⑴ 九尾靈狐和千年狐妖的區別
九尾靈狐和千年狐妖沒有區別。
狐妖，中國民間傳說中狐狸能修煉成仙，化為人形，與人來往，故稱。狐狸是狡猾的動物，古代中國神話傳說中狐修千年而得九尾， 因而古代有百歲狐修為美女、千歲狐預知未來等傳說。其說源自上古之狐圖騰崇拜，上古塗山氏、純狐氏，有蘇氏等部族，均屬狐圖騰族。
(1)可愛九尾狐仙圖片妲己擴展閱讀：
漢以前，未見有狐妖之說，晉代始見載於各種書籍。葛洪《抱朴子》謂狐狸滿三百歲，化為人形，其所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老人入人夢中的故事。干寶《搜神記》一書內，談狐的作品已相當多，郭璞也認狐妖為實有，足見晉人喜談狐妖，已成風尚。
及唐代，談狐之作品愈多，《廣異志》、《宣室志》連篇累牘，《太平廣記》專錄狐事者達九卷之多。宋、明時，談狐作品漸少。至清，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說，《聊齋志異》並以之創造出不少美麗感人的女性形象。
參考資料來源：網路——狐妖
⑵ 九尾狐的寓意和象徵是什麼
九尾狐是中國古代神話傳說中的神異動物，常用來象徵祥瑞。
九尾狐的寓意是：
1、為王稱帝，國家昌盛之兆。
2、是婚姻愛情之兆。大禹遇塗山氏之女事例中的九尾白狐，顯然同時具有婚姻吉兆的意義。
3、在經歷千年流變後的九尾狐不僅食人的形象越發突出，更多了魅惑的狐妓形象，不僅如此在元代時更成了奸詐的代名詞。
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九尾狐是中國古代文學作品中經常出現的動物形象，具有復雜的文化內涵，總是和神秘文化聯系在一起。在眾多的獸類形象中，九尾狐形象的特徵是鮮明的，社會覆面也極為廣闊，一乎家喻戶曉，婦孺皆知。和其他文學意象幾樣，九尾狐意象經歷了一個漫長的發展過程，它有自己的生活原型，有在原型基礎上的分化演變。
漢代在符命思想影響下本為圖騰神之一的九尾狐也被符命化成為祥瑞的象徵符號。
⑶ 上古5大狐妖，除了妲己，還有誰
可以說，狐妖在我國的神話論壇上，歷來聖寵不衰，從古代的《封神榜》、《西遊記》，到當下流行的《千歲大人的初戀》、《三生三世十里桃花》等等神話小說，都少了狐仙、狐妖、狐狸精等狐狸家族成員的身影。那麼，從遠古時代來說，哪一個狐妖對人類來說更具有勾魂攝魄的魅力呢？她們作為修煉千年的生靈，誰的道行最厲害呢？
傳說，大禹治水路過塗山的時候，遇見一隻白狐，一邊翩翩起舞，一邊唱歌「綏綏白狐，龐龐九尾……成家成室，子孫昌盛」，於是大禹便娶了這只九尾白狐為妻，也就是 歷史 記載的「塗山氏」，她叫女嬌，是個非常美麗的女孩。
大禹為了取得塗山氏家族的信任，採取了「夫從婦居」的入贅方式。但是，大禹夫妻婚後雖然十分恩愛，但為了治為，婚後沒幾天就離開家，此後又「三過家門而不入」，害得塗山氏飽嘗思念之苦。但是，塗山氏婚卻十月懷胎，生了一子，取名叫啟。而啟生不見父，但晝夜啼哭。
古人有話說：「百年帝王輪番出，千年不現心月狐」。可見心月狐的稀有與尊貴。其實，「心月狐」乃是神話中天庭二十八星宿之一的心宿，就是「東方七宿」第五宿，為狐，心為火，所以也稱火狐。它法力高強，與天庭的「奎木狼」和「亢金龍」等星宿同等次的高手。
據《山海經~東山經》記載：「又南三百里，曰姑逢之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙，見則天下大旱。」也就是說，這種叫「獙獙」的神獸，長得像狐狸一樣，但卻還有翅膀，並且它的聲音如雁，但是它到了那裡，那裡便會大旱三年。傳說，獙獙是會飛的狐狸，它不但長有九條尾巴，還長著九個頭，並且長著老虎一樣的爪子，它還可以在空中飛行，但它卻不是祥瑞，由於它給人們帶來旱災，所以是也最不受人們喜歡。
上古5大狐妖，妲己排第4，第2與天帝分庭抗禮，第1是大禹妻子
狐狸精幾乎是所有神魔小說的標配，無論是封神演義、西遊記，還是當下流行的三生三世十里桃花，都有狐狸精的身影。那麼，在上古時代眾多的狐妖中，哪一個狐妖更厲害呢？下面我為大家解讀，上古5大狐妖，妲己排第4，第2與天帝分庭抗禮，第1是大禹妻子。
第五名，會飛的狐狸------獙獙。
獙獙（bìbì）是上古神獸，在山海經中就有記載。《山海經•東山經》：「又南三百里，曰姑逢之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙，見則天下大旱。」
什麼意思？獙獙出現在哪裡，哪裡就會出現大旱，所以獙獙不是祥瑞，而是災星。
獙獙還有一個特點，就是背後長有翅膀，它可以在空中飛行，被稱為會飛的狐狸。
第四名，九尾狐狸-----蘇妲己。
在封神演義中，九尾狐狸蘇妲己出盡風頭。根據《山海經》記載：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」簡單說九尾狐狸美麗的外表下，是吃人不吐骨頭的凶神惡煞。
那麼，九尾狐狸的「畫皮」有多美呢？看一下封神中傾國傾城的蘇妲己就一目瞭然。也正是蘇妲己天生媚骨、傾國傾城，迷得紂王從此君王不早朝，所以在後世中，九尾狐狸也成為紅顏禍水的象徵。
第三名---心月狐。
心月狐是神話中天庭二十八星宿之一，法力高強，與天庭的奎木狼和亢金龍是一個等次的高手，所以即使是面對孫悟空，心月狐也能大戰幾十回合。
