⑴ 有哪些近代的民族英雄(如袁隆平,楊利偉等)
劉翔,
鄧亞萍,
楊揚,
姚明,
袁隆平,
楊利偉,
鄧稼先,
詹天佑,
李四光,
任長霞,
桑蘭,
韓美林,
李博生,
齊白石,
梁思,
金庸.
⑵ 歷史上黃河畔有哪些民族英雄並簡述其事跡，急需
1、林則徐
十七年，升任湖廣總督。是時鴉片已成為嚴重弊害，黃爵滋上疏主張以死罪嚴懲吸食者。林則徐提出六條禁煙方案，並率先在湖廣實施。八月，他上奏指出，歷年禁煙失敗在於不能嚴禁。九月應召進京，力陳禁煙的重要性和禁煙方略。
十一月受命為欽差大臣，前往廣東禁煙。十九年正月抵廣州。他會同兩廣總督鄧廷楨等傳訊洋商，令外國煙販限期交出鴉片，並收繳英國躉船上的全部鴉片。
四月二十二日(6月3日)起在虎門海灘銷煙，20天中銷毀鴉片19179箱、2119袋，共計2376254斤。在此期間，林則徐注意了解外國情況，組織翻譯西文書報，供製定對策、辦理交涉參考。
2、宗澤
宗澤先後上了二十多道奏章，請求趙構回京，每每被黃潛善等人所阻礙，憂憤成疾，背上長毒瘡。諸將入室問候病情，宗澤看著諸將說：「我因為徽、欽二帝遭受不幸，積憤成這樣。你們如果能夠消滅敵人，則我死而無恨了。」
諸將都流著淚說：「怎敢不效力！」諸將出去後，宗澤嘆息道：「『出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。』」建炎二年七月十二日（1128年7月29日），刮風下雨，天色陰暗，宗澤在彌留之際，沒一句話談及家事，念念不忘北伐，最後連呼三聲「渡河！渡河！渡河！」
懷著悲憤的心情溘然與世長辭了，時年70歲。後由兒子宗穎和愛將岳飛一起扶柩至鎮江，與夫人陳氏合葬於鎮江京峴山上。
都城之人聞知痛哭。宗澤所留下的遺書仍然主張趙構返回京城。朝廷追贈宗澤觀文殿學士、通議大夫，謚他為忠簡。
3、夏禹
禹立即與益和後稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河 。
治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標桿，規劃水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標桿，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息 。
他親自率領老百姓風餐露宿，過家門而不入，整天在泥水裡疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。經過13年治理，終於取得成功，消除了中原洪水泛濫的災禍 。因為治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為「大禹」，即「偉大的禹」。
在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌。禹重新將天下規劃為九個州，並制定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服。
最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中央朝廷政教。
4、岳飛
岳飛在鄂州已整訓三年，岳飛接詔後，立即派張憲、姚政率軍東進，援救順昌。未至順昌時，劉錡已於順昌之戰中大敗金軍。六月下旬，當西線金軍受阻，東線順昌解圍，局勢稍有穩定，趙構便又命司農少卿李若虛向岳飛傳達詔命，諭岳飛「兵不可輕動，宜且班師」。
此時岳飛已率軍開至德安（湖北安陸）。岳飛向李若虛陳述他恢復中原的謀略，李若虛素主抗金，他不顧矯詔之罪，主動支持岳飛北伐。
