼鼓聲，給桂林增添了喜氣，帶來融融春意。
桂林的獅子拜年還有猴子采春、采高青、吃地青等多種形式。有些獅子隊的獅子，能夠舞上6米多高的高台，13條板凳疊起的高山，並能在上面運動自如，逗趣逗樂！舞罷，獅子還從從容容地緣凳而下，神態依然那麼自然。當然，吃地青的獅子與采高青的獅子相比，其技巧略低一籌。主人把封包和青菜放在板凳上，前面還放上一盆水，獅子在"吃青"前要喝水，"吃青"後也要漱口，這些極富動物情趣而又擬人的動作，令人忍俊不止。
獅子拜年，在臨桂的一些鄉間，還伴以祝福吉祥的獅子歌：獅子頭上三點黃，今日拜上貴廳堂，恭喜主家生貴子，五湖四海把名揚。獅子頭上三點青，今日拜上貴阿庭，恭喜主家福氣好，又添財來又添丁。獅子尾巴一個球，來到你家拜豬牛，恭喜主家豬快大，有吃有穿總不愁。獅子眼迷迷，恭喜主家多福氣，有福六畜得興旺，有鵝有鴨又有狗。
獅子歌唱得美情美意，千百年來流傳在民間，年年春節為鄉鄰祝福助興，使人們歡樂不已。
不知不覺到了元宵節，這正月十五之夜，桂林城雖沒有火樹銀花的盛景，卻是萬家燈火。
昔日桂林的元宵節，從正月十三起就有龍燈出遊。龍燈走街過巷，連游三個晚上，所到之處，家家燃放鞭炮，焚香點燭，祈求龍燈帶來吉祥如意。龍燈出遊時還有各種笙蕭鼓樂，高蹺、牌燈、鑼鼓棚等一起湧上街頭，形成一支浩浩盪盪的龍燈遊行隊伍，景況十分壯觀。節日的夜晚，萬家燈火徹夜長明，它和飛舞的龍燈一道把桂林城點綴成一座不夜城。
現在，桂林的元宵夜仍保留著燃燈的習俗。每逢元宵之夜，登高遠望萬家燈火，令人心曠神恰。閃爍的燈光匯成一條燈的河，猶如天上銀河落幾間。那燈光或寧靜、或流動，閃躍在高大的建築物上，開放在綠葉叢中，使桂林的夜空燦爛輝煌。此時家家的廳堂、房間，所有的燈都閃閃發亮，闔家坐在燈下吃著桂花糖心元宵、花生芝麻元宵……那甜絲絲、香噴噴的傳統食品，使家家戶戶都沉浸在節日的歡樂中。"除夕的火、十五的燈"，這是桂林民間流傳的一句諺語。除夕的火盆紅紅火火，而這十五的燈呢，想必也與"火"緊密相關，同樣是對新年寄予一種希望吧。
中國少數民族春節習俗
中國是個多民族的國家，除漢族外還有55個少數民族。他們雖有不同的語言、文字，有不同的生活方式和風俗習慣，但是他們大多數都以春節作為本民族的重大節日來歡慶。
八.達斡爾族：年年高
北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。「糕」在漢語中與「高」諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。
九.蒙古族：酒肉不盡
北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶製品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象徵著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向「浩特」（村鎮），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝願，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。
十.壯族：迎英雄
居住在中國南方的壯族，稱春節為「新年節」。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認為這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習慣，壯族稱做「吃立節」。「吃立節」是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農民武裝在抗擊外來侵略者後凱旋歸來，這時春節已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節。
十一.布依族：姑娘搶挑第一擔水
居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那裡的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把綉好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小夥子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒穀子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象徵。
十二.哈尼族：盪鞦韆
春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小夥子們則忙著上山砍竹子，准備立鞦韆。那裡的鞦韆有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛盪鞦韆。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去盪鞦韆，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。
十三.傣族：擲糠包
傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節期間，小夥子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得准，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小夥子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小夥子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。
