⑴ 炎帝是女性的證據
炎帝是後人杜撰的一個精神領袖，如果當時還處在母系氏族，有可能會有一些女性特徵，但並不是一個真實存在過的歷史人物。
⑵ 歷史上的美女都有哪些結局如何
四大美女：西施 王昭君，貂禪，楊玉環 中國古代4大美女之死 一、西施之死。 據說，西施從吳國歸來後，勾踐讓她沉湖死去；還有一種說法是，她在歸國的途中悄悄隱去，過上了平凡人的日子。 二、王昭君之死。 昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴"父死，妻其後母"的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。後人稱之為"青冢"。 三、貂禪之死。 曾經耗費大量筆墨渲染貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋「長安兵變」後的下落，始終保持沉默。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了「慘死」和「善終」的兩大系列。 「慘死系列」至少包含了四類不同的版本。昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點烈女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。 另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，斷然鏟除了這個情色後患。 基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂嬋和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標准。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。 第四版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂嬋毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。 「善終系列」則有三個核心版本，一是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。 第二版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人所建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂嬋還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。 第三種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂嬋從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。最近有新聞稱，某老人曾於成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……。這是有關貂嬋下落的最新證據，卻無力證明任何東西。這里的「炎帝」，疑為「關帝」的訛記，公元1652年，清順治帝加封關羽為「忠義神武關聖大帝」，此後民間才會出現「關帝」的簡稱。成都發現的墓碑，最多隻是清代好事者的偽作。貂嬋的下落，依舊是個不可索解的懸謎。 四、楊貴妃之死。 這個是眾所周知的事情，楊貴妃死於「馬嵬驛兵變」，不論新舊《唐書》官方記載，還是民間筆記小說、文集，甚至唐宋後人詩詠詞賦，均持此說。但民國以來，學術界對楊貴妃的研究有了突破性的進展，其具體表現為：「馬嵬驛兵變」為傳統說法有異，楊貴妃之死存在疑問，更有人提出楊貴妃入寺為尼或出海遠遁之石破天驚之論。 「馬嵬驛兵變」中的主要受害者楊貴妃是怎樣死的呢?正史所載是被縊死的。