1. 苗族結婚習俗是什麼樣的
一、關於「許婚」。
串對子：是苗族青年男女雙方戀愛談婚的一種方式，每年初一至初五，苗族要過「花山節」，苗族青年男女串花山互相對歌，跳舞，找到對象的叫做串「對子」，花山節的最後一天，串好的「對子」私自定下終身，各自回家告訴自己的父母。
提親：小夥子將自己找好的對象的事說給父母後，由男方請媒人在三日或七日後前往女方家提親。
定婚：媒人提著相應物品做見面禮去女方家，與女方父母就雙方結婚事宜達成一致後，確定結婚日子，一般不直出半年。
結婚：婚期確定後，女方自己准備嫁妝等待出嫁。
二、關於「拉婚」。
「拉婚」又叫「搶婚」，「拖姑娘」或「搶妹子」，這種強拉硬要的婚俗，與現代文明的社會不相適應，逐漸被淘汰。
苗族男青年路頭路腦遇到苗族姑娘，若是姑娘被看上，無論姑娘是否願意，小夥子可以把姑娘搶回自己的家中，請媒人在三天至七天前往姑娘家提親，定婚期吃喜酒即成，姑娘從被搶之日就是小夥子的媳婦了。
三、關於「認婚」。
苗族山寨，哪家生孩子，全村都知道，生兒子的父親或母親在鄰居家生孩子時跑到人家門外，若鄰居家是「生姑娘」就大聲說「」我家兒子認著啦！」從此這兩個孩子就等於算認了婚約，小姑娘在娘家長到三歲，就被男方接到自家養起來，與男孩一起長大，直到十八歲，雙方結婚，辦喜酒，送「禮銀」認親。
四、關於「說婚」。
納雍縣境內的苗族婚俗，「說婚」較為普遍，「說婚」比其「拉婚」、「認婚」較為繁鎖復雜，包括提親、訂准、給婚、結婚四個過程。
提親：苗族青年經「花山」、「趕街」、開會、上山、下田等社交活動相互認識，進而相戀，一旦戀愛成熟變稟吸父母，由男家請媒人陪小夥子的叔叔攜酒往女家說親。如女有有意，當即飲酒表示「可」，並約來媒人共同商討禮銀、婚期、嫁妝等，禮銀包括身價銀、奶水錢、屎尿布、酒、肉等。
訂准：如果女方家願意與男方結親，按說親時商討的日期，就會由男方家出酒送豬到女方家，由女方家請客吃飯，完成吃「訂准」，也就是訂婚。
給婚：男方家如果要討媳婦，媒人必須提前兩個月到女方家去商訂，女方家要辦酒席來決定給婚的日子。
迎親：由男家擇定吉日，於兩日前媒人通知女家做好迎新生准備。迎親日，小夥子的叔叔用雀籠挑著兩只雞，帶上禮銀，率領新郎，陪郎及一對家庭美滿的夫妻，兩個挑晌午的小夥子在媒人的陪同下前往女家迎親。到了女家住上一宿，待新郎、陪郎拜過堂後，新郎的叔叔將禮銀交給新娘的叔叔轉交其父母。次日，叔叔將帶來的雞一隻交女家，一隻帶回，認為是新娘有魂連同新娘一同帶往男家轉姓傳代去了。這時女家送親九人伴隨親人一同送往男家，中途（兩家等距離）晌午後再走。到了男家，攔門設席三張，各置豬肝、豬內，豆腐、香煙各一盤。迎送諸人居中，新人在左，媒人在右，各據一席，進餐後入室，列坐中堂，煙茶接待。待拜過堂後，迎送諸人一新人圍坐舉行隆重的交接儀式，交接儀式由雙方「長老」以對歌形式唱交接調表達兩空的心願。唱完，新娘才算正式交給男家了。晚間，室內點燃篝火，親友及迎親諸人圍坐火邊談家常基對歌或獨唱，盡情戲娛。唯迎親送親之人不得擅自離開，必須相伴至天明，待過早餐方將送親失送走。
回門：苗族；回門日期不拘，中要在生孩子之前即行。這日，男方父母或哥嫂務辦紅糖一合。炒麵一升，白酒二斤帶領新人到女家回門。在女家住上幾天。女家攜帶女兒用的圍腰，女婿的鞋、帽隨親家到男家認門。經男家殺雞款待之後從此來往不絕。
苗族的拜堂禮是由新郎、陪郎舉行，新娘不參加。規矩是長輩居中正坐，同輩列坐左右。新郎、陪郎按長幼一一跪拜敬酒，禮畢入席就餐。
苗族寡婦可以再嫁，但隨嫁子女如要改隨父姓，必須經前夫同族許可，並給雞一隻拿去做改姓儀式後方得改姓。
2. 苗族結婚習俗
相見先問姓為苗族交際習俗。青年男女之間第一次見面，按規矩首先應問清對方的 姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。 若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛，末修眉才可用 言語歌聲探情示愛。打轉也是苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩後，父母和親友要准備 一塊與孩子體重相等的鐵埋於地下。以後，男孩的每年生日，將鐵挖起來 鍛打一次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。
苗族婦女大多佩戴手鐲、耳環，胸前有大項圈及銀鎖，有的在項圈與銀鎖上還垂下長短不同的銀質珠穗，顯得華貴富麗。
一、關於「許婚」。
串對子：是苗族青年男女雙方戀愛談婚的一種方式，每年初一至初五，苗族要過「花山節」，苗族青年男女串花山互相對歌，跳舞，找到對象的叫做串「對子」，花山節的最後一天，串好的「對子」私自定下終身，各自回家告訴自己的父母。
