㈠ 求一動畫片,以12生肖為背景
《水果籃子》
（中國少年兒童出版社譯名），又譯為《魔法水果籃》（台灣東立出版社譯名）、《幻影天使》（台灣大然文化譯名）或《生肖奇緣》（香港玉皇朝譯名），是一套日本的少女漫畫作品，作者為高屋奈月。漫畫連載於白泉社的雙周刊《花與夢》，連載期間共8年又4個月，單行本全23卷，至2007年3月為止全球銷售突破1800萬冊，其中北美版佔200萬冊
[編輯本段]作品概要
積極開朗又有些「脫線」的高中女生本田透由於相依為命的媽媽意外車禍離世，被好心的爺爺收養。但是由於姑姑也要到爺爺家住，爺爺家的房子要改建，小透只好以到朋友家住的名義暫時在森林裡搭起了帳篷住了下來，就是在這片草摩家的森林裡，由於男二號草摩由希與家人一起到森林裡散步時便意外的看到了同班同學小透 ，之後小透居住在了草摩家，也接觸到了草摩家的秘密。由於被詛咒的命運，草摩家的人過著痛苦的生活，每個人都有傷心的往事，積極又樂觀的小透的出現給草摩家帶來了笑容和希望。並最終與同時被詛咒的男主角草摩夾在一起。
[編輯本段]名字起源
水果籃子這個名字的由來原本是一起進行的一個游戲，規則是每個人分別代表一個水果，叫到哪種水果，哪種水果就會被放進象徵為集體的那個水果籃子里，那個人也要加入到大家當中去玩耍。本田透小時候也玩過這個游戲，但她遲遲沒被叫到，因為她代表的不是水果，而是飯團。雖然只有小透玩過這個游戲，但故事中的人物都處於這個游戲之中，簡單看來小透到草摩家就像被放在水果籃子里的飯團，與這些孤單寂寞的人顯得那麼格格不入；再換個角度看，如果普通的人是水果的話，草摩家的人也成了與普通人格格不入的飯團。這個比喻雖然奇怪，但是很形象，更主要的是，就像是這個游戲的參與者，他們所能做的，除了等待就沒有選擇。
[編輯本段]作者簡介
高屋奈月（高屋 奈月，Natsuki Takaya筆名），有名的日本少女漫畫作家
性別:女
生日：7月7日
星座：巨蟹座
血型：A
籍貫:東京
出生地：靜岡
喜歡打游戲（這是漫畫書上說的）
喜歡的顏色：暗淡的，特別是藍色和綠色。不過最近終於也開始試著喜歡亮麗的顏色了。
喜歡的食物：鮑魚（因為不可以多吃），糖果喜歡口香糖，吃的頻繁程度讓人懷疑我是不是口香糖魔人，另外討厭的食物是燈籠椒和柚子。
主要經歷：
高屋奈月的處女作為1992年在《花與夢》PLANET增刊9月1號發表《BORN FREE》。其代表作《水果籃子》自1998年開始連載以來,即使她曾經因手疾一度停載,卻一直人氣十足,位列2002--2003年日本最受歡迎作品的第三位。該作的TV版從2001年開播。並且該作在2001年獲第25回講談社漫畫賞。
高屋奈月畫風清新甜美、情節輕松明快、人物刻畫個性鮮明。
主要作品:
《夢想一世情》 1994--1997 全5冊 白泉社
《羽翼天使》1995--1998 全6冊
《水果籃子[幻影天使]》1-19+ (全22)（動畫26集）
《你是我的天使》 (全一期)
《星之歌》已出版5卷 白泉社
《幻影夢想》全3卷 白泉社
[編輯本段]人物介紹
本田透（ほんだ とおる）聲：堀江由衣
職業：都立海原高校2年級生
屬相: 狗
星座：牡羊座
血型：A型
身高：156.7cm
體重：46kg
家族：父母(已過世)、爺爺
喜歡的事物：媽媽、貓、做家事 ,和大家一起.
討厭的事物：自己身邊的人被傷害.飯團
年齡：16歲
簡介：故事的主要人物，幼年時父親因病逝,約一年前母親在交通意外身亡。媽媽去世後便成了孤兒，很想讓自己屬不是十二生肖中的貓，和草摩家的草摩紫吳、草摩由希、草摩夾住在一起，負責他們的家務。小透性格開朗，不知不覺中影響了大家的性格。她也很易於滿足,懂得感恩,是十分單純和可愛的女孩.
草摩由希 （そうま ゆき） 聲：久川綾
職業：都立海原高校2年級生
屬相: 鼠
星座：處女座
血型：A型
身高：172.7cm
體重：55kg
家族：父母、綾女（由希的哥哥）
喜歡的事物：家庭菜園、小透
討厭的事物：貓、十二生肖的宿命、 自己像女孩的臉、綾女
十二生肖中的「鼠」，一度和被「貓」附身的草摩夾關系緊張。由於外表英俊溫柔，十分受女生歡迎，被稱為「王子」，（但在小透住進家裡之前，對外人都採取拒絕態度）。 在學校擔任學生會會長。雖被稱為王子卻非常不擅長家事，在小透來到自己和紫吳共住的屋子之前，屋內的廚房是一團亂。 童年生活苦不堪言，因為被慊人禁閉過，所以有點害怕慊人。
草摩 夾 （そうま きょう） 聲：關智一
別名: 夾吉(綾女取的外號)
職業：都立海原高校2年級生
屬相: 貓....
星座：巨蟹座
血型：A型
身高：174cm
體重：57.5kg
家族：師匠
喜歡的事物： 格鬥技、師匠 、小透、牛奶
討厭的事物：由希、韭菜、味噌、洋蔥 、面鼓,樂羅的熱情和別人對他鄙視
十二生肖故事中的「貓」。小時候受到忽視，十分想打贏作為老鼠的由希。夾的母親為了夾的事情精神崩潰，自殺身亡，所以夾的父親很憎恨他。被上一代「貓」的孫子籍真收養，很尊敬師父籍真。必須戴上塗有高僧血液的骨頭佛珠作加護，否則會現「貓妖」的真面目。喜歡鍛鍊，超級討厭韮菜。夾害怕寂寞，害怕會失去幸福、快樂。現在更害怕失去小透。
草摩潑春（そうま はつはる） 聲：陶山章央
職業：都立海原高校1年級生
屬相: 牛
星座：巨蟹座
血型：O型
身高：170.2cm
體重：57.5kg
家庭：不詳，只知道他老媽出門要化妝一個小時以上。
喜歡的事物：依鈴、由希、格鬥技
十二生肖中的「牛」，具有雙重性格，平常飄逸超然，發飆時會變成極度瘋狂的黑色潑春（黑春），什麼事情都作的出，恢復正常時又變回白色潑春（白春）十分溫柔體貼。潑春曾經十分怨恨作為老鼠的由希（在未見過由希之前），認為牛被人稱笨，是老鼠的原因。但在與由希說話過後（那是他們第一次見面）改變了對由希的看法，從此很喜歡（或崇拜）由希。喜歡依鈴，在依鈴被父母遺棄時，曾挺身維護她的尊嚴，甚至為依玲不惜與十二生肖最懼怕的慊人作對，最後和依玲在一起。
草摩杞紗 （そうま きさ） 聲：名冢佳織
職業：小學6年級生
屬相: 虎
家族：父母
星座：雙魚座
血型：A型
身高：145cm
體重：32kg
喜歡的事物： 透（在十七話中老是跟著透）、卡通 、燈路
十二生肖中的「虎」，擁有金色的眼眸。由於外表異於常人，一度受到同學們的欺負，不願開口說話和拒絕上學，被潑春帶到紫吳家暫住。在小透等人的影響下開始面對一切。喜歡燈路，後來和燈路在交往... ...
