可愛的紅衣仙女圖片

A. 鞠婧禕的傣族裝扮清新甜美，她還有哪些讓人難忘的絕美造型

作為一個女孩子，鞠婧禕的顏我是吃的死死的，身高不太高，但是清新甜美的顏值一定可以在眾明星中稱得上是一絕，太精緻的一個人兒了。鞠婧禕不僅生的好看，她在自己的事業上也是非常的努力。在裝扮這里，她的許多造型堪稱是絕美，不管是劇里還是劇外，鞠婧禕穿什麼都能給人眼前一新的感覺。話不多說，下面一起來展示鞠婧禕的幾個驚艷的造型吧。

鞠婧禕在出席東方風雲榜音樂盛典時一襲小仙女的裝扮驚艷亮相舞台時，那一瞬間，我感覺自己的呼吸都要停滯了。在周身舞台煙霧的環繞下，鞠婧禕微微垂眸等待音樂前奏，淡紫色紗裙設計的微蓬，徒留一份美好的靜謐。紗裙上金絲線的紋路讓衣服不失單調的同時又多增加了點亮麗的質感。肩膀處採用了兩個大蝴蝶結的設計更加多了一份甜甜的少女心。一頭微卷的長發，在腦後紮起一個隨意的辮子有了幾分歲月靜好的嫻靜，在唱歌時不經意滑落的肩帶一幕，真真是我見猶憐。

鞠婧禕還有許許多多的好看造型，這與她工作室團隊的努力都是分不開的，她真的超級美，不管是正臉還是側顏都毫無瑕疵，期待鞠婧禕小姐姐的未來之路越來越棒。

B. 七仙女的圖片

https://gss0..com/70cFfyinKgQFm2e88IuM_a/ke/pic/item/c2bce20332cfce9cd43f7cbb.jpg 七仙女:神話傳說中玉帝的七個女兒。《西遊記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。在<歡天喜地七仙女>中七仙女叫紅兒 橙兒 黃兒 綠兒 青兒 藍兒 紫兒2.七仙女，傳說是玉皇大帝的第七個女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽境內（今孝感）有一年輕人姓董名永，因家貧無錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。七姐深受感動，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹一時高興，把"百年好合"說成"百天好合"，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，准備整治家園恩愛白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。她的織布校化成了飛梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時仍能聽到"咔喳、咔喳"的織機聲。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌後，還要詢問年成好壞、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。 https://gss0..com/7LsWdDW5_xN3otqbppnN2DJv/六仙女藍靈/pic/item/20e0816393db0f730d33fa99.jpg

C. 神話傳說中的七仙女分別是哪幾個她們從大到小分別叫什麼名字屬於什麼星座各自又有什麼感人的故事

七仙女
【簡介】

七仙女,神話傳說中玉帝的七個女兒。《西遊記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。

【相關傳說】

「董永與七仙女」的傳說故事是玉帝第七個女兒被「賣身葬父」的孝子董永打動，嚮往人間幸福生活，私自下凡與之結合。後玉帝派天兵天將把她追回天廷。董永行孝的動人故事被編入很多戲曲中，較早的為明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進行了改編。戲中塑造了老實憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鑽刻薄的傅員外、無情狠毒的玉皇大帝等生動形象，再加上優美的舞姿、動聽的黃梅調，無不深深地留在人們的記憶里。特別是著名的黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的出色表演，讓「董永遇仙」這個民間傳說故事更加引人入勝，「七仙女」藝術形象得以人人皆知。

【董永與七仙女】

傳說玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往凌虛台遊玩，偶見下界賣身葬父的青年農民董永，被他的忠厚老實所打動而萌發愛慕之情。

大姐看穿小妹的心事，不顧天宮戒律森嚴，助其下凡。臨行之時又贈難香一支，以便小妹危急時焚香求助。七仙女來到人間，經土地爺說合，槐蔭樹作媒，與董永結為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。

如成，便將董永的長工期限由三年改為百日，否則將三年改為六年。七仙女在機房燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。

董永做工期滿後，夫妻雙雙愉快返家。途中，董永發現妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。這時，狂風驟起，空中出現天兵天將，傳下玉帝聖旨，限七 仙女午時三刻返回天宮，違命則將董永碎屍萬段。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得將自己的來歷向董永說明，並在槐蔭樹上刻下「天上人間心一條」的誓言，懷著悲 憤的心情，返回天庭。