提親：小夥子將自己找好的對象的事說給父母後，由男方請媒人在三日或七日後前往女方家提親。
定婚：媒人提著相應物品做見面禮去女方家，與女方父母就雙方結婚事宜達成一致後，確定結婚日子，一般不直出半年。
結婚：婚期確定後，女方自己准備嫁妝等待出嫁。
二、關於「拉婚」。
「拉婚」又叫「搶婚」，「拖姑娘」或「搶妹子」，這種強拉硬要的婚俗，與現代文明的社會不相適應，逐漸被淘汰。
苗族男青年路頭路腦遇到苗族姑娘，若是姑娘被看上，無論姑娘是否願意，小夥子可以把姑娘搶回自己的家中，請媒人在三天至七天前往姑娘家提親，定婚期吃喜酒即成，姑娘從被搶之日就是小夥子的媳婦了。
三、關於「認婚」。
苗族山寨，哪家生孩子，全村都知道，生兒子的父親或母親在鄰居家生孩子時跑到人家門外，若鄰居家是「生姑娘」就大聲說「」我家兒子認著啦！」從此這兩個孩子就等於算認了婚約，小姑娘在娘家長到三歲，就被男方接到自家養起來，與男孩一起長大，直到十八歲，雙方結婚，辦喜酒，送「禮銀」認親。
四、關於「說婚」。
納雍縣境內的苗族婚俗，「說婚」較為普遍，「說婚」比其「拉婚」、「認婚」較為繁鎖復雜，包括提親、訂准、給婚、結婚四個過程。
提親：苗族青年經「花山」、「趕街」、開會、上山、下田等社交活動相互認識，進而相戀，一旦戀愛成熟變稟吸父母，由男家請媒人陪小夥子的叔叔攜酒往女家說親。如女有有意，當即飲酒表示「可」，並約來媒人共同商討禮銀、婚期、嫁妝等，禮銀包括身價銀、奶水錢、屎尿布、酒、肉等。
訂准：如果女方家願意與男方結親，按說親時商討的日期，就會由男方家出酒送豬到女方家，由女方家請客吃飯，完成吃「訂准」，也就是訂婚。
給婚：男方家如果要討媳婦，媒人必須提前兩個月到女方家去商訂，女方家要辦酒席來決定給婚的日子。
迎親：由男家擇定吉日，於兩日前媒人通知女家做好迎新生准備。迎親日，小夥子的叔叔用雀籠挑著兩只雞，帶上禮銀，率領新郎，陪郎及一對家庭美滿的夫妻，兩個挑晌午的小夥子在媒人的陪同下前往女家迎親。到了女家住上一宿，待新郎、陪郎拜過堂後，新郎的叔叔將禮銀交給新娘的叔叔轉交其父母。次日，叔叔將帶來的雞一隻交女家，一隻帶回，認為是新娘有魂連同新娘一同帶往男家轉姓傳代去了。這時女家送親九人伴隨親人一同送往男家，中途（兩家等距離）晌午後再走。到了男家，攔門設席三張，各置豬肝、豬內，豆腐、香煙各一盤。迎送諸人居中，新人在左，媒人在右，各據一席，進餐後入室，列坐中堂，煙茶接待。待拜過堂後，迎送諸人一新人圍坐舉行隆重的交接儀式，交接儀式由雙方「長老」以對歌形式唱交接調表達兩空的心願。唱完，新娘才算正式交給男家了。晚間，室內點燃篝火，親友及迎親諸人圍坐火邊談家常基對歌或獨唱，盡情戲娛。唯迎親送親之人不得擅自離開，必須相伴至天明，待過早餐方將送親失送走。
回門：苗族；回門日期不拘，中要在生孩子之前即行。這日，男方父母或哥嫂務辦紅糖一合。炒麵一升，白酒二斤帶領新人到女家回門。在女家住上幾天。女家攜帶女兒用的圍腰，女婿的鞋、帽隨親家到男家認門。經男家殺雞款待之後從此來往不絕。
苗族的拜堂禮是由新郎、陪郎舉行，新娘不參加。規矩是長輩居中正坐，同輩列坐左右。新郎、陪郎按長幼一一跪拜敬酒，禮畢入席就餐。
苗族寡婦可以再嫁，但隨嫁子女如要改隨父姓，必須經前夫同族許可，並給雞一隻拿去做改姓儀式後方得改姓。
苗族婚俗
多數苗族地區婚姻自主程度較高，各地苗族青年都有以擇偶為主要目的的傳統的自由社交活動形式。湘西叫做「趕邊邊場」或「會姑娘」，黔東南苗族則稱為「遊方」，廣西融水叫「坐妹」或「走寨」，黔西北稱為「踩月亮」，黔中及一些西部苗族稱為「跳花」、「跳場」等等。在這類社交活動中，青年男女可以三五成群地或者單獨地、公開地或悄悄地對歌和交談。以對歌的形式談戀愛是苗族婚俗文化中最具代表性和富於民族色彩的風俗。一些苗族社區還有專供青年們談戀愛的場所，如黔東南的遊方坪、滇東北的姑娘房等。苗族青年擇偶不重財產和家境，更看重個人才華和品性。
找到合適的戀人後雙方即可交換定情物。結婚，一般情況下需徵得父母的同意。在大多數苗族地區，青年自主婚姻與父母包辦婚姻並存，這兩種情況不一定是不可調和的矛盾，只看哪種傾向更重。一般來說，父母和子女都互相尊重和徵求意見，強迫成婚的很少。而且社會習俗允許並維護青年人的自由選擇。因此更多的情況是自由戀愛後由父母主持婚姻。具體步驟是，青年人談好了，男方徵求父母的意見後請媒人到女方家說親。正常情況，女方父母不會反對，有時須用雞卜來決定婚姻是否可行。一經說媒定親，雙方即商談結婚日期和聘禮。結婚前，男方必須為女孩的舅家送一筆錢或其他財物，稱「舅爺錢」。如果父母不同意，青年男女可以私奔，尋求親屬或社會力量的支持，時間長了，父母也就承認既成事實了。當然也有聽從父母之命的，也有少數因父母包辦釀成感情悲劇的。