如《舊唐書·楊貴妃傳》載，誅了楊國忠父子後，「四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：『賊本尚在，』蓋指貴妃也。力士復奏，帝不得已，與妃決，遂縊死於佛室。」《資治通鑒·唐紀》：「上命力士引貴妃於佛堂，縊死之。」《國史補》：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下。」陳鴻《長恨歌傳》：「上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去，倉皇輾轉，竟就死尺素之下，」樂史《楊太真外傳》：「上入行宮，撫妃子出於廳前，至馬道北牆口而別之，使力士賜死。妃涕嗚咽，語不勝情，乃曰：『願大家好往。妾誠負國恩，死無恨矣，乞容禮佛。』帝曰：『願妃子善地受生。』力士遂縊於佛堂前梨樹下。」所載大致相似，都說楊貴妃死於馬嵬驛佛堂。 2 中國古代4大美女之死 但據唐詩人李益、杜甫、賈島、溫庭筠等寫關於「馬嵬驛兵變」之詩，則認為楊貴妃是被亂兵所殺，而非縊死。如李益《過馬嵬驛》中的「托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕」和《過馬嵬驛二首》中的「太真血染馬蹄盡」，杜甫《哀江頭》的「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。」杜甫此詩明言楊貴妃並非縊死，他作此詩時距「馬嵬驛兵變」僅六七個月。賈島《馬嵬》也雲：「一自上皇惆悵後，至今來往馬蹄腥。」杜牧《華清宮三十韻》則雲：「喧呼馬嵬血，零落羽林槍；傾國留無路，還魂怨有香。」張枯《華清宮和杜舍人》雲：「血埋妃子艷。」溫庭筠《馬嵬驛》雲：「返魂無驗青煙天，埋血空生碧草愁。」鄭蝸《津陽門詩》詩雲：「馬嵬驛前駕不發，宰相射殺怨者誰?長眉鬢發作凝血，空有君王潛涕胰。」於憤在《馬嵬驛》雲：「嘗經馬嵬驛，見說坡前客。一自屠貴妃，生女愁傾國。」北宋張來《賣中興碑》雲：「玉環妖血無人掃，漁陽馬厭長安草。」都說楊貴妃血濺馬嵬驛，當非縊死，如是縊死，則不可能流血。「君王掩面救不得，回頭血淚相和流」，白居易描繪楊貴妃死時的情況，也很像是被亂軍所殺。尤其從當時叛軍入門亂砍亂殺楊國忠父子、韓國夫人、秦國夫人、御史大夫魏方進、韋見素等情況看，亂兵是一路殺入玄宗所居之室，楊貴妃被殺勢必不能免。正史上載楊貴妃被縊，可能是出於「為尊者諱。」 但有人則認為楊貴妃不是被縊，也非被殺，而是吞金而死。劉禹錫《馬嵬行》雲：「綠野撫風道，黃塵馬嵬驛，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃間里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴從牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，懊氣死英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」說楊貴妃吞金而死。陳寅幡先生《元白詩箋證稿》雲：「寅恰所見記載，凡皆言貴妃縊死馬嵬，獨夢得此詩謂其吞金自盡。疑劉詩『貴人飲金屑』之語，乃得自『里中兒』故有此異說耳。」又雲：「吾國昔時貴顯者，致死之法多種兼用，吞金不過其一，楊貴妃縊死前，或曾吞金，是以『里中兒』傳得此說，亦未可知。」 更令人拍案驚奇的是，一些海內外學者竟根據一些蛛絲馬跡推出楊貴妃本人並未死於馬嵬驛，而是出逃去了。著名紅學家俞平伯早在本世紀20年代，在一篇《(長恨歌)及(長恨歌)的傳疑》一文中，認為據白居易《長恨歌》內容，玄宗從四川回朝路過馬嵬驛時，卻找不到楊貴妃的屍骨，說明馬嵬驛兵變中被殺的是另外一個人，而非貴妃本人。真正的楊貴妃可能金蟬脫殼，流落到當時的女道士院(娼妓院)。俞氏此說是據白居易《長恨歌》推測，而《長恨歌》為文學作品，浪漫誇張之處甚多，難以為憑。有的日本學者也認為楊貴妃在馬嵬驛兵變中沒死，以平息叛兵眾怒。而楊貴妃則被護送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知貴妃未死，返朝後便遣方士「上窮碧落下黃泉」尋找。 