草摩紅葉 （そうま もみじ） 聲：齋藤彩夏
職業：都立海原高校1年級生
屬相: 兔
星座：雙魚座
血型：O型
身高：155.8cm
體重：47.5kg
家族：父母.小桃
喜歡的事物：小透，拉小提琴（拉出的曲子有一種淡淡的傷感）
最大的夢想：開一場個人小提琴音樂會讓爸爸媽媽妹妹一起來聽
十二生肖中的「兔」，高一的男生，卻總是女生的打扮，喜歡給別人講故事，而且一講起故事整個人極度陰沉、悲傷。外表近似小學生，媽媽生下紅葉時由於過度驚嚇面臨很大的壓力，只好被清除了記憶，從此以為紅葉只是草摩家一個親戚的孩子。但是紅葉還是生活的很樂觀和積極。有一名妹妹名「桃」。 為了不傷害妹妹而放棄了學小提琴的機會，最後長成了大人樣子了 很帥啊。漫畫版中，為了最終讓媽媽和妹妹桃子看見自己，立志要當一名小提琴家，為此努力實現自己的夢想。
草摩波鳥 （そうま はとり） 聲：井上和彥
職業：草摩家的主治醫生
屬相: 龍
年齡：27歲
星座：巨蟹座
血型：A型
身高：182cm
體重：69kg
特殊能力：記憶隱蔽
十二生肖中的「龍」，其實是海馬，草摩家的醫生，有消除記憶的能力，由於曾經與同族的草摩佳菜相戀，要求慊人准許婚事，被慊人戳瞎了左眼，被迫消除佳菜的記憶。但是還是在很盡職的照顧慊人，很愛護十二生肖的朋友們.國內正版漫畫譯名為「草摩羽鳥」。曾喜歡佳菜。
草摩綾女 （そうま あやめ） 聲：宮本充
職業：服裝店AYAME的店長
屬相: 蛇
家族：父母、由希
年齡：27歲
星座：射手座
血型：A型
身高：175cm
體重：63kg
喜歡的事物： 喝茶 由希 波鳥
討厭的事物：被人忽視
附身：蛇
十二生肖中的「蛇」，服裝店的老闆，有點神經質的樂天派，也是由希的親哥哥。經常口出狂言，令旁人十分尷尬，喜歡給別人起外號。綾女很想改善和由希的關系，並且在小透的幫助下，兄弟兩人關系有所進展。
草摩依鈴（そうま いすず）
職業：無業
屬相: 馬
星座：射手座
血型：B型
身高：165.5cm
體重：52kg
喜歡的事物：潑春
附身：馬
十二生肖中的「馬」，潑春的女朋友，有個充滿痛苦回憶的童年，曾因為要保護潑春不被慊人傷害，而和潑春分手過，但後來又重回潑春的懷抱。依鈴被雙親拋棄，被樂羅的母親收養，住在樂羅的家。不擅長表達自己的心意，明明感謝對方，卻害羞得不肯講真心話，舉止有點凶惡，但內心溫柔。
草摩燈路 （又名橙路）（そうま ひろ） 聲：淵崎有里子
職業：小學6年級生
屬相: 羊
星座：獅子座
血型：AB型
身高：150cm
體重：38kg
喜歡的事物： 杞紗 長篇大論
討厭的事物：大人
十二生肖中的「羊」，喜歡著作為老虎的杞紗，但是不怎麼會表達自己，也因杞紗很喜歡小透，而嫉妒她，認為小透是自己的情敵。覺得大人都是笨蛋，喜歡說一些看起來很有道理的長篇大論來唬人。與夾一見面便吵架。曾目睹依鈴被慊人從樓梯推下受傷。亦因為向慊人坦言喜歡杞紗，導致紗杞被慊人毒打一頓。有一名妹妹名「日向」，是一位很疼愛母親和妹妹的好男孩。
草摩利津 （そうま りつ） 聲：冨永み～な
職業：私立大學3年級生
屬相: 猴
家庭：母、父
星座：山羊座
血型：AB型
身高：174.3cm
體重：59kg
年齡：20歲
十二生肖中的「猴」，缺乏自信，是個喜歡男扮女裝的青年，非常的自責，常為了莫名其妙的事向別人道歉。動作敏捷。經典台詞「對不起」。
草摩紅野 （そうま くれの））
職業：貼身保鏢
屬相: 雞
星座：天蠍座
血型：B型
身高：179cm
體重：66kg
年齡：26歲
喜歡的事物：小魚（小透的好友）、嘗試新事物、散步
十二生肖中的「雞」魚谷所喜歡的人，很早就已經解開詛咒。在慊人身旁一直照料。對紫吳一直存有內疚感。足不出戶，對正常的生活細節一竅不通。
草摩紫吳 （そうま しぐれ） 聲：置鮎龍太郎
職業：小說家
屬相: 狗
星座：天蠍座
血型：AB型
身高：178cm
體重：68.5kg
年齡：27歲
喜歡的事物： 慊人、作詞、拖稿
十二生肖中的「狗」，一名作家，和綾女、波鳥曾是有名的三人組。喜歡作弄出版社編輯（小滿）。
草摩樂羅 （そうま かぐら） 聲：三石琴乃
職業：私立女子短大1年級生
屬相: 豬
星座：巨蟹座
血型：B型
身高：163.5cm
體重：51kg
喜歡的事物：夾
十二生肖中的「豬」，短期大學一年級生。夾小時候的玩伴。樂羅一直在追求夾。平時斯文有禮，但面對夾時會突然變得異常激動，對他施以拳打腳踢。最終繼續在尋找愛人的道路上努力著。
草摩慊人 （そうま あきと） 聲：若葉紫
職業：草摩一族的現任當家
星座：巨蟹座
血型：AB型
身高：173.8cm
體重：43kg
討厭的事物：別人違背他（後面逐漸好轉了）
最喜歡的人：爸爸草摩晶 紫吳
摩家的當家，自幼被當成男孩撫養，體弱多病，性格乖張暴戾。討厭看到十二生肖成員得到愛情和幸福。其實內心十分害怕寂寞，因此希望以十二生肖的牽絆維系關系。與母親楝關系極度惡劣。 最後因為小透的關系變回女兒身，並且和紫吳在一起了。（感覺很不錯啊呵呵）
慊人在動畫中是男性,因為動畫製作是漫畫還未進展到揭開慊人的秘密。並且在動畫中慊人性格暴躁一無是處，因此不主張將動畫和漫畫中的慊人混為一談。
草摩楝（そうま れん）
草摩慊人的親生母親，原本是草摩家的下女卻和當時的當家—草摩晶相戀而生下慊人，其地位也一躍成為草摩家女侍口中的「太太」。在慊人出生之後覺得，丈夫的目光全集中在女兒慊人的身上，因而母女之間產生嫌隙，甚至在懷孕之初便要求（漫畫版中是生下慊人後嫉妒其夫疼愛女兒而恨女兒，便提出要求），慊人出生之後一定要當做男兒來撫養，否則便不將慊人生出，造成日後慊人雖為女兒身卻穿著男性打扮之緣故。和慊人的感情非常不好。被「新派」的人擁立為領導人，因而新派又被稱為「楝派」。
草摩晶（そうま あきら ）
草摩慊人的親生父親，草摩家前代當家，年輕早逝。個性上帶有一點朦朧幻美的憂郁，和草摩家的下女—草摩楝相戀之後而生下慊人，認為只有楝能了解自己。在慊人出生之後灌輸給慊人「你是受大家期待所出生的，你是和十二生肖有著系絆的神明」之觀念。
草摩藉真（そうま かずま） 聲：井上倫宏
