① 怎麼我見過的信佛的女人都是溫柔嫻熟型的，難道佛法有如此功效嗎
因為佛教除了傳達事實的真相外，還有教人怎樣培養心清靜。有些人會靜坐以培養心清靜。
所以有99巴仙的佛教徒都是脾氣沒有這樣暴躁的。
佛大發慈悲都是希望我們有改善啊!
信佛的人的基本素質,和本人的學歷還有個人素質都有關系.很難說好還是壞
我見過好多大學中的女生都吃素,我以為她們在減肥,後來才知道,他們信佛,他們都很虔誠,人都很好,但是我也見過在寺廟中,很多信男善女信佛,天天禮佛吃齋只為財富,金錢,或者貪婪的願望,很難說嗜好是壞,只能說,跟個人素質有很大關系就是了 修行佛道的人，他們的心都是很柔和的，不光善女人如此，善男人也如此。宣化上人曾說過，修行就是要修到沒有脾氣。樓主要知道這些才是美麗的女性，在世間不信佛法的女性兩耳兩眼聽到看到的只有污尿之語不結之事就算她雜美也只是一副臭皮囊，但是信仰佛教的女性在他們的眼裡與耳里沒有這些東西，修行自己的平等清凈心自然不一樣拉。 如果不是溫柔嫻熟，怎麼能靜心理佛？
② 道家靜坐和佛家靜坐的區別
在佛家的靜坐方法中，通常都是重視「修心」為基礎，不大注意生理上的變化，但在道家的方法中，卻極端注重身體生理上的變欄化，道家有一些打坐中的觀想、引氣方法，還要配合動功，也有入靜入定。佛家傳統的禪宗，打坐只求入靜入定，除了初期有一些數息之類輔助入靜，都要求入定。
道家認為由於靜坐修持的方法，達到打通任督二脈，以至於通達奇經八脈，恢復健康，增加壽命，才是靜坐修煉的真正目的。因此道家主張「性命雙修」才是正道。
不過，佛家和道家在靜坐方法上的區別並不是絕對的。特別是到儒釋道三教合一思想的影響，佛家靜坐時，並不反對在生理上斥功;道家靜坐時，也更加重視心理上的修煉。
尤其是到了靜坐修煉的高級階段，佛家和道家的體驗更是呈現出趨同的特點，二家都是脈停息住，然後可以獲得特殊能量智慧，真可謂百川歸簿、殊途同歸。
(2)佛家女人靜坐圖片擴展閱讀
靜坐姿勢要點：
1、雙足跏趺
先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐。兩種坐姿都可以採用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。
2、脊直
人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。
然後包腿，包腰，包自己後面的風池穴。天冷的時候，有些人還需要包頭。上體自然正直，不前俯後仰，百會穴與會陰穴成垂直一線，但務必放鬆自然，須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。
3、肩張
兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。修禪的人在禪坐時，雙手微微抬起，肩膀微微向後擺，肩腋是內空的。從外看，肩是一條平行線；從後看，肩是圓的。
4、手結定印於臍下
把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。
5、頭中正
頭正，下巴稍微往前低一點點，後腦稍微向後收放，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。最關鍵的地方，就是如果頭是歪的，跟腰不能形成一條中空的直線，這時候最容易昏沉。人生於天地之間，本身是天地之間一靈物。由於這個中線的歪斜，天地這股正氣，就落不到你身上。
6、雙眼微閉
打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。若是兩眼向下看，絕對不能得定，只是坐著休息罷了。
雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。眼睛看到前面一米遠的距離，這是最標準的。
7、舌舔上齶
舌頭前半部輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態，在修道被稱為「搭橋」。搭什麼橋？人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。
③ 正確的靜坐姿式
打坐的正確姿勢
打坐最理想的坐姿為「七支坐法」。所謂「七支」是指對身體要求的七個要點：
1、雙足跏趺（雙盤）
先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐(男士用)。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐(女士用)。按有的傳承，不論男女都採用金剛坐。行者請依自己上師所教為准。