考證

董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉。1950年，這個傳說有賴於黃梅電影《天仙配》而大揚於天下。2002年10月26日中國郵政局發行的一套郵票《民間傳說———董永與七仙女》，更是擴大了這個傳說在當代生活中的影響度。但是，自古以來，人們對傳說中的兩個主人公董永與七仙女的來源則不甚清楚。董永一角是來源於歷史人物還僅是傳說人物？唐宋以來，博興、孝感、丹陽、東台、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見人們並不認為董永是可考的歷史人物。至於七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來，董永與牛郎之間的關系便難以理清。

董永遇仙傳說發生於東漢中葉，支持這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見於東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：「董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」第三條見於東晉干寶《搜神記》卷1：「漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。」董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人「能織」，「一旬織縑百匹」。幫助董永償清債務後，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：「我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。」

其實，董永是實有其人的。筆者發現，歷代史料中至少記錄了四個名叫董永的人。第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個叫做董忠的人，因為告發別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。後來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年，董武為王莽所廢。幸運的是，27年之後，東漢光武帝為了收買人心，復封被王莽所廢的西漢故侯時，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯。《漢書》明確記載，董永生活於「千乘」（今山東青州，即高昌侯國所在地），與《搜神記》所記完全一致：「漢董永，千乘人。」因這條材料記在《表》中，且非常簡略：「侯永紹封」，歷來不為人所知。第二個董永生活在東漢末年。最早記下這個董永名姓的材料首見於南宋人婁機所撰的《漢隸字原》卷1：「孟郁堯廟碑陰。碑雲：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨有一董永為異姓。」若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟陰）之地有一位大約五十上下的鄉紳董永其人。第三個董永在唐代，《新唐書·孝友傳》記載河間有一個孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永。

以上四個董永，只有兩漢之間的那個董永最有可能是傳說主角的歷史原型。董武被廢後不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說，即所謂「董永遭家貧，父老無財遺」。所謂「遭」家貧，只能說明原先董永並不家貧，後來因發生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有「遺財」？董永在貧寒中能「舉假以供養，佣作致甘肥」正是他孝行的體現。

高昌侯董永與傳說中的董永之間至少有五點重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時間上看，前者與武梁祠壁畫，曹植、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點上看，前者與武梁祠畫像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為「千乘人」。（四）二人都與「孝」有關。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測，但「孝」作為高昌侯的傳家寶卻是史實，所以這種推測有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之後、自己未封之前，有27年的貧寒生活經歷；傳說中董永家境本來似乎不貧，後來才破財。因此可以認為，董永遇仙傳說極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實為材料，雜糅東漢時期的神仙觀念而形成的。因後人不知它的歷史淵源，所以在傳播過程中，逐漸失真，以致到了東晉時，干寶只聽說董永「少偏孤，與父居」的故事，而對他的家世則一無所知了。

至於七仙女，曹植之詩稱她為「神女」，《搜神記》中她自稱「天之織女」。而在《搜神記》成書的東晉時期，牛郎織女的傳說已經成熟並得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說材料幾乎是空白，也許正好說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。之所以會這樣，一個重要原因就在於，既然牛郎已經與織女結緣，那麼董永怎能再與之結為夫婦呢？

敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是，織女已經從一個演變成三個了！董永的兒子董仲長到七歲，受人羞辱，要找母親，一個道士孫賓告訴他說：「阿耨池邊澡浴來，先於樹下隱潛藏。三個女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時縱見小兒郎。」織女變成三個的契機，一方面是為了與牛女傳說劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據的。織女星本有三顆，位於銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開，也不能確認哪一個織女是董永之妻。到了宋代，這個問題才得以徹底解決。

明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說集《清平山堂話本》在中國早已失傳，20世紀初由日本傳回國內，書中保存著一篇完整的話本小說《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴君平指點道：「難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采葯，那第七位穿黃的便是。」董永所遇的仙女第一次成了「七仙女」。從此之後，明清以來的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。織女一下子變成了七位，那麼在天上，她們又是什麼星宿的化身呢？