阿夾的武術師父，但更像是阿夾的父親，在阿夾的母親自殺身亡之後，便收養了阿夾，教導了阿夾很多事情。在生活上的小地方迷迷糊糊，根本不會做菜，但卻常常「感覺」自己能夠做出一手好菜而搞的一團亂。同時也是由希、樂羅和潑春的武術師父。
草摩梅休
十二生肖中「猴」之利律的母親，經營草摩家企業之屬的溫泉旅館。個性上和兒子利津一樣，常常激動的四處向人道歉。
魚谷卯緒（うおたに ありさ） 聲：今井由香
小透的好友，曾經是黑幫女老大，受小透媽媽的影響有了轉變，曾在小透媽媽墓前發誓一定會照顧好小透。漫畫版里，譯名為「魚谷亞里紗」。喜歡紅野，最後和紅野在一起
花島溯（はなじま さき） 聲：安原麗子
家人：弟弟（好象說只要知道對方的名字就可以住咒對方）、父母
小透的好友，電波女。利用電波教訓欺負小透的人。國內正版漫畫譯名為「花島咲」。曾喜歡佳菜漫畫版里喜歡夾得養父，並在藉真的道場里幫忙，順便追求藉真。
本田今日子（ほんだ きょうこ）， 聲：安原麗子
透的母親，舊姓「勝沼」，外號「紅蝶」，與父母關系惡劣。遇上當實習老師的本田勝也後互相愛慕，組織家庭。在故事開端，不幸遇上交通意外身亡。
皆川素子 聲：清水香里
由希王子愛好會會長
木之下南 聲：潛井晴美
由希王子愛好會副會長
相田莉香
由希王子愛好會三號會員，據說天下沒有她打不開的鎖。。。
後藤舞
由希王子愛好會二號會員
山岸美緒
由希王子愛好會一號會員
草摩佳菜
草摩波鳥曾經的愛人，後被草摩波鳥刪除記憶。
㈡ 二十六七歲的女孩還沒找到合適的男朋友是應該繼續單身等另一半出現還是將就結婚
你覺得現在26歲，二十六七歲的女孩也是很多，因為也不是很大吧，那找到合適的，那就結婚了，因為現在的女孩男孩都在外面闖，只有各自有各自的想法，但是這樣年紀還是很大的，不過還是要盡快找找到合適的就結婚
㈢ 阿拉伯語書法圖片作品欣賞
阿拉伯書法，即Arabian calligraphy，是伊斯蘭時代的阿拉伯文字書寫藝術，起源於手抄本的《古蘭經》。下面我帶給大家的是阿拉伯語書法，希望你們喜歡。
阿拉伯語書法欣賞 阿拉伯語書法圖片1
阿拉伯語書法圖片2
阿拉伯語書法圖片3
阿拉伯語書法圖片4
阿拉伯語書法圖片5
美輪美奐的阿拉伯書法
阿拉伯書法，即Arabian calligraphy，是伊斯蘭時代的阿拉伯文字書寫藝術，起源於手抄本的《古蘭經》。阿拉伯書法具有悠久的歷史，而且字體繁多。一般認為，11世紀是劃分阿拉伯書法時期的界線，之前為古體時期，之後為新體時期。它在阿拉伯伊斯蘭 文化 史和世界文化藝術領域中佔有重要地位，是阿拉伯人民用智慧為人類文明創造的精神財富。
庫法體
al—Khatt al-Kufi
庫法體屬古老的一種書法體。伊斯蘭教以前，庫法體早已在阿拉伯半島流行。當時，該半島北部及豪拉山周圍的人使用希拉體和安巴爾體，此即庫法體的前身。伊斯蘭教初期，庫法體備受推崇，很快傳遍各地，遂正式以伊拉克歷史文化名城庫法而命名。廣泛用於書寫《古蘭經》、清真寺建築裝飾、宮廷文獻和 雕刻 碑文，列印錢幣以及向鄰國及各部落致書、締約等，成為當時伊斯蘭教傳播的重要工具。尤其是用庫法體書寫《古蘭經》，一直延續了幾百年。到阿拔斯王朝時期，庫法體達到鼎盛時期。自11世紀起，一般不作書寫之用，而廣泛作為裝飾性字體流行於世。庫法體的特點是粗獷有力，稜角分明，具有整體感。該體種類頗多，據統計，僅在伍麥葉王朝時期就約有50種之多，以後又有發展。但根據其書寫要求，基本上可分為三大類：(1)有飾型庫法體。即在字里行間添加各種花、葉、枝、藤等圖案。(2)無飾型庫法體。即只有文字而無點綴裝飾。(3)幾何型庫法體。即其字母筆畫多為直角，且能組成方、圓、長、多角等幾何形狀。為增加其美感，裝飾圖案多用 彩繪 加以表現。庫法體還用於書寫機關、學校、商店的牌匾，報刊、書籍、商品及影視戲劇的標題與 廣告 ;各類建築、工藝品的裝飾等。隨著伊斯蘭教的傳播，庫法體傳播的地區較之其他字體更為廣泛，故又稱伊斯蘭體。在其字體的種類、造型、花樣、美感等方面，均堪稱阿拉伯書法之最。
蘇魯斯體
al—Khatt al-Thulthi
“蘇魯斯”一詞系阿拉伯語音譯，意為“三分之一”，故譯為“三一體”、“三分體”。屬於阿拉伯文大楷，從流行的納斯赫體發展而來。最早出現於阿拔斯王朝初期各地清真寺的裝飾、壁文等，曾起過早期庫法手寫體的某些作用。創始人為大書法家伊本•穆格萊(866～940)。他為三一體制定了書寫規則，提供了書寫模式。該體具有端莊、高雅、華麗、壯觀等特點，其字體高大而豪放。書寫時詞與詞、字母與字母可以互相交叉、重疊，或串聯、盤纏在一起，其中有一半以上的字母有2～3種
寫法，且能以花草、樹木、水果、人物、鳥獸、建築或自然風景等形象 編織 字體。故書寫技術難度較大。阿拉伯人稱蘇魯斯體為“書法之母”，說明它在各種書法體中的地位和作用。蘇魯斯體亦有很多分支，但總體上可分為正規三一體和盤纏三一體兩大類。蘇魯斯體的應用范圍比較廣泛，諸如書寫《古蘭經》的章名、經文警句、機關單位的牌匾、書刊的題目以及各種商業、文藝、體育廣告等。穆斯林家庭中的裝飾如中堂、匾額、壁掛、鏡框等也常使用蘇魯斯體書寫。
納斯赫體
(al—Khatt al—Naskhi)
“納斯赫”一詞系阿拉伯語的音譯，本意為“謄抄”，故又稱作謄抄體、手抄體。它是伊斯蘭教以前出現於阿拉伯半島的一種書法體，屬阿拉伯文小楷。最初由敘利亞人創造。由於當時的文具商、謄抄者多採用此體謄抄報刊文件，故又稱謄印體、印刷體。因納斯赫體規定標音，故伊斯蘭教初期曾用此體抄寫《古蘭經》。伍麥葉王朝時期，納斯赫體有了一定的發展，被認為是當時最規范、最優美、最易認讀的書法體。
10世紀起，納斯赫體正式形成為手寫體。該體字母清楚、端正、庄嚴，容易辨認。其字母大小均有嚴格規定，適於日常生活的通信與記錄文件，抄寫經書典籍。因而在阿拉伯世界廣為流傳，有阿拉伯文的“直系祖先”和“標准字體”之稱。1097年，納斯赫體在埃及被用於鑄造錢幣的文字。阿尤布王朝時期，該體達到最高水平。自11世紀以後，納斯赫體已廣泛用於抄寫《古蘭經》等，幾乎成了《古蘭經》的專用體而沿用至今。近現代以來，多為報刊首先採用。
波斯體
Persian fonts