「馬嵬驛兵變」已過去十幾個世紀，這場導致玄宗下台的事件究竟是某些上層人物有預謀還是非常偶然突發的呢?楊貴妃是被縊死還是被亂兵所殺?楊貴妃是逃生呢還是未逃?這一宮廷事變，大概除唐玄宗、陳玄禮、高力士等少數人外，外人無從知其真相，後人以此為據的史載和流傳下來的傳說，也同樣是道聽途說牙。憑事猜測，尤其是詩人所作，更是隨情所欲，不著邊際。探討此事變之真相，必須從當時宮廷內部矛盾，從當時形勢入手來分析，在沒有真正解決此問題此謎案前，既不能輕易地根據一些「史料」而立論，也不能隨便否認各種推斷，因為任何都是可能的。有學者笑俞平伯或日本學者異想天開推論貴妃沒死於馬嵬驛，其實不然。試想，楊貴妃之被寵愛二十年來，是以比較深的感情作為基礎的，尤其是對唐玄宗這個多情種子來說，他絕不會坐視自己的心上人死於自己面前，定會盡力挽救，完全有可能選一貌似貴妃的侍女去作替死，這是再簡單不過之事。亂兵又不認識楊貴妃，尤其在「幸蜀」之際，更是如此。所以，貴妃逃生可能性並非沒有。
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⑶ 求小說斗破蒼穹里邊炎帝圖片
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⑷ 歷史上有四大美人，上古有四大美仙，你知道嗎
一、嫦娥傳說
榜上第四名姑射仙子，姑射仙子和嫦娥奔月、巫山神女、子高瓊姬這三位仙子不同，姑射仙子神話和傳說少之又少。
有說姑射仙子出自《莊子》，一個痴情美麗的少女和一個男子相愛，男子進京趕考途中病死，而女子一路尋找心上人遭遇雪崩而亡，這是一個凄美的故事。後來姑射仙子被傳說為掌握冰雪的女神，高傲而痴情，姑射仙子也通常被用於形容較為高冷的美女。
當然在我國古代文學裡面，民間傳說的四大仙子出現的頻率基本上勢均力敵——不論是唐詩宋詞，還是明清時代的小說，時常引用四大仙子來做修辭。
但在民間，老百姓知道最多的莫過於嫦娥仙子。每逢茶餘飯後拉家常，老人哄孩子講故事經常講的就是嫦娥奔月；瓊姬仙子等典故多在文人墨客中流傳。因此瓊姬等三個仙子的知名度在民間遠不敵嫦仙子。雖然到今天各種媒體各種網路有許許多多玄幻、傳奇、傳記、小說、紀實、自然的奧秘等等五花八門，可是最讓人難忘的恰恰是兒時奶奶講過的故事。
⑸ 誰有炎帝的圖片
炎帝，神農氏（有說為神農後人）部落首領的名稱，姜 姓 ，因以火德王，故稱炎帝，是中國傳說時代（或稱上古時代），約西元前三、四千年，今陝西、湖北一帶姜氏族部落的共主，據傳出生於烈山，所以炎帝之後又稱烈山氏。
傳記
姜氏族為西戎一支，原為游牧民族，很早期便由西方進入中原。而當時在今陝西與河南交界處，居住著以蚩尤為首的九黎族（有說獨苗族），雙方因部落發展而發生長期沖突，炎帝不敵而退至今河北省一帶。據說因「炎帝欲侵淩諸侯」，後又與軒轅氏族姬姓之黃帝進行三次激烈的戰役，此次被認為是華夏民族第一場大規模的戰爭，稱為阪泉之戰 （阪泉，一說北京延慶境內的阪泉村）。面對著統領熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強大對手，炎帝終告不敵，與之結盟並歸順之，黃帝以勝利的姿態結束了這場戰爭。
炎黃聯盟不斷擴展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，大戰一場在所難免。蚩尤帶領著九黎，與聯盟大戰於涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時代的第二場戰爭，稱為涿鹿之戰。最後蚩尤被打敗。從此姜氏族便與黃帝在中原安定下來了。「炎黃子孫」一詞，則為人們對中華文明的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。