雙跏趺坐重心穩定，有利於身的放鬆和長時間靜坐，而且雙足交盤使血液流動大大減緩，減緩生理活動，又增加體腔的靜壓力，有利於最大限度降低新陳代謝速度，便於入靜。
初學者一時還做不到則只將一足置另一足上(單跏趺、單盤)即可。至於左足在上還是右足在上，請依照自己上師的傳承為准。再不行者雙足交散（散盤）坐亦可。
2、脊直
脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。由於自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈後突，應注意糾正。
3、肩張
兩肩應舒張但不挺胸。坐好後以頭頂上領，整條脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩張開，然後從上而下順勢放鬆，上半身便處於自然松直的狀態。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可。
4、手結定印於臍下
右手掌置於左手掌上(男)，或者左手掌置於右手掌上(女)，兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上。(按有的傳承，不論男女都採用第一種。行者請依自己上師所教為准。)
容易散亂的人可以採用另一種手印：大拇指輕觸無名指根，並輕握成拳，分置於膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡。
5、頭中正
頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收(不是低頭)。這即利於頸錐正直，又可輕微壓迫頸動脈，減緩生理活動，減低新陳代謝，便於入靜。
6、雙眼微閉
雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。目光可注視於體前約一肘遠處之一靜物上。(此靜物應①較小②單色③形狀簡單。如念珠。)如易散亂可閉上只留一絲光線即可。如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。
7、舌舔上齶
舌頭的前半部輕舔上齶(不是以舌尖用力抵上齶)。具體竅門是：把舌後部的空氣排盡，咽喉部放鬆，舌稍後縮即自然成，不必用力去「抵」。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，上下牙不要相咬，稍留一縫隙。
靜坐注意事項
1.打坐時應將褲帶、領帶等一切束縛身體的物件，一律松開，使身體鬆弛，完全休息
2.氣候涼冷的時候，要把兩膝及後頸包裹暖和，否則，在打坐時風寒侵入身體，沒有葯物可以醫治，這一點須特別小心注意。
3.最初修習打坐的人，應該注意調節空氣和光線，光太強容易散亂，光太暗容易昏沉。座前三尺，空氣要能對流。
4.初習打坐的人，吃太飽時不可打坐，如覺得昏昏欲睡，也不可勉強坐，應該睡夠了再坐，才容易靜定下來。
5.無論初習或久習，坐處必須使臀部墊高二、三寸，初習打坐的人，兩腿生硬，可以墊高四、五寸，日久可以漸漸減低（如臀部不墊高，身體重心必定後仰，使氣脈阻塞，勞而無功）。
6.下座時，用兩手揉搓面部及兩腳，使氣血活動，然後再離座，並且應當作適度的運動。
7.坐時要面帶微笑，使面部的神經鬆弛，慈容可掬，心情自然也放鬆了。千萬不可以使面部表情生硬枯槁，變成峻冷，內心就會僵硬緊張起來。
8.最初習坐時，應該採取每次時間少，但次數加多的方式。如果勉強久坐下去，則會心生厭煩，不如每次時間短一日多坐幾次才好。
④ 靜坐的一些現象
有區別的，打坐是科學的靜坐。
我給你介紹個方法。
七支坐法的形式
七支坐法，就是指肢體的七種要點：
（一）雙足伽趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時；也可以把兩腿交叉架住。
（二）脊樑直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。
（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做「結手印」，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。
（五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
（六）雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）
（七）舌頭輕微舔抵上齶（參考附圖），猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。
附帶需要注意的事項：