15世紀形成於波斯(今伊朗)的阿拉伯書法體，故名。發明者為15世紀波斯著名阿拉伯文書法家米爾·阿里·大不里士(約1360～1420)，並使該體成為波斯歷代相傳的一種新書體。16世紀起，該體先後傳到土耳其、阿富汗、印度、馬來西亞、菲律賓、中國等地，影響廣泛。波斯體來源於納斯赫體，後集“納斯赫”與“塔里格”(Ta‘1iq，懸體)於一體，自成一派，該體屬 草書 ，一般不標音和點綴。字母大小長短懸殊，詞句間隔松緊不等，其中曲線筆畫較為突出，書寫時要隨時變換筆頭，以隨勢運筆。從整體看，該體自上而下向右傾斜，字形圓潤、瀟灑，有如行雲流水，跌宕多姿。傳統上被看作最優雅的書法體。
迪瓦尼體
a1-Khatt a1-Diwani
“迪瓦尼”為阿拉伯語音譯，意為王朝宮廷、衙署、行政機關，故稱公文體或宮廷體。15世紀形成於奧斯曼帝國的土耳其，創始人為胡薩姆·魯米(生卒年不詳)，曾被定為官方正式公文如王室敕令、簽署文件等的書寫體，在蘇萊曼一世(1520～1566)統治時期最為流行。該體字形委婉清柔，瀟灑飄盪，書寫過程中，其字母的形狀大都要運用圓弓形予以表現，且不加標音和裝飾符號，使其整體有如浮雲滾滾，波浪起伏，令人賞心悅目，該體既有文字作用，又有裝飾作用，在土耳其和阿拉伯各國都有多種書寫方式。現在，阿拉伯國家的官方書信、文告或節日慶賀之詞仍多沿用此體。
盧格爾體
al—Khatt al—Ruq‘i
“盧格爾”一詞系阿拉伯語音譯，意即行書。該書體形成時間較晚，18世紀始在土耳其受到重視，後流傳整個伊斯蘭世界。它是土耳其的書法家們根據古代阿拉伯人無規則手寫體進行創新，最後制定了盧格爾體的書寫規則而形成。其特點是手寫自然，簡潔明快，書寫時依靠筆尖即能完成字母的構形，故該體一出現，很快就被人們所接受，在政府機關和民間廣為流行使用。盧格爾體在阿拉伯各種字體中最簡便，最大眾化，是工作記錄、通信、交際中最普通的一種書法體。土耳其著名書法家穆罕默德·伊宰(1841～1902)的行書在阿拉伯國家尤其埃及較為普及。
㈣ 視覺 | 摩洛哥，一個活著的天方夜譚
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摩洛哥人以「不讓拍照」聞名於世。人也好，城市也罷，都不是一概而論的。也許需要時間和深入的經歷，才能看到事物本來的樣子，也才能打破固有的標簽。
對摩洛哥的最早印象，來自大學時代的英文教材——喬治·奧威爾的散文《馬拉喀什》。這篇寫於1939年的散文，就像一組畫面感極強的黑白照片：
餐桌上嗡嗡而起追逐送葬隊伍的成群蒼蠅；身著黑色長袍，頭戴黑色便帽、在陰暗無光的攤篷里幹活的猶太人；從一個攤篷後面爬出來、伸手在空中亂摸討要香煙的盲人；隱身在一捆巨大的柴草下面蹣跚而過的矮小萎縮的老婦、看不見人的乾巴巴的土壤、仙人掌、棕櫚樹和遠方的山嶺。
喬治·奧威爾時代作為法國殖民地的摩洛哥早已獨立，已然今非昔比。然而摩洛哥這個非洲門戶，給外部世界初來乍到者所帶來的震撼和迷惑，似乎百年未變。
卡薩布蘭卡的哈桑二世清真寺
摩洛哥因「低成本，千變萬化強烈撞擊的異國情調」而被《孤獨星球》（Lonely Planet）評為2017年最有價值旅行地之一，同時摩洛哥也是遊客差評最多的國家之一。
馬拉喀什是摩洛哥四大皇城之一，著名的 旅遊 勝地。馬拉喀什老城嘈雜擁擠，是個地地道道的魚龍混雜之地。
德吉瑪廣場人稱「不眠廣場」。黃昏時分，太陽把大清真寺的影子長長地投射在廣場上，人流開始從四面八方涌過來。在嗶嗶叭叭的喇叭聲中，眼鏡蛇隨著音樂起舞。遠遠聽到喝彩，原來是一大群當地人在圍觀斗雞。載著遊客的復古馬車沖過來了，在人群中穿梭的耍蛇人正准備把蛇扔在你的脖子上。穿著奇異華服的人走上來攔住你推銷手工藝品，給你算命。摩式美味水煮蝸牛的攤主瀟灑的推銷動作吸引了我，決定嘗一小杯，但吃了第一個就放棄了！
置身這個喧鬧得像一鍋滾開水一樣的地方，絕對讓人興奮不已。不過，這時要小心你手裡的照相機了！哪怕你的鏡頭在十米開外的地方對准這些街頭賣藝人，馬上就會有埋伏在一邊的同夥上來抓住你，說「Hi，money」。廣場上一路逛下來，耳邊不絕要錢的聲音，甚至連售賣的阿拉伯小神燈和摩洛哥精油也有肖像權，拍了就要付錢。
要的也不多，在小小的訴求得到滿足後，比如給耍蛇人20迪拉姆約合14元人民幣後，他馬上換上了一幅友好配合的面孔，在隨便拍攝之外，還會幫助你和眼鏡王蛇合影。
在摩洛哥「掃街」拍人文，是所有來摩洛哥 旅遊 的人都會遇到的難題。市場里熱烈奇異的風景、老城中美妙的光影下身穿長袍躑躅而行的摩洛哥人，構成了絕美的畫面。 但這里的人對被拍照有一種強烈的反感甚至懼怕。尤其是老人和婦女，對鏡頭表現出的厭惡程度是世界其他地區罕見的：捂臉、扭頭、豎起食指、轉身鑽進門洞……
關於摩洛哥人拒絕拍照的原因，有很多說法。有對相機的恐懼，還有很久以前一名西方遊客拍下的照片引發柏柏爾人家庭離婚風波的傳說。
對於這點我是有思想准備的。無論出於何種原因，都不應該簡單地把這些表現歸咎於「摩洛哥人不友好」。 如果你的拍攝行為使人感覺被冒犯，那這樣的照片也就失去了人文記錄的意義。
經歷了最初的困擾之後，我總是舉起相機，微笑示意詢問「可否拍」，如果對方擺手，則立即作罷，客隨主便。街上抓拍，看到對方露出不悅的神態，也會馬上停止拍攝，這樣對方也不會再表現出什麼敵意。
真誠的態度往往能得到正向的回報，友善一定會互相感染。 那天在馬拉喀什的傍晚，就在我連連遭到拒絕、連看風景的心情都變得糟糕時，一個正在做活的裁縫，可能是看到了我端著相機又不敢拍的窘境，主動用英語柔聲說「OK，沒關系的」，然後對著我的鏡頭微笑。瞬時讓我感動得一塌糊塗！
在舍夫沙萬，我們走進了這個織布人的作坊，看到我們的相機，他沒有絲毫的敵意，讓我們捕捉到了他勞動時最美的姿態。
摩洛哥人對外來人其實是淳樸吸納包容的。小巷迎面走來，擦身而過時會交換一個溫和的微笑——只要你不抬起手中的相機。
孩童總是天真爛漫，看到拿著相機的遊客，竟做起了貓捉老鼠的 游戲 。年輕姑娘反而非常開化大方，很高興地沖著鏡頭展示她們的美麗。
