⑴ 怎麼給我得照片上p個緊箍咒啊，哪個軟體有，美圖秀秀美圖貼貼都找不到緊箍咒在哪裡
P圖軟體最強大的軟體是PS軟體，在網上可以搜索下載使用！先找一個需要的素材打開圖片和素材，摳圖，調整大小位置等即可！
⑵ 房子卧室正對小區大門，風水有什麼影響
小區大門顏色有什麼風水講究
大門顏色風水對人的影響也是挺大的，在選購門的顏色的時候，但是要注意顏色的選擇，大門顏色風水有什麼影響呢？一、大門顏色風水有什麼影響1、紅色太多的閘門不可取。好些人遇上對門陰色較盛（自以為是），便以紅色作為拒抗，此兩色均招陰、惹病、退財，也從坊間里購買不少風水書籍閱讀，從而認識些風水皮毛。3、另一種將門塗以土黃色，古老風水前輩認定，乃五黃廉貞五鬼、全主凶煞，超過半數是這般顏色。過五黃天星、五黑天星疊臨時，惟用鮮明純黃色的，二、大門顏色風水禁忌1、大門向屬金的反方西方和西北方都屬金，是東四命的不利方。東四命的五行分別有屬木的、屬水的和屬火的。如果是屬火的，由於火克金，那就可以直接使用火的顏色克制金煞。火的顏色主要是紅色、深橙色之類，這些顏色很鮮艷，好只在鐵閘的部位塗上屬火的顏色，其他部分可使用較淺的色澤。如果命造屬水，故可用水的顏色泄金煞之氣。屬水的顏色主要是藍色。用水的顏色去泄金生木，故亦可使用屬水的顏色化煞。2、大門向屬土的反方西南及東北屬土，亦是東四命的不利方。由於木能克土，故可把大門塗上屬木的顏色，土煞泄火之氣，故不宜用屬火的顏色來對應。屬水的東四命，由於土能克水，所以亦不宜用屬水的顏色來對應。屬水與屬火的該如何解除土煞的干擾呢？
住宅小區大門風水要注意什麼
住宅大門風水注意事項：1、安裝住宅大門時，逆紋門則可能使家宅反覆多變和不暢順。2、住宅大門的高度要合乎比例。太高的門會使人做事失卻理智和貪婪虛浮，太低太小的門則顯得閉塞、百事不順、旺氣進不來，可能使人做事失卻信心或產生諸多挫折。3、開左門：住宅大門風水學上，以門的前方有明堂為吉，如果前方有綠茵、平地、水池、停車地等，以開中門為首選。
客廳對著小區大門在風水方面有什麼說法
風水是傳統民俗，所以住房首先以自己決定舒服舒適為主，以下風水知識僅供你參考。陽台正對小區大門，那就是吉位，佔了風水上說的「其實就是沒有山，好的風水來的多，因為風水講究的含蓄和迴旋，可以在陽台和陽台正對的這面做調整，可以在室內安放風水羅盤。陽台窗子口多放一些綠色植物小盆栽進行遮擋，然後陽台上再掛上專門化解路沖煞比較專業的久遇五帝錢這類風水物件，然後再陽台正對的這面牆，放一些博物架、實木大櫃子等東西。
我家的陽台正對小區的大門,風水如何?請高人指點
風水是傳統民俗，所以住房首先以自己決定舒服舒適為主，以下風水知識僅供你參考。陽台正對小區大門，而且前面路，那就是吉位，佔了風水上說的「明堂」，而在陽台後方，如果是低矮的房子，而且沒有山，其實就是沒有山，好的風水來的多，但是收不住，因為風水講究的含蓄和迴旋，所以綜合來說陽台處有沖煞之氣，沖煞算是不太嚴重，可以在陽台和陽台正對的這面做調整，進行化解即可。可以在室內安放風水羅盤，陽台窗子口多放一些綠色植物小盆栽進行遮擋，然後陽台上再掛上專門化解路沖煞比較專業的久遇五帝錢這類風水物件，然後再陽台正對的這面牆，放一些博物架、實木大櫃子等東西，自建靠山，通過這些風水上和壞境上的改善，就可以化解不好的風水，打造出舒心的居住環境。總之，房子以住著舒服和方便位最佳選擇，請勿太過依靠和迷信風水。
⑶ 怎麼截圖
不同機型截屏方法有所不同，若使用的vivo手機可嘗試以下操作：
X20以前機型：同時按住HOME鍵+電源鍵即可截屏。
X20及以後機型：以下幾種：
方法一：同時按住音量下鍵+電源鍵。
方法二：進入設置--（系統管理）--超級截屏/截屏--（快速截屏），開啟「三指下滑/三指上滑截屏」開關後，三指上滑即可截屏。
方法三：進入設置--快捷與輔助/更多設置--懸浮球中將「懸浮球」開啟，然後在任意界面點擊懸浮球「截屏」快捷工具
完成截屏；
方法四：Jovi語音助手截屏，喚醒Jovi語音助手後，說出「截屏」，語音助手即會執行截屏操作。
⑷ 求悟空緊箍咒的圖片
緊箍咒（發音jǐn gū zhòu），最早出現於中國四大文學小說《西遊記》中，唐僧用來制服孫悟空的咒語，能使孫悟空頭上的緊箍收縮，頭痛欲裂，後用來比喻束縛人的東西。
《西遊記》中，被緊箍咒所困擾的，並非只有孫悟空一個人。最初如來讓觀音去找取經人時，就交付與她三個箍兒，雖然都叫「緊箍兒」，但又各有不同，對應的，是「金、緊、禁」三篇咒語。
第一篇和第一個緊箍兒給的正是拿金箍棒的孫悟空，所以嚴格說起來，讓孫悟空念頭痛的，是「金箍咒」。還有兩個，一個是黑風山的黑熊怪，另一個，就是火雲洞的紅孩兒，兩人被收伏後都成為觀音的弟子，而讓他們束手無策的，是「緊箍咒」和「禁箍咒」。
(4)可愛的小詛咒圖片擴展閱讀
緊箍咒為一個文明的基本精神文化特徵，是固化在每個文明個體頭腦中的價值觀。而這種固化是通過文明的人文教化形成的，是後天精神馴服的產物。緊箍咒是文明社會形成的需要，是完全必要的。
緊箍咒的意義就在於對人原始生命力的導引和整合。原始生命力為能夠使個人完全置於其力量控制之下的自然功能。它在本質上是非理性的，因此在「天使與魔鬼」的二元論中，它常被等同於「魔鬼」。
原始生命力的根本特徵由它固有的悖論所決定的，即它固然具有潛在的創造性，但與此同時也具有潛在的破壞性。就比如孫悟空在蟠桃園的監守自盜，在花果山的自立為王，還有——大鬧天宮。
⑸ 符咒怎麼畫
符頭、符膽、符腳自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的「三勾」就是代表三清（道德天尊、元始天尊、靈寶天尊）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此「三勾」時應暗念咒語：「一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千里外。」一筆一句須恰到好處，就是所謂「踏符頭」。「符頭」也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以「敕令」為符頭。如無「三勾」三清符號時，必須咒日「天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。」即可。
此符頭代表三清道祖，也就是人們說的道德天尊（太上老君）、元始天尊、靈寶天尊三天尊三清符頭，它象徵生氣，無中生有之意,又有三才之意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。
畫時用咒為：（1）一筆天下動（中間）（2）二筆祖師劍（左邊）（3）三筆凶神惡煞去千里外
此為三將軍，即雷、火、風
此二個為三台星君
也為城隍，土地，祖師
在符上做符頭為城隍，土地，祖師
在符咒中為三台星君
也就是：下台麴生司祿星君，上台虛精開德星君，中台六淳司空星君
畫此用咒：（中）三台生我，（左）三台養我，（右）三台護我
如果在畫符的時間，符咒中無上符頭，則在畫符時先念：一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千里外
此符頭用咒為：一轉天地藏，二轉鬼神驚，日月兩點合明動乾坤，急急如律令。
關於敕令的問題:
以上為 「敕令」的6種畫法只是部分畫法,還有一些其他畫法,因為在不同符咒中，畫法也是不同的，上邊的6種是常用的畫法.