還有一種形式就是搶婚或類似搶婚的形式。青年男女通過自由戀愛，願作終身伴侶的，男方在某天夜裡，邀約幾個朋友或兄弟把女方帶到或「搶」到家裡來，即成婚姻。三天之後，才請個「全福」的老人帶只雞去給女方父母「報親」，請他們認可這門婚事。然後雙方商定「回門」（回娘家）辦婚禮的日期和具體事宜。
苗族青年結婚的年齡一般在16~20歲之間，也有早婚的現象，大約在十四五歲，早婚夫妻通常要到雙方成年方能同居。在婚姻選擇上，同宗族（同姓氏）不婚，姑舅表婚優先，不同輩份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系間也基本上不通婚。 許多地區苗族有結婚當日夫妻不同房的習俗，新娘與送親的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方辦婚禮是主要在女方家。黔東南苗族有「不落夫家」（坐家）的習俗，即新娘回門後即長住娘家，僅在逢年過節或農忙時經召喚才回夫家小住，直到懷孕後才長住夫家。坐家時間長達一兩年至四五年不等。
婚後因感情不合等原因可以離婚。一般地，提出離婚方須向對方賠禮賠錢。寡婦可以改嫁，也有地方有轉房習俗，一般是同輩轉房，但不帶有強制性。 苗族均為一夫一妻制家庭。核心家庭和主幹家庭為苗族社會主要的家庭結構。女子與男子不管婚前婚後地位比較平等，在家庭事務中婦女有一定的發言權，但總體上還是男權社會。子女的血統從父，世系依父系計算，家庭財產按父系繼承。苗族有父子連名制，現以黔東南為典型，其他地區多已不存。苗族有自己民族的姓氏，但是現在大多已通用漢姓。
3. 求苗族美女圖
我倒是有幾張 應該算是比較美的了 不知道你給我多少分？
4. 雲南苗族的女孩子結婚或者苗族的是不是有什麼特殊的結婚習俗
我的老家是黔東南的台江縣，那裡有96.7%的人口都是苗族，號稱天下苗族第一縣。有著濃郁的苗族婚俗習慣和獨特的酒文化習俗。
「遊方」是我們苗族人民戀愛的主要方式。
我們那一般都是在晚上「遊方」，但是農歷三月十五的姊妹節（施洞鎮一帶）和「六月六」的游卯節（巴拉河畔一帶）除外！
一般每個村寨都有兩個指定的給青年男女「遊方」的場所，在我們那叫「馬郎場」，一個是晚上用的，一個就是給農歷「六月六」時白天用的（一般都是在寨子邊上的楓樹林里。註：楓樹是我們那裡的風水樹，一般都有3人合抱那麼大）。
到了農歷「六月六」那幾天，本寨的姑娘都打著花傘，來到寨子旁邊的楓樹林里，唱起了飛歌。其他寨子的小夥子聞歌而來，先是勾肩搭背地對著姑娘們對歌，然後相中了喜歡的姑娘之後，就拖上那位姑娘到一旁對歌……
我還記得其中的一首開場白似的飛歌——
大西響大呀，
滿娘季對多，
多咖上乃么，
呆洗「列啊」滿「也哦」？
——啊……吼……
歌詞大意是：來交談吧，你們在那麼遙遠的地方，遙遠得有一輩子，（如果再不來交談的話）哪個還能夠與你們親近呢？
看看，咱們苗族談愛很直接吧，愛就是愛，沒有什麼花花腸子！！
一般經過數次遊方交流，小夥子如果對姑娘有意的話，就可以向姑娘討要「嘎迭」（苗語：圍兜，我們那的苗族女孩都有自己精心綉制的圍兜，圍在衣服外面，煞是好看。）。如果姑娘喜歡小夥子的話，一般不會拒絕小夥子的要求的。
討到「嘎迭」之後，小夥子會跟家人商談，告訴家人自己喜歡的姑娘的名字。然後家中老人就會托姑娘寨子里的自家親戚去調查姑娘家的背景，只要是調查姑娘的為人、相貌、家中是否有不幹凈（比如有蠱蟲或者亮鬼之類）的直系親屬。如果沒有的話，就派親戚到姑娘家說親，姑娘家的老人也對小夥子家進行同樣的調查，滿意之後，才答應這門親事。
接下來就是選定接親的日子，選好日子之後。到了接親那天的晚上10點鍾左右，男方小夥子就帶上本寨的一兩個小夥子一起，出發到女方家接親。
到女方家之後，女方已經穿上了家裡准備的銀衣，盛裝待發了。別以為小夥子們能夠輕易地就把姑娘接走了，因為按我們那的習俗，小夥子們得經過攔門酒和擦鍋底灰這兩道關。
攔門酒一般容易過，我們那的小夥子個個都是海量，一般一兩斤米酒之後，女方家的代表們都會放小夥子們進門。但是進門之後，躲在暗處等候多時的姑娘的姐妹們就會拿出用豬油攪和過的鍋底灰出來，一把一把地抹在小夥子們的臉上，小夥子們也不是吃素的，也搶過鍋底灰往姑娘的姐妹們臉上抹去……一下子，姑娘和小夥子們都成了黑臉包公！！
嬉鬧過後，小夥子們就圍在火坑旁邊，一邊享用女方家裡准備的簡單送別宴，一邊接受著女方家老人們的祝福語。
宴畢，女方姑娘的弟弟或者哥哥就背上姑娘出門，跟新郎一起來的小夥子們就放起帶來的鞭炮。來到馬廊場之後，哥哥或者弟弟放下姑娘，姑娘要在馬廊場和姐妹們告別。姑娘和小夥子一起在馬廊場唱了幾首飛歌之後，姑娘就打傘，在自家一姐妹的陪同之下（主要是幫新娘挑首飾和衣服），走路去新郎家。陪同新郎來的小夥子們又開始放鞭炮，一直放到出了寨子的范圍。
