⑴ 女的筆順怎麼寫
女的筆順：
撇點，撇，橫
女
拼 音
nǚrǔ
部 首女
筆 畫3
五 行火
繁 體女
五 筆VVVV
[ nǚ ]
1.女性，女子，女人，婦女：～士。～工。男～平等。
2.女兒：一兒一～。
3.星宿名，二十八宿之一。
[ rǔ ]
文言代詞，你：～等。～將何往？
生詞本
基本釋義詳細釋義
相關組詞
紅男綠女
[hóng nán lǜ nǚ]
形容衣著艷麗的青年男女。
善男信女
[shàn nán xìn nǚ]
佛教用語，指信奉佛教的男女。
痴男怨女
[chī nán yuàn nǚ]
痴：心愛入迷。痴男：沉迷於愛情中的男子。怨女：已到婚齡而沒有合意配偶的女子。指迷戀於情愛中不能自拔的男女。
兒女情長
[ér nǚ qíng cháng]
兒女：青年男女。男女之間情意纏綿不絕。常指過分看重或沉溺於男女之情。也作「兒女情多」。
天女散花
[tiān nǚ sàn huā]
天女：仙女。原為佛經故事，指天女撒下花來，以花著不著身驗證諸菩薩的向道之心。後常用來比喻大雪紛飛或拋灑東西的景象。
郎才女貌
[láng cái nǚ mào]
男子有才，女子貌美。比喻姻緣結合十分美滿。
男耕女織
[nán gēng nǚ zhī]
男人耕田，女人織布。指鄉村男女分工進行勞動生產。形容合家生產，怡然自樂。
⑵ 織布娘娘學名叫啥
你是說人還是昆蟲？昆蟲和人的資料我都給你找來了包括圖片哦。
中文名紡織娘（正紡）
俗名別名正紡、絡緯、絡紗娘、紡紗婆、飛紡、窄翅
英文名Linnaeus
拉丁學名Mecopodaelongata
品種
地理分布華東和華南各省
習性紡織娘白天常常靜伏在瓜藤枝葉或草叢中，黃昏和夜晚外出活動.在華東一帶，8、9月間可聽到蟲鳴。雄蟲鳴叫時，如遇雌蟲在附近，雄蟲一面鳴叫，一面轉動身子，吸引雌蟲的注意。
體形尺寸體長28-40mm，從頭到翅端可達50-70mm
繁殖方式卵生
食性
鳴聲紡織娘鳴聲很有特色。每次開叫時，先有短促的前奏曲，聲如「軋織，軋織，軋織(Ga-Zhi)，……」，可達20-25聲，猶如織女在試紡車；其後才是連續「織，織，織(Zhi)……」的主旋律，音高韻長，時輕時重，猶如紡車轉動。
織女【拼音】zhīnǚ
【英漢詞典】
[Vega]∶織女星的古俗稱
[weavingwoman]∶從事紡織的女子
【辭海解釋】
1.即織女星。織女與其附近兩個四等星，成一正三角形，合稱織女三星。《詩．小雅．大東》:"維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。"《史記．天官書》:"婺女，其北織女。織女，天女孫也。"張守節正義:"織女三星，在河北天紀東，天女也，主果蓏絲帛珍寶。"後衍化為神話人物。
2.《淮南子．俶真訓》:"若夫真人，則動溶於至虛，而游於滅亡之野……臣雷公、役誇父、妾宓妃，妻織女，天地之間何足以留其志!"漢班固《西都賦》:"臨乎昆明之池，左牽牛而右織女。"《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》佚文:"織女七夕當渡河，使鵲為橋。"《月令廣義．七月令》引南朝梁殷芸《小說》:"天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。"後常用此典以詠夫妻暌隔，或藉以表達男女相思、相愛之情。
3.織紝女工。