心月狐形如火狐，喜好 游戲 人間，常給人間的情侶製造誤會。她曾經下凡，轉世為武則天，迷惑李唐江山。當時，隋煬帝被殺後，在天庭告狀，唐太祖李淵本是隋朝臣子，且在得到江山時殺戮過重，所以上天派心月狐擾亂唐室，以示懲罰。
第二名，能與天庭抗禮----青丘白淺。
在四海八荒之內，青丘是可以與天庭分庭抗禮的力量，即使是天帝都要正視青丘的力量，而青丘狐族之中，最厲害也最出名的就是白淺。她不僅長得美麗，而且法力高強。
她氣質空靈，猶如水出芙蓉，性格溫柔、善良優雅，敢愛敢恨，明知道比夜華大上幾萬歲，卻依然與他上演姐弟戀，轟動整個三界。
第一名，大禹妻子----塗山氏。
大禹為了治水成功，不得不娶塗山氏為妻，以便獲取東夷的支持，助他治水取得成功。為了取信塗山氏，大禹採取了入贅的方式，「夫從婦居」。
塗山氏為何強大呢？他們都是狐狸一族，而且是狐族中最高貴的一族，給大禹治水很大的幫助。
大禹為了治水，娶塗山氏之後，第四天就離開家去外面治水，之後三過家門而不入，害得塗山氏飽嘗思念之苦，在懷孕之後，整日站在家門口，最後化作望夫石。而那枚仙胎據說被有心人放在了花果山。這就是最強狐族---塗山氏！
此題無法回答，在中國上古時期，狐為很多部落(方國)崇拜的圖騰，是瑞獸，毫無妖氣可言。如大禹的妻子。就是妲己也是來自崇拜狐的有蘇氏部落(方國)。妲己與後世所謂的狐妖毫無聯系，說妲己為狐狸精為虛妄之言。
上古有多少個狐仙這是仁者見仁智者見智的問題，有說五大狐仙，有說九大狐仙，如果細細列來成百上千也不是難事，因為中國小說中關於狐仙的記載實在數不勝數，有根據文學典籍演繹而來，也有完全杜撰臆想來的。關於狐仙最早的記載是出自《山海經》，記載道「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」這里狐仙的形象是好食人的九尾狐狸。所以後來無論是玄幻小說還是影視劇都把狐仙演繹成來自青丘山的九尾白狐，如《青丘狐傳說》等。
這里就不列舉幾大狐仙，說說 歷史 上關於狐仙的故事。
故事一，大禹的老婆女嬌。話說女嬌就是居於安徽懷遠的白色九尾狐氏族中最有名的狐仙。大禹忙於之水，曾三過家門而不入，哪有時間談兒女情長，所以一直單身未娶。女嬌也是待字閨中，遲遲未嫁，好像兩人是被月老牽了紅線一般，命里本就一對。大禹在塗山治水的時候與女嬌一見傾心，很快女嬌就懷有身孕。一日大禹為了疏導洪水鑿開軒轅山，並對女嬌說，聽到鼓聲就給我送飯，大禹在跳石的過程中誤擊鼓，塗山前往，只見大禹幻化成熊，慚愧而去，在嵩山腳下化為石頭，大禹疾呼：「還我的孩子，於是石破夏啟生。」【參見《淮南子》記載："禹治洪水，鑿轘轅開，謂與塗山氏曰：'欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：'歸我子！'石破北方而啟生。"】
故事二，蘇妲己的故事。《封神演義》中記載妲己是冀州侯蘇護的女兒，生得千嬌百媚，兩鬢疊雲，腮若桃花，腰如細柳，一笑似海棠醉月，一哭如梨花帶雨，瑤池仙女不可比，月宮嫦娥也低頭。比長相更絕的是舞技和歌技，隨樂起舞，霓裳翩翩，綉帶飄揚，腰肢柔軟如垂柳，歌喉婉轉似仙音。帝辛一見便被攝去魂魄，從此不愛江山愛美人。他哪知這樣絕色女子哪是人間之物，妲己正是狐妖附體，在妲己的百般魅惑下，一個龐大的遠古帝國漸漸分崩離析，最終渾然倒塌。
故事三，《聊齋志異》中的狐仙。蒲松齡筆下的狐仙大多都是善解人意、重情重義的好妖怪。如小翠、嬰寧、嬌娜、青風等，無一不是正面的形象，每個人身上都有一段曲折感人的故事。
故事四，《鏡花緣》中的心月狐。李汝珍在《鏡花緣》中將武則天演繹成心月狐下凡轉世而來，轉世的目的是消除一宗罪案，因為李淵、李世民滅隋立唐的過程中殺孽太重，手足相殘，隋煬帝也在地府中藉此事向閻王告狀。閻王一查確為事實，本要命黑白無常前來索命，幸好眾天神從中調停，最終才派心月狐下凡投胎成武則天攪亂唐氏，歷此一難，看其造化，任其自生自滅。
上古五大狐狸的起源 除了妲己還有眾多總結歸納
五大狐狸純屬瞎扯，除了妲己還有很多！
有一點是毋庸置疑的，演妲己的演員一定要長的好看，演出那種蛇蠍美人的感覺。
另外，我最喜歡的是傅藝偉的妲己，其次是張馨予，范冰冰的妲己，林心如和王麗坤的妲己，差點意思！
至於給提問者的答案，我覺得他可能有他自己的答案，我就借題發揮了！
在中國傳統文化中，狐妖多指狐狸精，是個貶義詞，至今還流傳著很多有關狐狸精的傳說。其實傳說中的狐妖們並非都是邪惡之輩，它們都是被賦以人性的異類，也同人類一樣，有善也有惡。
在流傳民間已久的特別有名的狐妖主要有以下幾位：
1、華夏祖神之一--塗山氏女
塗山狐的傳說出自東漢趙曄的《吳越春秋越王無餘外傳》，記載了「白狐九尾造於禹」，也就是九尾白狐造訪了大禹，大禹答應娶塗山氏為妻。而據考證，塗山氏確實以狐為圖騰。
2、禍國殃民的美艷狐妖--妲己
歷史 上真實的蘇妲己其實是一位在國破家亡中身被俘虜的美麗女子，經後世小說的加工，妲己變成了個蛇蠍心腸、無惡不作的中國 歷史 上最為美艷著名的狐狸精。
3、天真無邪的狐女--嬰寧
嬰寧是《聊齋志異》裡面的一個以狐妖為化身的文學形象，原著中描寫她「嬉不知愁」、「獃痴裁如嬰兒」，一方面如痴如憨，另一方面又狡黠聰慧，是古代狐女傳說中最為天真聰明的一個。
4、完美的正面形象狐女--辛十四娘
辛十四娘是聊齋中的另一位狐妖女，因在家中排行十四，所以叫十四娘。辛十四娘心底善良，美艷異常，聰慧過人，為救馮生費盡周折，算得上是住完美女子。
5、悲劇狐生的柔弱女子--玉面狐狸