筆者發現，在中國古代星象學中，天上以「七星」命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：「東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也。」（《晉書·志一》、《隋書·志十四》）、「扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉後與夫人之親蠶。明，吉；暗，凶；移徙，則女工失業。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。」（《宋史·志三》）

得名較遲的「扶筐七星」，首見於《晉書》，而《晉書》、《隋書》均為唐人所修，則此星大致得名於六朝之後。唐宋時期，扶筐七星的主功能是非常明確，為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如採桑之提筐，所以得名「扶筐」，即「盛桑之器」。《宋史·志三》還說：「織女足常向扶筐，則吉；不向，則絲綿大貴。」元人所修的《宋史》對之記錄甚明，可知當宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出於宋元之際。可知，扶筐七星的紡織功能及吉凶預兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現七仙女身影在時間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之後，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說與董永傳說則自然分離開了。

不過，今天民間觀念中的所謂「姑兒星」，其實指的是昴七星（昴星團），但在唐宋時代，這種觀念還沒有形成。唐代人張守節的《史記正義》說：「昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，胡兵大起；一星不見，皆兵之憂也。」可能是，後來人們因為找不著「七仙女」的星宿身份，便將之附會到看上去擠成一團的昴七星身上。

D. 七仙女都有誰

七仙女是紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。

七仙女神話最早至少見於漢代。是中國神話中七位女神的總稱。有時也單獨指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源。

一是天文崇拜，與女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿織女三星、女宿婺女四星等有關。二是由於秦漢時的登仙思想，而產生的羽人形象。

民間一般稱呼這七姐妹為：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。但也有民間傳說認為，七仙身穿「赤橙黃綠青藍紫」七色衣裳。

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從漢代起，歷代多有七仙神話的記載。宋代有話本。元代多見於戲曲。明代仍多見於戲曲，而在明代小說里少見。明 戲曲《織錦記》首次提到董永妻的具體稱呼「七姑」。

明代小說《西遊記》也提到七仙的具體稱呼「紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女，」認為七仙身穿七色衣裳，似乎跟七種色彩有關。

但也有民間傳說認為，七仙身穿「赤橙黃綠青藍紫」七色衣裳。宋元起的戲曲，結合歷代民間傳說，形成明清 更完整的《天仙配》一類的戲曲。內容基本是：董永家貧，賣身葬父。

天上七位織布仙女中最小的七妹愛而憐之，私下凡間，於槐樹下與永結為夫婦，同至傅員外家織錦償債。百日期滿，方擬還家共建未來美好生活。

玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天庭。七仙女恐董永受害，只得與永別於締婚之槐樹下，灑淚歸天而去。

「七仙女」塑造者：

嚴鳳英（1930～1968），原名嚴鴻六，安徽省桐城縣羅嶺（今安慶市宜秀區羅嶺鎮黃梅村）人。女，中共黨員，黃梅戲傑出的表演藝術家，中國黃梅戲的發展締造者之一。

「七仙女」塑造者，中國黃梅戲傳承發展重要的開拓者和貢獻者。嚴鳳英10歲時開始學唱黃梅調，為族人所不容，後跟隨嚴雲高學戲，取藝名鳳英。

在1952年上海舉行的第一次華東戲曲會演，嚴鳳英以黃梅戲傳統小戲《打豬草》和摺子戲《路遇》，獲得廣泛贊譽，1954年因在黃梅戲電影《天仙配》中飾演七仙女而揚名全國。

歷任安徽安慶市黃梅戲學院名譽院長、中國文聯第三屆委員，第四屆全國政協委員。文革遭迫害致死，現骨灰安放在安慶市菱湖公園內黃梅閣中，安慶羅嶺建有嚴鳳英故居紀念館。

毛澤東為其題寫「黨的好兒女」。嚴鳳英的黃梅戲代表作有《打豬草》、《游春》、《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《夫妻觀燈》等。