另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日——潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象徵，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
十四.高山族：「圍爐」
居住在中國台灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做「圍爐」。平常滴酒不沾的婦女，也要象徵性地喝一口酒，以示吉利。「圍爐」時吃的蔬菜不用刀切，洗凈後帶根煮熟，表示祝願父母長壽。如果家裡有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。
十五.滿族：掛旗過年
滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。
節日期間，男孩成幫結伙地放鞭炮，或乘坐自製的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿著新做的花衣服，三五成群，分家合夥地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關節骨）。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的群眾常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾—直尾隨著秧歌隊走鄉串戶，直到天明才歸。
十六.白族：「放高升」
雲南白族同胞過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。
十七.侗族：蘆笙會
貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種「打侗年」（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。
十八.彝族：跳虎
在雲南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著「跳虎節」的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺狗獻「咪司」（「咪」意土，「司 」意主人，迷司即為土主神之意），隨後由本村「畢摩」祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，「老虎們」兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字「王」，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。「畢摩」念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。
十九.撒尼族：食湯圓
除夕，撒尼語叫「思搓期」。除夕之夜供祖，吃年飯，是很肅穆的。午後，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽。這是無言的告示：請勿入內！不許談話！就連家中的人也是不可以高聲言談的。
撒尼語中有一個有趣的現象：「湯圓」和「過新年」是同一個詞，叫「闊期瑪」。因為過新年必食湯圓。從正月初一起的半個月內，人們縱情歡樂。初一晚上舉行篝火晚會，民歌對唱、三弦胡獨奏，古樸抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人們伴隨音樂載歌載舞。
初二祭山神，初四送火星為的是驅逐災害，顯示人的力量。
每年春節初二日午後，農民要把牛牽出來，繞著寨心走幾圈，在它的額上戴紅布扎的花朵，表示對它一年貢獻的敬意。還喂它米飯和肥豬肉，表示對自己親密夥伴的慰勞。
撒尼人從除夕至初五，都有祭祀祖先的活動。從他們對祖先的敬仰和懷念，可以發現這個民族的凝聚力和傳統道德中美在中國民間，最深廣的文化，莫過於「年文化」了。
西人的年節，大致是由聖誕到新年，前後一周；中國的舊歷年（現稱春節）則是早早從吃一口那又黏又稠又香又熱的臘八粥時，就微薄地聽到了年的腳步。這年的行程真是太長太長，直到轉年正月十五鬧元宵，在狂熱中才畫上句號。算一算，四十天。
中國人過年，與農業關系較大。農家的事，以大自然四季為一輪。年在農閑時，便有大把的日子可以折騰；年又在四季之始，生活的熱望熊熊燃起。所以，對於中國人來說，過年是非要強化不可的了。或者說，年是一種強化的生活。
這樣，一切好吃好穿好玩以及好的想法，都要放在過年上。平日竭力勤儉，歲時極盡所能，緣故是使生活靠向理想的水平。過年是人間生活的頂峰，也是每個孩子一年一度燦爛的夢。
世界上每個民族都有自己的崇拜物。那麼中國人崇拜什麼？崇拜太陽？崇拜性？崇拜龍？崇拜英雄？崇拜老子？崇拜男人？崇拜祖先？崇拜皇帝和包公……非也！中國人崇拜的是生活本身。「過日子」往往被視為生存過程。在人們給天地間的諸神眾佛叩頭燒香時，並非信仰，亦非尊崇，乃是企望神佛降福人間，能過上美好又富裕的生活。這無非藉助神佛的威力，實現嚮往，主高無上的仍是生活本身。
在過年的日子裡，生活被理想化了，理想也被生活化了。這生活與迷人的理想混合在一起，便有了年的意味。等到過了年，人們走出這年所特有的狀態，回到生活里，年的感覺也隨即消失，好似一種幻覺消散。是啊，年，實際是一種努力生活化的理想，一種努力理想化的生活。