玉面狐狸是《西遊記》中的悲情角色，她沒有害人之心，只想守住萬貫家財，自己卻又沒有法力，只好招牛魔王為婿保護自己，可惜看走了眼，老牛家裡還有個母老虎羅剎女，由此招惹了西天取經團隊，後來莫明其妙的被豬八戒一耙子打死了。
中國古代的神話傳說，狐妖是始終是繞不過去的一個話題。無論是才子佳人的志異小說，還是民間的迷信傳說，亦掝是如今的影視作品，都不乏狐妖這一形象。當然狐妖最集中的當屬蒲松齡的《聊齋志異》，共有十大狐仙，讀來引人入勝，欲罷不能。
1媚狐妲己 蘇護之女 後來被狐狸精附體迷惑紂王 相信大家都熟悉了 我就不多介紹了
2 塗山白狐 據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這里「成家成室」，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。由於神話記載得很晚，明顯加進後世思想文化觀念，如果恢復其本來面貌，便是大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子
3 天狐聖姑 狐修煉，給先學鳥聲，再學人聲，學完已過500年，再修煉身形，最後修成人形，大約1000年，狐狸修煉千年，就會化生九尾，能預知千里之外的事。而繼續修煉的狐狸，就會成為天狐，最著名的就是天狐聖姑，很多小說，都有記載。
4 青丘九狐 青丘，上古狐族建立的國家。狐族以九尾為尊，可以說是皇族。狐族按等級分依次是靈狐、妖狐、魔狐、仙狐。傳說上面還有天狐，那是可以與上古妖帝東皇太一相抗衡的存在。妖狐中最強的狐，都有一個特點，那就是化生九尾，這里的九，並不是指數字九，而是多的意思，據說每條狐狸尾巴，就代表一條命。
5 天帝陰康 陰康氏是中國神話傳說中的—位古帝，在炎帝神農氏之後。《呂氏春秋·古樂篇》有一段記載：「昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁闊而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞而宣導之。
或許，你也想了解一下上古五大 神狐 ？
陰康
陰康氏是中國神話傳說中的—位古帝，在炎帝神農氏之前。《呂氏春秋·古樂篇》有一段記載：「昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁闊而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞而宣導之。」陰康氏是只狐妖。月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——陰康氏。
狐神
狐神對中國第一個奴隸王朝－－夏朝的建立也有突出貢獻。大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有為青年事業為重的樣子，眼看就要絕後。有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動，於是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，後來成了夏朝的開國君王。
心月狐
所謂陰極而陽生，月亮作為陰之至，五行之上的月陰能量，擁有有青丘九尾狐仙高潔孤冷的氣質。他們可以群居，亦可自守一方。心宿遊走人間，在熱鬧處著一雙冷眼，看透人心、鼓動人心，卻仍可保持內在的穩定安寧。心月狐作為東方七宿第五宿，為狐，心為火，源於古代人民對星辰的自然崇拜，是夏季第一個月應候的星宿，常和房宿連用，用來論述「中央支配四方」。屬於古代神話和天文學結合的產物。
九尾狐
九尾狐的形象最基本的特點就是「九尾」，傳說世平則出為瑞也。《瑞應圖譜》中說：「王者不傾於色，則九尾狐至焉」。而《宋書·符瑞志》則說：「白狐，王者仁智則至」。《孝經》援神契說:「德至鳥獸，則狐九尾」。
天狐
通天之術的仙狐。早期的狐女形象大多溫柔善良、聰明勇敢，後來隨著 社會 的發展也用來形容女子魅惑、凶惡。所以《聊齋志異·青鳳》中的老狐精自稱「我塗山氏之苗裔」狐在先秦時期曾被視為瑞獸，但隨著時間的推移，後世狐之善良形象、美好品德之象徵、祥瑞之兆，逐漸讓位於與凶惡形象、惡劣品質之象徵、凶險之兆。與之密切相關，人類對狐的敬仰、認同之情與厭惡、恐懼之情，也彼消此長。
還有我老公，他們都叫他老狐狸
第五名，會飛的狐狸------阿獙。
獙獙（bì bì）是上古神獸，在山海經中就有記載。《山海經•東山經》：「又南三百里，曰姑逢之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙，見則天下大旱」。因有一雙翅膀，被稱為會飛的狐狸。災星之兆。
第四名，九尾狐狸-----蘇妲己。
在封神演義中，九尾狐狸蘇妲己出盡風頭。根據《山海經》記載：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」簡單說九尾狐狸美麗的外表下，是吃人不吐骨頭的凶神惡煞。在後世中，九尾狐狸也成為紅顏禍水的象徵。
第三名---心月狐。
心月狐是神話中天庭二十八星宿之一，法力高強，與天庭的奎木狼和亢金龍是一個等次的高手，所以即使是面對孫悟空，心月狐也能大戰幾十回合。傳說武則天為心月狐轉世。
第二名，能與天庭抗禮----青丘白淺。