在寫「敕令」二字的時間是需要念咒的，用咒為：一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。
符膽
符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座這一張符令之內，把守此符的門戶。一般常見的符膽是「罡」字，也有「井」字，也有「馬」字，「化」字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。
此符膽名四正公，有兩種寫法。第一種書法，罡十書，表示「 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」十天干；第二種寫法罡，表示「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」十二地支。（1）四：開天門；（2）一；殺鬼路；（3）卜：開地府；（4）亠：殺鬼卒。
急急如律令
這個為「二十八宿膽」
用咒為：
角亢氐房心尾箕
鬥牛女虛危室壁
奎婁胄昴畢觜參
井鬼柳星張翼軫
也就是「二十八宿」的名字
此字剛好28畫,畫完剛好28個名稱完此字為七星膽
此膽內有：三清、北斗七元星君
寫 「吽」字時念：唵啞吽
正音為：ong ya hong
下7撇為北斗咒：斗勺雚行畢甫票
北斗咒7字都帶「鬼」旁
必須一邊寫以便念
不念等於沒有寫
符腳
此兩腳的咒一般畫符的書上都有
此符腳內請：五雷、日月、十二星君（也就是：子丑寅卯等12個地支）
此腳多為鬥法用符和斬邪用
示範符
這個符咒上請：三清道祖、玉皇、紫微星君、南方丙丁火德星軍、天官
這個符咒的畫法:
三清符頭
玉皇敕令玉皇敕
此符咒要請：三清道祖、張天師、三台星君、三元三官大帝、南斗、北斗等等神仙畫符不知巧，惹的鬼神笑！畫符若知巧，驚的鬼神叫！
任何符咒不是隨便就可以用的
要根據實際用途來針對性的去畫...
畫符首先要知道天地、日月、星辰、鬼神、陰陽、五行、地理等等
畫符最關鍵的是內煉
先修一心字，再修一定字，再修一慧字
畫符收徒第一戒律就是：心術不正者不傳
如果你對符咒有不同的看法,或者感興趣,可以互相交流!神秘的東西確實有太多的吸引力.還有畫符咒也需要修煉符功的.要有一些准備,呵呵,也是很神秘的... ...
道教符咒中的常見咒語
落幡咒
幡懸寶號普利無邊諸神衛護天罪消愆
經完幡落雲旆回天各遵法旨不得稽延
急急如玉皇上帝律令
九星神咒
九曜順行元始徘徊華精塋明元靈散開
流盼無窮降我光輝上投朱景解滯豁懷
得駐飛霞騰身紫微人間萬事令我先知
土地神咒
此間土地神之最靈升天達地出幽入冥
為吾關奏不得留停有功之日名書上清
甘露咒
悲夫長夜苦熱惱三塗中猛火出咽喉
常思飢渴念一灑甘露水如熱得清涼
二灑法界水魂神生大羅三灑慈悲水
潤及於一切
玄靈咒
玄靈節榮永保長生太玄三一守其真形
五臟神君各保安寧
延內真咒
天地同生掃穢除愆煉化九道還形太真
百官納靈節節受新清虛掩映內外敷陰
度命延生吉日良辰金童玉女為我執巾
玄台紫蓋冠帶其身使我長生天地同根金光神咒
天地玄宗萬氣本根廣修億劫證吾神通
三界內外惟道獨尊體有金光覆映吾身
視之不見聽之不聞包羅天地養育群生
誦持一遍身有光明三界侍衛五帝司迎
萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形
內有霹靂雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰
金光速現覆護真人急急如
玉皇光降律令敕
破地獄咒
茫茫酆都中重重金剛山
靈寶無量光洞照炎池煩
九幽諸罪魂身隨香雲幡
定慧青蓮花上生神永安
凈身神咒
靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥
青龍白虎隊仗紛紜朱雀玄武侍衛我真
都離寒庭咒
功德金色光微微開幽暗華池流真香
蓮蓋隨雲浮千靈重元和常居十二樓
急宣靈寶旨自在天堂游
祝香神咒
道由心學心假香傳香爇玉爐心存帝前
真靈下盼仙旆臨軒今臣關告逕達九天
凈口神咒
丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養神
羅千齒神卻邪衛真喉神虎賁氣神引津
心神丹元令我通真思神鍊液道?常存
凈心神咒
太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。
安土地咒
元始安鎮，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。迴向正道，內外澄清。各安方位，備守壇（家）庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。
凈天地咒
天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人（殺鬼）萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束首，侍衛我軒；凶穢消散，道炁常存。急急如律令。
具體詳細操作方法：
寫符時准備工作有哪些
第一:要心正,心誠.也就是說正人君子才可學此術,邪惡之人學習不但不行反倒引火上身.
第二:要常於修練,比如可以跑步,學武術,總之要你強體健身.在有人指導下可練氣功.健體強身的作用在以後學習踏罡步斗中肯定要用得上的.
第三:要請神仙至家中供奉,沒有神仙坐鎮,想請神書符是不可能的.請神仙可請靈寶天尊,道德天尊,元始天尊.玉皇大帝,九天玄女,金靈聖母,張天師等等均可.如果想和我學符咒術,則應供奉靈寶,道德,元始三尊為佳.同屬於玉虛門下.請神時要選好吉日吉時方可,切必須神像要開光,如神像內有用現代方式列印的所謂開光咒,就不對了,要有毛筆書寫的開光符為最正.看神像是否光彩生輝,面色吉祥方可請進家中,請神時不要問:'神像多少錢?'要說:'請某某神香火錢為多少?'請神後要回到家中的路上,用紅紙包於神像.不可和他人對話聊天.三閉其口.
回至家中後,馬上選吉方位,供神案,擺好燭台,香爐,酒杯,供品,香花,一切准備妥後,將神像供於正中,念請神咒,請神文,用點三柱清香,這才是最完全的請神入家的儀式.還有好多講究不能一一細說,有不懂的朋友可留言問我.
第四:要准備好法印,沒有法印,那麼你寫符就相當於沒有公章,神仙如何為你做事.
第五:准備好黃紙,紅紙,狼毫毛筆,硯台,松香墨,文房四寶越古老越好.
第六:必須將以上物品煉化四十九天方可通靈性.
第七:平常時,要把各路神仙的名稱,神號,性格,愛好等熟記於心,便於日後書符時清楚請哪個神做哪些事情,比如你想驅病,則請九天玄女,如請來雷公電母,那就大錯特錯了.
第八:符咒術有些方面涉及到陰陽五行八卦的知識,要經常學習.最好懂周易為佳.
以上是講你學習符咒術的最初准備的工作,必須做好.誠心感動天,未學已通神.
