1. 哈尼少女是什麼風格
哈尼風格，適合美少女
2. 婼瑪的十七歲的影片評價
婼瑪的十七歲是導演的處女作，明顯比之後的《花腰新娘》、《芳香之旅》稚嫩很多。
也可以當作「哈尼梯田」的宣傳片，和對哈尼民族的歌頌與贊美，因為最後鏡頭中的婼瑪釋然地笑了，這是對一種民族精神的最簡單和最崇高的敬意。 「它的美麗是一種未經雕琢的自然呈現，也許略顯粗糙、稚拙，但卻純粹得令人心動，讓人神往。」用這樣的一句話來形容影片《婼瑪的十七歲》未必全面，但卻絕對是無可厚非的。
這是一部表現當代少數民族少女婼瑪純真懵懂愛情的故事，影片除了自然地把哈尼族的日常生活、風俗以及信仰滲透到了情節和人物之中。吸引我們的還有那些貫穿全劇始終，頗具人性的東西，比如織布機的聲音，它代表了傳統的哈尼人的文化，當然還有背簍、木樓梯、民歌，它們和梯田一樣不僅是環境的交代和點綴，更是一種思想、一種情感的升華。於是當我們看到這個偏僻小鎮上顯眼的柯達照相館、婼瑪隨身聽里不時響起的恩雅的樂曲……這些處處洋溢著原始與文明和諧統一後的結晶時，唯一的感覺只有完美和流暢。
人常說：「好的開始是成功的一半。」影片的開頭就處理相當巧妙，主人公出場的同時還帶出了第二主人公——梯田。類似的鏡頭在之後又出現了多次，頗有些許詩意的梯田、田野給人的感覺似乎就像哈尼人打開的一扇門，來觀望眼前這個世界。在某種意義上，這個畫面概括了影片的主題——現代文明對這個民族，特別是對婼瑪的沖擊。說到這似乎就不能不提到婼瑪的扮演者李敏，從1500名「婼瑪」的候選人中脫穎而出的李敏是紅河南岸土生土長的哈尼族姑娘，在被導演選中前，李敏從未出過遠門，但她卻始終都在以一種理智、平和的心態面對自己的機遇。也許是紅河縣山清水秀的自然景觀和哈尼人獨特的農耕生活、純朴的民風民俗賦予哈尼姑娘李敏天然的藝術細胞，在《婼瑪的十七歲》里，純朴的李敏用心把在貧困中長大，又不安於像奶奶一樣一輩子清貧地守在火塘邊的婼瑪演繹得天然而逼真，把改革開放大潮中現代哈尼族年輕人的所思、所想、所為刻畫得淋漓盡致。
十七歲的婼瑪，在流溢著古典美的梯田旁長大，但卻對它的美無動於衷，一心憧憬著體驗乘電梯時飛翔的滋味，於是一段令人扼腕嘆息的動人故事拉開帷幕，婼瑪對夢想的執著、對情感的渴望以及對未來的些許迷茫和隱隱擔憂深深打動著人心。但片中最撼動人心的卻是這樣一個鏡頭：在去遊客下車的地點招攬生意的路上，婼瑪坐在阿明的摩托車後座上幸福的憧憬著賺夠錢去城裡坐電梯的情景，到達目的地時卻發現已經有四五對人舉著照相牌站在那裡……這是我們最不願意看到的畫面，但卻是最有力量、最有沖突力的畫面，在揣摩婼瑪心理的同時也引發起你我的思考。 城市在粗俗中建構，而農人也失卻了本來的純朴，人
文環境的流失讓居住沒有了根！
――卡夫卡·陸 （KavkaLu）
哈尼人的心是亮的，不是黑的
――影片台詞
光線從黑暗深處射入，逆光里的少女打開了門，霧靄繚繞遠山，美麗如畫的梯田，雲之南，無論近處、遠方都可以成為風景…哈尼族的梯田成為過多導演的抒情鏡頭，視點的集中說明導演切入面的狹小和對於美的發現的遲鈍。