在四海八荒之內，青丘是可以與天庭分庭抗禮的力量。她氣質空靈，猶如水出芙蓉，性格溫柔、善良優雅，敢愛敢恨，明知道比夜華大上幾萬歲，卻依然與他上演姐弟戀，轟動整個三界。
第一名，大禹妻子----塗山氏。
大禹為了治水成功，不得不娶塗山氏為妻，以便獲取東夷的支持，助他治水取得成功。為了取信塗山氏，大禹採取了入贅的方式，「夫從婦居」。大禹為了治水，娶塗山氏之後，第四天就離開家去外面治水，之後三過家門而不入，害得塗山氏飽嘗思念之苦，在懷孕之後，整日站在家門口，最後化作望夫石。而那枚仙胎據說被有心人放在了花果山。這就是最強狐族---塗山氏！
⑷ 為什麼說妲己是九尾狐狸
主要是因為在《封神演義》中。妲己原本是姬發的女人，不過再後來被九尾狐迷惑後，喪失了本性，原本妲己深愛著姬發，但因為九尾狐卻深愛著紂王。
奈何人始終是人，斗不過已經成妖的九尾狐。所以在《封神演義》中後期的妲己基本上就是九尾狐。這也為什麼說妲己就是九尾狐。
(4)可愛九尾狐仙圖片妲己擴展閱讀：
九條尾巴的狐狸能耐最大，最能魅惑帝王，所以都說妲己是九尾狐轉世，其實這是一種誤解，主要是因為從宋代開始九尾狐被邪化，其實最早的《山海經》中，九尾狐狸那是吉利的象徵。
九尾狐象徵子孫繁息，亦禹娶於塗山氏之女的遺意。後世反其意，以「食人」之九尾狐為妖，六朝時李邏注《千字文》「周伐殷湯」，已謂妲己為九尾狐，明人小說《封神榜》則更發揮其說，因而乃成為妖媚工讒的女子主詈稱。
盡管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經，不免胡作非為，就像沒成正果之前的孫猴子一樣。
不過在唐代人的觀念里，最厲害的天狐－－九尾天狐卻仍保持著正派風范。可惜九尾狐的光榮史終究是要結束的，只不過因為它神通最大比別的狐結束得晚一些，也正因為它神通最大，當它被妖精化後也就成為妖性最大的狐狸精了。
⑸ 求妲己、褒姒的復原圖或畫像，妲己真的是狐狸精
所謂復原圖是需要根據原出土古屍的骨骼進行判斷，分析，修復的。妲己和褒姒漫說這兩位女性歷史上是否存在存有爭議。即使有，沒挖到確鑿的墓穴也是無法出現所謂的「復原圖」的，畫像後世倒是有不少，但都是歷朝歷代根據野史傳說自行想像畫出來的，網路圖片里有很多。
關於「狐狸精」的說法給你找了一下它的歷史，你看過就明白了：
狐狸精又名狐仙，民間俗稱大仙，法力高強，可幻化人形。《玄中記》煞有介事地提到：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失
智。千歲即與天通，為天狐。」狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐狸精對中國第一個奴隸王朝－－夏朝的建立也有突出貢獻。傳說大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有為青年事業為重的樣子，眼看就要絕後。有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動，於是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，後來成了夏朝的開國君王。 此後，中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕後的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生「狐仙」文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：「百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。」由此可見，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。 狐狸在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐狸在夏至漢兩千多年的日子裡，是生活得非常滋潤的。 漢代以後，狐狸精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐狸的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐狸精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。 漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐狸才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢的故事。《搜神記》一書內，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風尚。不過小說情節單一，程式化，結局凄慘，沒什麼人情味可言。故事當中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點。比如，它們怕狗，遇上就會現出原形；另外狐狸有臊氣，變形後仍留有尾巴等。 到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。