寫符的注意事項及禁忌
畫符應注意事項
一、書符十戒
當在書符之際，心中應屏除一切妄念，邪想，誠心誠意書符，所謂'十戒'者：首戒心有二念；再戒葷口；三戒手穢；四戒筆墨不潔；五戒方向不正（書符須依方向，有須向南方，有須向東方者，不可任意為之）；六戒造次；七戒復筆（書符不比寫字，須一筆出之，不可如寫字描順。）八戒口不應筆；九戒吐痰作惡；十戒改筆（書符既成不可改動筆畫）。
二、注意事項
1符紙有一定尺寸，不可亂用，一般以門公尺星上之吉祥尺為之。
2書符之紙一般為紅色或黃色之紙張，不可亂用。
3書符之工具雖到處可買，但必須經過敕咒，祭祀，通靈後方可使用。所用硃砂以上等為佳。
4書符之前，必須誦咒。
5取筆書符時必須雄姿，全神注視符紙，不可不定神或與他人講話，不可有污穢在周圍。
6下筆時，必須念下筆咒三次。
7書符完畢，將筆反向以筆頭壓符三次，由下而上搖符紙三次。
8書好符後以指訣壓符，敕符時以雄姿貫力直接指觸符紙。
9焚符時將符頭折成令符，焚符時先點符尾。
10書好或未書好之符，如果不用，不得亂拋棄，須用壽金一起火燒化。
學符禁忌
一、巧聖先師留言
1、不忠不孝、不仁不義，重視金錢，物質享受之徒勿用，用了也沒有法力。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿亂用。
3、不尊師重道之徒，切勿亂用，免以絕自己之路。
4、心術不正，舉止輕浮者，不可授。
二、學法禁忌
1、每月農歷初一、十五日齋戒，最好吃長素；
2、九獨日夫妻分離，不可行房；
3、青蛙，鱔魚，狗，龜，甲魚，鴿子，無鱗魚，蛇，驢馬不可食；
4、多行善以積功德，不可殺生；
三、書符禁忌日
1、三月初九日
2、六月初二日
3、九月初六日
4、十二月初二日
書符禁忌日
符法之用與靈氣同樣，雖是無法科學的表現，但其妙在秘玄中而取之。有時書靈符靈驗頗有功效，有時不應，總是其時空靈氣不引接關系，或者其身之精神與靜關欠佳等等，不得其效能。所謂施符也應擇吉為要。
書符最佳時刻應選在子時和亥時兩刻最靈，此是子亥交脫之侯，陰陽交代之時。或是子午卯酉四時，均可靈驗。有特殊情況和高功者，只要不是刑破之日，同樣靈驗。
書符不可用刑破之日，用之不靈，而發生不靈，反之為害。
誦咒的要訣
誦咒者，其意既與神鬼講話，將所受之痛苦。所求之要者，告訴鬼神，而禱其默佑也，這是何等鄭重之事，必須恭而敬之，心中目中有神明昭乎於上方，方寸之間別無他念，則處能感動鬼神。所謂'志誠可以格天地'即是此意。誦咒的方法各有不同，有先誦咒後書符，也有先書符後誦咒，有的隨咒隨書，其方法雖然不同，但其志誠者都出自於心，其中隨咒隨書隨誦的方法最適宜。
念咒時，身心意念要深深地溶化於咒語的意境之中。每一道咒語都有其獨特的特殊作用和意境，必須全身心地投入其中，才能為我所用。這樣就要求對咒語要熟練如流，念咒速度不宜過快，必須精、氣、神集中於一體，其關鍵是以心應咒，心咒統一，這樣才能產生效驗。
寫符時須注意的事項及秘決
畫符秘法
一，符緣
符咒法術家，不同於凡家，所用符法器物必須經過祭煉，注入靈氣靈光才能使用。具體如何祭煉將在後面敘述。畫符前應先念敕水咒，敕硯咒，敕筆咒，敕墨咒，敕紙咒，然後燒香誠心祈禱。取筆雄姿，眼開全不注視紙心，松靜心身，凝神注於筆峰，才開始運氣念咒畫符。念咒畫符一氣呵成，不可間斷，錯亂。不能與人說話，更不能心神不定，否則符咒不靈。初修習時可口中含水，符畫好後，將姿勢威靈入符膽，持符在香爐之前置舉時，其姿勢更應雄風，以降龍伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒時應咒從心出，非於口舌之間念念了事。
二，符儀
符咒法術忌用刑破日，最佳時為陰陽交接，靈氣最顯的亥時，基次是子午卯酉時亦可，每年農歷四日不可施法畫符，當慎之。當然，如果法術高強，也可不拘時日。
畫符時左手結印，即將左手食指向內捲曲，指端置於大拇指靠近虎口側的根部，拇指掐在無名指根處，其餘三指自然伸直，輕輕按在符紙上，右手執筆，神意，氣力，目光完全投注於筆峰與紙之間。書符時不可有雞犬血光之物及經期婦女近前。（婦女修煉應避開經期）
三，咒秘
修煉符咒法術，應熟悉天地間日月星辰風雲雷電，陰陽五行，山川河流之靈氣力場，以古人說，它們相應都有神靈神職。古有萬物有靈之說，因為在符咒之內都有請各方大小神靈及神兵鬼將之意。
符咒法術多允邀請主神借兵將相助護法，接著請屬下神兵神將相助，打鬼斬煞，祛疾鎮宅，消災解厄。所以法術有效否與鬼神之是否熟悉息息相關。咒自心出，符由心寫，如此才能動天地而驚鬼神。咒語結句如'奉太乙真人急急如律令'是咒的敕令句，再如'奉九天玄女神兵火急如律令'等等是告訴神兵神將，說明術若是奉某某神靈所定的敕令叫他們行事的。要他們急速依照，天律敕令而興兵不可怠慢。'急急如律令''神兵火急如律令'，是押咒之句。一般說人要驅使神鬼兵將是不可能的，他們不聽從，必須奉太上老君，太乙真人，瑤池金母，九天玄女的神威才能伏從你的命令。咒語的結構是先請主神或下級神，次囑他們干什麼事，最後對他們說奉某某敕令執行符令，要他們依照所敕的律令急敕進行。
四，符咒訣的關系
符為法術之魂，咒為法術之魄，訣手印和身印為法為法術之形。
書符秘訣
一、畫符程序
書符有一定之式，並非隨便可以為之，常人不可為胡亂書即成，及不免貽笑大方。
書符之前，必須吃齋沐浴，洗手嗽口，這是虔誠的表示。後將案桌置於大廳門外，清靜之地，或神像之前。備置書符的工具（筆，黑，紙，硯，水，株砂），燭台，香，花，茶，果，想茗，桌圍，拜墊，慈懷普度，打開靈符部，端放於香爐後，焚香路拜天地神祈，向神明或上天禱台表明為何事，如消災解厄，或醫病作法等，然後咒水咒朱（墨），咒筆，咒紙，而後念咒書符。書符時必須意念集中，一氣呵成，不能有雜念，不可停頓，這樣符篆才會發生神奇效力。決非隨時隨地，隨意隨手能操筆書符的。古人所謂'一誠可感格天地鬼神。'
將符書好之後，將筆反向，以全身之精氣全神貫注在筆頭，用筆頭，撞符紙三次，（由下往上撞）然後用劍指或金剛摜敕符，敕符時，手指要用力，要有一種彷彿接受神力指三次，如此才算是功德圓滿。根據需要還必須加蓋印章。（註：安胎符千萬不能倒跺筆頭，切記！！！）。
靈符用後，效果良好，則必須'謝符'，所謂'謝符'，只是一種儀式，略備四果，清香，清茶，感謝諸神恩師的佑助，不求鋪張浪費，最重要是心誠，意要真，簡單隆重的儀式，最表達主人心誠之意。
二，祭祀禮儀
祭祀的利用牲畜祭品，花酒，焚香，燒冥錢以告神明及其兵將的一種儀式。在祭祀中，我們焚香及念清神咒拜請神明降臨，也可以擲杯筷與神明進行接觸。一般祭祀的用意在敬神，或求神，而其禮儀如下：
1、在神桌上排列品，水果，鮮花，茶，酒等祭品；
2、燃點神案蠟燭，點蠟燭又叫'發蠟'，表示對神佛的尊敬；
3、神前獻茶三杯；
4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；
5、敬酌第一次酒；
6、擲杯筷，問神明是否已降臨，須等片刻後再擲杯筷，問神明是否已降臨；
7、神明降臨後敬第二次酒；
8、有事求神明者，可擲杯筷問神明是否允諾；
9、雙手捧持冥紙和爆竹，拜靖神明查看；
10、焚燒冥紙,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、擲杯筷問神明是否餐畢,若餐畢收取祭品,若未畢,須等片刻向再擲杯快問於神明.