炎帝是中華民族公認的人文始祖之一，也稱神農氏。傳說中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以稱為炎帝。大概其執政時間早於黃帝，所以《史記》雲『軒轅之時，神農氏衰。』但是所謂『氏衰』並非指神農本身，而是指他所在的部落。《帝王世紀》雲：『神農氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；為少典婦，游於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火得王，故號炎帝。初都陳，又徒魯。又曰魁隗氏、連山氏、列山氏。』 炎帝一生有五個方面的貢獻：第一，用木材製造兩種翻土農具，教農民墾荒種地。第二，發明農業，種植糧食作物。第三，從前人們沒有飲食用的陶器和炊具，炎帝時才開始製造出來。第四，炎帝時發明紡織技術，使赤身裸體的人穿上了衣服。第五，嘗百草，一日而遇七十毒。嘗百草是為了知道百草的葯性，進而發展用草葯治病的技術，炎帝也因此貢獻了偉大的生命。炎帝在我國民間被尊為農業之神、太陽之神、醫葯之神，與黃帝共同被尊奉為華夏人文初祖。
傳說
因為在炎黃時代並未有完整文字，故多為口耳相傳之傳說。而有關炎帝的傳說也有不少。但亦有古籍用神話般的形式提及到炎帝的一些事情。
《易經‧系辭》「神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。」
《白虎通》「古之人皆食禽獸肉。至於神農，人民眾多，禽獸不足，至是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕」。
《太平御覽》引《周書》「神農耕而作陶」。
《史記‧補三皇本紀》「神農始嘗百草，始有醫葯」。
《世本》「神農和葯濟人」。
《淮南子》「嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。
炎帝之先祖
古籍記載，在黃帝之前，神農氏活了五百歲。現代學者普遍認為神農氏是一個氏族，與黃帝合並之前，在黃河流域已經發展有一個農業民族在生活，並已有五百年的歷史，他們已進入原始社會的末期，當時有相對較高的文化水平。而所謂燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神農氏，其實是指人類發展過程中的四個不同進化階段。 而神農氏相傳姓姜，這或許顯示其曾以羊為主要肉食（有說因為生於姜水），並顯示仍依存有母系社會的傳統，羊加女合二為一（另姬、姒、姚、嬴都有此特徵）。
炎帝之後人
炎帝被打敗後，部落分散了，部份被趕出中土，部份受黃帝所統治。被趕的神農部族，文化水平本來較黃帝部族為高，但因為其後來遠處偏遠之山間，日久之後，文化並無進步，抑且退化，反而成為了化外之民。鄂、湘、貴間均有苗族生活，因先祖以務農，故而見稱，因此有人認為他們是神農部族之後。湖北西部山區，也有一地稱為「神農架」，或許亦與此有關。
有說神農被稱為炎帝，是因其焚林闢地有關，古藉有所謂「烈山澤而焚之」，而神農氏之族民亦稱為「烈山氏」及「共工氏」，被後人奉為稷神及杜神。
炎帝故居
相傳炎帝出生於烈山，而「炎帝神農故居」 為順應國內外炎黃子孫的意願，便「修建」在湖北距隨州北四十公里的厲山鎮列山神農洞。 「炎帝神農故居」，設有神農洞二處（一為穀物葯村貯藏，一為居住），並有神農亭、神農塔、神農廟、山南建神農茶室、神農花卉、九龍亭及山北神農母安登浴池，百草園等十數處。
神農洞和神農碑
距離隨州市區五十五公里處的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說是神農氏所用的器物。烈山還有神農井、神農宅、神農觀、炎帝廟等古建築。歷山鎮北有「炎帝神農氏」碑一座，保存至今。
黃帝被認為是中華民族的始祖。根據記載，號軒轅氏、有熊氏，姬姓，一說姓公孫，姬姓部落首領，傳說中上古時代華夏民族的共主，五帝的第一個。黃帝也被道教尊為道家之祖，在道教中有特殊的地位。