宋代，民間還出現了「狐王廟」；明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成，達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德於一身，成為人類的好朋友，它們強調友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。 談狐狸精，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：「狐，妖獸也，換所乘之。」傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。最主要的特徵是作為色情的象徵，魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱為狐狸精，古代則謂之「狐媚子」。 既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們的魅術，大材小用了。於是魅惑帝王就成狐狸精的最佳選擇。由此狐狸精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權社會的邏輯，昏君之所以昏聵，總是因為一個或者幾個女人不好。於是亡國之君，就大抵與這些「狐媚子」有了干連。啟蒙讀物《幼學瓊林》中，就迫不及待地對孩子們進行「警惕狐狸精」的教育：「三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。」據此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱「千古第一狐狸精」。 妺喜算是「千古第一」的話，妲己就算是狐狸精的典範了。妲己的罪狀在《史記·殷本紀》中也就一條「（紂）惟婦人言是用」；但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸於妲己的唆使。在元雜劇中，囆盆、敲脛、剖腹、陷害姜皇後等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經被塑造成集邪惡與美貌於一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一說起狐狸精，人們沒法不想起妲己。
⑹ 有那些動漫里有帶著狐狸面具的人物。越多越好！！
動漫里有帶著狐狸面具的人物非常帥氣男人和女人的思維模式不同，女人有婚外戀情遠比男人的情況復雜得多。男人可能單純的出於尋求刺激，再或者身體需求，而女人，是心理上出現了變化。很多女人出軌的對象，遠不如他原配的條件好，沒有他帥氣，沒有他有錢等等，卻還是義無反顧地踩了婚姻紅線。那麼我們今天就來聊一聊，中年女人的婚外戀情對象，都是有哪些特徵的男人。
首先是熱愛家庭。對於中年女人來說，男人的責任感是最大的魅力，很多男人雖然人已經結婚了，思想卻還是不成熟。他們工作之餘就是花天酒地，打牌喝酒唱歌打游戲充斥著他所有的生活。妻子們很想和他們溝通，聊天互動，可他們要麼不著家，要麼回家就刷起視頻打起游戲。特別是中年男人，本來話題就少，他們還不願意溝通，這種婚姻在女人看來是一個人的婚姻，寂寞的中年女人一旦遇到有責任感的男人，她立刻會被吸引，顧家型的男人是很多女人的首選型。
第二種最受中年女人喜愛的就是奶狗型。他們乖巧懂事還很聽話，一些事業型女人，一直喜歡這種會依賴自己的年輕小夥子。他們的撒嬌，各種各樣的形式主義的禮物也罷，軟萌的性格也好，對於事業型的中年女子都格外受用。這樣的小奶狗沒有經歷過社會的磨練，這更能激發中年女人的保護欲和母性，也讓他們體驗到從丈夫那裡從未體驗過的專注和熱愛。
第三種是有共同語言的男人。情商高的男人幾乎是所有年齡段女人的理想型，也是最吸引女人的一類。他們懂得女人的小心思和復雜的情緒，也知道該如何應對，總能讓女人笑開懷。中年夫妻里，細水流長感情早已平淡，男人別說甜言蜜語，恰到好處的關心可能也給予不了。這也使得一旦在外面遇到懂她知她的男人，女人就很容易被迷惑。他們體貼，理解，讓女人沉醉在他們的溫柔鄉。
感情里出現問題，雙方都有責任，不積極的解決問題，用出軌來逃避才是最糟糕的方式。好啦今天的話題就到這里了，對此你有什麼不同的見解嗎？你覺得中年女人對什麼樣的男人最沒有抵抗力
⑺ 青丘奇獸，九尾之狐--帶你走進九尾狐的前世今生
青丘奇獸，九尾之狐。有道翔見，出則銜書。作瑞周文，以標靈符。-《九尾狐贊》
狐，在中國傳統文化中，一直是個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸只是俗物）。
九尾狐，中國古代傳說中的奇獸，九尾狐出，乃世將大亂之象。
傳說中，九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。幸喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。
九尾狐，最早是作為妖獸出現在《山海經》中：
「 又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青膜有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱」。
譯文：以東三百里，有座青丘山，山裡有一種野獸，長得像狐狸，卻有九條尾巴。它發出的叫聲，就像嬰兒啼哭一樣，這種野獸會吃人；但是如果人吃了它的肉，就能不被妖魔鬼怪所蠱惑。