（一）凡在靜坐的時候，必須使腦神經以及全身神經與肌肉放鬆，絕對不可有緊張狀態。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經自然會全部放鬆。
（二）初學靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。
（三）靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風直接吹到身上。
（四）靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易緊張。
（五）氣候涼冷的時候，要把兩膝和後腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。
（六）初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數多為原則。
（七）初習靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮；都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。
說明：（一）兩腿雙盤的跏趺坐為最正規的七支坐法。
（二）跏趺坐也要加坐墊、除非氣脈全通，才可以不墊。
（三）初學靜坐多半無法雙盤，則酌情採用以下各圖所示的其他坐姿。
說明：（一）坐墊約兩、三寸。隨各人舒適度自作調整。
（二）初習靜坐無法兩腿雙盤，則採用單盤。隨各人生理狀況，自由選取金剛坐或如意坐。
（三）如果無法單盤，或者單盤坐到腿麻。而想繼續用功，則可改用下列任何一種姿勢。
說明： （一）正襟危坐為歷來儒家所慣用的靜坐姿勢。
（二）吉祥卧為佛家所主張的睡姿。孕婦如果單盤對腹部造成壓力可改用吉祥卧，或任意選取對自己較為舒適的坐姿。
⑤ 佛教如何打坐
姿勢要點編輯
1、雙足跏趺
先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足
打坐姿勢(9張)
上，稱如意坐。兩種坐姿都可以採用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。
有人因為暫時不能打跏呋坐，在單盤的時候，下邊這條腿放得很靠里，上面這條腿放上去後，膝蓋是懸空的，其實這不是一個正規的姿勢，因為上面的腿懸空，容易在盤腿時下盤不穩。首先要注意，整個人的身體就跟六和塔一樣，是穩穩當當，由下往上是一層一層的，這是非常關鍵的。
有些人懷疑，盤足靜坐，不但對人體的健康有礙，甚至，反而因兩足的血管被壓迫而致病，所以靜坐久了，便有酸麻的現象。這是誤解。其實，人體的健康，與腿和足有極大的關系。中國古代的道家醫理，認為「精從足底生」，那是不易的至理。盤足曲膝靜坐，感覺足腿的酸麻，正是說明足腿的神經與血脈並不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。坐到某一階段時，因為氣到臀部沉不下去了，無形中腦神經緊張起來，心裡就坐不住了。如果氣從臀部通到大腿、膝蓋，一節一節通下來，要經歷過痛、癢、麻、脹、冷、熱、最後等氣一走通，痛麻就好了。人體的兩足，好像人參的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等於把一株人參或松枝捲曲成結，使它的生發能力，不致再向外面分散；返歸根本而培養它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當的練習開始，對於健康長壽，是絕對有利而無害的。《內經》中提到，嬰兒的氣是在兩腿。人到了中年，兩腿的力量就減弱了，腿的活動也無形中減少了，喜歡坐在沙發上，常常休息自己的兩腿。到了老年，更不堪設想，坐在沙發還不夠，兩條腿還要翹在桌子上才行，因為人體是從腳下面開始衰老的，人的死也是逐漸進行的，由腳開始而上行。
2、脊直
人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。然後包腿，包腰，包自己後面的風池穴。天冷的時候，有些人還需要包頭。上體自然正直，不前俯後仰，百會穴與會陰穴成垂直一線，但務必放鬆自然，須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內外放鬆，才能給入靜創造條件。屁股的姿勢是微微往後外翹的，從側面看，整個脊柱是在類似於屁股跟腿的中間的位置，坐著就像座塔，非常勻稱。有的人喜歡在打坐的時候，靠著後牆，這樣身體往後仰，就沒有辦法像塔一樣。 身體坐的姿勢不是垂直的，而是斜直，是往前面傾直，也就是說尾骨是懸空的。