到新郎家的寨子旁邊時，陪同新郎來的小夥子們又開始放起鞭炮來，一直到新郎家門口。這時等候多時的新郎家的人就出門來迎接新郎新娘（有時候是在寨子外面的路口迎接），新郎家裡的妹妹就接過新娘的首飾衣服擔子，寨子里的男女老少都出來看新娘子。
新娘進門之後，就待在新房裡不出來了，一直到第二天早上五六點鍾才在新郎的妹妹的帶領下，挑著水桶到本寨子的水井裡去挑水。但是寨子里的婦女和女孩子可以到新房裡去看新娘子。
新娘進門，一般都由寨子里有名望的老人（族長或者鬼師——做法事的師傅）主持簡單的迎接儀式，殺了一隻雞，煮成一鍋菜，叫上幾個寨子里的老人，和一起接親的小夥子還有陪同而來的女方家的那姑娘一起吃點飯、喝點酒。鬧到2、3點左右，然後散去。
第二天5、6點左右，新娘就在新郎家的妹妹（沒有妹妹可以叫堂妹或者侄女代替，要沒有出嫁的女孩帶路）的帶領下，挑著水桶到寨子里的水井裡去挑水，一直把水缸里放滿水，以代表真正成了男方家裡的一份子。
新郎家的男人和婦女們也開始忙碌起來，殺豬的殺豬，煮飯的煮飯，開始准備盛大的婚宴！
一般苗家的結婚宴，全寨子五服以內的親友都會參加，還有舅舅姑媽等親戚都會來，一般都要有300人左右參加。招待這么多的親友，一般要殺500斤左右的豬（兩頭甚至三頭），煮5、6百斤以上的米和喝1000斤以上的米酒！要在新郎家裡招呼這么多人是容不下的，好在每次婚宴都有幾個負責人，安排得妥妥當當的！他們就動員新郎家裡的兄弟和叔伯或者新郎家的鄰居，由新郎家出米出菜，在這些人家煮飯煮菜並擺上宴席。
一般安排有專人煮飯，專人收禮，專人記帳，專人安排帶客到各個宴席就餐並陪酒，專人發放白肉（就是將豬肉整大塊放到大鍋里和著青菜和大米煮熟，然後切成小塊，發給婦女和小孩帶回家吃的，一般是一人一塊）等等。
小時侯最喜歡就是婚宴發放白肉了，因為那時候窮，很難吃到肉。每當領到白肉之後都捨不得吃，留到晚上回到家裡放在火坑裡烤出油之後再拌著辣椒醬下飯吃，一塊小小的白肉竟然能夠讓我吃上三碗白米飯，現在想起來，真是奇跡！！
小時侯婚宴時，一般每家每戶的家庭主婦都會帶上自家炒的菜（一般是魚肉之類），拎上一瓶酒，再帶上一升米（有時還在米里插上幾塊或者十塊錢），到新郎家去赴宴。米就倒到收禮台的籮筐里（禮錢有專人收），並有記帳的記錄在冊。九和菜就帶到宴席上與大家享用了。
我們那一般是流水席，來了客人就吃，吃了就走，下批客人來了又上菜接著吃……桌子是傳統的長桌子，一般兩米長，70公分寬，80公分高。飯菜擺好之後，主客圍在長桌旁邊，長桌的主席上一般坐著有威望的男人。
坐好之後，由主席上的人先祝酒，接著按輩分和主客輪著祝酒：「酒咯XX，酒咯XX……」如此這般之後，才開始動筷子夾菜！
酒過三巡之後，人們開始敬酒，先是由輩分低的敬輩分高的（不論老少，只論輩分），再由客人敬主家。我們那敬酒不是象漢族和其他地方那樣將酒杯端起對著所敬之人，然後一飲而盡，或者相互碰杯。而是雙手舉起自己的酒碗，端到所敬之人嘴邊，一邊唱著酒歌，一邊看著對方一飲而盡！偶爾對方還會客氣，一邊常歌回應，一邊端起自己的酒碗，一手接著所敬之人的酒碗，一邊將自己的酒碗送到所敬人的嘴邊，兩人一起一飲而盡……
酒到酣處，男人們和婦女門都情不自禁地唱起酒歌，歌聲響徹雲霄！！
醉了，男人和婦女們就跳起舞來，一邊唱一邊跳，不時還互相用自己的臀部與對方臀部相撞……更有甚者，拿出鍋煙灰，或者顏料水在對方臉上互抹！！
呵呵，我淳樸豪爽的同胞呀，你們給了我無盡的美好回憶！！
常常懷念小時候的日子，那時候我們那裡還沒有電燈，每天晚上都點著煤油燈過日子，「遊方」時就靠一把手電筒。小時候我就有一把屬於自己的手電筒，是我叔叔送的，用來晚自慣用的。
每當夜晚吃過晚飯之後（一般是9點左右），我們寨子里的的馬郎場和其他周邊寨子的馬郎場上就開始響起悠揚的飛歌和尖銳的口哨聲，偶爾還有動聽的木葉聲……讓人心馳神往！
記得上小學四年級時，每當下自習之後，都要到「丟當」（有椅子休息的地方，一般每個寨子都有，主要是年輕小夥子聚集商量到哪裡「遊方」的地方。）去叫比我們大的青年們教我飛歌和情歌，那時候學了好多，可是現在都不記得了！偶爾晚飯也不回去吃就直接跟他們到周邊的寨子里去，看他們如何「遊方」。那時候很調皮，對性也是朦朦朧朧的。喜歡在馬郎場里做惡作劇，做得最多的就是捉一些小蟲放進比我們大的女孩子們的脖子里和跳起來打他們的胸部（那時候很矮），現在想起那些事情來，真是汗顏……
姊妹節是我們台江縣施洞鎮一帶一個有關苗族戀愛的節日，到那天，附近村寨的女孩子都到山上採集一種樹葉和糯米煮成五顏六色的「姊妹飯」，還到田裡撈魚呀蝦呀之類煮成「嘎本梭」（榨辣子湯），等待其他寨子的小夥子到來。