到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。
但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「妖獸也，鬼所乘之」。可見，狐亦有靈氣，也有妖氣，在數千年前，已是公認。
再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰﹕無狐魅，不成村。」
而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。
「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是現在中國人想到「狐」後最明顯的感覺。
但在《山海經》中，最初的九尾狐，可是如皇族一般的存在。
[if !supportLists]一、[endif]青丘九尾狐之傳說
《經典圖讀山海經》中指出，青丘國，即南次一經的青丘山，其民已進入男耕女織的文明社會。
根據《海外東經》記載，青丘是帝禹時代實施地球大地測量工程的地理方位標志點（相當於今日地理勘測的大地原點）。
青丘之國物產豐饒，四季如春，不但居住著神的子民，也繁衍聲息著各種各樣的妖怪種族。在那連綿起伏的山巒中，也居住著少量的人類。
這里和凡間界是截然不同的兩個世界，在這里沒有任何固定的法則，不論是妖怪、神民，還是人類都是以各族的族規為距，雖然有少許的殺戮，但也只限於部族與部族之間的世仇，從未影響過其它生活在這里的居民。
強者為尊，是青丘國的自然法則。強大者往往什麼都是對的，這是每個居住在這里居民都明白的道理，是必須遵守、也是不得不遵守的條約。
而在青丘國中，九尾狐族在這里有著絕對的地位，沒有任何的種族敢輕視九尾一族，即使是上古遺留的強大神民。
九尾狐族精擅各種攻擊和幻變的法術，他們又以家族為單位的生活在青丘各地，各個家庭間一呼百應，雖然說是分散居住，除了距離遠了點外，合群體居住在一起沒有任何區別。如果單純的從實力方面而言，在青丘國內可以說沒什麼種族可以一爭高下。
九尾狐族在青丘中,有著如同人間皇族一般的地位，各個部族都對九尾狐一族非常的尊敬。同時九尾一族也是最為高傲的種族，他們很少與外族的人來往，而能與九尾狐一族成為朋友的「人」，可以說比青丘之國內的道士還少。
即使是國內邀請他們去議事，他們也是只派幾個代表在其中巧妙的周旋，從不過多的介入到裡面，特別是一些關於各族仇殺的問題。也因此九尾一族得到了很多同樣高傲種族的尊敬。
九尾一族，按照修為的深淺分為四種，分別是靈、妖、魔、仙；
靈狐最弱，妖狐次之、魔狐再次，仙狐是為最強。至於天狐，則是傳說中的存在，超脫於四種分類之外。比方遠古妖帝——東皇太一。基本上是不可能見到的，所以仙狐則算是九尾狐族中最強的存在。
二、九尾狐形象演化史
1、據東漢趙曄《吳越春秋越王無餘外傳》和《藝文類聚》記載，上古時期，大禹來到塗山（在今河南嵩縣），遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這里「成家成室」，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。
這個人獸婚配神話背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。九尾狐在原始信仰的圖騰中，開始出現。
由於九尾狐有這么一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。
2、漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。
在中國狐文化史上，狐的一件倒霉事也是發生在漢代，就是被妖精化，在「物老為怪」的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐狸不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神聖地位的。盡管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經，不免胡作非為，就像沒成正果之前的孫猴子一樣。
不過在唐代人的觀念里，最厲害的九尾天狐卻仍保持著正派風范。可惜九尾狐的光榮史終究是要結束的，只不過因為它神通最大比別的狐結束得晚一些，也正因為它神通最大，當它被妖精化後也就成為妖性最大的狐狸精了。
[if !supportLists]3、[endif]九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。
田況《儒林公議》說宋真宗時陳彭年為人姦猾，善於「媚惑」皇帝，所以「時人目為九尾狐」，可見九尾狐在人們心目中已經不是什麼瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個時期，中國遠古史上一個著名女人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。
日本《本朝繼文粹》收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說「殷之妲己為九尾狐」。
