㈠ 觀音看著時男時女，觀音由男相變女相是什麼歷史原因
世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經》說：「勇猛丈夫觀自在」。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多。特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。
佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對於兒女的愛是深重和無微不至的。印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。
因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。
(1)藏傳大悲咒男女生圖片擴展閱讀
觀世音來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的 《正法華經》。竺法護初譯「光世音」 其弟子聶道真改為「觀世音」。玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
正因為觀音普遍地受到廣泛歡迎，中國民間也就出現了以觀音菩薩為題材的小說，最有名的便是一部《觀音得道》又名《大香山》的傳奇小說。
這部小說的內容是，有一位妙庄王，生了三位公主，大公主愛文才，招了一個文駙馬，二公主愛武才，招了一個武駙馬，三公主妙善愛修行學佛，仁孝貞潔，慈悲愛物，舍己為人，後來在大香山成了正果。
這個故事並不為正統佛教典籍所載，也不被佛教所承認。其傳說最早可追溯到唐代道宣律師《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》，其中提到他曾經聽說觀音過去是妙善公主。《隆興佛教編年通論》卷13完整記載了這一傳說。
㈡ 藏傳大悲咒的功德利益
據經文所載，十一面觀世音在無量劫以前，從「百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來」受持此咒，即證無生法忍。若有善男子善女人，至誠清凈如法持誦，必可與觀世音菩薩的慈悲願力感應，且獲得十種殊勝的利益：
一、身常無病
二、諸佛攝受
三、財寶衣食受用無盡
四、能伏怨敵而無所畏
五、能令眾生皆生慈心
六、蠱毒鬼魅不能中傷
七、一切刀杖所不能害
八、水不能溺
九、火不能燒
十、不受一切橫死
若能依教相應、如說修行，即能除滅重罪，所求如願，並積聚無量功德，由此可見本咒之大威神力。
早在千年以前，十一面觀世音的神咒已經傳入中國。在大藏經中，此咒有北周耶舍崛多譯《佛說十一面觀世音神咒經》、唐玄奘譯《十一面神咒心經》，及唐不空譯《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經》三種不同的譯本。
「十一面觀世音神咒」約在西元561至577年間首先由耶舍崛多譯出，並開始流傳。當時，修行此咒且獲得法益的人非常多，其發展約在西元656年間，並由玄奘大師譯出《十一面神咒心經》達到頂峰之後，此咒在中土就漸漸沒落了。相傳梁武帝時期，寶志和尚(公元418至514年)即是十一面觀世音的化身。
㈢ 藏傳大悲咒的介紹
藏音大悲咒，或是藏傳大悲咒則是十一面觀音的咒語，這兩者本來就是不同的咒語，稱之為藏音大悲咒原是出於商人的包裝。漢傳佛教，也就是我們一般熟知的大悲咒是千手千眼觀世音菩薩的咒語，來源是大藏經里的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，觀世音菩薩不管是化身為十一面觀音或是千手千眼觀音，都是大悲觀世音，所以要將兩個咒語都稱為大悲咒，也不是不行，但是還是要知道不同之處。
㈣ 大悲咒的祈禱文和大悲咒有什麼區別
這個咒其實應該稱作聖十一面觀音根本咒俗稱藏傳梵唱大悲咒，與漢傳的大悲咒的出處是有區別的。
簡單的介紹如下：
此真言有多種稱謂，十一面觀音根本咒，聖十一面觀自在菩薩根本真言，十一面觀自在菩薩心密言等，俗稱藏傳大悲咒。這首《梵唱大悲咒》的曲輯，是以西藏的梵唱方式，表現出空靈柔美的質感，而每個音符都宛如天籟之音。
十一面觀音（梵名Ekadasa-mukba），六觀音之一，在六道中主救度阿修羅道的一切眾生，全稱為十一面觀音菩薩，是觀世音菩薩的化身。其梵名的意譯為十一最勝，或十一首，有時又稱為大光普照觀音。由於形像具有十一頭面，所以通稱為十一面觀音。
十一面觀音菩薩的名號，是由其神咒而來。該神咒為「十一面觀世音神咒」，為十一億佛陀所說，威力甚大。
根據《佛說十一面觀世音神咒經》記載：「時觀世音菩薩白佛言，世尊，我有心咒，名十一面。此心咒十一億諸佛所說，我今說之，為一切眾生故，欲令一切眾生念善法故，欲令一切眾生無憂惱故，欲除一切眾生病故，為一切障難災怪惡夢欲除滅故，欲除一切橫病故，欲除一切諸惡心者令調柔故，欲除一切諸魔鬼障難不起故。」由此可知此神咒之廣大功德勢力殊勝的利益。