於是，無論衣食住行，言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯、福字、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會、祭祖、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有的物事，單說餃子，原本是日常食品，到了年節，卻非比尋常。從包餃子「捏小人嘴」到吃 「團圓餃子」，都深深浸染了年的理想與年的心理。
而此刻，瓶子表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示延綿，桃子表示長壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥……生活中的一切形象，都用來圖解理想。生活敷染了理想，頓時閃閃發光。
對於崇拜生活的民族來說，理想是一種實在的生活願望。
生活中有欣喜滿足，也有苦惱失落；有福從天降，也有災難橫生。年時，站在舊的一年的終點上，面對一片未知的生活，人人都懷著這樣的願望：企盼福氣與懼怕災禍。於是，千百年來，有一句話，把這種「年文化心理」表現得簡練又明確，便是：驅邪降福。
中國人對生活的態度十分了有趣，比如鬧水的龍和吃人的虎，都很兇惡，但在中國的民間，龍的形象並不可怕，反而要去耍龍燈，人龍一團，喜慶熱鬧；老虎的形象也不殘暴，反被描繪得雄壯威武，憨態可愛，虎鞋虎帽也就跑到孩子身上。通過這種理想方式，生活變得可親可愛。同樣，雖然生活的願望難以成真，但中國人並不停留在苦苦期待上，而是把理想願望與現實生活拉在一起，用文化加以創造，將美麗而空空的嚮往，與實實在在的生活神奇地合為一體。一下子，生活就變得異樣的親近、煌煌有望和充滿生氣了。這也是過年時我們對生活一種十分特別又美好的感覺。 好的東西。
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掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位;「框對」貼於左右兩個門框上;「橫披」貼於門媚的橫木上;「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方;「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」;酒食相邀，稱為「別歲」;長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」;大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子(鍋貼)等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思;餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
⑨ 春節的傳說，簡短，50字
春節的傳說一：驅趕年獸
從前，有一種怪獸的名字叫「年」。它的頭上長著角，非常厲害。平時，年獸躲在海底下，快過春節了，年獸就會從海底下爬出來，吃牛羊雞豬，甚至人。
有一次，老百姓知道年獸要來了，都帶著牲口進山裡躲避，這時候，來了一位白鬍子老爺爺。一位老婆婆勸白鬍子老爺爺趕快躲一躲。白鬍子爺爺說，我住在這里，不會怕年獸的，只會是年獸怕我。
原來，年獸最怕紅色，響聲和火光。
從那以後，大家知道了敢走年獸的好辦法。春節快到的時候，都會在門口貼上紅對聯，紅福字，在窗子上貼上紅窗花，還會放起「砰砰啪啪」響的爆竹，煙花。
春節的傳說二：貼春聯和門神
在中國古代神話傳說中，有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」，後來就形成了春節貼門神的傳統習慣。
春節的傳說三：爭花治天下
在陝西關中一帶民間，流傳著有關春節的傳說故事。傳說，玉皇大帝為了治理人間，就派天宮的彌勒佛下凡幫忙探查。這事被如來佛知道了，心想，我算佛主哩，為啥不讓我去呢?於是，就找玉皇大帝論理，玉帝聽了，無言可對，只好說：「商量商量再說吧。」借商量的空子，玉帝便想了個解圍的方兒。
他請來彌勒佛和如來佛，將兩盆花放在二佛面前，說：「這兩盆花你二位各務一盆，誰的花先開，誰就下凡去管理人間。」如來佛心眼多，點子稠，知道玉帝一定偏向彌勒佛，因為他猜到玉帝怕出口之言難收，才以務花為借口來行此事。面前這兩盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，於是也想出個小計來。他借彌勒佛合目謝恩的機會，悄悄地把兩盆花換了個位置。第二天，如來佛的花就開了，因此彌勒佛只管了一天人間，這天就是正月初一。傳說彌勒佛心善，這天他讓人們吃好穿好睡好，因而正月初一人們就歡歡喜喜，興高彩烈的過了一天。
⑩ 辣目洋子的臉被粉絲用來掃福，這究竟是何操作
2月2日，辣目洋子曾在社交網站平台上，曬出了自己臉上寫著“福氣”二字的自拍，配文：“看了我這張福氣臉，我媽叫我過年少吃點”。照片中辣目洋子身穿紅色小襖，扎著雙丸子頭，顯得十分俏皮，特別是臉蛋上寫著福氣，看起來喜氣洋洋。隨後不少粉絲留言，稱確實掃出來了敬業福，瞬間引起熱議。要知道五福中最難掃到的就是敬業福了，特別是一開始的時候，概率很低。隨後辣目洋子還逗趣回復道：“你拿美女的臉掃福？！”，既可愛又幽默。
辣目洋子有著可愛的外表和陽光的性格。她可愛的外表很有親和力。特別是她的笑容燦爛自信，充滿了積極健康的個性。她“接地氣”的外表讓觀眾在觀看她的作品時更容易產生替代感。她生動活潑、精力充沛的表演深受觀眾喜愛。她以透明健康的姿態直接展示自己的才華，以個人魅力成功地打破了審美障礙，消解了公眾對“胖女孩”的審美偏見，重構了女性藝術家的受眾審美標准。辣目洋子在很多我也心目這都是很有福氣的長相，她笑起來了樣子太可愛了，在娛樂圈辣目洋子的風格人設絕對是獨一無二的。