岳飛隨即揮師北上，在六月、閏六月間，張憲的前軍攻下蔡州，牛皋的左軍在京西路連克魯山等縣城，統領官孫顯也在蔡州和淮寧府之間打敗金兵。張憲、傅選又大敗金將韓常，順利收復潁昌（河南許昌）。牛皋、徐慶隨後和張憲會師，繼而收復了陳州。
中軍統制王貴所部也在閏六月底和七月初接連攻下了鄭州和西京河南府（洛陽）。與此同時，韓世忠部將王勝收復海州（江蘇東海縣東），張俊部將王德收復亳州。
5、吉鴻昌
1920年5月, 吉鴻昌在當營長的時候父親病危, 他的父親臨終前告訴他:「當官要清白廉政, 多為天下窮人著想, 作官即不許發財。你一定要記住這一點。」父親去世後, 吉鴻昌便親筆把「作官即不許發財」七個字寫在細瓷碗上, 交給陶器廠燒制。
燒好後, 吉鴻昌把瓷碗親手發給官兵, 勉勵大家要廉潔奉公。他說:「我吉鴻昌雖為長官, 但我決不欺壓民眾, 掠取民財。我一定牢記家父的教誨, 做官不為發財, 要為天下的窮人辦好事, 請諸位兄弟監督。」
在北伐戰爭中, 由於吉鴻昌作戰勇猛, 所向無敵, 所以他很快被提升為第19師師長。他所率領的師也獲得「鐵軍」的稱號。1930年4月, 中原大戰爆發。吉鴻昌奉命率部從寧夏出潼關, 參加討蔣大戰。
9月, 馮玉祥的西北軍戰敗。吉鴻昌為了保存實力, 接受蔣介石改編, 就任第22路軍總指揮兼第30師師長, 不久被蔣介石派往光山、商城一帶進攻鄂豫皖紅軍。
⑶ 法國民族英雄貞德手裡拿著三角形的旗子，誰有完整的貞德手裡三角形旗子的圖片最後是展開圖~
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Coat_of_Arms_of_Jeanne_d%27Arc.svg/545px-Coat_of_Arms_of_Jeanne_d%27Arc.svg.png
不知道是不是這個 我沒研究過
⑷ 我國歷史上名垂青史的的人很多，請按要求寫出他們的名字
民族英雄;林則徐.楊靖宇.鄭成功.戚繼光.文天祥
科學家;張衡.祖之沖.陳括.錢三強.袁隆平.李四光.
我敢保證一定是對的,這是我們張校長告訴我們的！！
⑸ 新書丨「民族英雄」是怎麼製造出來的
在汗牛充棟、漫無涯涘的歷史文本堆里，究竟哪一種歷史文類最能契合激揚種性、振興國魂的要求？晚清知識分子提出的答案是：「民族英雄」的歷史敘事。在前引《國魂篇》一文中，作者於申明「國魂」之義後，接著便說：
國魂之發生也，復有兩種：有自民族優性而自然發生者，有自千百志士流血流淚以鼓鑄而成者。雖然，則亦相須也矣。雖民族有優性，亦必有一二人出以代表其餘，不然，勿顯也；而一代志士，苟欲以無量熱血鑄造國魂者，則亦必洞察本族之特性，因其勢而利導之，不然，勿濟也。
▼
換言之，「國族精神」與「民族英雄」實為一體之兩面：「民族英雄」者，固為「國魂」寄寓之化身；而國魂者，蓋亦有賴「民族英雄」之豐功偉烈始得彰顯。因此，苟欲回落日之既薄、挽國族於將頹，如何闡述「民族英雄」的光榮事跡，以激發國人向慕追法之熱情，殆為不可須臾或緩之不二法門。
陶成章撰《中國民族權力消長史》，便在敘例中說：「英雄者，歷史之產出物也；歷史者，英雄之舞台也。表贊已往之英雄，而開導未來之英雄，亦歷史家之責任，且國民之分應爾焉。」1905年，《大陸報》的一名編輯同樣指出，史家要務，「在發潛露隱、揚德標光，描寫人物之精神，披抉事情之真相，令讀者歌之泣之鼓舞之而聞風興起」，以造就今日之「無量奇傑」。1909年，《中華新報》的作者覺民更呼籲用「古今中西英雄模範」充作教科，以「喚起共同之感情」；而「本國之英雄」，尤足以直接刺激青年模仿之熱情，故教育界人士蓋不能不「急以英雄好模範，染我神聖學生軍」。