「文革」中，嚴鳳英被指控為「文藝黑線人物」、「宣傳封（封建主義）資（資本主義）修（修正主義）的美女蛇」，並被誣蔑為國民黨潛伏特務，屢遭批鬥。

1968年4月7日夜，嚴鳳英不堪凌辱，自殺身亡。自殺後被軍代表以尋找「特務發報機」為由，割開喉管，挖出內臟。

醫生用手術用的小斧頭從咽下砍起，向下一根肋骨一根肋骨地砍，然後把內臟拉出來，剖開，結果卻只查到安眠葯。

E. 老版《西遊記》中的七仙女都是美女，卻只有兩人知道姓名，她們叫什麼

老版《西遊記》的演員真的很匱乏，楊潔導演不得不從全國的戲曲演員中尋找合適的角色，你會發現《西遊記》中很多的女妖精或者女演員都是當時的京劇或者昆劇演員，這也為這部電視劇的成功奠定了基礎，因為戲曲演員的舞台功力和台詞功力都是很扎實的，再經過楊潔導演的點播，很快就能找到電視劇的演出感覺。

由於都是戲曲演員，而且多是女演員，所以劇組中的美女都是很多的，因為劇情的需要，女演員的數量也很多，但是大多數都是幾分鍾的戲份，所以有的女演員只是匆匆過客。就像劇中的七仙女，他們七個都是美女，但是有誰知道她們的真實姓名呢？

七位都是美女，但是網上的信息實在太少了，無從考證了，也許她們參演《西遊記》只是生活中的一小部分，但是卻給我們留下了美好的回憶，如今再看到電視劇中的人物，真的是美好的追思，也希望這些當年的美女們過得幸福，雖然可能已經天各一方，可能對於她們來說，已經不願意再回憶這段經歷了，但是經典的形象永遠會被觀眾記住的。

F. 七仙女是哪幾位，叫什麼名字

大公主 玉環 天庭掌管神鳥

二公主 玉紫 天庭掌管紫玉蘭花

三公主 玉蘭 手持藍扇子

四公主 玉琴 手持玉瓶 天庭掌管桃園

五公主 玉娟 手持紅琉璃珠 天庭掌管神杜鵑鳥

六公主 玉霞 手持七綵帶 天庭掌管花草樹木

七公主 玉巧 手持七竅玲瓏梭 天庭掌管神蠶蟲 為神仙織布

其實七仙女是王母娘娘身邊修煉得道的仙女，古代俗稱一等丫鬟，因修煉道法未達到封神位的級別，但又高於其他修煉仙子仙女仙童，特被玉皇大帝封為公主。

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晉《搜神記》稱七仙女為「天之織女」。七仙跟織女星一樣，是織布的仙女。

在文化典故里，色彩主要跟裁衣染色有關。在後期民間傳說，包括明代小說《西遊記》，都認為七姐妹的形象正好能分配多種色彩。七仙在後期跟色彩有關。

漢代一直到明代的中國主流神話里，七仙女與玉皇無關。玉皇家族始見於明清，仿羌族天父木比塔家族，認為玉皇有三個公主，或有說九個，並非七仙女；玉皇公主為三花聚頂之女神，生育了楊二郎，這是民間為楊二郎出身而創作的主流神話。

直到清末，在一些新出現的小眾說法里，七仙女才有時與玉皇諸公主混淆。見清末的一些戲曲。

清末以前的主流傳說中，並沒有說七仙女是玉帝的女兒，就連明朝《西遊記》也只是說七仙女是獨立的神仙。在晚清之前，中國主流神話中，七仙女和玉帝沒有關系。[2]但是到了清末，七仙女有時與玉帝女兒混淆，七仙女與張氏諸公主混淆，並且張氏諸公主都有嫁人。

G. 李沁新劇路透，紅衣造型十分矚目，你對她的哪個造型印象最深

我對李沁在飾演楚喬傳中的元淳時，一身紅衣的造型最為深刻。

除了李沁，想必大家都知道，李沁是一個非常正能量的女演員，李沁在娛樂圈的地位很高，也給觀眾留下深刻的印象，李沁出道以來，演過不少電視劇，無論是古裝還是現代劇，都有不錯的表現，李沁長相很甜美，因為演技的原因，李沁吸引不少粉絲，李沁的演技算是可圈可點，超越很多女明星。