註：每次敬酒，須把前一次的酒淋於冥紙灰爐周圍，以防紙灰亂飛。如有特殊情況，可用其他方法請神。
符的組成及其要點口決
符令的形式
書符時其字體愈有力愈好。符字之體有數種形式，有正楷字體式，草字體式，草開字體式，半字圓體式等。正楷體式與草體式，草開體式多為下乘符式所用。至於篆字體式，多用於中乘符式，半字圓式則多用於上乘符式。
符令有頭有身有腳，以敕令為頭，符膽為腳。至其頭部有面，目，耳，口等。這頭是敕令，腳是罡字，敕下符令字式就是身，這三點就是書符要訣。符令的要字即是書定在敕令之上，或敕令之下，罡字元膽之上的字式，也就是填寫在敕令與罡字的中間。
符內入神式說明
符內入神多入神，王，將，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斬鬼，消災解厄，鎮宅平安，收驚治病者。以外也有八卦圖，大金剛等字用以入神於符內，以作為辟邪斬鬼之用。入神之字式甚多，於此甚難盡載。
符咒的要點
初學畫符念咒，最重要的要點，就是須熟知天，地，日，月，星，辰，風，雲，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵將的姓名字語及其職等，也須知其相貌，嗜好。如不知這些則無法得到他們的相助。其所畫之符令，所念的咒語，都無法得到精通。因這些神，神將等，生前有的也是人，他們都是念勇善戰的勇士，他們也與人一樣有其性情，有其情感，喜怒哀樂怨恨愛等的七情六慾，與人一樣都是肯助朋友，知已的。如無情份，無相識則要求他相助，我想是不可能的吧！
依古留傳符咒書冊之內所記載的其神將們的生活，相貌，嗜好等者，這些都具有些道理的用意，而不是無端亂寫的。凡書符念咒在符令之內載著所驅役神將的神職，在咒語之內，請所需神將服役助法，此皆與神靈及神將有關。
符令的寫法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，這四個字式在書寫各種符之內，都是得填上的。其中敕令兩字式要填寫時必須要看情形而書定在符令之中。再有罡字式，這罡字式在符家稱謂符膽，在符術家來說符膽有兩樣式，一式是罡字，另一式是字式。書符時兩式之中只填一式就可，不必填寫兩式，但是不說明這兩式要分填在何種符令的，只是在各符式之中有填罡字式者，也有填寫字式者。
書符必須先寫敕令兩字，這敕令必須寫大字，最後把罡字寫在最下，這罡字也須寫大字，在敕令之上填字式字體，也要寫大。在敕令字下就填寫驅役的神將，再填事項，最後在事項之下填寫罡字式式字式符膽。
敕令的填法
填'敕令'二字必須要有分別，如不分則所畫之符令不但不靈，且會貽笑於他人。敕令二字是只可填在下級神名之上，如中級神靈，上級神靈的神名之上是不可填寫的。如主管正神，高級神靈則其神靈字語上必須其神名先寫在敕令之上才可，如填在其神名之上則會對神靈不禮而不靈。必須先寫奉天在敕令之上，才可得用。有差錯，則神不受命而致使符令不靈。
如奉請高級神及主管神靈，則不可寫敕令二字，只可寫奉字式在神名之上，這些這些填法皆有其意義及用意。
符令的架構及符膽
符令是由'符頭'，'主事神佛'，'符腹'，'符腳'，'符膽'等五要素所組成。若以符令引喻為人的話，符頭好比一個人的頭；主事神佛就好比一個人的思想和心臟；符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；符腳就好比一個人的腳；符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。
一、符頭
自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的'三勾'就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此'三勾'時應暗念咒語：'一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千里外。'一筆一句須恰到好處，就是所謂'踏符頭'。
'符頭'也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以'敕令'為符頭。如無'三勾'三清符號時，必須咒日'天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。'即可。
二，符膽
符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座這一張符令之內，把守此符的門戶。
一般常見的符膽是'罡'字，也有'井'字，也有'馬'字，'化'字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。
三、符腳
'叉符腳'，用以結束符膽，結束一張符的書寫手續，它也有點極重要的地位。
四、一般常用之符膽
v
vv
1、三清符頭，它象徵生氣，無中生有之意,又有三才之意有意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。
（1）v一筆天下動（中間）
（2）v二筆祖師劍（左邊）
（3）v三筆凶神惡煞去千里外
罡
2、此符膽名四正公，有兩種寫法。第一種書法，罡十書，表示'甲乙丙丁戊己庚辛壬癸'十天干；第二種寫法罡，表示'子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥'十二地支。（1）四：開天門；（2）一；殺鬼路；（3）卜：開地府；（4）亠：殺鬼卒。
井
3、此符膽為萬丈深井，就是隧落萬丈深坑之意。
此井口要開一口，以免太絕人路，太損陰德，而不利已。
敕令
4、書敕令咒
咒日：一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。
符咒的分類及用法
符咒的類別
符咒之類別煩多，不勝枚舉，至少有千種以上，我們以下列兩種方式來化分，各加以說明。
一、由符咒的功用來化分
1、小兒用符：有小兒關煞符、小兒夜啼符、小兒夜遺尿符、小兒犯新娘殺符、沖犯符，天師收驚符……等等。
2、和合符：和合洗符，相催向符，修腳符，和合符，和合符，合心情符，變合符，男女和合符，良緣符，情通符……等等。
3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五靈冶病符，金力氣符，除寒熱符……等等。
4、孕婦用符：插花換斗符，難產符，胎死腹中符，安胎符，……等等。
5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。
6、財利符：財神符，財利符，福運符，繁榮符……等等。