「民族英雄」之表贊，既緊要如斯，晚清諸人遂亦相率埋首故紙堆中，「發潛露隱，揚德標光」，從塵封已久的歷史文本里，陸續發掘出許多湮沒無聞的人物。風氣所及，一時之間，晚清知識分子競相致力於歷史人物的傳記書寫，「傳記」一欄蔚為當時各色期刊不可或缺的重要內容。
梁啟超本人除先後撰成張騫、班超、趙武靈王、鄭和等人小傳外，復於1904年採集春秋戰國以迄漢初，「我先民之武德，足為後世子孫模範者」，凡七十八人，「以列傳體敘次之，加以論評，以發揮其精神」，乃成《中國之武士道》一書，「為學校教科發揚武德之助焉」。國粹派的黃節感於國家種族之瀕絕，發憤作《黃史》，全書網羅歷代節烈志士凡一百八十人，實際成傳者二十人。陳去病則刊有《明遺民錄》一書，搜羅典籍至數萬卷，所傳人物，分省論次，氣勢尤為博大。他如馬敘倫之《嘯天廬搜幽訪奇錄》、劉師培之《刊故拾遺》、龐樹柏之《龍禪室摭說》等筆記雜志，也都記述了大批宋明人物的佚行遺烈。至於零星散見各報章期刊者，為數尤伙。
因此，蔣智由在1903年便曾敏銳地指出：「中國自數十年以來，丁時勢之潮流，蒙晦之古人而復出現於當世者，已略可指數」。他並且進一步說明，如黃帝、鄭成功、張煌言、甘輝、朱舜水、王夫之、林清等人，「向也或顯或隱，或蒙謗讟、受詬尤」，乃今適逢運會，遂得伴民族主義之發生而「復活」，「拔泥塗之中，而得躡於青雲之上」。這項觀察，充分反映出晚清中國「民族英雄」的出現，蓋與國族主義的熱潮密不可分。
雖然，這些「或顯或隱」的古人，並不只是單純的「復活」而已。他們事實上還要經過一番由特定的「框架、聲音與敘事結構」所構成的論述策略加以徹底的改扮，才可能蛻變成為國族主義歷史敘事歌頌表彰的對象。我們可以從兩個側面來觀察歷史人物如何在國族主義敘事策略的運作下，被扯出其原先所附著的具體時空脈絡，轉化成象徵中國國族精神的「民族英雄」。
首先，通過國族主義「國族整體性」的預設，原本只存在於局部地域民俗記憶中的人物，被放大成為全國族共同膜拜景仰的對象。1903年，湖北留日學生成立「湖北調查部」，逐月發表各項調查之記事；其《敘例》中論及湖北地方史的調查，便說：「茲所調查，止於湖北；（然湖北）亦吾國一大部分也。當仿東西歷史家地方史之例，注意其有影響於民族者。」Ralph Croizier也指出，中國民間對岳飛與鄭成功的崇拜，原先僅分別局限於浙江、福建、台灣等地，乃自二十世紀初年以降，經由國族主義知識分子的鼓吹，與袁世凱及國民政府等政治權威的提倡，急遽被提升到全國性的層次，蔚為中國「民族英雄」的典型代表。
更為重要的是，在國族主義歷史敘事的操弄之下，這些歷史人物本有的動機與成就，也遭到截然不同的詮釋或扭曲，從而被賦予一個全新的形象與意義。以岳飛而言，Hellmut Wilhelm便已指出：岳飛一生行誼及其死後聲名，乃是一個從神話到神話的過程。不過，這套神話，蓋仍囿於傳統儒家普遍性文化道德秩序的范疇。直到清代中葉，在官方的禮儀論述中，岳飛依然是作為「忠烈名臣」的典範，由朝廷遣官致祭。
而在民間傳說中，岳飛故事則有著極其繁復的多樣面貌，其於宋元之間，原是以驅魔除妖之「鎮魂物語」的形式出現，具有強烈的宗教儀式色彩；及明末清初，又逐漸轉變為以娛樂大眾為主要功能的「英雄物語」。再如晚清知識分子尊崇備至，頌之為「中國民族主義發明家」的黃宗羲、王夫之等明末反清大儒，在正統的官方歷史敘事中，卻是被當作「闡明聖學，傳授道統」的文化楷模，而於1908年由禮部奉詔議准，入祀孔廟。