《狐媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當於宋徽宗時期，可見在此前中國已經有這種說法了。其實唐代白居易在《古冢狐》中已經把「能喪人家覆人國」的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖精時，妲己這個用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐精，實在是順理成章的事情。
妲己成了九尾狐狸精，真可說是超級狐妖的完美結合。在小說中的描寫，則是由元代講史話本《武王伐紂書》開了頭，再由明代長篇章回小說《封神演義》廣而大之。
在《武王伐紂書》中，吸盡妲己魂魄、元氣、骨髓而借其空皮囊化形為妲己的是只「九尾金毛狐子」。妲己的結局是在武王克殷後被姜太公用降妖鏡逼住現出原形，然後把她裝進袋子用木碓搗死。之所以費了這么多周折，原來是因為行刑的劊子手讓她那「千妖百媚妖眼」撩撥得下不了手。
《封神演義》在《武王伐紂書》基礎上對千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加發揮，寫了她做的許多壞事。
相反商紂王「才兼文武」並不那麼壞，而且外有忠臣良將，內有賢後淑妃，本來江山穩固得很，都是這個千年九尾狐狸精帶著九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去「真性」。
有趣的是妲己被斬時也有一段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更為生動細致。小說極力渲染她如何如何「嬌滴滴」地把行刑軍士迷得「軟痴痴攤作一堆」，最後還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。
《封神演義》的九尾狐狸精妲己形象，把古來關於淫婦型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把女色禁忌觀念和「從來女色多亡國」的女禍觀念推向極致。
[if !supportLists]4、[endif]此後還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐狸緣》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最後被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。
清代流行狐妓一體的觀念，妓就是狐，最壞的妓當然是九尾狐。晚清小說《九尾狐》，不是寫狐妖而是寫妓女，妓女胡寶玉綽號九尾狐。小說說九尾狐最淫最媚，「比尋常之狐尤為厲害」，所以拿來比胡寶玉」。
從九尾狐塗山女到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和光榮徹底喪失了，九尾狐成為最淫最媚最壞的女人的象徵。當《金瓶梅》中西門慶的大老婆吳月娘罵小老婆潘金蓮是「九條尾的狐狸精」時，青丘之國的九尾狐仙，早已隨歷史湮沒。
三、拓展閱讀：九尾狐的民間傳說
在中國與韓國、日本的傳說中，常出現的九尾狐是只有九條尾巴的狐狸。它可以變成艷麗的女人誘惑男人，據說每條尾巴都有不一樣的法力。其實九尾狐並不是指它只有九條尾巴，而是有無數條。據說，當一隻狐狸活了超過一千年，它就會變成九尾狐。九尾狐要想變成人，需要吃掉100個人類肝臟。
有個傳說，當九尾狐為了第100個肝臟要去誘惑一個男人時，如果那個男人向曾經接受他幫助的動物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。九尾狐每一百年就會有一個尾巴出現。當九條尾巴齊全的時候，再過100年，也就是說九尾狐活了1000年之後，這個九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經吃了100個男人的肝臟後而變成的美麗女人。當它吃了第100個肝臟後，就可以以人的身份活下去。但是故事裡的九尾狐往往在要吃第100個肝臟的時候而失敗。
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⑻ 九尾狐仙都是誰叫啥
妲己。。。。就是亂周朝那個妲己。。。。。還有大禹治水時。。。。過青丘山。。。遇一九尾白狐。。。反正大意就是那狐狸用語言強上了大禹。。。。。。然後大禹就娶了她。。。。。然後大禹建立夏朝。。。。。
⑼ 想知道妲己是狐狸嗎
是狐狸。
妲己作為我國古代神話傳說當中，非常有名的一隻狐狸精，一直以來可以說名聲都不怎麼樣，是「禍國殃民」的「紅顏禍水」的代表人物。
在《封神演義》裡面，妲己是女媧在軒轅墳找到的狐妖，讓她到人間去毀掉商朝，而這里只說是軒轅墳，在狐狸精裡面也有很多不同地方的，比如比較出名的有青丘狐，塗山狐等等，因為居住的地方不同，所以有地域差別。
中國古代神話故事裡狐族：
青丘國睿智（山海經中有記錄），塗山氏精明（傳聞大禹的妻子就是塗山氏的，這一氏族經商有道，非常富有），有蘇氏妖媚，蘇妲己應屬於有蘇氏。
拿山海經來說：青丘者，國名也，而狐族大多出自此地，並百非下面所說，狐有金銀之分，金者，度有蘇氏也，銀者，塗山氏也，從時間上算，青丘建國到滅國，數十萬年間，再加上天災人禍，有蘇氏和塗山氏逃離青丘，問但是由於修煉法門不同。