4中國古代弇茲氏的織女是中國歷史上最早的一位女首領，後世人追尊她為女帝，又稱玄女、玄帝、王素、素女、須女、帝弇茲等。她在距今三萬年前就發明了用樹皮搓繩的技術。她發明的繩有三種：單股的繩稱作「玄」，兩股合成的稱作「茲」，三股合成的稱作「索」（又作素）。
⑶ 古代女人織布能養活自己嗎
古代女人織布，是農耕時代家庭自給自足的一種經濟模式。
不可能單憑織布養活自已，
只是男人勞動收入的一種補充。
況且中國古代商品經濟並不發達，
多數女人織布並不是為了去買，
只是滿足或者補充家庭成員的衣料而已。
⑷ 一個女人織布的圖片是什麼錢
中國人民銀行第四次發行的5元人民幣紙幣
面值：5元
正面圖案：經紗 背面圖案： 花符
主色：黃、棕
發行時間：1949.8
具有一定的收藏價值。
⑸ 請問水印是女人頭像，反面有一個女人織布，這是那個國家的紙幣
是印度尼西亞的紙幣。
印尼盾的5000正面就是一個女人在織布。反面是一個老頭裹著頭巾留著山羊鬍子
LIMARIBURUPIAH5000
5000印尼盾紙幣相當於人民幣3元
我上傳了照片，樓主可對照看看是不是。
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⑹ 七夕並非情人節，看看古代的七夕文化
在如今社會，很多人把都把七夕當作西方的情人節來過。夫妻、情侶之間都在這里一天你儂我儂，牽著手一起看電影，一起到西餐廳去吃個燭光晚餐，送對方鮮花巧克力，或者是到賓館去體驗不一樣的夜晚。各大商家賣場也在這一天圍繞著「中國的情人節」推出各種各樣的情侶消費，做足了噱頭。可孰不知，七夕在古代我國傳統文化中並非今天所說的那樣，其並不是情人節。
在我國南北朝任昉所著的《述異記》中，就敘述著七夕的最初由來，也就是我們熟知的牛郎與織女的故事：大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。
也正因為此，七夕節又叫乞巧節，當然這里的乞並非「乞愛情」，而是各家的姑娘向織女乞求心靈手巧。根據《西京雜記》的記載：漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。對於乞巧的方式，不同地區各有不同。穿針引線，小物品競巧是最常見的乞巧方式。
在漢朝的時候，民間就有在七夕這天登樓曬衣的習俗。在這一天，各家各戶的百姓們都會把自家的衣物拿到戶外曬。不過隨著時間推移，人們的生活水平逐漸提高，這個習俗到了魏晉的時候就開始變味了，本事曬衣服的時辰，卻變成了富貴顯赫家族（也即當今的土豪）炫富顯擺的日子。那些有錢的人家紛紛把家裡的綾羅綢緞晾曬出來，可人都是有自尊心的，見到此情此景，那些家徒四壁的百姓們就自然不意思把地攤貨晾出來。所以，在這一天人們也逐漸從曬衣服變成曬書。南朝宋劉義慶的《世說新語》就描述了有一人「七月七日出日中仰卧」曬書，自謂滿腹詩書的故事；在這一天，文人士族們紛紛把自家的書籍拿出來曬，畢竟書這東西再窮的家庭也買得起一兩本。
這個節日經過了千百年的歲月後，也不斷演變、增添新的內容。如今，傳統的過節方式，文化生活大眾文化中漸行漸遠，只剩些模糊的背影。不過，同是中華文化圈的日本、韓國依舊在存在著七夕節。日本在明治維新後，就把七夕的日子由我國農歷七月初七改為公歷的七月七日；當然，還是有少數地區繼續沿用我國農歷七月初七。而韓國的七夕節，和中國大一樣，都為農歷七月七。另外值得一提的是，七夕節在日本和韓國都沒有成為情人節，都保留著最傳統的節日方式。 日韓都延續了乞巧的風俗和習慣，都是在祈求姑娘們能心靈手巧。這一天，日本人用五在詩箋上寫下願望和詩歌，然後掛在院內的小竹子上。在韓國，年輕的姑娘們把瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。