《史記·五帝本記》記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘」。中國古都學會（中國七大古都確認機構）認為軒轅之丘在今日河南省鄭州市軒轅丘，古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。黃帝出生於中國西北黃土高原的沮源關降龍峽，農歷二月初二（參見二月二）。在傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見北極光，然後就懷孕、生下了黃帝。
根據中國史書的記載，他在炎帝之後，統一了中國各部落。建都在涿鹿。他推算歷法；教導百姓播種五穀；發明指南車，造舟車弓矢；興文字；作干支，制樂器，創醫學。
今日在陝西省的橋山有黃帝陵，相傳黃帝年老時鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時降下休息，黃帝被橋國人拉下一隻靴子，埋葬於此。
黃帝與炎帝都視為華夏民族的始祖，故中國人有時自稱「炎黃子孫」。
傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。
據《史記》記載：「黃帝二十五子，得其姓者十四人。」顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
後世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。
⑹ 炎帝是男是女
炎帝又稱神農氏
性別：男
圖片：
資料：
炎帝，華夏始祖之一，與黃帝並稱為中華始祖。又稱赤帝、烈山氏，距今約五千多年前生於姜水之岸（今寶雞市境內）。炎帝制耒耜，種五穀。立市廛，首辟市場。治麻為布，民著衣裳。作五弦琴，以樂百姓。削木為弓，以威天下。製作陶器，改善生活。為中華民族的人文初祖。他與黃帝結盟並逐漸形成了華夏族。因此形成了炎黃子孫。
炎帝的妻子，既赤水氏的女兒聽訞與炎帝生了炎居、生女兒女娃（精衛），炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融生共工，共工生術器、後土，後土生噎鳴，噎鳴生十二子，名子代考。
記載：
關於炎帝神農氏安葬地的記載，最早見於晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀》，炎帝「在位一百二十年而崩，葬長沙。」宋代羅泌撰《路史》就記述得更具體：炎帝「崩葬長沙茶鄉之尾，是曰茶陵。」據地方史《酃縣志》記載，此地西漢時已有陵，西漢末年，綠林、赤眉軍興，邑人擔心亂兵發掘，遂將陵墓夷為平地。唐代，佛教傳入，陵前建有佛寺，名曰「唐興寺」，然而陵前「時有奉祀」。
炎帝神農氏之墓
炎帝陵自宋太祖乾德五年建廟之後，迄今已有千餘年歷史，隨著歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷盡滄桑，屢建屢毀，屢毀屢建。⑺ 炎帝有幾個女兒
巫山女神，也稱巫山之女。傳說為天帝之女，一說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬於巫山（在今四川、湖北兩省邊境，東北一西南走向，高1000餘米）之陽，因而為神。
戰國時楚懷王游高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，後宋玉陪侍襄王游雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。此後，「巫山神女」常用以比喻美女，「巫山雲雨」、「陽台夢」遂成為男女歡好之典，千古付誦。
神女瑤姬，是王母娘娘的第二十三個女兒，她心地純潔，相貌美麗。王母娘娘特別疼愛，把她當成一顆掌上明珠。可是，瑤姬偏偏人小心大，多思好動，就像雲中的雁，關不住。她嫌屋裡悶，常悄悄出門，到那瑤池旁去看荷花，攀上蟠桃樹去摘星星，有時候，還偷偷在天河裡游水呢。這些事傳到了王母娘娘耳朵里。王母娘娘就勸阻女兒，可又沒辦法，怕說輕了，她笑；說重了，她噘嘴。
一天，王母娘娘心裡煩，就出南天門來散心，恰好碰上瑤姬正撥開白雲朝下邊望哩。王母娘娘一見，氣得直冒火，說：「天上任你玩，也就算了，怎麼看起下界來，那會污了你的眼，別看！」