至於據台抗清的鄭成功，其所具備的歷史形象，尤為復雜。就清廷而言，鄭成功的負隅頑抗、孤忠不屈，固然造成許多困擾；一旦事過境遷，卻正不失為宣揚「君臣之義」、鞏固王朝統治權威的正面教材。1874年，欽差大臣沈葆楨與閩浙總督李鶴年等人合疏題奏，奉准於台灣建立「延平郡王祠」，並由清廷賜謚「忠節」；疏文中便說，鄭成功「丁無可如何之厄運，抱得未曾有之孤忠；雖煩盛世之斧柯，足砭千秋之頑懦」，所側重的蓋仍不外乎其所體現之儒家道德價值的普遍意義。由此可見，無論是岳飛、鄭成功，抑或是其他不見經傳的歷史人物，其實際生活經驗與死後形象變化，其實都是一幅紛賾多變、眾聲喧嘩的復雜圖像，殆難簡化成一套同質的整體性敘述。
然而，這些復雜多變的面相，在晚清「民族英雄」的歷史敘事中，卻全遭抹殺，消失得無影無蹤。在國族主義歷史意識形態的支配下，岳飛、鄭成功等人猶如公元十三世紀脅迫英王約翰簽署《大憲章》（Magna Carta）的貴族王公一般，紛紛被編入一套單一聲調的國族論述。Benedict Anderson指出：這些王公巨卿並不會說英文，也根本不認為自己是「英國人」；然而，七百年後，在聯合王國境內的學校課堂中，他們卻被描寫成英國古代的「愛國者」。同樣的，我們實在很難想像岳飛、鄭成功諸人會了解所謂「中華民族」的含義；但是，在晚清國族主義知識分子的筆下，他們卻都被奉上「民族主義偉人」的堂皇稱號；他們整個生命的意義，也都在「為民族而流血」的頌贊聲中，被化約成一個單一的目標——中國「國族」。由此觀之，晚清「民族英雄」的歷史敘事，或許正可視作近代中國「國族傳奇」打造過程中的偉大產品。
1908年，青年胡適寫道：「中國歷史有個定鼎開基的黃帝、有個驅除胡虜的明太祖、有個孔子、有個岳飛、有個班超、有個玄奘，文學有李白、杜甫，女界有秦良玉、木蘭，這都是我們國民天天所應該紀念著的。」這一番話已初步描繪出近代中國所建構之「民族英雄」的大致輪廓；而陶成章在《中國民族消長史》中一段長篇累牘的點將錄，更活脫脫便是一套集「傳奇打造」之大成的中國「民族英雄」的詳盡系譜：
可愛哉，我中國！我中國有逾高嶺、絕大漠，戰勝百族、創建大國之大英雄家——黃帝，世界莫能及；我中國有白手徒步、起身帝王之大豪傑家——漢高祖、漢光武、明太祖，世界莫能及；我中國有開拓疆土、撻伐異族、武功顯赫之大帝王家——趙武靈王、秦始皇、漢武帝、唐太宗、明成祖，世界莫能及；我中國有開通西域、尋覓新地、陸地旅行之大冒險家——張騫、班超，世界莫能及；我中國有巡歷西洋、駛入紅海、威服諸島之大航海家——鄭和，世界莫能及；我中國有入險萬里，破滅強敵、擒獲君主之大戰略家——陳湯、李績、李靖、裴仁軌（？）、蘇定方、王元策，世界莫能及；我中國有賓士洪水、整理山河之大功業家——夏禹，世界莫能及；我中國有懷抱帝國主義、堅持鐵血政策之大政治家——管仲、商鞅，世界莫能及；我中國有唱兼愛、申民權、表明大同學說之大宗教家——墨翟、孔子、孟子、黃宗羲，世界莫能及；我中國有熱心愛國、抗拒異族、百折不磨之大義烈家——劉琨、祖逖、岳飛、文天祥、張世傑、鄭成功、張煌言、李定國，世界莫能及；我中國有手提匕首、身履不測、威懾帝王之大義俠家——荊軻、聶政，世界莫能及。其他若文學家、工藝家、美術家，亦莫不人材濟濟而稱盛於一時。以言乎人文，若是其眾多且美也。可愛哉，我中國！
▼
當然，在這一長串光榮璀璨的名姓背後，我們隱約還是看得到那個最終的指謂——中國國族——的身影。借用Bernhard Giesen的說法，我們正可以把中國國族看作是由這些符碼建構而成的想像群體。
雖然，如Giesen所言，這些星羅棋布的符碼，還要經過一番特定的編碼程序，才有可能發揮樹立群體邊界、凝聚群體認同的作用。而編碼原則的擇取，又與行動者（agent）所處的社會過程密切相關。Giesen明白指出：個人與集體的利益，乃至彼此沖突、協調的動態歷程，都對符碼的建構與組合，設下了嚴格的限制。如眾所知，晚清中國知識分子所處身的具體歷史情境，乃是滿漢對峙，國族界線與族群界線糾結纏繞，難以厘分的混亂局面。基於不同的政治理念與利益，他們或高舉種族革命之幟，或力倡保皇改良之議。因而，他們對於「民族英雄」的系譜，便有著迥然不同的編碼方式；而不同的民族英雄系譜，自然也會促生截然異趣的國族想像。