7、其他用符：鎮宅用符，化骨用符，吉利用符，喪葬用符，婚日用符，開工、動土用符，精神符，調兵符，收兵符，替身符，風水用符，修煉用符，鬥法用符……等等。
二、由符咒的使用方法區分
1、帶身符：置於所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。
2、化食符：將符令燒化於水中，後飲用，或擦洗全身。
3、貼用符：將符令貼於門上，或床下，或屋樑上……等等。
4、放水符：將符令放於水中流走。
5、洗符：將符令化於水盆中，以洗患部，或身體等。
6、煎葯符：配合中葯外方，一起煎者食用。
7、埋符：將符令埋厭處或動土處等用符。
⑹ 道教符咒大全108圖，道家符圖有哪些
提起大全108圖，大家都知道，有人家圖有哪些，另外，還有人想問大全，你知道這是怎麼回事？其實，要圖的，下面就一起來看看圖有哪些，希望能夠幫助到大家！
大全108圖
1、大全圖:圖有哪些
（1)天象圖
這類籙是表述天體運化、消息的，與天文、星宿、氣象、天時、季節、生態等有關聯。認為，圖是由天地之凝聚而成，是對宇宙的，通地過它判天地，運，表述宇宙演衍的圖式。許多圖都繪有北斗、南斗、三台、二十八宿等各種星宿，或是風、雨、雷、電等等圖文，廣泛應用於興雲、布雨、起電、招雷、祈晴、祈雨、呼風等儀式中。五雷。
天象中代表性的是系列圖。所謂「」，即指宇宙間最原始的能量——神和氣。《上品妙經圖》卷上曰：「神降為靈，氣聚為寶，神降氣聚，具質成形，無所不生，無所不明，無所不立，無所不成。」意氣之，總括天地人三才，包容無涯，天地萬物，莫不由之營化。「故其道也，彌綸萬天，范圍十地，推運，調和寒暑，統行八卦，率御三元，部制神，保育民物。」神氣的真實載體就是日月山川人物鳥獸，籙則是它的象徵圖物。在系列圖中，表現天地人三才演化的象徵圖式，以始青變化圖、碧落空歌圖、大浮黎土圖三道大最為馳名。99種自己能畫。
《始青變化圖》，相傳為天真皇人親身體驗了初分運化的自然元始氣象，用紫書描繪出的圖。但它的結構無拘無束，超越了實在物象，線條變化多端，瀟灑自如，生動流暢，顯示出自由奔放的氣韻，浸透著生命與精神的活力，是一幅十分而又充滿生機的宇宙氣象形態圖，表現出「之氣，變化之象」顯著特徵。此種圖，主天地萬物和人世間的生養之道，給人、畜、物以生機活力，因而能「保生延年，神氣不散，固全生道也。佩之則生氣，返老回嬰，應運滅度，身經太陰，帶服始青變化之圖，始青帝君與兆同升，逍遙太空也。」正因為它是天地初生形態的象徵，所以又是修真的瑰寶，靜觀冥想，體驗天人合一的，達到主客一體的境界。
《碧落空歌圖》，是一幅天地變化圖，同時表現了天象與人體的關系，也是一幅人體脈絡圖。認為，宇宙中的之氣與始青之氣，產生碧落之氣；天人同體，先天元始之氣為其共同根源。碧落之氣在天則聚合成星，凝結為斗；在人則演變為縷脈筋絡，邊貫穿注，如同圓環，「生脈，經，絡，又生眇絡、支絡、絲絡、□絡，大范之氣以為其元，中結此文以成圖。」這種天人合一的脈絡圖，更是把人同自然的密切聯系表現得盡致。
，要圖的
《大浮黎土圖》。浮者，虛浮也，以其虛而不實故曰浮；黎者，黑也，暗然無光之所謂也；「黎土」，乃先天真土之稱，意為宇宙未開之際，浮黎真土遍布太空，歷經數劫，運化，天地分判，黎土凝結而成世界。因此天真皇人紫筆定書，「以青為地，黃為文。赤為界，封此圖為浮黎土者，區貫庶穴之所在也。中黃明梵之氣，迴旋流演，以正域內宮闕樓觀之所存。」在人而言，「此圖主人脾胃，榮養太和」，故可用於養生長命。
(2)地象圖
地象圖是對山川風水自然環境的理性觀察與神秘體驗相結合，探求天象、山川、建築、環境與人類生存發展的協調關系與狀態的產物。從萬物有靈的觀念出發，認為山川河流、天地萬物都是有靈感的生命體，由此而繪製成的地象圖，「一切感到妙應齊備，或天或人，或山或水，或飛或沉，或文或質，皆是真精之信，有字總號為。」因此，「受佩帶，妙氣入身，智慧通達，厭惡，精則有微，微則神降，所願必諧。」(見《五嶽真形圖記》)
地象圖又叫地理或風水，被廣泛地運用於環境、建築、生產、生活的各個領域中，對風水地理學有著深遠的影響。如《黃石宅護法》所記五嶽鎮宅、鎮土府、救宅、鎮觀、武帝應用，《混元三部》中的解穢、安宅、辟火、闢土、止耗、、辟、田種、利蠶、四季諸，計有三十九類，皆是由地象演變而來的風水地理。在東方傳統文化之中，自然、環境具有高度的精征意義，將「天人合一」「天人」等古老的哲學命題引入人類生活，注重在整個自然界與生態環境中尋求有機秩序和普遍，與天地萬物親密無間、共生共存關系，從而自身的發展與精神的恬靜，達到天、地、人三才一體共存，即所謂天時、地利、人和的美好境界。這種人與自然共存的思想，無論過去、現在或未來，都是人類發展中的永恆主題。最厲害的三道。
地象的代表作是魏晉南北朝時就已廣泛流行的《五嶽真形圖》。《洞玄五嶽古真形圖》說：「五嶽真形者，山水之象也。盤屈回轉，陵阜形勢，高下參差，長短卷舒，波流似於奮筆，鋒芒暢乎嶺鶴，雲林玄黃，有台書字之狀。是以天真道君下觀規矩，擬縱趨向，因如字之韻，隨形而名山焉。」此圖為所看重，在圖佔有很重要的地位。《內篇·遐覽》稱：「之重者，莫過於三皇內文、五嶽真形圖也。」家認為，《五嶽真形圖》象徵著眾多與真，是達靈的信物，修真的。正如《洞玄五嶽古真形圖》所說：「子有東岳形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自；子有南嶽圖，五不加，辟除火光，謀惡我者，返還自傷；子有中嶽形，所向惟利，致財巨億，願願克合，不勞身力；子有西嶽形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神尊奉司迎；子有北嶽形，入水卻災，百滅伏，役使蛟龍，長享福祿；子盡有五嶽形，橫地，彌淪四方，我，人神攸同。」
《道》所收五嶽真形圖，除五嶽外，還有霍山、□山、廬山、青城四輔，各有真形圖二幅，一幅有文字說明，一幅為列字圖。道書稱文者為「上五嶽真形」，有文者為「下五嶽真形」。據《洞玄五嶽真形古本真形圖》所言，原本為三色彩圖，「黑色山形，赤色水源，黃點者洞也。畫小則丘陵微，畫大則隴岫壯，謂高下隨形，長短取象。」但是，流傳下來的僅黑白刻本，以黑色屈曲的長方形表示山體，黑色山體中的曲線表示水流，空白處是修真隱居的宮觀、洞天。圖中用文字標明每座山嶽的地形、高度、范圍、水源、物產、、宮觀、交通等。顯然，這是一種古代山嶽的平面圖，具有一定實用價值。由此而形成地圖學中的一個派別，其地理學和地圖學價值，曾得到國內學者的充分肯定。日本學者小川琢治教授將《五嶽真形圖》中的《東岳真形圖》同現代等高驪繪制的《地形圖》相對照，認為二者很相似(見日本《地學》第號載小川琢治《近世西洋通以前的地圖》)。(3)人像圖門上貼黃是死過人嗎。