其實我覺得李沁在出演楚喬傳中飾演元淳公主，在楚喬傳中，李沁飾演的角色前期特別善良，特別可愛，後來遭遇了一些事情，已經開始黑化，尤其是李沁復仇的時候，穿了一身紅色衣服，手握長劍，感覺特別霸氣，而且氣場全開，這身造型我覺得印象最為深刻，李沁在楚喬傳中穿的這身紅色衣服，造型也十分矚目，和這個新造型相比較，我覺得李沁在楚喬傳中這個造型印象更加深刻。

H. (圖片)古代的七仙女是指的哪幾位

1. 七仙女:神話傳說中玉帝的七個女兒。《西遊記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。在<歡天喜地七仙女>中七仙女叫紅兒 橙兒 黃兒 綠兒 青兒 藍兒 紫兒

2.七仙女，傳說是玉皇大帝的第七個女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽境內（今孝感）有一年輕人姓董名永，因家貧無錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。七姐深受感動，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹一時高興，把"百年好合"說成"百天好合"，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，准備整治家園恩愛白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。她的織布校化成了飛梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時仍能聽到"咔喳、咔喳"的織機聲。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌後，還要詢問年成好壞、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

I. 七仙女下凡後都叫什麼

在電視劇《歡天喜地七仙女》中七仙女分別叫：紅兒、橙兒、黃兒、綠兒、青兒、藍兒、紫兒。

1、大姐（紅兒）

演員 劉洋

高貴端莊，成熟而處事有方；是賢良的仙女，眾姐妹的典範。當七仙女被貶下凡後，她奉旨下凡幫助妹妹。食神曾暗戀她幾千年，但因天規二人從未表露心跡，二人千年謹言慎行，最終走到一起，他們的愛情不離不棄，像溪水一樣長久不絕，常為母親和妹妹們考慮。

2、二姐（橙兒）

演員 母丹

外冷內熱，性情嚴厲冷靜。恪守天條，排斥仙凡相戀。在七姐妹中，橙兒最贊同天規。雖然極力反對七仙女和董永的戀情，堅定擁護天規裁決，但最終還是難舍手足之情，站到了眾姐妹這邊。橙兒並非不近人情，只是不擅長表達說出口，下凡之後，她漸漸被人間真情所感動。

3、三姐（黃兒）

演員 王晶

勇敢，嫉惡如仇；黃兒個性剛烈，舉止爽直利落，很愛她的姐妹們。因為知道凡間將要發生災難，擔心已下凡的姐妹們，她找到五妹、六妹，商量從金吒太子手中騙取紫兒的靈石，以保護失去法力的七妹。被金吒追至凡間打鬥起來。

4、四姐（綠兒）

演員 蔣欣

鬼馬精靈，智慧，非常地聰明；綠兒頭腦機敏是眾姐妹的智囊。頑皮，常耍小聰明。大姐讓最聰明的綠兒下凡幫助七妹，對凡人魚日一見鍾情。古靈精怪，快快樂樂的她，有了心事，聰明的綠兒，卻糊塗了。為了尋找答案，她再次下凡。

5、五妹（青兒）

演員 楊蕊

繼承其母的漂亮，是難得的大美女，活潑可愛；青兒因天生麗質為董永的餐館招來不少生意。前面一直孤身一人，直到被壞人毀容而認識逃難的馬天龍。二人患難之交互相鼓勵，終於獲救。在失去靈石法力，失去容貌之後，她更多地接觸了凡間，體驗了人間冷暖。

6、六妹（藍兒）

演員 曹艷

才華橫溢，氣質清幽出眾，精通文詞歌賦，也略有一絲絲膽小，六仙女藍兒乖巧純潔，開始都是姐妹們照顧她，產生了依賴感有點膽小，但有著文人風骨。下凡後孤身一人尋找青兒。在賽詩大會上所作的詩詞出類拔萃、文采斐然，認識了柳宜宣、馬天龍二人，從此三人結為好友。

7、七妹（紫兒）

演員 霍思燕

美麗，勤勞，善良朴實；七仙女紫兒，原本是王母最疼愛的小女兒，深受姐姐們和眾仙的寵愛。同姐姐到凡間遊玩時，遇到董永結為連理，仙凡有別的規定，使得紫兒被剔去仙骨降為凡人，又引得其他姐姐為了保護沒有法力的紫兒，接連降下凡間。