至於七夕這一天到底是應該像傳統文化里的那樣過更好，還是像如今這樣當作情人節來過為佳，這是誰也給不了明確答案的。不過，在新時代萬物革新的今天，我們是否也稍微注意保留古老的傳統文化呢？
（圖片來源於網路）
⑺ 一面是頭裹白頭巾老人，一面是彈琴的女人的5000元面值錢幣是哪個國家
這是印度尼西亞的5000盾紙幣。紙幣正面是印尼穆斯林領袖、民族英雄伊瑪目·邦佐爾，背面是年輕女子在織布機上織布。按目前匯率：1印度尼西亞盾=0.0007061人民幣元，所以你的5000盾紙幣可以兌換3.5元人民幣。
⑻ 中國古代發明織布的女人是誰
中國古代發明織布的女人是黃帝的妻子嫘祖。
有一天黃帝看到一位少女穿著金色綵衣，地上還有一堆蠶繭。黃帝心想人們一年四季都是衣不蔽體，夏披樹葉，冬穿獸皮，所以感覺這是一項偉大的發明，並與這位少女結為夫妻，就是後來被人們稱的嫘祖。後來她向百官、百姓傳授這種技術，讓人們穿衣禦寒。
據考古資料，中國紡織生產習俗，大約在舊石器時代晚期已見萌芽，距今約 2 萬年左右的北京山頂洞人已學會利用骨針來縫制葦、皮衣服。這種原始的縫紉術雖不是嚴格的紡織，但卻可以說是原始紡織的發軔。而真正紡織技術和習俗的誕生流行當在新石器文化時期。
史載，元代黃道婆發明了彈花、紡棉、織布的機具及其技術。黃道婆是元代棉紡織革新家。又稱黃婆。生卒年不詳。
松江府烏泥涇（今屬上海）人。元貞年間，她將在崖州（今海南島）學到的紡織技術進行改革，製成一套扦、彈、紡、織工具（如攪車、椎弓、三錠腳踏紡車等），提高了紡紗效率。
在織造方面，她用錯紗、配色、綜線、花工藝技術，織制出有名的烏泥涇被，推動了松江一帶棉紡織技術和棉紡織業的發展。
(8)女人織布的圖片擴展閱讀
黃帝戰勝蚩尤後，建立了部落聯盟，黃帝被推選為部落聯盟首領。他帶領大家發展生產，種五穀，馴養動物，冶煉銅鐵，製造生產工具；而做衣冠的事，就交給正妃嫘祖了。
在做衣冠的過程中，嫘祖和黃帝手下的另外三個人作了具體分工：胡巢負責做冕（帽子）；伯余負責做衣服；於則負責做履(鞋)；而嫘祖則負責提供原料，她經常帶領婦女上山剝樹皮，織麻網，她們還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來，進行加工。
不長時間，各部落的大小首領都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。想了各種辦法，做了好多嫘祖平時
⑼ 慈母手中線，遊子身上衣，女紅對中國古代女性有何意義
在古代女性通過自己的雙手完成的織布、染布、刺綉、編織、及日常的針線活等等，稱之為“女紅”。在古代封建社會因為主導女性不拋頭露面，所以定位為男主外女主內的結構。女紅對於中國古代女性的意義非凡，代表的是女性存在的價值。因為在古代科技不發達，人們的衣食住行很多都離不開手工活，而女紅則在很大的程度上解決了人們的這些生活需求，因此，女紅相當於古代女性的一項技能，能懂得女紅才更加證明了女性存在的價值。
豫劇《誰說女子不如男》說的其實就是關於女紅的事。雖然說女子上不了戰場，也很難可以參與經商，但是人們生活的中卻有很多離不開女子的貢獻。身上穿的衣服、晚間蓋的被子、腳上穿的鞋子、手上提的包裹等等，都來自於女子的一雙巧手。古代女子用自己的雙手為人們的生活提供最基本的需求和保障，所以，女紅對於古代女性的意義，就是古代女子價值的體現。