在首都拉巴特，三個裝扮 時尚 的穆斯林女孩在欣賞大西洋驚濤拍案的景色，陶醉在自拍互拍中，毫不在意我的相機。就在我拍完轉身走開時，她們竟追上來，指著其中一個年齡最小的女孩，怯怯地問「她想知道能不能和你一起照個像」！多麼可愛的讓人暖心的女孩！
舉起你的相機，永遠帶著善意。
伊夫·聖·洛朗的私家花園馬約爾花園（Jardin Majorelle）為美術 時尚 圈創造出一個嶄新的顏色——馬約爾藍。能在花園中發現YSL和他的同性戀伴侶的紀念碑，讓我很是驚訝。由此看出摩洛哥的伊斯蘭文化還是相當的包容和世俗化的。
馬拉喀什老城巷子狹窄昏暗，摩托車不停地轟鳴著來回駛過，廢氣和塵土肆無忌憚地翻滾彌漫著，被人一口口地吸入肺中。據說摩洛哥沒有對燃油排放的要求，機動車尾氣想怎麼排就怎麼排。
喬治·奧威爾說他「踏上摩洛哥國土還不到五分鍾就已注意到驢子的負荷過重」，在馬拉喀什的窄巷子里，想起這句話，不由發笑。
摩洛哥北部的菲斯，是摩洛哥四大皇城中最古老的一座，北非第一個伊斯蘭城市，是摩洛哥一千多年來宗教、文化與藝術中心。城中花木繁盛，富有伊斯蘭精湛建築藝術的古城堡和宮殿比比皆是。
摩洛哥城市裡的老城叫做「麥地那」，菲斯的麥地那比馬拉喀什更為古老，錯綜復雜、崎嶇蜿蜒的9000多條巷子是個讓地圖淪為廢紙、讓GPS導航徹底死機的地方。於是當地的專業帶路者這個行業應運而生。
滿眼皆是傳統手工業作坊，街上擠滿了售賣銅盤、地毯、皮具的小店，銅匠在當街叮叮鐺鐺地槌打著。
北非熾烈的陽光在狹窄的街道上投下一道道生動無比的影子。
在菲斯嘈雜混亂的老城小巷中，偶遇一座門扉半開的清凈場所，這就是阿布伊南古蘭經學院。
四周高大的建築圍成一體，一角有個高大的光塔，中間是一個面積不小的天井，天井中央有一個供信徒朝拜前小凈的水池。從地面到房頂，整個建築物的四周鑲嵌著華麗的瓷片、石膏板和雪松木雕，細膩精緻，經過660多年的歲月依然風采卓然。
菲斯老城的魅力在於它不僅僅只有遊客，也是當地人生活的場所。在老城隨處可見的茶館餐館、肉店、蔬菜水果店、布店、服裝攤前，當地人在討價還價地挑選著生活用品。剛走出彌漫著葯草和香料味道的巷子，前面就是奶香撲面的摩式甜品店。
我為這番迷人風情深深陶醉。興奮之餘，猛然發現，菲斯人似乎不像傳說中的那樣對被拍照反感抗拒，在老城中遊走的一天，我幾乎沒有遇到拒絕拍照的摩洛哥人。也許，是帶路人穆罕穆德的功勞。他好像認識這里的每一個人，會和老人打招呼，會跟攤販聊幾句。
漫步菲斯老城，鼻子里是薄荷茶的清香混合著鞣皮的惡臭，身後傳來毛驢的鐵掌沓沓。時光在這里彷彿凝結停滯了。老城裡的一切一切，還都是800年前的模樣。自踏上摩洛哥土地後，菲斯終於讓我第一次感到游弋在異國文化中的暢快和自由，心一下子輕鬆了，這一刻我和同伴不由自主地發出「我愛菲斯」的吶喊。
實在是認同下面這段描寫菲斯的文字，《西班牙旅行筆記》中說「摩洛哥的菲斯，是令所有的旅人欣喜的地方，因為整個城市是一個活著的天方夜譚，要是有一張載著阿拉伯人的飛毯突然飄起來，你也不會感到奇怪，人們還維持著那神話里的生活。」
被世界各國遊人青睞的舍夫沙萬，完完全全滿足了我對它的想像：藍色——嚴格說應該是青藍色小鎮，牆上掛著鮮花，並不那麼干凈的白色石階上睡著一隻小貓。
經過了馬拉喀什和菲斯，在舍夫沙萬絕對不會迷路。藍色、紫色、青色、橙色，乍看雜亂無章，其實每一條石板路都引你到一扇神秘的門前。
也許這個世界過於紛繁復雜，人們才發現了重復單一也會打動人心。
僻靜小巷子里的商販是朴實的，只是輕聲推銷，沒有巧舌如簧下的漫天要價。
一日五次，清真寺的宣禮塔傳來召喚，「無上真主阿拉……」的吟唱聲在全城此起彼伏地響起，虔誠的穆斯林從四面八方蜂擁而至。雖不能進入，在門外也能感受到信徒虔誠和安寧的內心。
摩洛哥人彼此之間是非常和睦的。由於深受歐洲文化影響，摩洛哥人見面習慣行吻臉禮。兩人站在街上攀談中，一直緊握著對方的手，看著對方的眼睛。
摩洛哥市場里做生意的，飯館服務員、裁縫、廚子，清一色全是男人。
摩洛哥屬伊斯蘭教中的遜尼派。女孩小學畢業後就回家了，嫁人、伺候丈夫孩子就是她的事業。只有在卡薩布蘭卡的現代化商場里，難得地見到了女性售貨員。
在柏柏爾人的最美古村落阿伊特本哈杜村（Ait Ben Haddou），為了拍到一張理想光影，我給了坐在門洞里的女人20迪拉姆。跟一個叫哈桑的畫家聊天，我告訴哈桑，我認同他的賺錢辦法。哈桑說「我們都很窮」，語調中滿是辛酸和無奈。
在摩洛哥，沒有特殊技能的工人每個月只有一到兩千迪拉姆的工資，於是很多人開始打遊客的主意。
警察屬於高收入，每月可以賺到六千迪拉姆。我們的司機也叫默罕默德，車技嫻熟，駕駛穩健。一路上都平安無事，最後在拉巴特終於被警察擋住。警察走過來要「咖啡錢」或者「喝茶錢」，都被默罕默德理直氣壯地回絕了。
當年的喬治·奧威爾傳記記載了一段有趣的文字。1938年9月奧威爾和妻子到達馬拉喀什，在給朋友的信中描述摩洛哥時用了「乏味透頂」，說靠近大城鎮的人「完全被針對遊客的騙局再加上貧窮所敗壞」。看來，當年歐洲遊客在摩洛哥也感染了嚴重的文化不適應症。
我想，每個來摩洛哥旅行的人都會有一兩段失望的經歷。從馬拉喀什開始行程，於是我們把那裡遇到的事情歸結為摩洛哥人的國民特性；但隨著旅行的深入，慢慢給菲斯和舍夫沙萬貼上了贊許的標簽，直到我離開摩洛哥時，在卡薩布蘭卡機場發現我在菲斯被帶路人領著買了一個相當於免稅店十倍價格的陶盤！
任何事情，都不是非黑即白的。人也好，城市也罷，都不是一概而論的。也許需要時間和深入的經歷，才能打破固有的標簽，看到事物本來的樣子，也才能走出喬治·奧威爾式的文化困境。
(本文所有圖片由作者於2019年2月拍攝於摩洛哥)
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㈤ 伊斯蘭教經學院