人身修行的特殊之處就在人身多直立, 筆直經緯與天地共振, 經脈有規律可循, 尚未完全紊亂。所以不能為畜類把脈, 因為其橫生脈亂。身軀筆直不傾斜, 則督脈上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脈左右逢源, 箍束橫固, 平定十方, 穩穩有度。
3、肩張
兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。修禪的人在禪坐時，雙手微微抬起，肩膀微微向後擺，肩腋是內空的。從外看，肩是一條平行線；從後看，肩是圓的。
4、手結定印於臍下
把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。
5、頭中正
頭正，下巴稍微往前低一點點，後腦稍微向後收放，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。最關鍵的地方，就是如果頭是歪的，跟腰不能形成一條中空的直線，這時候最容易昏沉。人生於天地之間，本身是天地之間一靈物。由於這個中線的歪斜，天地這股正氣，就落不到你身上。
6、雙眼微閉
打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。若是兩眼向下看，絕對不能得定，只是坐著休息罷了。雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。眼睛看到前面一米遠的距離，這是最標準的。如果看得太遠的話，就有點抬脖子了，如果看的太近的話，就有點低頭了，所以說一米遠的距離是最合適的，你要感覺到這個鼻子和這個肚臍形成一條線。
普通人打坐起來，開眼也好、閉眼也好，都很低視向下面看的，眼珠子，不對。下沉一片無明中，而且心思更亂。 眼睛好像向下面看的那樣，就是後腦的視覺神經跟著向下拉，影響了大腦，反是不得安詳、不得清凈。所以開眼也好、閉眼也好，眼睛眼珠子平視，閉著眼皮沒有關系，眼珠子也是平視。平平的不向上的，也不低下來，然後眼皮閉上，眼珠子擺正，不低下來，不向下，不向上，平正的，眼珠子還是向前面看，然後不看了。
看世界上任何的東西，要輕松不要嚴重，尤其眼睛要會看東西，一般人都要看花，看風景，把那個神，眼神看到好的花，都盯到花的上面去，錯了。像杭州風景那麼美，你出去看風景啊，叫風景跑到你眼睛裡頭來，看花要把花的精神收到我的眼神里頭來，看山水要把山水的精神收到我的眼神里頭來，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它沒有用處，你也沒有好處。打坐時，閉上眼睛也不要用力看。
7、舌舔上齶
舌頭前半部輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態，在修道被稱為「搭橋」。搭什麼橋？人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鍾，每刻鍾二十分鍾，即每二十分鍾為一座。人坐禪時，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉時，每一刻鍾能化一口真氣。當真氣化生時，由督脈上行百會再下行到口腔時，會化成一口清而甜的津液（口水），把這口津液渡咽下去，勝過服一支人參，補益身之四大五行五臟六腑，推動百脈千經。
這是我們做功夫到一種境界的時候，從頭頂起，從腦下垂體下來的一種甘味的液體，從頭頂下來，也就是俗稱的「甘露灌頂」，呂純陽詩中有「白雲朝頂上，甘露灑須彌」表達這個境界。此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動，伸直舌頭，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。
如果化生的津液多，說明你這一座是有效的，如果玉液沒有，說明散亂或者昏沉，沒有多大效果。比如人的思想散亂一天，一天口都是乾的。人睡覺睡一天，口也是乾的。只有心既不散亂又不昏沉時，真氣元氣才能化生。初坐禪時，未入真定前，如果心處於不散亂又不昏沉時，一刻鍾能化滿滿一口玉液。
⑥ 靜坐的正確姿勢是什麼
靜坐的正確姿勢：
（一）雙足跏趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時，也可以把兩腿交叉架住。
（二）脊樑直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。
（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做「結手印」，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。