人像圖又叫做人體或精氣，是以氣為本的哲學觀念在籙中的運用。「氣」是中國傳統文化的核心，許多哲學派別都把氣看做人與自然相互交感的介物，實現天人的節點。例如天地人三才學說、金木水火土五行學說等都持有這樣的觀點，的天論，也是這樣認為的。《內篇·至理》說：「夫人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不須氣以生者也。」不僅以「氣」為核心建立了自已的哲學觀，並具體運用於氣法丹道、中。煉丹修真，首先要注重人體與天地之氣；書念，也要做到精氣為本，為用。總之，無論內外丹法，籙禁，都必須以氣為核心，做到、天、地人與精、氣、神的相諧和合。人象圖正是這種以氣為核心的哲學觀在圖中的運用。《雲笈七簽》「一切萬物莫不以精氣為用，故二儀三景，皆以氣行乎其中萬物即有，亦以精氣行乎其中也。是則五行六物，莫不有精氣者也。以道之精氣，布於簡墨，會物之精氣，以卻偽，輔助正真，召會群靈，生死，劫運，安鎮五方。然此本於結空，太真仰寫天文，分置方位，區別圖象書之異。」所以說籙特別是人象人體與氣場的結合，把天地氣場、人體功能、等融貫一體，有理有法有訣，使人們可以了解法的內容，懂得其中的奧秘。在這方面較有建樹的，主要是宋元時期的凈明派、清微派、派等。《凈明黃素真文》收集了三十一道，明白表示出都是內氣運行、神化丹凝的修真圖。
人象圖的代表作即為《凈明黃素真文》中的《黃素真文圖》和《五臟真形圖》。《黃素真文》由八十一個篆組成，明白表示天地梵氣運化、人體吐納之氣的軌跡。該書卷一說：「凡欲學，必知真文。真文者，天地梵氣也。」「人之身不得黃素，真文不生，皆天寶、、神寶之祖氣也。祖氣結而成字，合而。」「真文八十一字者，脾、腎中氣也。天地五行，土、水中氣也。自一至八十一，吐之則見其出出，咽之則見其人，各長三寸，闊三寸也。」《五臟真形圖》也是五臟真形的圖法，持者按照圖式，精思存想，由精入神，則身神可見，修真有成。人之五臟，各有其神，「神各有形，霰各有氣，氣者神之本也，形者氣之體，而脾之形寓於；上者之中，此人所以未達其理也。欲理五臟，先知其神，知其神長生，使之亦有道，想之亦有法。」正規七十二道圖。
此外，還有神霄派、清微派、派、也大量採用籙以助內氣，所用煉氣養神、修真證道圖甚多。神霄派有神光、二氣、九陽氣、腦、心、肝、脾、肺、腎、精、血；清微派有氣宇、關脈通開、、服食、服氣、明性、明目；派有三光正氣、、真火九芒、真水十芒、初陽赤輝化生內景圖、神光無上虛澄內景圖、素華始元內景圖、金光含真內景圖；派有五芽真文、玉嬰神變、日、月、天罡正氣、青帝、赤帝養氣、白帝侍魄、黑帝通血、大洞十八玉、二十四真、十二絡、八十一品等等。
人象圖作為天人、天人合一的媒介和道與天地、人體的聯系通道，是天地造化、消息的顯示軌跡及天人合一的全息攝影。這種以人體精氣神為本的錄之術，將、、丹法融合在一起，內觀外施成，有一定的效應，因而能在人們的各個生活領域得到廣泛地運用，曾在歷史上產生過較大的影響
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3.《07-GHOST》 美型，鬼神類（有神之領域、使役魔、神父、空咒之類的詞語），動漫畫都在連載 09.4新番
4. 《叛逆的魯魯修》 機器類，神作啊
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圖塔卡蒙的黃金面具啊！埃及最著名的法老，具體你自己查吧！
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【人物簡介】
圖坦卡蒙是古埃及新王國時期第十八王朝法老（公元前1341-前1323年）,人們對他最多的印象，莫過於那張獨具一格的22斤重金色面具。他原來的名字叫「圖坦卡吞」，意思是「阿吞」的形象，後改為圖坦卡蒙，意思是「阿蒙」的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉變。圖坦卡蒙並不是在古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但卻是在今天最為聞名的埃及法老王。（圖為圖坦卡蒙相貌）
【發現】
圖坦卡蒙為現代西方人廣為熟知是因為他的墳墓在三千年的時間內從未被盜，直到被英國探險家哈瓦德·卡特 (Howard Carter)在卡爾納馮伯爵（Lord Carnarvon）的支持下發現他的墓葬，並挖掘出大量珍寶，從而震驚了西方世界。
當圖坦卡蒙登基時，大金字塔就已經有1250年的歷史了。他死時只有19歲，他的墓未被人盜過，因為他修建的金字塔在他死時還沒修好，被後來的宰相阿伊看中，圖坦卡蒙只是葬在一個很小的地方，所以他的墓是唯一沒被盜過的。
整座墓由前室、墓室、耳室及庫室組成。除墓室外，所有的地方都放滿了傢具、器皿、箱匣等各類器物，其中包括墓主人的寶庫。墓中的每件器物，都以金銀珠玉裝飾而成。在墓室中還發現了兩尊真人大小的烏木鍍金雕像，學者們認為這就是圖坦卡蒙的形象。這兩尊雕像生動逼真、栩栩如生，充分反映了古代藝術家們高超的技術和豐富的想像力。在8年的挖掘過程中，人們在墓中發現了2000多件文物，墓中奇珍異寶非常豐富。
圖坦卡蒙的石棺與陪葬品原本是他一個祖先要用的。因為誰也沒想到他這么早死，臨時來不及特別為他准備，只好先拿別人的給他用了。圖坦卡蒙著名的黃金面具大約重10.23公斤。圖坦卡蒙的木乃伊由三個人形棺與三個外廓層層保護，每一個的大小恰好卡進另一個，手工技藝相當精細。最內一層的人形棺由22K金打造，重110.9公斤，依當前市價來算大約是150萬美金。最外一層的外廓大到可以當中型汽車的車庫。圖坦卡蒙的墳墓中有一個個人小型急救箱，裡面除了一些急救葯品外，還有綳帶跟類似骨折時用的吊帶。據卡特估算，圖坦卡蒙的墓中大約有350公升的珍貴油品，大多存放在一些石頭瓶里。圖坦卡蒙並不孤單，他墳墓里還有兩個流產的女嬰陪他。
圖坦卡蒙是個時尚男士，酷愛流行。在他墳墓中發現的大批衣物，衣物旁還有一個依他體型而作成的木型模特兒。另外還發現了圖坦卡蒙洗禮時用的圍巾，質料好，手工又細。圖坦卡蒙大約有100雙鞋，有用皮做的，有用木頭做的，也有用柳條編的，甚至還有用黃金做的。在圖坦卡蒙墓中大約有30多種品牌的酒，其中有一種是「圖坦卡蒙牌葡萄酒」，上面還標有年份，葡萄產地跟製造商。圖坦卡蒙墓中有30隻回力棒。在古代回力棒是用來打獵的。除了金棺和金面具外，往往被人提及的大件是皇後給法王身體塗油的王座、兩尊如真人大小的木雕哨兵和雪花石膏箱。其中的雪花石膏箱最耐人尋味， 4個雪花石膏罐子，蓋子是圖坦卡蒙頭像，裡面放了什麼？罐子里竟然放著小法老的肝、肺、胃和腸子。
卡特花了大約五年的時間來挖掘圖坦卡蒙的墳墓，花了八年時間清理他，以及花了將近十年為墳墓里發現的約5000件左右的陪葬品編目。不過在他有生之年，他從未把這些驚人發現與整理結果印製發行。