蘭州伊斯蘭教經學院 蘭州伊斯蘭教經學院是1984年12月創辦的一所高等宗教院校,受甘肅省宗教事務局領導。經過13年的過渡辦學，於1997年9月遷入城關區嘉峪關東路739號。 一、基本情況 蘭州經學院校舍佔地8.72畝，已建成教學辦公樓及圖書館、禮拜殿、食堂、沐浴室等配套建築共3000平方米，擁有七個標准教室和學生宿舍，配備語音電教設備；由世界伊斯蘭發展銀行投資的在建教學綜合樓4000平方米，2004年底竣工投入使用。現有教職工30名（編制25名），其中地級幹部2名、處級幹部4名、教職人員15名（其中講師7名、助教6名、普通教學人員2名），現有在校學生100名，五個教學班，學制五年。學院先後畢業學生147名，其中本科生60名，專科生87名，畢業方向一般為從事宗教工作、出國深造和到清真寺當阿訇。 二、招生工作 招生范圍：甘肅省160多萬各族穆斯林群眾和4000座清真寺學員 招生對象：具有高中畢業或同等學歷文化程度，年齡在18－25周歲，有一定宗教基礎知識的穆斯林男性青年，考試擇優錄取。 學習期限：5年 學業目標： 1.能夠較完整、准確地理解掌握《古蘭經》、《聖訓》和《伊斯蘭教法》等知識，具備清真寺阿訇必備的知識和技能； 2.能夠閱讀阿拉伯文經典和當代書刊，有一定的漢語阿拉伯語互譯能力； 3.熟悉並貫徹執行黨和國家的民族宗教政策和有關法律法規。 三、開設課程 根據蘭州伊斯蘭教經學院制定的《五年制本科教學計劃》，將宗教課、文化課、政策法律課課時按7:2:1比例進行安排。 宗教課程：《古蘭經》、《聖訓》、伊斯蘭教義、教法、哲學、倫理學、伊斯蘭歷史、宗教實踐等 文化課程：阿拉伯語、大學語文、演講、翻譯、寫作等 政策法律課程：鄧小平理論、近代史及政策法律等 四、實踐活動 1.不定期活動：由專職阿訇擔任伊瑪目，帶領學生進行宗教功修和宗教實踐，安排學生輪流念宣禮詞、講「瓦爾茲」、領拜、參加穆斯林婚禮、念證婚詞、參加殯禮、過「聖紀」和畢業生在清真寺的社會實踐活動等。 2.定期活動：每年一次在全院范圍內舉行的教義演講比賽和《古蘭經》誦讀比賽。 參考資料： 1. http://www.joxue.com/gansu/02/38926.html, http://amin.com.cn/collagen/, http://www.slm.cc/za/xyh/200512/1919.html 也許答案不對題，不過希望對你有幫助 追問： 不要女生嗎？ 回答： 就我所知，好像只有寧夏 伊斯蘭 經學院是唯一招收女生。 追問： 那成績什麼的呢？有什麼要求？ 回答： 我一直在查，可惜沒有查到，對不起 追問： 謝謝了！ 回答： 別羞我了，什麼忙也沒幫上，還謝我。慚愧，我再去中穆網問問吧，希望有結果，你先別關閉問題，有無結果的，我好通知你 追問： 太好了真的太感謝你啦 真的！ 回答： 寧夏 伊斯蘭教 經學院是培養中高級伊斯蘭教教職人員的宗教高等院校，經報請自治區 宗教局 批准，決定每年招收本 科班 學生40名，現將有關具體事項通告如下： 一、培養目標 培養愛國愛教、擁護中國共產黨的領導和社會主義制度，懂得黨的民族宗教政策，有較強法制 觀念，具有較高伊斯蘭教經學水平和 大學文化程度 ，勝任宗教教務工作的 伊瑪目 。 二、招生對象及條件 1 、熱愛祖國，擁護中國共產黨的領導和社會主義制度， 遵紀守法 ，思想品行端正，作風正派，表現良好。 2 、 宗教信仰 虔誠，立志從事伊斯蘭教事業。 3 、具有高中 文化程度 或 同等學歷 ，並在 清真寺 學習3 年以上者。 4 、身體健康，五官端正，年齡在 25 周歲以下的男女 穆斯林 。 三、招生辦法 1 、凡符合 《 簡章 》招生條件的，本人填寫《 寧夏伊斯蘭教經學院招生報名登記表 》，並經所在縣、市民族宗教局和伊協審核同意後，均可報名。 2、報名時須提交以下材料。 （1）寧夏伊斯蘭教經學院招生報名登記表 （2） 身份證 或戶口復印件1份（報名時持原件） （3） 學歷證明 復印件1份（ 高中畢業證書 或同等學歷證明） （4）縣級以上醫院體檢證明（入學前在指定醫院復查） （5） 一寸免冠照片 4 張 （6）每人交報名費 50 元 凡發現有塗改、偽造有關證件、材料者，不予報名 3 、報名時間： 每年 5 月 4 日—— 7 月 6 日 4 、報名地點：寧夏伊斯蘭教經學院教務處 補充： 5 、考試科目及時間安排為每年： 7 月 8 日 上午： 《古蘭經》 下午：《 聖訓 》《教律》 7 月 9 日 上午： 《語文》 下午：《 阿拉伯語 》 7 月10 日 上午： 《 時事政治 》下午： 面試 6、考生參加以上統一考試，由 寧夏 伊斯蘭教 經學院擇優錄取，學員持《入學通知書》並按規定時間入學報到。 四、學生在校期間的待遇 1、學院提供住宿。學生所需行李及生活日用品自理。 2、學院給學 生發 相應的 生活補助費 3、教材由學院統一征訂，學生自費購買，其它 學慣用品 學生自理。 4、學生每人每學年繳學費2000元。 5、學生報到、假期和畢業往返路費一律自理。 五、 學生就業 四年學習期滿，考試成績合格者，學院發給 本科畢業證書 ，自治區伊協發給「 阿訇 證書」。學生畢業後自謀職業。 附：寧夏伊斯蘭教經學院招生報名登記表 寧夏伊斯蘭教經學院地址： 銀川市 金鳳區 黃河 東路881# 聯系電話：（ 0951）5044785、5045212 聯系人： 馬玉 真 宛燕力 哈志強 補充： 我也問了， 蘭州 不招女生，分數是擇優錄取的制度。你再有什麼不明白的，自己聯系咨詢吧，電話和聯系人都寫上了。
㈥ 大家介紹一下中國伊斯蘭教經學院！
中國伊斯蘭教經學院是經國家批准，並由中國伊斯蘭教協會主辦的唯一一所培養較高級的年輕愛國宗教教職人員的伊斯蘭高等學府，是萬隆會議後，在周恩來總理的親自關心下，於1955年建立的。中國伊斯蘭教經學院成立後曾借讀於當時的回民學院（現改為北京市回民學校），現在的校址設於北京回民聚集的牛街地區南橫西街103號，是由國家撥專款於1958年建成的。佔地總面積10,978平方米，由主樓、宿舍樓和食堂三部分組成。其中主樓建築面積為5,441平方米，學生宿舍樓建築面積為 3008平方米，當時是按在校學員500人的規模建造的。主樓為三層，包括教室、辦公室、圖書館、閱覽室、語音教室、微機教室、禮堂、禮拜殿和大小凈室等設施。圖書館現藏書4萬余冊，有漢文、維吾爾文、阿拉伯文、波斯文、英文、烏爾都文等語種，還有一些珍貴的阿拉伯文古蘭經抄本，禮拜殿可容500人同時禮拜。主樓的建築形式具有濃郁的阿拉伯風格：在樓層的頂端有1大4小共5個綠色圓包，中間大圓頂象徵著圓際天穹，4個小綠包象徵東西南北四方歸一，大綠圓頂頂部鑲有一彎新月，高懸在距離地面32.25公尺以上，為伊斯蘭教的象徵。