（五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
（六）雙目微張，似閉還開，好像半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）
（七）舌頭輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。
(6)佛家女人靜坐圖片擴展閱讀：
靜坐時的姿勢
（1）、靜坐時的兩腿
（a)、靜坐時的兩腿必須盤起來。先將左脛加到右股的上面，再將右脛扳上來加到左股的上面，這種坐法普通叫做雙盤膝，也叫做雙跏趺；因為這樣的姿勢，可使兩膝蓋的外側，都緊靠著褥墊，全身的筋肉，正像弓弦的伸張，坐時自然端直，不至於左右前後的倚斜。
不過這種坐法，假使初學和年齡較高的，覺得難以仿效，那就不必勉強，可改用下列第二種方法。
（b）、盤時可隨各人的習慣，或將左脛加到右股之上，或將右脛加到左股之上，這種坐法普通叫做單盤膝，也叫單跏趺，比較雙盤膝有些缺點，因為假使將左脛加於右股之上，那末左膝蓋外側必落空，不能緊靠著褥墊，身子易向右傾斜。
假使將右脛加於左股之上，那末右膝蓋外側必落空，不能緊靠著褥墊，身子易向左傾斜、初學的人，不能雙盤，自以單盤膝為宜，但須注意姿勢端直，能使身體不傾斜，那末功效還是一樣的。
(c)、初學盤腿的時候，必將發生麻木或酸痛，必須忍耐。練習久後，自然漸進於自然。當麻木到不能忍受時，可將兩腿上下交換，假使再不能忍受，那末可暫時松下，等麻木消失後再放上去。
假使能十分忍耐，聽其極端麻木，漸至失去感覺，此後它能反應，自然恢復原狀，經過這樣階段，幾次之後，盤坐時便不會再麻木了。
（2）、靜坐時的胸部、臀部和腹部
（a）胸部可微向前俯，使心窩降下，所謂心窩降下，就是使橫膈膜鬆弛。胸內肺與胃之間有橫膈膜，恰在胸部兩脅間凹下的地方，叫做心窩。
我們初學靜坐時，常覺胸膈閉塞不舒，這是說明心窩沒有下降，這時可用下面所說的調心一節、繫心臍間或臍下的辦法使橫膈膜鬆弛，心窩處輕浮而不著力，久後自能降下，而得調適。
(b)臀部宜向後稍稍凸出，使脊骨不曲。脊骨的形狀，本來三折如弓，在臀部處，略向外彎，所以坐時臀部宜向後稍稍凸出；但不必有意用力外凸，可依循自然的姿勢。
(c)腹的下部宜寬放鎮定，鎮定下腹的目的，是在使全身的重心安定。
（3）、靜坐時的兩手
（a）、兩手仰掌，以左掌安放在右掌上面，兩拇指頭相拄，安放在臍下跏跌之上。
（b）、假使單跏趺，是右脛加在左股上，那末應將右掌安放在左掌上。
（c）、兩手這樣安放，既自然，安適，且最能助長定力。
（4）、其他
（a）、頭頸正直，但須自然不可故意挺直。
（a）、兩耳宜如不聞。
（a）、眼宜輕閉。也有主張兩眼微開的，這叫做垂簾，大抵坐時易於昏睡的，宜用這個方法。
（d）、口宜噤閉，舌抵上顎，也是使筋骨團結的意思。
（e）、呼吸宜用鼻，不可用口。
（f）、坐時臀部也可墊高一二寸，以各人的舒適為度，並須使腎囊不受壓迫。
（g）、身宜平直，脊骨不要曲，要自然安穩地端正而坐，因為身正則氣正，氣正則心也正。
（h）、坐畢將起，先想氣從全身毛孔放出(否則以後坐時，可能會感到煩躁不安)。然後漸漸動身及舒放兩臂，並將兩手搓熱，撫摩面目，然後放足，用手按摩足部畢，緩緩起身。
⑦ 靜坐的手勢
靜坐的姿勢很多，有跪坐、散盤、完美坐、跨鶴坐（牛頭式）以及大家知道的蓮花坐（雙盤）。除了腿的坐姿之外，靜坐時身體還需注意的地方很多，其中被整理的最好也是最廣被接受的就是庇盧遮那佛七支坐法。
庇盧遮那佛七支坐法
相傳古印度有五百羅漢苦修禪定而無法入三摩地，原因便是出在坐姿上，於是有天人下凡傳下這個七支坐法，就是現在大家知道的」 庇盧遮那佛七支坐法」。
所謂七支坐法，就是指坐姿的七個要點：
1.雙足伽趺（雙盤足）。（如果不能雙盤，便先用單盤。把左足放在右足上面，叫作如意坐。把右足放在左足上面，叫作金剛坐。等慢慢身體柔軟了再改練雙盤。）
2.脊椎直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，注意胸腰不可太過前挺，更不可以過分用力。
3.兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄，輕松向內靠著小腹向下安放。這種手勢叫做三昧印（三昧＝三摩地，就是定印的意思）。
4.左右兩肩稍微向兩側張開，往後放鬆。
5.頭輕輕向上頂，後腦稍微向後收放。下巴內收（不是低頭），稍微含住頸部左右兩條大動脈管即可。
6.眼皮放鬆，不刻意閉眼，好像半開半閉地視若無睹。視線向前平視固定好，然後把注意力收回，不使用眼睛。
7.舌頭輕抵上顎。
初學靜坐時，其實都在練坐姿，讓自己身體習慣以上七個注意項目。對身體不好的人來說，靜坐是件苦差事，做個幾分鍾便腰酸背痛是很常見的。有時一坐久，身體姿勢跑掉自己不知道，於是便需要有人在旁邊幫忙盯著提醒調整。