【還原的歷史】
圖坦卡蒙出生於大約公元前1341年。他的父親是著名的改革法老阿肯納頓（又稱詩人法老）。母親阿肯納頓的親姊妹。在幼年生母就去世，由王後納夫蒂蒂撫養。納夫蒂蒂十分喜愛他，視其如己出，並將自己的一個女兒（安荷森納姆比他大四歲）許配給圖坦卡蒙。他在阿肯納頓國王的新皇都中長大。阿肯納頓國王反對埃及傳統神靈阿蒙，而信奉新神靈太陽神阿頓，還把皇宮從舊都底比斯遷移出來。
圖坦卡蒙是和阿肯那吞的女兒結婚，阿肯那吞曾經進行過一次宗教改革，樹立阿吞（日輪神）為主神，削減寺廟，減少崇拜的神，以削弱宗教勢力。但是阿肯納頓冒進的改革深深觸動了舊勢力的權益，在阿肯納頓時期整個國家上下都處於動亂之中。圖坦卡蒙即位後，實際大權在其祖母，太皇太後泰伊的手中。在泰伊的干預下進行了舊教復辟，重新樹立阿蒙神，恢復寺廟，並把首都遷回底比斯。圖坦卡蒙的名字也由圖坦阿頓（阿頓神的僕人）改為圖坦卡蒙（阿蒙神的僕人）。同時他的父親阿肯納頓被宣布為「罪人」，他的名字應該從所有人的記憶中抹去，所以「阿肯納頓」的字樣都要從建築物上被清除。
【關於圖坦卡蒙的死因】
結合一些文獻史料的記載和出土的壁畫文物大體可以得知 ：由於圖坦卡蒙登基時年紀非常小，只能同老臣阿伊共掌大權。他在19歲時突然死去。接下來，老臣阿伊繼承了王位。
對圖坦卡蒙的死，歷史上沒有任何記錄。雖然考古學家在對他的木乃伊進行的檢驗時，發現他的頭上有一處受傷的痕跡，但在他死以前已經部分治癒，可能是意外受傷，但也不排除被暗殺的可能，因為根據X光照片顯示，他頭顱後的下方有一個暗點，表示他的後腦可能有被重擊的慢性創傷。而他的繼任者力圖抹去歷史對他的記載，所以在他墳墓被發掘以前，歷史很少有對他的記載。
據《星期日泰晤士報》26日報道，考古學界最持久的謎團——埃及少年法老圖坦卡蒙離奇死亡之謎終於揭開。上周，考古學家對圖坦卡蒙木乃伊進行了進一步更詳細的檢測發現，並推翻了之前學術界認為圖坦卡蒙木死於的結論。
自從83年前圖坦卡蒙的陵墓被發現以來，關於這位少年埃及法老的死因，考古學界就一直有種種猜測，研究人員認為他可能是因為爭奪繼承權問題而被隨後繼承他的同胞阿伊殺害。由於60年代對圖坦卡蒙進行醫學檢查和X光檢測的結果表明其頭骨有一處骨折，所以阿伊一直被懷疑是謀殺者。但是，上周對圖坦卡蒙木乃伊的進一步更詳細的檢測發現，最初的懷疑是錯誤的，阿伊並非兇手。
最新研究表示：圖坦卡蒙死於謀殺。兇手是他最親近的人：艾。艾是圖坦卡蒙最親近的侍從，是這個年輕男孩的大臣。職務為日輪神牧師。可後來信奉老教：阿蒙。最後謀殺圖坦卡蒙，並且利用王後想要孩子的心理，迫使王後嫁給了他。王後當上了法老王，他就成了王室的親戚，有了繼承權。最後，殺掉王後，繼承了法老王的地位。（謀殺經過：法老王是殘疾人，得了一種病。這種病人只要在腦後輕輕給他一擊，就會死亡）
埃及第十八王朝法老圖坦卡蒙去世時只有19歲左右。他在埃及盧克索帝王谷的狹小陵墓於上世紀20年代被發現。英國研究人員後來對他的木乃伊進行X射線掃描，發現死者腦顱中有碎骨，因此推斷圖坦卡蒙可能是遭到謀殺，突然死亡。
但埃及放射學專家27日報告新發現，推翻了這一論斷。報告說，圖坦卡蒙死前不久大腿骨折，雖然並不致命，卻很可能發生感染，導致這位年輕法老早亡。
骨折又感染
開羅大學放射學專家阿什拉夫·薩利姆27日在芝加哥舉行的美國放射學會年會上公布了最近對圖坦卡蒙木乃伊進行放射學檢查的結果。報告說，檢查證實木乃伊大腿部位有一處骨折，可能是圖坦卡蒙在去世前不久受傷的痕跡。
圖坦卡蒙是古埃及歷史上一位引人注目的法老。他8歲登上王位，公元前1352年去世，死時只有19歲左右。英國考古學家霍華德·卡特1922年在埃及歷史名城盧克索附近的帝王谷發現了圖坦卡蒙陵墓。
墓中隨葬品十分豐富，包括著名的金面罩，但陵墓空間卻相對狹小。考古學家推斷，圖坦卡蒙可能突然死亡，倉促下葬，將就「挪用」了別人的陵寢。
英國利物浦大學專家1968年對圖坦卡蒙木乃伊進行X射線掃描，在死者顱腔中發現了碎骨。這一發現為圖坦卡蒙的死因又添迷霧，研究人員懷疑圖坦卡蒙頭部遭到猛擊，遇害身亡。
這種猜測與圖坦卡蒙時代政局不穩的歷史背景相符。一些人猜測，圖坦卡蒙逐漸長大，謀求更多自主權，與其宰相發生沖突，遇害早亡。還有一種猜測是：一位曾指責圖坦卡蒙言語不敬的高級神職人員可能有謀殺嫌疑。
腦顱沒創傷
薩利姆的研究團隊此次掃描圖坦卡蒙木乃伊，使用了計算機X射線斷層造影術（CT），遠比英國研究人員1968年使用的技術復雜。通過這次檢查，研究人員取得大約1900張不同角度的斷面造像，相當於對木乃伊進行三維「透視」。
薩利姆27日公布的報告說：「沒有證據表明他在去世前腦顱或胸部受過劇烈創傷，但大腿骨可能有一處骨折，也許是這導致了他的死亡。」
薩利姆說，大腿骨折可能同時導致創傷外露，引發感染，最終導致法老死亡。專家猜測圖坦卡蒙在打獵時意外受傷。
薩利姆還發現，圖坦卡蒙的木乃伊「眼下保存狀況相當危險，遺體已經分成了幾部分，其中一些部件不見了」。
造成圖坦卡蒙遺體受損的原因可能有幾種，既可能是在製造木乃伊過程中受損，也可能是考古人員1922年發掘陵墓、將木乃伊從墓中移出的過程中搬運不慎，造成損壞。薩利姆傾向於後一種可能性。
薩利姆也在圖坦卡蒙木乃伊顱腔中發現了碎骨。他解釋說，這塊碎骨與死者頸椎部位缺失的第一塊椎骨吻合，「我們認為，在卡特團隊移除金面罩的過程中，法老脊椎的第一塊椎骨被弄折，位置移動。金面罩與死者遺體黏結相當牢固」。
就公21世紀發達科技技術，先進的X光技術應用，由五名世界上最頂尖的法醫官（包括聯邦法庭現任法醫官）經全面檢查圖坦卡蒙的木乃伊後，法醫官們證實：由於身體發育的情況，年輕人在頭部發育並不完善，所以年輕人的頭骨都有一條裂縫，這是年輕人的特別的生理特徵。所以排除頭部受傷致死的的猜疑；而是由於腿部的受傷而致死的。而根據歷史記載的文獻表明：那時圖坦卡蒙親自帶隊穿過尼羅河與敵人對戰，這場戰爭雖然勝利了，但是在對戰的過程中，圖坦卡蒙被敵人用斧頭對著膝蓋下方砍了一刀，雖然這一刀在現代醫術上只是簡單地縫上幾針就會痊癒，但在幾千年前的古埃及，那就是致命的傷，法老回到了皇宮，就慢慢地等到血都流干，然後傷口壞死長出壞繭，就這樣年輕的法老死去了。
【關於法老的詛咒】
在古埃及法老王圖坦卡蒙的陵墓上鐫刻著這樣一行墓誌銘：「誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會降臨到他的頭上。」 數十年來，經過各類電影和小說的大肆渲染，「法老咒語」越傳越邪乎，不僅令盜墓者望而卻步，也令眾多考古學家和觀光客憂心忡忡。