一般小夥子到來之後，都會帶些好菜或者禮物來。吃「姊妹飯」是有奧秘的，如果哪位姑娘喜歡小夥子的話，就會在「姊妹飯」里包上一樣東西給那小夥子，如果不喜歡的話，小夥子就會看到姑娘送給他的「姊妹飯」里包著辣椒。（小時候聽說過，不知道是否屬實）
現在，台江縣政府已經把「姊妹節」和本來在農歷五月二十五舉行的「龍舟節」整合成「姊妹節」，搬到了縣城台拱鎮舉行。在縣城裡的翁你河上築了條攔河壩，並在壩上建了古色古香的風雨橋。在「姊妹節」的時候，就蓄水成湖，用來舉辦龍舟賽，至今已有10年歷史了。
歡迎各位紅網的網友到號稱天下苗族第一縣的台江縣去體驗別有風情的苗族婚俗，領略苗族人民獨有的酒文化。謝謝！
5. 娶苗族姑娘為妻，漢族小伙要給多少彩禮
近些年來，讓各地適婚青年最頭疼的一件事情就是彩禮了，要知道彩禮居高不下，讓很多維持了數年的情侶都敗給了彩禮之上。
在這些動輒幾萬、幾十萬的彩禮之中，是很多家庭的無奈，雖然最終彩禮的事情由丈母娘來“背鍋”了，但是最終這些費用都轉嫁到了男青年身上。
其實對於苗族姑娘對於愛情和彩禮的看法，值得大力推行的，彩禮有存在的意義，但是那隻是一種象徵，不能因為彩禮，成為兩個相愛的人中間的羈絆，最後反而成為了一種負擔，到時候後悔也來不及了。
6. 苗族婚禮必要流程
一、苗族婚禮流程
1. 苗族婚禮的流程共有四個步驟，分別為婚前，迎親，婚禮，哭嫁。
2. 婚前由父母挑選日子，結婚前不能見面，但是在迎親當天送30斤的糯米粑粑，寓意團團圓圓，豐衣足食。
3. 結婚時舉行拜堂儀式，而且要給父母雙方長輩敬酒，還會有搶親環節，結婚後的苗族姑娘就是男方家的家庭成員，不能再隨隨便便回家。
4. 最後就是哭嫁了，哭嫁其實代表的是對家人和親戚朋友的不舍，結婚前親戚都會帶上禮品來家中看望，誰來看望就會哭誰，這也算是一種道謝方式。
二、苗族婚禮的習俗
苗族到現在還保留了很多傳統的婚俗習慣：
1、搶婚
苗族結婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外，在昭通的「花苗」、馬關的「紅苗」、麻栗坡的「白苗」、金平的「黑苗」以及楚雄部分地區的苗族中，不同程度地保有搶婚習俗。
搶婚有兩種情況：一種是在男女雙方自願基礎上的搶婚;另一種是當男方看中某一姑娘時，不管是否願意，便強行搶劫。
2、花定情
苗家青年談戀愛常以花為媒，叫"花定情"。"花定情"一般在苗族舉行盛大歌節時進行。這天，一群群男男女女來到歌場，跳起竹桿舞，吹響金蘆笙，唱起心中的歌。
歌場上，若是歌郎看上了哪個姑娘，便設法把一朵花放在姑娘容易見到的岩坡上，自己躲起來。若姑娘看中歌郎，就唱起《追花歌》
3、「咬手」定情
伸手給哥咬個印，越咬越見妹情深，青山不老存痕跡，見那牙痕如見人。這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。「咬手」是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。
4、提親
中部方言叫「乃聶」，西部方言叫「馬良」，即男方父母看中某家之女，或青年男女在「遊方」、「跳花坡」、「集會」、「酒宴」、「趕集」、「走親串戚」等活動中認識交往，雙方有意，即由男方父母請「媒人」到女方家洽談親事。
5、訂親
訂親即訂婚，中部方言稱之「nongx ngix jud(郎衣酒)」，西部方言叫做「吃雞酒」或「吃豬酒」。舉辦這種酒宴，就是公開宣布某某家與某某家已正式開親，某男與某女已正式確定為不許侵犯的婚姻關系。
6、催婚
催婚即「訂親」以後，待男女長大將達結婚年齡，男方家便開始告知女方家要准備為孩子舉行婚禮所進行的系列活動。
7、婚禮
婚禮是婚姻中最耀眼最燦爛的火花，苗族對待婚禮極其慎重。就形式而言，即熱烈隆重又格外庄嚴，無論那一個方言，婚禮都有其自古以來務必遵循的禮儀，不可隨隨便便。
7. 親。苗族姑娘圖片。誰有。好看。帶頭飾的
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8. 苗族婚後服飾與婚前服飾有什麼不同，帶上圖片
已婚者梳平髻於頭頂，將頭發盤成波浪狀覆蓋在前額，頭戴銀花或銀梳。
凱里市的爐山和黃平、施秉兩縣苗族未婚女子從七、八歲起頭戴平頂縮褶帽，外纏自染的紫色或白色三角巾，已婚女子和老婦人將頭發盤纏於頭頂，戴上無底或半邊底的覆額縮褶帽，外扎紫色手帕，便裝無更多頭飾。
苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、綉、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶綉，或者染中帶綉，或者織綉結合，從而使這些服飾圖案花團錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術特色。