靜坐注意事項：
1.凡在靜坐的時候，必須使全身神經與肌肉放鬆，可以微帶笑容，因為人在笑時，神經自然會全部放鬆。
2.不可以吃過飯就打坐，以免昏沉。也不可以在睡覺前打坐，道理相同。最佳時間是清晨與黃昏。
3.空氣必須流通，但是不能讓風直接吹到身上。如果會吹到風，必定要用衣物將頭、肩、身體包好。
4.靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易緊張。
5.靜坐時要把兩膝和後腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。
6.初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數多為原則。
7.初習靜坐時多半無法雙盤，單盤時臀部必須加坐墊，以免身體後傾腰部用力，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮；都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的
⑧ 每天堅持打坐10分鍾，對身體有哪些好處
有舒緩壓力及控制體重的好處。現在的人越來越注意生活品質，常常會進行一些健身瘦身運動，比如瑜伽，慢跑，搏擊操等等，但是現在有一種最受歡迎，而且是最適合懶人的減肥方法——堅持每天打坐。每天打坐除了能養身修心以外，還利於身體健康。同時還能鍛煉你的意志力。
打坐的正確方法：頭自然正直，腰背放鬆，肩肘下沉，後背不要靠著牆或者椅子，手心向下自然的放在大腿上，兩腳平行與肩同寬。剛開始可以採取深呼吸的方式，然後慢慢調整為自然呼吸，不要有雜念。靜坐之後，不要馬上直立，可以睜開眼睛稍作休息，然後再起身。
平常我們看到很多想要減肥的人都在抱怨減肥過程中的辛苦，運動的時候大汗淋漓，或者是餓著肚子不吃飯，如果你想選擇一種情愫的瘦身方式，不妨嘗試這種靜坐的減肥方法哈。
⑨ 靜坐的方法及步驟
靜坐的要領與方法
靜坐的意義
1、減少壓力。
2、集中注意力。
3、培養毅力。
4、開發智慧。
5、培養三心：平等心、平常心、自信心。
6、覺悟成佛。
「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。寶塔經久化微塵，一念清靜成正覺。」
靜坐的步驟
靜坐的步驟有三：調身、調息、調心。
一、調身
靜坐時身心要完全放鬆，應將項鏈、手錶、眼鏡等物除下。穿寬松衣服，腰帶要放鬆。
1、八種坐姿：如意吉祥坐，不動金剛坐，單盤半跏坐，交腳坐，跨鶴坐，天神坐，如意自在坐，正襟危坐。
坐好之後，用一條毛巾覆蓋住膝蓋和腿部。
2、頭部運動：頭向下低，再往後仰（三次）；頭向右傾，再向左傾（三次）；頭順時針轉圈，再逆時針轉圈（三次）。
3、正式靜坐：
背：背脊豎直——挺直腰桿，頭頂天垂直，下顎內收；
手：手接法界定印——右手在下，左手在上，兩拇指相接，平置於丹田處；
肩：放鬆兩肩；
舌：舌尖微抵上顎；
嘴：閉口——只有鼻息，不可張口呼吸；
眼：眼微張——閉八分，開二分，視線投置於身前二三尺的地上。
做好以上步驟之後，連續做三次深呼吸，使體內濁氣排出，吸入新鮮的空氣。
二、調息
觀察呼吸。心情與呼吸有極為密切的關系，這是調心的基礎。
身、心、息三者密切相關。
在平靜、自然、放鬆的狀態下，清清楚楚地覺察自己呼吸的出入、長短。
1、觀察呼吸
呼吸有四種情況：
風——坐時鼻中呼吸出入覺有聲。（不調狀態）
喘——坐時呼吸雖無聲，而出入結滯不通。（不調狀態）
氣——坐時呼吸雖無聲，亦不結滯，而出入不細微。（不調狀態）
息——不聲不結，出入綿綿，若存若亡，資神安穩。（最佳狀態）
2、數息
為了達到心無二用，使心專注一處，宜採取數呼吸的方法。隨個人情況，或數出息或數入息。
以平常自然的呼吸，從一數到十，然後回到一再數到十。如此周而復始，反復地數。
如果生起妄念，無論中途數到多少，都要重新回到一開始，也不得超過十。
數息對初學較難，不是數不到十，就是數過了頭。因心念紛飛，而難專注於一處。
數息的目的不是在數息，其要旨在於心的專注。
只有當心念專注時，才能發揮出生命的潛力與功能。
三、調心
1、靜坐雜慮多時，氣往下走，沉於丹田。眼觀鼻，鼻觀心。
2、昏沉時可以睜開眼，意念往上提。
四、起坐注意的事項
1、起坐前心先要動，身體隨後動。
2、搓熱兩掌，輕按眼眶，手掌敷壓眼球。眼球順時針轉九圈，逆時針轉九圈。
3、再用雙掌按摩臉、額、頸、兩耳、雙肩、胸部、腹部、腰部、腿部、關節。
根據各人的情況，每天可抽空練習靜坐數次。
每次5分鍾、10分鍾、30分鍾不等，以一次45分鍾為宜。
當靜坐訓練習慣成自然後，靜坐就是一種超值的受用了。