刻在圖坦卡蒙（Tutankhamen）墓上的咒語，聲稱要報復擅闖他陵墓的人。1922年11月26日下午，以英國考古學家霍華德·卡特(Howard Carter)為首的一個探險隊打開了這個沉睡幾千年的古墓。1923年4月23日，也就是打開法老墓室6個月後，參與此次探險的科學家羅德·卡納馮勛爵（Lord Carnarvon ）神秘死去，這使許多人聯想起那個詛咒，媒體和公眾也紛紛開始關注，甚至連英國著名偵探小說家、《福爾摩斯探案》一書的作者柯南·道爾（Conan Doyle）也稱他很相信這古老詛咒的存在。
墓穴中的法老受到打擾，他復仇的怒火引發了一連串的神秘災禍。在卡納馮勛爵死後不久，探險隊的另一名成員阿瑟·梅斯（Arthur Mace）被人發現昏死在開羅一家賓館的房間里。接著，看望過勛爵並進入到墓室的勛爵好友喬治·古爾德(George Gould)因高燒不退而死去。而試圖藉助X射線技術確定法老死因的科學家阿奇博爾德·里德（Archibald Reid），在剛回倫敦開始分析收集到的數據時也撒手人寰。離奇的事情還包括不祥的徵兆——就在卡納馮勛爵死的當天，開羅發生全城大停電，勛爵的狗也在英國死去。
日前，一組埃及科學家將古埃及法老圖坦卡蒙的木乃伊從「帝王谷」墳墓中移出，做了CT掃描，試圖解開這名少年國王的死亡之謎。然而據埃及最高文物委員會主席哈瓦斯披露，進行CT掃描的當天，發生了許多怪事。盡管這些也許純屬巧合，但卻令他無法對流傳了大半個世紀的「法老的詛咒」加以輕視。
據報道，埃及考古和醫學界專家日前通過X射線先對古埃及18王朝時期的少年法老圖坦卡蒙的木乃伊進行了CT掃描，再用電腦將這些掃描圖合成三維立體影像，從而確定圖坦卡蒙的死因，並確定他死亡時的實際年齡。
然而，在他們為圖坦卡蒙的木乃伊進行CT掃描的當天，負責這項任務的10人研究小組遇上了一連串的「怪事」：他們當天來回「帝王谷」的汽車差點遭遇了一場奪命的車禍，科學家們都被驚出了一身冷汗；而在進行CT掃描實驗時，負責CT掃描的計算機卻突然無緣無故「罷工」達兩小時之久，最後科學家好不容易讓計算機重新啟動，進行了15分鍾的掃描工作。此外，在為木乃伊進行CT掃描當天，埃及「帝王谷」中突然狂風大作，黃沙漫天，這突如其來的狂風讓從不信邪的科學家們也感到「十分古怪」，不得不聯想到「法老的詛咒」。
圖坦卡蒙的木乃伊自1922年在「帝王谷」被英國考古學家霍華德·卡特發現以來，第四次被科學家進行詳細的檢查。從1922年以來，圍繞圖坦卡蒙的木乃伊發生了許多神秘的死亡事件，首先是卡特的贊助人卡那馮爵士在進入圖坦卡蒙的陵墓後沒多久，就突然暴斃，據稱是被蚊蟲叮咬，死於感染；隨後參觀陵墓者尤埃爾落水溺死；卡特的助手皮切爾也不明身亡，皮切爾的父親則跳樓自殺，送葬汽車又軋死了一名8歲兒童。
但事實上，現在科學家已經證明了，第一批進入圖坦卡蒙墓地的人員中非正常死亡的只佔5%而已，如果說有什麼異常的東西，大概是因為空間的密閉，墓穴中的病菌不能與外界的空氣共同進化，從而形成了獨立的的進化體，是人類並未接觸過的，並且也無法抵抗的。而其他的所謂的法老的詛咒而引起的事件，也有很大一部分是杜撰出來的。
【真正的死因 】
研究人員對數具千年木乃伊實施脫氧核糖核酸(DNA)等檢測後揭開埃及圖坦卡蒙法老的身世之謎，同時認定這名少年法老死於瘧疾和腿部骨折引起的並發症。
法老曾有兄妹聯姻
這項研究由埃及古文物最高管理委員會秘書長扎希·哈瓦斯領隊，多國研究人員參與，歷時數年。研究報告定於17日發表在《美國醫學會雜志》周刊上。
圖坦卡蒙法老又稱圖坦王。他約公元前1333年成為古埃及新王國時期第十八王朝法老時年僅10歲，在位9年，死時不滿20歲。
考古人員1922年在埃及南部金斯河谷墓穴發現圖坦卡蒙法老木乃伊。當時木乃伊身上遍鋪珠寶飾物，還有一張做工精美的金面具。
研究人員對圖坦卡蒙法老和其他數具木乃伊實施DNA檢測和電腦斷層掃描後認定，圖坦卡蒙的祖父是阿蒙霍特普法老三世，父親是埃赫那頓法老，後者因改革古埃及眾神崇拜傳統、強制推行太陽神「一神獨尊」而著名。
研究人員檢測圖坦卡蒙法老母親的木乃伊後發現，她是圖坦卡蒙父親的姐妹。兄妹聯姻常見於埃及法老。
自考古人員發現圖坦卡蒙法老木乃伊以來，研究者一直試圖解開他的死亡之謎。先前有人推測他死於謀殺，有人認為他從戰車上跌落而死或被馬踢死，還有人猜測他罹患敗血症或脂肪栓塞而死。
圖坦卡蒙生前疾病纏身
掃描結果顯示，圖坦卡蒙生前「疾病纏身」，脊柱嚴重彎曲，腿腳不便，一條腿骨折；DNA檢測結果顯示，圖坦卡蒙生前得過瘧疾並患有多種遺傳性疾病。結合最新檢測結果和先前研究成果，研究人員認定，圖坦卡蒙死於嚴重的瘧疾和並發症。
美國密歇根大學醫學史學博士霍華德·馬克爾說，圖坦卡蒙父母近親結婚可能是導致他罹患一些遺傳性疾病的原因。
哈瓦斯說，在埃及古代圖畫中，圖坦卡蒙坐在戰車上射箭，而不是站著射箭，這個細節不尋常。考古人員在他墓中發現大量陪葬拐杖，「起初我們認為那是權力的象徵。但他顯然用過那些拐杖。他幾乎難以站立。」
【真正死因】
新華網開羅電（記者 陳公正 馮康）埃及最高文物委員會主席扎希·哈瓦斯17日公布了古埃及法老圖坦卡蒙木乃伊的DNA及CT檢查結果，稱圖坦卡蒙為「詩人法老」阿肯納頓之子，極有可能死於瘧疾而非謀殺。 哈瓦斯在埃及博物館舉行的新聞發布會上說，DNA檢查結果表明，圖坦卡蒙的父親是著名法老阿孟霍特普三世之子阿肯納頓，母親則是葬於阿孟霍特普三世墓中的一名「年輕女子」，姓名不詳。在圖坦卡蒙墓中發現的兩個死胎木乃伊的DNA與他本人的DNA相當吻合，很可能是其後代，而一具編號KV21A的女性木乃伊與這兩個死胎的DNA近似，這名女性很可能是圖坦卡蒙的妻子安克蘇娜蒙。 此前，一些考古學家認為，圖坦卡蒙的父親是阿孟霍特普三世；也有考古學家說，圖坦卡蒙是阿肯納頓的繼任法老之子。 此外，研究人員在圖坦卡蒙木乃伊內發現了瘧原蟲的DNA，CT掃描還表明圖坦卡蒙因骨頭壞死而跛足。研究小組綜合這些檢查結果認為，「圖坦卡蒙的死因極有可能是瘧疾以及隨之而來的身體虛弱」，而不是一些專家認為的謀殺。 這項研究歷時兩年，是歷史上首次用DNA測試方法研究木乃伊，研究由哈瓦斯牽頭，埃及、德國及義大利專家參加。論文發表在最新一期《美國醫學會雜志》上。 圖坦卡蒙生活在公元前14世紀，是古埃及第十八王朝末期法老，約8歲或9歲時登基，19歲時神秘去世。圖坦卡蒙墓1922年由英國考古學家卡特發現，發現時墓室未遭受過盜墓者洗劫，陪葬品保存完好，其中包括著名的圖坦卡蒙金面罩。這個面罩重11公斤，工藝精美，現為埃及博物館鎮館之寶，也是埃及旅遊標志，鐫刻在1元面值的埃鎊硬幣背面。據埃及文物部門的決定，面罩被永久禁止出國展出。 圖坦卡蒙的木乃伊經過修復整理，目前保存在埃及南部盧克索帝王谷一個帶有空調裝置的玻璃櫃內並公開展出。
【關於陪葬品的展出】
圖坦卡蒙的陪葬品現多收藏於埃及開羅博物館。（有條件可以去看 哦！）