粗略而言，相應於「革命」與「改良」的對立兩極，晚清知識分子對於中國「民族英雄」系譜，有著兩套涇渭相殊的論述形構。矢志排滿，以「驅逐韃虜、恢復中華」相號召的漢族革命黨人，率皆標舉「種族的民族主義」，要求族群界線與國族界線合而為一，其所大力闡揚的「民族英雄」典型，便不能不以岳飛、文天祥、鄭成功等「攘斥夷狄，抗禦外族」的漢族英雄為圭臬。反之，主張維護滿洲政權，實行君主立憲的改良派人士如梁啟超輩，大多反對「以種族為國族」的國族建構方式，轉而強調作為一個政治共同體之「中國」的優位性。因而，他們所極力揄揚的「民族英雄」，往往乃是以在歷史上開疆拓土、揚威異域，增進國家光榮、促進國民進步者為依歸。
當然，如上引陶成章那段話所示，這兩種「民族英雄」的類型，自非南轅北轍，略無會通之處；事實上，無論是革命黨人抑或是梁啟超，也都並不是拘守一端，未嘗稍變。本文所作厘劃，一方面固然是為了詮釋分析的便利，同時也正顯示出晚清「民族英雄」系譜的書寫，往往隨著政治立場與現實形勢的變化而轉易。「民族英雄」的系譜，固然為近代中國的國族想像提供了豐富的符號資源，卻同時也是各種不同國族想像斗爭角逐的符號場域。
⑹ 民族英雄戚繼光能成功盪除倭寇，究竟憑借的是什麼
【鄭成功能盪除倭寇，主要憑借的是什麼？他發明的新式武器是什麼樣的？】
戚繼光能戰勝沿海倭寇，主要憑借著三個有利因素：一是在朝廷受到張居正等中央官員的信任和支持；二是他精通兵法，懂得因勢利導，靈活應對，指揮能力較強；三是積極改革戰法、開發應戰的武器。朝廷上下掀起的戰略抗倭策略固然重要，但是戚繼光正確施行的戰術措施也是重要因素。
由於它的威力，很快被傳到兩廣的抗倭戰場。 兩廣製作狼籠用的是簕竹，它的質量較浙江、福建的茅竹更好，韌度更大。狼筅作為南方的一種利兵，它取之於南方的物產，用之於南方的戰事，但對於北方則不適用，時人有生搬此例者，用北方的枯竹製成狼筅來對付游牧民族入侵的騎兵，其結果就不行了。
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⑺ 中國有哪些抗日烈士
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1、張自忠：
張自忠（1891年8月11日－1940年5月16日），字藎臣，後改藎忱，漢族，山東省臨清人，第五戰區右翼集團軍兼第三十三集團軍總司令，中國國民黨上將銜陸軍中將，追授二級上將銜，著名抗日將領、民族英雄。
2、戴安瀾：
原名戴炳陽，字衍功，自號海鷗，安徽無為人，陸軍中將。戴安瀾曾血戰古北口，後立下台兒庄戰役部分戰功、擊敗瑞陽公路日軍第九師團主力、擊退艾山陣地日軍進攻、攻克昆侖關並擊斃日軍少將中村正雄等戰功。
3、楊靖宇：
楊靖宇（1905——1940），原名馬尚德，字驥生，漢族，河南省確山縣人，中國共產黨優秀黨員，無產階級革命家、軍事家、著名抗日民族英雄，鄂豫皖蘇區及其紅軍的創始人之一，東北抗日聯軍的主要創建者和領導人之一。
4、張靈甫：
字鍾麟，陝西長安人，陸軍中將。抗戰期間，張靈甫在王耀武、薛岳等將軍麾下對日寇南征北戰，先後參加過南京保衛戰、蘭封會戰、徐州會戰、武漢會戰、南昌會戰、上高會戰、兩次長沙會戰、浙贛會戰、鄂西會戰等。
5、衛立煌：
字俊如，又字輝珊，安徽合肥人，陸軍二級上將。1937年10月，衛立煌親率10餘萬官兵，在山西忻口抗擊日軍約14萬人進攻，堅守近1個月，擊斃擊傷日軍2萬多人，對日寇進行了沉重打擊，粉碎了其突破晉西北防線的企圖。