瑤姬不信，瞪起大眼，指著下邊飛的白鶴說：「這鶴潔白如玉，天上哪有？我要像它一樣，到處飛，到處走，看看下界到底是什麼樣子？」
王母娘娘見她動了邪念，更火了，大聲喝道：「不要胡思亂想，快回禁宮去！」
瑤姬從沒見過媽媽發這么大脾氣，感到委屈，又不服氣，她橫下心，往白雲下邊就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉強壓住心頭火，將冷臉換成熱臉，開導說：「下界苦海無邊，你是金枝玉葉，千萬下去不得！」
瑤姬越發覺得稀奇，就乾脆坐在雲頭上，朝下細看，果然看見人們大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣爛衫。她嘆氣說：「是真苦啊！」
王母娘娘一聽，暗暗高興，又說：「還是天上好，有吃不完的山珍海味，穿不完的綾羅綢緞……」
不料王母娘娘越說，瑤姬卻越覺得刺耳；王母娘娘越比，瑤姬越不好過。她一狠心，拿定了主意：到下界去！王母娘娘扭她不過，心想：男大當娶，女大當嫁，也許是想去找女婿哩，不妨將計就計。於是，就囑咐女兒到東海龍宮去走一趟。
東海龍王早就打過瑤姬的主意，也向王母娘娘求過婚。只是當時瑤姬還小，沒有說定。眼下見她來作客，格外殷勤。
東海龍王陪著瑤姬進龍宮，走到哪裡，哪裡的海水就向兩邊分開，成了水晶巷子，通明透亮，看得見里邊的魚蝦游來游去，水草輕輕的擺動；還有各種珊瑚、貝殼，把瑤姬的眼睛都看花了。進了後宮，她覺得格外亮，原來到處掛著夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。東海龍王請瑤姬坐進黃金交椅，讓人把瓊漿玉液放在瑪瑙桌上。他親自斟酒，恭恭敬敬地說：「為仙女接風，請！請！」
瑤姬見座上再沒有別人，心裡怦怦直跳。東海龍王暗暗靠攏她，獻殷勤地說：「門當戶對，美女少年，天生的一對兒。王母娘娘讓你來，不是明明有意嗎？」
瑤姬一聽，臉「刷」地紅了，曉得是中了圈套，一氣之下，離開了龍宮，連天上也不回去了，直奔人間。她來到巫山下，碰上很多的人，拄著討飯棍，提著破竹籃，挽著老的，背著小的，哭哭啼啼，往外逃難正想上前打聽，忽見上空烏雲滾滾，狂風呼嘯，有十二條孽龍正在興風作浪。它們一瞪眼，就是一道閃電，使人的眼睛發花，站不住腳；一聲吼叫，就是一聲炸雷，使房倒屋塌，村莊成了廢墟；一個翻身，就是一陣大暴雨，使山洪暴發，淹沒了田地，打翻了行船。瑤姬看著，心想：這不都是東海龍王的屬下嗎？怎麼能這樣猖狂，隨便害人！
瑤姬趕緊駕雲，靠近那些孽龍，好言好語，勸說它們回東海里去。
孽龍聽到空中有說話的聲音，抬頭一看，只見白雲馱著一個十七八歲的姑娘。它們說：「黃毛丫頭，你懂啥，別多嘴！我們高興怎麼玩，就怎麼玩，礙你的什麼事？」一邊說，一邊鬧騰得更凶了。
瑤姬再也忍不住了，從頭上輕輕拔下了一支碧玉簪，朝著十二條孽龍一揮，一道閃光之後，立刻風停雨住，雲散天開，十二條孽龍全死了，墜落到地上。
可是孽龍死後還害人，它們的屍體變成了十二座高山，就是巫山，擋住東去的江水，這里便成了一片海洋。百姓們還是不能安居樂業。瑤姬看到百姓受苦，不忍離開他們，也就留下來了。
後來，大禹到這里來劈山開峽。瑤姬知道了，便交給他一本《黃綾寶卷》，教他用錘、釺鑿石，造車、船運土。大禹在她的幫助下，帶領眾人，鑿石運土，苦累了幾年，到底把三峽開通了，使江水流進了大海。據說現在巫山城外的授書台，就是當年瑤姬授書的地方。
再說，王母娘娘知道瑤姬毀了東海龍王這門親事，又殺死了十二條孽龍，又氣又恨。聽說她留在荒山野谷，又是心疼。於是，她把天上的二十二個女兒找到跟前，對她們說：「我想念小閨女，你們快到人間走一遭，把她找回來！」
二十二個姑娘便乘雲駕霧來到巫山，找著了瑤姬。姐妹們久別重逢，又是喜，又是悲個個都成了淚人兒。姐姐們對她說：「媽媽想念妹妹，想得心兒都快碎了，你還是和我們一起回去吧。」
瑤姬說：「女兒望媽媽，眼睛也望穿了。但我不能回去，我要照顧受苦的百姓。」
姐姐們埋怨說：「人往高處走，水向低處流！你怎麼不愛天宮、龍宮，偏要呆在這荒山野谷里呢？」