該院的辦學宗旨為：培養熱愛社會主義祖國、擁護社會主義制度、具有較高宗教學識和阿拉伯語水平、漢語文化水平的伊斯蘭專業人才。學制四年。課程設置分為伊斯蘭教專業課和大學文科基礎課兩類，分別約佔全部課程的70%和30%。專業課設有《古蘭經》注釋、古蘭學、古蘭誦讀學、伊斯蘭教教法、教法原理、教法史、教義學、聖訓、聖訓學、中外伊斯蘭教史、阿拉伯語、阿文書法、教務實習等；基礎課設有政治課（包括鄧小平特色理論、中國革命史和愛國主義教育課）、大學語文、寫作、歷史、地理、計算機、體育等課程。教學採用現代課堂講授方法，堅持「在教言教」原則，注重理論與實踐相結合。
該院的招生對象為具有高中文化程度、立志從事伊斯蘭教事業、年齡在19—23周歲、已進入清真寺學習一年以上的男性穆斯林青年。生員面向全國，根據各地伊斯蘭教工作的實際需要定向招生，經過統一考試，擇優錄取。學生畢業後，根據「從哪裡來，回到哪裡去」的原則，回到原選派省區，主要擔任各地清真寺阿訇或從事伊斯蘭教事務及教學、研究等工作。
該院設院長1人，副院長4人；設有教務處、辦公室、圖書館三個處級部室和1個教研室。48年的建院歷史，已初步形成一支老中青相結合的梯隊型的師資隊伍。學院除有資深的老一代伊斯蘭教學者作為教學與科研的中堅力量外，還有一支年輕的專業教學力量，他們大部分是中國伊斯蘭教經學院畢業生，畢業後又分別在埃及愛資哈爾大學、巴基斯坦伊斯蘭堡大學等國外伊斯蘭院校留學或進行專科進修過，有著為伊斯蘭教教育事業做奉獻的敬業精神。
中國伊斯蘭教經學院成立以後，得到了黨和政府各級領導的關懷與支持。中國伊斯蘭教經學院首屆畢業生同中央民族學院各民族師生一起，於1957年在中南海受到了毛主席、劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平、陳雲等黨和國家領導人的親切接見並合影留念。周恩來總理於1958年在國務院禮堂曾親切接見了經學院的學生。中國伊斯蘭教經學院30周年校慶時，原全國政協副主席、中國伊協名譽主任包爾汗，中共中央統戰部二局局長張聲作，國務院宗教事務局局長任務之、副局長宛耀賓、中國伊協主任張傑等領導同志到會祝賀，包爾汗副主席在大會上致辭，全院師生備受鼓舞。40周年校慶時，適逢中國伊協第六屆代表大會換屆，中共中央統戰部副部長李德洙到會並參觀了校史展覽。45周年校慶，國家宗教事務局副局長楊同祥到會祝賀。更令人振奮的是，胡錦濤總書記和溫家寶總理，關心宗教院校的人才建設與發展問題，擬撥專款另建經學院，以解決經學院校舍難的問題。不日，經學院將選址另建 。
在黨和政府的關心支持下，在經學院全體教職員工的共同努力下，中國伊斯蘭教經學院至今已走過48個春秋，培養和造就了一批又一批有社會主義覺悟、有文化的、愛國愛教的伊斯蘭教專業人才。
50年代中期至60年代初，中國伊斯蘭教經學院按照黨的宗教院校的辦學方針，招收了來自全國各地，包括回、維吾爾、哈薩克、東鄉、撒拉、塔塔爾、柯爾克孜和烏孜別克等八個民族132名學生。特別是1962年—1964年,根據毛主席的指示，經李維漢同志提出，還舉辦了一期研究班，邀集了當時全國知名阿訇、伊瑪目41名來院學習，對他們進行系統培訓、深造。自1955年創辦至1965年期間，畢業於中國伊斯蘭教經學院的學員近173人。他們畢業後分別走上了不同的工作崗位，有的擔任家鄉清真寺的阿訇、伊瑪目，有的就職於各級政府民族宗教工作部門、各級伊協組織，有的在全國和地方經學院擔任領導或教學工作。他們中大部分學有所成，譯著立說，成為了知名的穆斯林學者和專家。近半個世紀，在中國伊協和各省、市、自治區伊協及全國10所伊斯蘭教經學院的各級領導中，有相當一批人就是當年經學院的畢業生或曾在經學院進修過的阿訇。現任中國伊斯蘭教協會會長陳廣元，中國伊斯蘭教協會副會長、原新疆伊斯蘭教經學院院長買買提·賽來等都是經學院培養出來的具有一定影響的傑出人才。這批人才現已成為全國伊斯蘭教屆的代表人物和中堅力量，在各自的工作崗位上認真執行黨的宗教政策、熱情為穆斯林服務，為維護祖國統一、民族團結、社會穩定做出了自己應有的貢獻，發揮了穩定一方、且他人無法取代的作用。
黨的十一屆三中全會以後，根據中發[1980]22號關於恢復各地宗教院校的文件，中國伊斯蘭教協會通過了「盡快恢復中國伊斯蘭教經學院」的決議，於12月開辦了第一期在職阿訇進修班，共計31名學員。後又遵照中發[1982]19號文件「有計劃地培養和教育年輕一代的愛國宗教教職人員，對我國宗教組織的將來面貌具有決定的意義。我們不僅應當繼續爭取、團結和教育一切現有的宗教界人士，而且應當幫助各種宗教組織辦好宗教院校，培養好新的宗教職業人員」的精神，中國伊斯蘭教經學院正式恢復辦學，並於1982年11月招收了第一批本科生。
自1982年復課後，經學院全體教職員工共同努力，克服經費不足、師資缺乏等種種困難，遵循既定的辦學方針，認真組織教育教學活動，努力提高教育教學質量，開展多層次辦學，除開辦本科班、大專班外，每年還舉辦在職中青年阿訇進修班。先後舉辦了30個教學班，其中14個本科班（包括2個新疆班）、4個大專班、10期在職中青年阿訇進修班、1期新疆伊瑪目研修班、1期基礎阿語班、1期中國伊斯蘭教協會中青年委員在職阿訇研修班。此外，還舉辦4期留學生培訓班。現有在校學生151人。自1982年至現在，共計已有近千名學員畢業或結業於中國伊斯蘭教經學院，這些畢業生除少數被選派到埃及、巴基斯坦、利比亞等伊斯蘭教國家繼續進修深造外，絕大多數都在國內從事伊斯蘭教方面的工作。他們逐步接替老一輩伊斯蘭教教職人員的工作和重任，有的當選為地方伊協組織的會長、副會長、秘書長、常委等，有的當選為人大、政協的代表或委員，已成為全國各地伊斯蘭教界的後備力量和接班人，緩解了我國伊斯蘭教教職人員青黃不接的大問題。