從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為「穿在身上的史詩」。
從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。
中年婦女多包白毛巾頭巾，青年婦女多戴銀梳或插銀衣、塑料花等飾物。老年婦女上裝多穿右衽上衣或無領交叉式上衣，下穿長及腳踝青素百褶裙，系圍腰，圍與裙長。
9. 苗族結婚需要准備些什麼
服飾
苗族的服飾，女裝式樣最多，達130多種。僅貴州就有一百零幾種，大致可分為兩大類：第一類，是傳統的古老形式，大領或大襟衣，著百褶裙，比較華麗，內容豐富多彩。僅頭飾就有幾十種，在頭飾上以挽發髻盤扎於頭頂，上插木梳及其他裝飾物，類似雲髻為多。其中也有差異：如安順、鎮寧有的挽偏髻於頭右上方，黔東南挽髻於頭頂中央，黔西南有的挽螺旋於額頂，貴陽地區有的扎蓬髻類似盤邊帽，有的紮成狹長的船形髻，有的則在頭髻中紮上兩頭向上的大牛角梳。第二類，頭上包頭帕，大襟衣配長褲。衣緣、衣袖、褲腳都鑲「花邊」。衣服兩肩及胸前、背肩上也綉「花邊」，胸前再繫上綉花圍腰一幅，服飾多為青色或藍色，也有的用深灰色或黑色。貴州境內的苗族服飾可分四型24式，簡述如下：
黔東型：主要包括台江式、黃平式、舟溪式、雷公山式、黎從榕式、丹都式、丹寨式。婦女除改裝外，著傳統衣裙的都是藏青色、大領衣(少數為大襟衣)、不分截的百褶裙，多數挽椎髻，少數盤發包頭巾。它包括貴州省內苗語黔東方言的全部苗族。
黔中南型：主要包括羅泊河式、花溪式、惠水式、安清式、寧安式、安貞式。屬苗語川黔滇方言的苗族，婦女服裝多為大領對襟，少數為左、右衽，著大襟衣的佔少數。百褶中裙，長裙較少。衣裙多數以挑花、刺綉、蠟染為飾，少數無花。
川黔滇式：包括威寧式、畢節式、赫納式、安盤式、普枝式、織金式、安普式、江龍式、望安式、仁懷式、普定式。川黔滇式分布在苗語川黔滇方言的滇、黔、川、桂四省。婦女服裝的基本款式為對襟或大襟短衣，部分附有後披領，著百褶多截中長裙，前系裙圍，後垂飄帶。
黔東北型：包括松桃式、晴隆式、天柱式。此型主要分布在銅仁地區和遵義地區東部，黔東南和黔西南自治州也有少量分布。婦女服裝為大襟短衣、長褲，極大多數纏頭巾。纏頭巾的青年著盛裝時，多數佩戴多件精製銀飾。
女裝
苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿， 或短不 及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲綉花邊，系一幅綉花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。女子服飾式樣最多，有130餘種，僅貴州就有101種。在貴州、雲南、川南、廣西、海南島等地，穿百褶裙，但長短不一，以黔東南差別最大，有的到腳面，有的超過小腿肚，有的過膝，有的僅30厘米左右，但以裙到小腿肚最為普遍。顏色為青、藍、白，裙面有綉花、挑花、鑲花，也有蠟染或素凈的。上衣有大襟的，也有大領的。在湘西、黔東北、鄂西等地，在清乾、嘉時期，因民族暴動失敗後，被迫改裝，穿長褲、大襟右任上衣，農邊、袖口、褲腳都鑲花邊。在接龍時才穿裙子，平時不穿裙。每逢節日婦女們走親訪友，頭部、頸部、手腕都佩戴樣式繁多的銀飾。
男裝
男子服裝式樣比較簡單。貴州各地男子一般上身都穿對襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿長褲，束大腰帶，頭裹青色長巾。冬天小腿部裹綁腿。在黔西北地區則穿帶有花紋的麻布衣服，肩披羊毛氈。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。
不論哪種衣飾，從備料到成衣，都是由婦女自紡、自織、自染、自縫、自綉而成，費工較大。近年來，由於發展商品經濟，部分地區苗族服裝也成了商品而進行生產，不少青年婦女多從市場購買成衣。
住所
苗族大多數居住在山區，少數居住在山間平曠之地。湘西、鄂西、川東、黔東北、湖南的城步、靖縣和廣西龍勝等地區，一般住在山麓、河邊或田坎邊。
黔東南和廣西融縣等地區，多住在河邊、田坎或山腰的梯田一側。貴州中部以西到雲南、川南等地的苗族，一般多住山腰，少數住在山頂或平坎、河谷地方。
住房的形式各地不一。黔東南、湘西南、川東、桂北的苗族住房有平房和樓房兩種。在坡度較大的山坡，多半建吊腳樓。
貴州中西部及桂西一帶，瓦房、草房都有。安順、平壩、鎮寧一帶為薄石板蓋房。雲南文山苗宅四壁多用竹條編織，抹上泥土，屋頂蓋草。
建築