2、東方的「隆美爾」——孫立人
孫立人的軍事才幹可以用「無與倫比」來形容.孫立人(1900-1990)，殲滅日軍最多的中國將領，字仲倫，安徽廬江人。曾率領38師(新一軍)在印度蘭加接受全副美式裝備以及訓練，戰鬥力極強，後入緬甸與日軍作戰。
新一軍在歷時兩年的第二次緬戰中，共擊斃日軍3個聯隊長以下3萬3千餘人，傷日軍7萬5千餘人，俘虜大尉以下323人。繳獲大炮186座，戰車67台，汽車552台，攻取公路646英里。新一軍傷亡1萬7千人。
3、讓日軍聞風喪膽的鐵血將軍——劉伯承
抗戰開始後，劉伯承任八路軍一二九師師長，率部挺進太行山。在創建晉冀魯豫根據地的斗爭中，他與日寇作戰時因地設伏，屢創殲滅戰的奇跡。蔣介石在1938年洛陽的軍事會議上也不得不表揚說，劉伯承智計過人，不愧是軍事家。
日本第一軍專門組織敢死的「挺身隊」，深入根據地，偷襲八路軍總部並欲刺殺劉伯承等，劉伯承卻以「敵進我進」的態度與之周旋。別人勸他注意安全，他不在乎地說：「自打從軍起，我就做好了准備。路死路埋，溝死溝埋，狗吃了得個肉棺材。」
4、「百戰名將」——薛岳
薛岳是中國抗日第一戰將，是指他是抗日戰爭時期殲滅日軍最多的戰將，僅他指揮的四次長沙會戰，就殲滅日軍十餘萬人。1946年10月10日，美國總統杜魯門授予薛岳一枚自由勛章，以表彰他在抗日戰爭中的功績。張治中將軍稱其為「百戰名將」。
曾經是老戰友也曾經是死對頭的新四軍軍長葉挺，則盛贊薛岳指揮的「萬家嶺大捷，挽洪都於垂危，作江漢之保障，並與平型關、台兒庄鼎足三立，盛名當垂不朽。」
5、真正的民族大將軍——張自忠
張自忠將軍是中國最優秀的愛國將領之一，其氣節可歌可泣！1933年參加長城抗戰，任前線總指揮。1937年代理冀察政務委員會委員長兼北平市長。同年任第59軍軍長。1938年3月參加台兒庄戰役。同年5月任第27軍團軍團長。
同年10月任33集團軍總司令兼任第五戰區右翼兵團總司令。1940年5月16日在湖北省宜城親率部隊對日軍作戰時中彈殉國，終年50歲。
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收復察哈爾的將軍——方振武
屢建功勛敵膽寒——張雲逸
戰斗在大後方的抗日將軍——肖勁光內
血染抗日戰場容的虎將——葉成煥
用犧牲精神喚起民眾的抗日將領——李兆麟
聲震昆侖關的抗日將軍 杜聿明
民族英雄 黨的戰士--馬本齋
為抗日青春何所惜的張宗蘭
傳奇式的抗日英雄——包森
抗日英雄、民族英雄——趙登禹
英勇抗戰的十九路軍軍長——蔡廷鍇
淞滬抗戰總指揮——蔣光鼐
打響武裝抗日第一槍的愛國將軍——馬佔山
捍衛邊疆的抗日愛國將領——傅作義
永垂史冊的愛國將領——張學良 楊虎城
朝鮮族抗日英雄——李紅光
名震緬北的抗日將領——鄭洞國
指揮長沙會戰的抗日將領——薛岳
以死報國的抗日名將戴安瀾
抗日英雄——呂正操
華僑旗幟 民族光輝——陳嘉庚
傳奇戰將——陳賡
台兒庄大捷的司令官——李宗仁
聲震忻口的抗日將軍——衛立煌
與陣地共存亡的抗日將領——佟麟閣
「甘將熱血沃中華」——趙一曼
鋼鐵戰士——楊靖宇
狼牙山五壯士
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宗澤（1060年1月20日—1128年7月29日），字汝霖，漢族，浙東烏傷（今浙江義烏）人，宋朝名將。剛直豪爽，沉毅知兵。進士出身，歷任縣、州文官，頗有政績。宗澤在任東京留守期間，曾20多次上書高宗趙構，力主還都東京，並制定了收復中原的方略，均未被採納。他因壯志難酬，憂憤成疾，七月，臨終三呼「過河」而卒。死後追贈觀文殿學士、通議大夫，謚號忠簡。著有《宗忠簡公集》傳世。