近20年來，由於堅持正確的辦學方針，在教育教學方面取得顯著成績，在國內外伊斯蘭教育界享有一定聲譽。1986年和1987年，在全國高等院校阿拉伯語水平評比競賽中，中國伊斯蘭教經學院名列前茅。曾有8名學生獲獎。其中兩名學生榮獲八四級水平測試的第一、二名，三名學生囊括了八三級阿語作文比賽的前三名，為學院贏得了榮譽，博得各專業院校和阿拉伯語界的好評。在歷屆全國《古蘭經》誦讀比賽和《卧爾茲》演講比賽中，都有經學院的學生參加並入圍爭得名次，得到國內伊斯蘭教界的肯定與認同。此外，先後有多名學生赴埃及、巴基斯坦、利比亞、馬來西亞、沙烏地阿拉伯王國等國家參加《古蘭經》誦讀比賽或各種學術交流會議。
改革開放以來，伊斯蘭教經學院先後接待了許多訪華的伊斯蘭國家元首，如利比亞總統卡扎菲、蘇丹總統尼邁里、伊朗伊斯蘭共和國議長拉夫桑賈尼、沙烏地阿拉伯王國王儲阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·阿齊茲親王等；接待了印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、伊朗、沙特等國家的院校訪問團及專家、學者和知名人士，並與他們進行座談與交流。齋月期間，還與巴基斯坦、利比亞等伊斯蘭國家的誦經師一起恭誦《古蘭經》。中國伊斯蘭教經學院已成為改革開放後，中國伊斯蘭教與國際交流的一個重要窗口。
伊斯蘭教經學院是我國有計劃的培養年青一代愛國愛教宗教教職人員的主要教育陣地，鑒於我國伊斯蘭教教育系統一直沒有一套統一的專業課教材，各級經學院的課程設置、教材選用以及教學要求不甚統一。因此，教材建設是當前宗教院校工作必須解決的重要問題之一。中國伊斯蘭教協會第七屆代表會議換屆後，新一屆領導班子對統編全國經學院專業課教材的工作非常重視，委託中國伊斯蘭教經學院牽頭抓好經學院宗教課教材編寫工作。並於2001年5月，在中國伊斯蘭教經學院召開了「全國和地方經學院教材工作座談會」，為期三天的座談會，全國和地方 10所經學院就各自院校的課程設置、師資隊伍、自編教材大綱和教材狀況及教學實際進行了詳細介紹與交流，特別是對大家共同關心的統編伊斯蘭教教育課程教材問題進行了重點研討，並在有關問題上達成了共識，協商並落實了經學院大學本科一、二年級的6門漢講宗教課基礎教材：《聖訓簡明教程》、《伊斯蘭教教義簡明教程》、《<古蘭經>簡明教程》、《伊斯蘭教教法簡明教程》、《中國伊斯蘭教史簡明教程》、《世界伊斯蘭教史簡明教程》及《阿拉伯文書法》、《<古蘭經>誦讀學》的編寫承擔單位。提出教材編寫要求：在內容上，既要尊重歷史，又要面對現實；既要在教言教，又要適應時代；既要科學、准確，又要通俗易懂；既要內容豐富，又要刪繁就簡。會後,在協會領導的支持下，成立了「中國伊斯蘭教協會教材編審協調辦公室」，辦公地點設在中國伊斯蘭教經學院,由專人負責教材編寫的各方面協調組織工作。目前，寧夏伊斯蘭教經學院承擔的《中國伊斯蘭教史簡明教程》、中國伊斯蘭教經學院承擔的《伊斯蘭教教義簡明教程》、昆明伊斯蘭教經學院承擔的《古蘭經簡明教程》、北京伊斯蘭教經學院承擔的《世界伊斯蘭教史簡明教程》、鄭州伊斯蘭教經學院承擔的《伊斯蘭教教法簡明教程》，共計6部教材，已完成初稿；中國伊斯蘭教經學院承擔的《阿拉伯文書法簡明教程》、蘭州伊斯蘭教經學院承擔的《古蘭經誦讀學簡明教程》完成修改稿、《聖訓簡明教程》也即將完成初稿。這些教材編寫稿經過修改、定稿、審定工作，將作為試用本出版發行。
中共中央於2001年底召開的《全國宗教工作會議》上，江澤民同志曾強調指出：宗教工作是黨和國家工作中的重要組成部分，在黨和國家事業發展中有著重要的地位。切實做好新世紀初的宗教工作，為改革發展穩定大局服務。這充分說明，新世紀的宗教工作具有不同一般的重要性，而宗教教育也必定成為宗教工作的重中之重。中國伊斯蘭教經學院將任重道遠。現在，中國伊斯蘭教經學院全體教職員工正以全新的姿態和面貌，團結一致、與時俱進，努力為培養伊斯蘭教接班人勤奮工作，爭取在21世紀創造出新的成績。
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書名：伊本・白圖泰游記
作者：伊本﹒白圖泰
譯者：馬金鵬
豆瓣評分：7.7
出版社：寧夏人民出版社
出版年份：2000-5
頁數：656
內容簡介：
伊本·白圖泰生長於丹吉爾，在那裡一直待到公元1325年。他的名字是：穆罕默德·伊本·阿布杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·伊布拉欣·賴瓦蒂·團智，號稱阿布·阿布杜拉，又稱舍木遜丁以伊本·白圖泰聞名於世。於回歷703年（公元1303年）七月十七日生於丹吉爾，在丹吉爾一直住他二十二歲時。他在家裡過著安逸富裕的生活，從未有過離鄉背井與家屬分別的念頭。後來終於為了朝覲而應邀出遊。
這部旅行家筆錄，以豐富翔實的資料，成為中世紀地理、歷史、民族、宗教、民俗等方面一部價值極高的著作，被許多學者引用，至今仍是研究宋元時代中國與阿拉伯國家關系的重要資料。
作者簡介：
譯者：伊斯梅爾.馬金鵬，1913年出生於山東濟南，考入濟南木家車門清真寺私立達成師范學校念經、念書六年，是馬松亭阿訇教授《古蘭經》的第一批學生。學習期間生活艱苦，每天吃穆斯林大著捐助的兩頓小米稀粥、玉米餅面子和一兩根水鹽蘿卜。畢業時已能背誦11卷《古蘭經》，畢業後由一名捐助者善意的「賽哇布」，被派往埃及愛資哈爾大學深造。1950年出任上海福佑路清真寺教長，1953年任北京大學阿拉伯語教研室講師、副教授，從事阿語教學翻譯六十年，做過周恩來總理阿語翻譯。精研包括《膳食指南》在內的阿文典籍何止萬冊，譯作有《伊本.白圖泰游記》等二十部。1989年七十六歲開始根據埃及阿拉伯文《古蘭經學》要求，選用《古蘭經》注釋範本《泰伯雷注釋》、《貝達威注釋》、《耐賽菲注釋》、《兩哲倆倫丁注釋》譯注《古蘭經》。每天清晨先誦讀，然後伏案翻譯，歷時十年，與疾病搏鬥中用心血澆注《<古蘭經>譯注》。
㈧ 為什麼中東伊斯蘭教國家禁止女性上學接受教育 求原因!!!
應該說極少數伊斯蘭正權如塔|利班才禁止女性上學,其他的國家是可以的,因為塔|利班執行嚴格的原|教|旨伊斯蘭教法,不允許女性上學.其他國家只有偏遠的農村或部落地區會這么做.而象突尼西亞和黎巴嫩這樣的國家已經相當開化了