苗族民居建築，大致有以下幾種類型：黔東地區多為木質結構的干欄式樓房；湘西及貴州松桃等地，多以瓦木或磚木構成平房。貴州中部地區多為木結構房屋；黔西北和滇東北多是土木或草木構成的平房。這些類型，具有因地制宜，就地取材營造而成的特點。
苗族的公共建築頗具民族特色。如寨門，在黔東南地區，不少較大的苗寨，都建有公共寨門。在湘西、黔東南等苗族村寨，有公共水碾和水車。在苗、侗雜居的黔東南部分地區，也有風雨橋和鼓樓。
交通
苗族地區的交通可分為水陸兩道。水道以各式大小船隻順自然河道運輸。湘西地區的水道主要有沅江上游的酉水、武水和辰水；黔東南地區的水道主要有清水江、都柳江、氵舞陽河等。另外，黔西南的南北盤江和黔南的蒙江、廣西融水的融江等也是苗族地區較為重要的水道。在河寬水深處設有渡船，渡船分為公渡、私渡兩種。
苗族地區陸道過去普遍為崎嶇小道。從明朝中葉至清初，把湘西的陸道分為官路、營路、民路、苗路四種。旅行的人大多騎馬乘轎，貨物由人力挑運。這普遍反映了過去整個苗族地區的陸路情況。
新中國成立後，苗族地區的交通建設得到了較大的發展。黔東南苗族侗族自治州，至1956年先後建成爐(山)-雷(山)、錦(屏)-黎(平)-榕(江)、鎮(遠)-台(江)-劍(河)三條主要公路干線。此後，又陸續多次撥款修路，至1983年底，黔東南州公路通車里程已達4124千米，其中柏油路面有320多千米。建有橋梁751座。隨著公路的修建開通，運輸事業迅速發展，汽車成為主要交通工具。目前，有兩條鐵路干線跨越黔東南自治州境內。1959年黔桂鐵路麻尾至貴陽段建成，通過自治州的麻江縣境28千米。1970年動工興建連接京廣線的黔湘鐵路，經過自治州的凱里市和鎮遠縣城及施秉、黃平、麻江縣3個境內的8個鎮。總的來說，黔東南自治州現在已形成了以凱里為中心，以鐵路為骨幹，公路水路縱橫交錯，國家公路和鄉村公路互相連接的交通運輸網，極大地改變了過去落後的面貌，促進了經濟的發展。
婚姻、家庭
苗族的婚姻嚴禁同宗族者婚配，一般是異姓通婚，同姓不同宗有的也可通婚。婚姻締結的主要形式是自主婚姻。自主婚姻是男女青年在跳月、跳場和其他相會場合中認識，自己掌握婚姻主動權。畢節地區和雲南屏邊等地，結婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。但湘西地區是坐轎，威寧地區是坐轎或騎馬。宣恩新娘到夫家時，必須從側門進入洞房，並由陪伴的未婚姑娘端盤請新娘新郎喝交杯酒。貴州黔東南的一些地區，夫家要准備一對熟鯉魚給新娘掐魚祭祖，表示她已成為夫家的成員。
婚後，新娘有住夫家或暫住娘家兩種情況。湖南、湖北、川東、貴州松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘出嫁以後就長住夫家。其他地區多是結婚後當天或次日，新娘即回娘家，每逢節日和農忙季節，或夫家有婚喪之事時，才去住一段時間，如此數年以後，才長住夫家。離婚，男女任何一方都可提出。
苗族歷來實行一夫一妻制，在家庭中，夫妻的地位基本平等。大多數苗族都實行小家庭制，兒子結婚生育後即自立門戶，家庭成員一般不超過三代。有些人家要所有兄弟都結婚後才開始分居。雲南部分地區要父母死後才分居。
拔雉毛
廣西苗族小夥子向意中人求愛，在蘆笙上插上一支美麗的野雞毛，對著姑娘吹起動聽的曲子。小夥子舞動著蘆笙使野雞毛輕拂著姑娘的臉頰。假如姑娘有意，就隨手撥下蘆笙上的野雞毛；反之，就不拔而轉身走開。
半路「抓親」
此風俗流行於湘西苗族地區。姑娘結婚時，由六個年輕姑娘和一位40多歲的中年婦女組成送親隊伍。迎親隊伍由六個小夥子和兩個姑娘組成。兩支隊伍都在清晨五更相向出發，相會後，迎親隊伍把挑來的糯米飯交給送親的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹籃交給迎親的姑娘，然後起把糯米飯給大家吃。這時迎親的一個姑娘說：「婆婆，誰是我家嫂嫂啊？」話音沒落，送親的姑娘將新娘緊緊圍在中間保護起來。迎親的小夥子和姑娘們就設法去「抓」新娘。最終新娘還是被「抓」走了，送親的也便完成了任務。迎親的帶走新娘，雙方道別而去。
半夜搬家
是雲南祥雲縣茶朗哨鄉苗族的一種世代相傳的習俗。舊社會半夜搬家是為躲避財主的債務，如今已失去本來的意義，成為一種傳統的民族活動了。不論誰搬家，村裡人都來幫忙祝賀。他們把要搬走的東西放在院子中間，吹蘆笙、吹嗩吶，彈三弦，大家圍著傢具起舞，歌舞一停，主人忙給客人敬酒。把傢具搬放在新房院後，再次圍成圈跳起歡快的舞蹈。跳舞的圈子十分講究，中間一圈是小孩，象徵苗家的希望和未來；第二圈是姑娘，象徵美好的花朵；第三圈是小夥子，象徵著苗家興旺堅強；第四、五圈是老人，表示苗家兒女在老一輩培養、教育下茁壯成長。
踩腳