塗山氏要比答有蘇氏早位列仙班，也就是後世所說的九尾狐仙，大禹之妻也，內而有蘇氏修煉過程當中，急於求成，進入旁門左道，以人為容食，此為九尾狐妖，殷受之妃也，性格方面，銀好金壞。
⑽ 九尾狐狸的千古傳說
傳說內容
在上古有一個夏族大禹娶塗山族女子的神話，此中牽涉一個神秘物象，便是九尾白狐。據東漢趙曄《吳越春秋●越王無餘外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到塗山－－據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這里「成家成室」，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。由於神話記載得很晚，明顯加進後世思想文化觀念，如果恢復其本來面貌，便是大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐狸為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。由於九尾狐狸有這么一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。 漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐狸也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。 漢時石刻像及磚畫中，常有九尾狐狸與白兔，蟾蜍、三足烏之屬並刻於西王母座旁，以示禎祥。 歷史上東夷人的崇拜狐仙。根據<山海經海外東經地望考證>一文，青丘國，黑齒國，十日國都在東夷人的日照臨沂一帶。商人喜歡九尾狐狸，豎亥為商人祖先，也曾在此居住。
《山海經》
九尾狐狸，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐狸，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐狸與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐狸則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐狸中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。《山海經·南山經》：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱。」郭璞注《大荒東經》「有青丘之國，有狐九尾」則雲：「太平則出而為瑞」，又為禎祥之物。漢趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》雲：「禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭雲：『吾娶也，必有應矣。』乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：『白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！』禹因娶塗山，謂之女嬌。」此即郭注所謂「為瑞」之意。考漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐狸與白兔、蟾蜍、三足烏之屬並列於西王母座旁，以示禎祥。九尾狐狸象徵子孫繁息（見《白虎通·封禪篇》），亦禹娶塗山神話之遺意。「食人」之說漸隱，「為瑞」之說終張。又六朝時人李邏注《千字文》「周伐殷湯」，說妲己為九尾狐狸。《封神演義》也以妲己為九尾狐精，當源於此。
「九尾狐狸」——「九」在中國古代屬於虛指，意思為「很多」；「狐狸」也是指「像」狐狸的動物。那麼什麼動物有很多尾巴呢？壁虎，斷了一條又能長上來。所以「九尾狐狸」應該是一種可以斷尾的和壁虎差不多的動物。
《魏書》
《魏書·志第十八·靈征八下》當中記載道，在各地現身的異獸里，狐狸占據了很大篇幅，這是某種瑞祥的徵象么？似乎有些讓人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交錯身影里，僅從「肅宗正光二年三月」開始，計有：「南青州獻白狐二；三年六月，平陽郡獻白狐；八月，光州獻九尾狐狸；四年五月，平陽郡獻白狐；孝靜天平四年四月，西兗州獻白狐；七月，光州獻九尾狐狸」等等記載。到了元象元年四月以後，九尾狐好似集體行動一樣，突然密集地從人們的視線里穿行：「光州獻九尾狐；二年二月，光州獻九尾狐；興和三年五月，司州獻九尾狐。」這么多「獻寶」的案例，動機不外乎是以此來佐證皇恩浩盪並獲得宮廷的賞賜，九尾狐不幸再一次成為了體制的晴雨表。對此，還是北周皇帝睿智一些。《北史·周本紀下第十》記載道：甲子，鄭州獻九尾狐，皮肉銷盡，骨體猶具。帝曰：「瑞應之來，必昭有德。若使五品時序，州海和平，家識孝慈，乃能致此。今無其時，恐非實錄。」乃令焚之。 按照正史的深意，這一個案進一步反映了皇帝的實事求是作風。只是，焚燒之後的九尾狐，屍骨不存，但媚術已然深入人心了，因為「秉筆直書」的史官，這一條記載必然令龍顏大悅。看來，即使仙道、床榻秘術，也沒能逃脫宮廷的密切關注啊。