17歲的哈尼族少女諾瑪和奶奶住在一起，貧困的家境讓她過早地擔起了家庭的責任，每天，她背著背簍去集市賣烤玉米，平淡的日子在鏡頭里顯現文明的入侵，文化的多元性被長驅直入的公路截斷，城市在粗俗中建構，而農人也失卻了本來的純朴，人文環境的流失讓居住沒有了根！
為了表現質朴，導演選用了非職業的演員，本意可能是希望更加生活化，可是，女主角感覺到鏡頭的存在，表情不夠自然，導演試圖通過城市和鄉村的對比來反映變革期的中國，刻意的劇情在那張燦爛的笑臉上變得尷尬，為了和那美麗的水田有可能聯系，導演設置了一個蹩足的入點。
有些場景可以看出導演自己的人文品味，將談論城裡電梯的場景設置在少女洗浴，將建牛圈和電梯聯系起來的導演視角里哈尼少女必然嚮往城市高樓的繁盛。
導演站在城裡人的立場上看待哈尼人，所以他能夠表述的只是浮光掠影，就像阿明女友吸水煙的鏡頭，就像洛霞嫁人的場景，奶奶招魂的情形，只是民俗的獵奇。走進生活需要的是一種真正的接近和傾聽，這在快餐時代顯然做不到。 人永遠在異地成為他者，只能在表面上描摹異鄉的場景。 阿明和莉莉，以及阿明和諾瑪的故事叫做編劇，就如阿明到諾瑪家奶奶要讓諾瑪上樓取物，後面弱智的情節連小學生都可以猜到。摩托可以通向城裡，但是摩托無法帶著心飛翔，恩雅的音樂在這里只是背景，坐在摩托後面的諾瑪是導演給了她微笑，似乎嚮往塵囂是每個山裡人的心願。這種城裡人的一廂情願在反映農村題材的影片里比比皆是。其實，生活，只有真正介入生活才是創作的源泉。 《婼瑪的十七歲》是部清淡得不得了的電影，神態安靜地流淌了80多分鍾。看之前，盡管有人一再強調該片被稱為 「柏林電影節上中國電影的新寵」，但自認為如此混聲名的影片不少，真正名副其實的卻不多。可是昨日在記者看完該片，內心竟然稍許放下了躁亂與張狂，難得靜謐、舒適了一會兒。
影片看似在講述少女婼瑪的青春萌動，但雄渾壯觀的雲南美景之下，愉悅動心的不是一個暗戀故事，而是在那個相對封閉之地，一顆被淳厚水土澆注的心靈，如何在第一次探知外界的時候，就能天然地以平和來包容顯得糟糕與拙劣的現代文明。婼瑪和她的哈尼梯田、婼瑪奶奶的招魂曲，與帶給婼瑪安慰的恩雅音樂一起，靜悄悄地發生了撫慰的力量。
不論國籍，人們對「婼瑪」魅力的發現殊途同歸。在韓國釜山電影節上，人們稱該片為中國版的《回家》 。柏林電影節主席DieterKosslick也評價說：「我從新的視點看到了真實的中國，這是一部能讓人想很多的影片。」美國《每日綜藝》評價：「這是一部內涵深蘊但凄婉迷人的故事，導演在把握地域文化風情的敘事上，既深刻而又不露痕跡。」美國著名華裔影人盧燕女士評價道：「從電影里我看到了導演深刻的人文關懷，導演的真誠使得少女婼瑪的單戀平添了哀婉的情愫與寬厚的情懷。」
3. 西雙版納哈尼族少女帽子上的綠殼蟲是什麼蟲
可能是小綠葉蟬。
西雙版納的哈尼族源於古代的羌人，與漢藏語族的彝、拉祜、景頗等族有淵緣關系。歷史上曾有「卡多」、「雅尼」、「碧約」、「和蠻」等10餘種稱謂。
哈尼族婦女的服飾極富特色，少女頭上戴帽，帽上和上衣上綴滿銀飾、珠貝、彩羽、彩穗，腰間系兩條綉著彩色圖案的飄帶。百褶短裙下，腿上裹綉有圖案的綁腿，再掛上一隻綴著彩穗、珠串的挎包，全身彩色斑斕，花團錦簇，嫵媚動人。