也叫「踩妹腳」。是廣西桂北大苗山一帶的苗族男女青年表示愛情的一種方式。苗族青年在傳統節日里，通過跳蘆笙、踩堂舞、對歌等形式選擇了意中人，但當眾難以啟口，男青年便趁人不注意時，腳尖輕輕踩女青年的腳，以試其態度，若女青年也如法回報，就表示接受求愛；否則，也不會責怪對方。經過「踩腳」確定了戀情，便可頻繁幽會，互贈信物，然後就由雙方父母商定婚期。
草標
苗族民俗，流行於湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女傳遞愛情用草標作紐帶。草標形式各異，卻很講究，都傳遞著美好的願望。有的用幾根小草，表示幾天後相會；有的將草紮成圓圈，表示團圓有望；有的青草夾黃，黃示稱場再相會。傳說以前有個苗族小夥子阿本和苗族姑娘阿貝相愛，不料，阿貝姑娘被寨主看上並被搶走，當阿本來到的約會地點時，卻不見阿貝的蹤影，只見路旁有個草標，知道大事不妙，便按草標指約方向，到寨主家救出了阿貝姑娘。從此，他們離開家鄉過上了幸福日子。草標的妙用也就從此流傳了下來。
吃年
苗族人民自稱過年為「吃年」，意思是說「年」被大家吃掉了，過去了。「吃年」期間，人們穿上節日盛裝，各地開展吹蘆笙、鬥牛、踢毽子等豐富多採的娛樂活動。「吃年」過去後，就要把銅鼓、蘆笛收起來，開始春耕。苗族分布較廣，「吃年」時間不同，有的在十月，有的在冬月，有的在正月，而雷公山一帶的苗族"吃年"分三次過，九月吃初年，十月吃中年，冬月吃完年（又稱放牛年）。
聰明卡
「卡」是被卡住不讓通行。苗鄉有時一對對男女青年聚集在路邊、樹林、小溪旁對歌。見有過路的就以對歌進行考問，這就是被「卡」住了。被卡住的人要以歌還歌，實際上這是比聰明、比智慧的考試。如果客方贏了，主方要賠禮送行；如果主方贏了，客方要承認自己輸了才放行。如果不分勝負，主方要款待客方，然後再繼續對歌。直到分出勝負為止，或另約時間，再次較量。
分雞心
苗嶺山區的苗族，有「分雞心」的習俗。每逢佳節，主人便把客人請到家。吃飯時，家長或同族中最有威望的老人就會把雞心或鴨心敬給客人。但客人不能獨自享用，必須與在座的老人同享。這樣說明你大公無私、辦事公道，願為他們服務，是靠得住的朋友。否則，就會失去威信，也不會得到他們的幫助。苗家以雞、鴨為招待客人的佳品，而雞心、鴨心又是最貴重部分，把雞心讓給你，就說明已把「心」交給你了，而在座的人也等著你「心」交給他們，這樣便於一道工作，互相幫助。
花帶與超帶
苗族青年表示愛情的信物。雲南昭通、大吳、彝良、永善等地的苗族男女青年相愛後，要互贈信物。姑娘送小夥子一根用綵線編織成的花帶，長約1米，寬3-4厘米，上面綉著山川花草圖案，寓意為「千里姻緣一線牽」。小夥子回贈姑娘一根線吊子。雙方定情時，姑娘要送對方一根用雪白麻織成的長約150厘米、寬約30厘米的抄帶，寓意為將純潔的愛情獻給對方，對方回贈一把梳子和一個圓鏡，表示終身相愛，白頭到老。
坡會
傳說很久以前，龍牙寨有個山青水秀的馬蹄坡。每年春天都有許多姑娘、小夥子在這里放牧。一天，一個主官路過這里，見苗家姑娘漂亮，便叫隨從去搶。小夥子見狀，一齊吹響牛角，喚來了手握大刀、鋤頭的苗族人民，他們擁上馬蹄坡，趕走了土官。為了慶祝勝利，他們在此唱歌跳舞。從此以後，便形成了傳統的坡會。現在每逢節日，人民穿上節目的盛裝，匯集在蘆笙坪上賽歌、跳舞、爬竿、鬥牛，利用這個盛會唱歌今天幸福的生活。
10. 苗族人結婚的風俗習慣
苗族結婚儀式非常隆重，在結婚前一月，女方開始哭嫁，村中未婚姑娘，每晚聚 會陪哭，嫂子們勸解亦哭，統稱「哭嫁」，實際是唱出嫁歌。婚前三日男方送肉酒聘禮到女家。女方則宴請賓客，舅爺，姑爺及親友禮作賀。這時「哭嫁」也達到高潮。
結婚之前一天叫「插花日」此日女方家賓客齊集，男方必須在插花日派迎親隊伍去女方家。迎親隊伍由年青的7----11人單數組成。領隊的男人叫「娶親大哥」，女子叫「娶親婆」另外還跟隨一班吹鼓手[樂隊]。迎親隊到女方家寨外即鳴放鞭炮，女方緊閉大門，必待娶親大哥送 上開門禮紅包，講一番娶親客套話，才准進門， 迎親隊坐席飲酒時。女方村中的姑娘們會向迎親客人們勸酒，必將迎親客人灌醉，姑娘們還借勸酒、上菜、上茶、盛飯等伺機向迎親人臉上摸抹鍋底黑，摸得娶親人個個成為大花臉，名曰「打粑」， 或用豆渣和蕁麻葉對娶親人圍攻，打得娶親人遍體都是豆渣；蕁麻葉蜇得娶親火焦辣疼，叫「打親」「打發」，既越打越親，越打越發。要女方待老年人出來制止才停。然後，晚上男女青年可以對唱山歌，通宵達。結婚日叫做「正日」，正日黎明，開始發親，由女方送親大哥[兄弟]背新娘從正門出換新鞋送入戶門外的花轎中，抬去男家。若途中與別寨娶親隊伍相遇，則各搶先從高處繞過。到了男家門外就由娶親大哥背新娘從門前火盆上走過，然後新郎新娘行禮拜堂，男方則大擺宴席三天，答謝親朋好友等不在話下，過完三早後新郎陪新娘回娘家探親小住幾天。