「姐姐，你們看，百姓在受苦，我能忍心走開不管呀！」 瑤姬一邊說，一邊指著遠處。只見那山坡上，有虎豹追人，越追越近，快要追到了。瑤姬趕緊彎腰抓到泥沙，撒過去。泥沙變成了幾十支箭，把虎豹射死了。看到這，有幾個姐姐點了點頭，便不再勸瑤姬回去了。
一會，山腳下有人爬上來，一步一哼哼，抬腳像登天，病得快死了。瑤姬馬上從頭上拔下幾根頭發，撒在他的面前。頭發立刻變成了起死回生的靈芝草，救了他的命。看到這，又有幾個姐姐點了點頭，不再勸瑤姬回去了。
一會，江里又過來了上水船，纖夫的腰都快彎到了地上。瑤姬慌忙朝西吹了口氣。立時颳起了順帆風，要船飛馳起來。看到這，姐姐們都點了點頭，不再勸瑤姬回去了。
眼看著姐姐們都體諒了她，瑤姬很高興，正要勸她們自己回去，忽見田裡的禾苗一片枯黃，不由又皺緊了眉頭。瑤姬想，天旱得太厲害了，以後人們的日子怎麼過呀？瑤姬想著想著，難過得哭了。流下的眼淚，頓時變成了雨，嘩啦啦，嘩啦啦，下個不停，很快就把塘下滿了，把堰下平了。禾苗得了雨水，田裡又是一片青。
姐姐們都看得眉開眼笑，都紛紛議論起來，有的覺得應該幫助百姓，願意陪著瑤姬留下來；也有的離不開媽媽，不贊成。瑤姬數了數，一邊十一個，正好是對半。她說：「媽媽年紀大了，要照顧；百姓們太苦了，要保佑。姐姐們就一半回天上，一半留人間吧。」
於是，大家高高興興地分手了。留下來的是翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起雲、飛風、聖泉、登龍和瑤姬自己。後來，她們便變成了巫山十二峰。
緊臨著長江，聳入藍天的是望霞峰，又叫神女峰。透過繚繞的煙雲，可以看到那峰頂上有一個俊秀美麗的影子，若隱若現，像石頭又像人，在天上又在人間，那就是神女瑤姬。
⑻ 炎黃是中國人的祖先，
少典是誰?他是中國原始社會有熊部落的首領。少典出生在有熊國，後來便成為了有熊國的國君。有熊國主要活動在河南新鄭一帶，執掌六個部落，分別把熊、羆、貔、貅、貙、虎當做圖騰。
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炎帝牛首人身，不得少典喜愛。炎帝和母親被少典放逐到姜水河邊。長大後的炎帝以姜為姓。炎帝智慧過人，武藝非凡，很快就做了部落首領。巫師曾經預言他跟火很有緣分，因此他被稱為炎帝。炎帝有一根神鞭，專門用來抽打百草。炎帝為了驗證草葯的葯性，親嘗葯草。炎帝部落的人因為有了通識百草的炎帝，身體素質一直都非常好。炎帝帶著自己的部落開始東遷，後來定都於陳。
黃帝也是少典之子，他比較受父親的寵愛。黃帝比炎帝更加聰明，一生下來就會說話。而且面容英俊，脾氣也沒有像炎帝那樣暴躁。少典將黃帝帶在陰水河邊養大成人。陰河也被稱為姬河，黃帝長大後以姬為姓。黃帝身高九尺開外，為人敦厚。最後成為了少典的繼承人。黃帝利用姬河的地理優勢鼓勵百姓發展農業，很快就使有熊部落富裕起來，漸漸成為中原最強大的部族。
當時長江流域有一個叫做九黎的部落，族人個個能征善戰。族長蚩尤和炎帝搶奪地盤，炎帝不敵。黃帝勸說炎帝歸順於他，炎帝不聽，與黃帝大戰。三戰三敗，最後炎帝歸順了黃帝。少典之子炎黃二帝共同征戰蚩尤。
⑼ 斗破蒼穹中哪些美女的實力最強
我認為下面這幾位實力最強。這部動漫講述了主人公蕭炎從一個小家庭的少爺歷經艱辛成為斗皇的故事。在蕭炎長大的過程中，他遇到了許多有權勢的大師，其中似乎有不少漂亮的女士。所以下面一起來看看哪幾位實力最強。彩鱗。蕭炎的第一任妻子蔡林曾是美杜莎女王。雖然她有一張精緻的臉，但她的氣質冷得像殺氣，讓她頭皮發麻。由於心臟衰竭，她與蕭炎有了關系，並生下了蕭炎的女兒杜迪。作為主角的妻子，力量肯定不會太弱。在故事的結尾，彩鱗的力量成功地突破了，與蕭炎和其他人一起來到了一個不同的世界。
蕭瀟。是炎帝蕭炎和彩鱗的女兒，完美地繼承了母親的容貌，是一個美麗的小美人。在修煉上是繼承了父親的天賦，煉葯天賦比蕭炎的好。更別說實力了，蕭瀟從出生就已經達到斗宗的水平。當蕭炎在後期突破到斗帝時，只有10歲的蕭瀟因為血管而飆升至八星。蕭瀟也成功打破了蕭炎的紀錄，成為大陸上最年輕的女斗聖！所以我覺得有這幾位。