4. 哈尼族的特點
哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山區，主要從事農業，梯田稻作文化尤為發達。墨江的紫膠，產量居全國之冠。西雙版納僾尼人居住的南糯山，是飲譽中外的普洱茶主產地之一。逶迤連綿的哀牢山，有茫茫的原始森林和許多受國家保護的珍禽異獸。紅河自治州個舊市，是聞名我國的「錫都」。
哈尼族少女頭飾
哈尼族的服飾，因支系不同而各地有異，一般喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。婦女多穿右襟無領上衣，下身或穿長褲或穿長短不一的裙子，襟沿、袖子等處綴綉五彩花邊，系綉花圍腰，胸佩各色款式的銀飾。
5. 中國56個民族服飾圖片及介紹是什麼
1、蒙古族
蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。
6. 哈尼族服飾，哈尼族婦女的服飾為何會有這么多的差異
哈尼族是一個跨國境而居的民族，在雲南主要居住在哀牢山與無量山之間的元江、藤條江、李仙江和瀾滄江流域的紅河、普耳、西雙版納、玉溪等州市，並有著20多個支系。
哈尼族各支系服飾花紋圖案題材廣泛，內涵豐富，既有對自然山水的描繪，又有對幸福生活的美好嚮往。既有對信仰崇拜的圖騰，又有對遷徙歷史的記錄，堪稱是哈尼族文化的精髓。
祈福求吉
金平縣哈尼族綴纓系鈴童帽，用黑色的土布縫成帽形後，在帽檐用紅色絲線綉一圈貓頭鷹的圖案，並在帽頂綴銀鈴、纓穗以及避邪的小布包，據說可以在夜晚避免鬼魅的騷擾。
元陽縣哈尼族童帽，帽頂綴飾彩色絨球，下垂銀鏈、銀幣，寄託了母親對孩子的一片深情，祈求神靈保佑孩子吉祥平安。
瀾滄縣阿卡婦女頭飾，黑色的大包頭上用綴滿銀泡、挑花刺綉的寬頭帶纏繞，前插鮮花、後插紅色羽毛。據古代的神話傳說，天界為紅色、人界為黑色，頭插紅色羽毛的包頭會得到天神的保佑。
記載歷史
記載歷史的圖紋一般用在葬禮服裝上，如元陽縣昂倮支系婦女壽服的頭飾，整個帽邊用彩色絲線綉樹形圖案，代表著哈尼祖先的遷徙、發展史，是為了讓亡魂能沿此路線回到祖宗聖地。
帽檐塔形圖代表哈尼族歷史上的三層人，即官人、莫批、工匠；帽頂的圓形圖案為天國，兩邊有梯子可達，帽後的纓穗長帶象徵天界、人間、地下三個層次。
自然山水
哈尼族婦女的服飾因居住不同，服飾的圖案紋樣也不同，如元陽縣和金平縣哈尼族糯比、糯美婦女服飾，一身黑色的靛染衣褲，只在圍腰、衣襟後擺底邊、袖口、帽緣等綉藍色鎖邊、滾邊、山形、波紋形、三角形、回字形、蕨菜形、菱形等花紋，顯得莊重典雅、樸素大方。
元陽哈尼族少女服飾圖紋以紅、藍、綠、白等線綉成槍托形、八角花形、凹字形、波浪形、心紋、格子紋、條紋、水波紋、鋸齒紋等圖案，整個袖子是用紅、黃、藍、白等色布鑲拼成條狀，袖口綉回形紋，綁腿用色布鑲拼並在色布之間綉水波紋，使得整套衣服形成色彩斑斕、繁花似錦的效果。
同時，哈尼族服飾還被評為了雲南省非物質文化遺產。