據經文所載，十一面觀世音在無量劫以前，從「百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來」受持此咒，即證無生法忍。若有善男子善女人，至誠清凈如法持誦，必可與觀世音菩薩的慈悲願力感應，且獲得十種殊勝的利益：
一、身常無病
二、諸佛攝受
三、財寶衣食受用無盡
四、能伏怨敵而無所畏
五、能令眾生皆生慈心
六、蠱毒鬼魅不能中傷
七、一切刀杖所不能害
八、水不能溺
九、火不能燒
十、不受一切橫死
若能依教相應、如說修行，即能除滅重罪，所求如願，並積聚無量功德，由此可見本咒之大威神力。
現在很多人把「聖十一面觀自在菩薩根本咒」與84句的「大悲咒」搞混了，究其原因在於台灣的音樂製作人，據說此「聖十一面觀自在菩薩根本咒」是宗南嘉楚仁波切最先以唱頌的方式普傳於台灣的，後來台灣的音樂出品商也把此咒製作成歌曲，因為說「聖十一面觀自在菩薩根本咒」很少人知道，所以就改了個名「梵唱大悲咒」，再則84句「大悲咒」在漢地很普遍，一說「大悲咒」誰都知道，這樣有利於他們銷售，以至於使很多人搞混「聖十一面觀自在菩薩根本咒」與84句的「大悲咒」。
十一面神咒的傳譯：
「十一面神咒」約在公元564年間首先由耶舍崛多譯出，並開始流傳。要比84句415字的千手觀音的「大悲咒」（公元650～660）早約一百年。當時，修行此咒且獲得法益的人非常多，其發展約在公元656年間，並由玄奘大師譯出《十一面神咒心經》達到頂峰之後，此咒在中土就漸漸沒落了。相傳梁武帝時期，寶志和尚(公元418至514年)即是十一面觀世音的化身。
此咒漢字音譯所出自的經典有四種：
1《佛說十一面觀世音神咒經》，北周耶舍崛多與闍那崛多共譯。（公元564年；北周武帝）
2《十一面觀世音神咒經》，唐阿地瞿多譯。（公元653年；唐高宗；永徽四年）
3《十一面神咒心經》，唐玄奘譯。（公元656年；唐高宗；顯慶元年）
4《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經》，唐不空譯。（公元746-774年；唐玄宗；天寶年間）
㈤ 藏傳大悲咒的十一面觀音
十一面觀音在六觀音之中，主救濟、破修羅道，給眾生以除病、滅罪，求福現世利益。總之為除惡向善，引導佛道之菩薩。十一面觀音的經典主要有二種四部，即北周保定四年（564）天竺僧耶舍崛多譯《十一面觀音神咒經》，唐永徽四年（653）阿地瞿多譯《陀羅尼集經》卷四之經，唐顯慶元年（656）玄奘譯《十一面神咒心經》。此三種經其實都是出自《金剛大道場經》同本異譯，唐慧沼還對玄奘譯本作過《義疏》。唐不空譯有三卷本《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌》。北周譯經後並未滸，初唐高宗、武周時僅三年間即出兩經，而十一面觀音畫像亦現，如敦煌石窟就從初一直到西夏，都有此經變壁畫流行。
關於觀音十一個頭面之寓義表徵，一說以為以左右十面表示因位十地，最上一面表十一地佛果，以便使一切眾生轉明為十一品，得十一地佛果。藏傳佛則有一說，羅剎鬼有十個腦袋，非常狂妄自大，觀音變成十一個頭，將其降服(《造像量度經》)。
經中說持誦此《神咒經》，現世可得十種果報，或如《念誦儀軌經》說可得十種勝利。即離諸病、如來攝受等。經中還說可得臨終見佛、不墮地獄。不非命終，得生極樂世界四種功德。這些功德勝利，使十一面觀音信仰迅即播揚。現陝西西安花塔寺(原寶慶寺)、天津薊縣獨樂寺、河南洛陽龍門、山西太原天龍山、四川資中、新疆吐魯番、甘肅敦煌石窟為多。
十一面觀音的造像標准，諸經描述極為接近。耶舍崛多、阿地瞿多、玄奘所譯皆出一本，自然大同小異。其中皆說須用白旃檀作像，當前三面作菩薩容，左三面為忿怒相、右三面狗牙上出，後一面作大笑，頂上一面作佛面。慧沼釋疏為：前三面慈相，見善眾生面慈心，大慈與樂；左三面嗔面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出面，見凈業者發希有贊，勸進佛道；後一面暴大笑面，見善惡雜穢眾生而生怪笑，改惡向道；頂上佛面，對習行大乘機者而說諸法，究竟佛道。
諸經中還對造像儀軌持物等作出具體規定。圖樣可見於《胎藏界曼荼羅》中。而藏傳佛教中十一面觀音多為八手，背後環列呈放射狀。觀音之頭較大，層層堆逫疊形同寶塔，也是漢藏像式的區別處。敦煌壁畫中十一面排列多種多樣，細節不盡合經軌，初盛唐畫中多僅菩薩面，中晚唐及五代像多有忿怒利牙面，而最後一笑面則難以表現。觀音所執法器與手印中，澡瓶、柳枝和施無畏、與願印皆有，中晚唐以至五代時不僅有托日精摩尼、月精摩尼，還有錫杖、寶珠、三叉戟、寶缽、數珠、羂索、蓮花、骷髏杖，以及施財寶、施甘露、合掌等手印。這些畫面細節並不合乎十一面像經軌，卻是從別的觀音經軌所來，其中體現出的規律性很有趣味。
此經變畫中的眷屬像亦是豐富。初唐僅有數菩薩，中唐有了日光與月光菩薩，晚唐出現有天王、忿怒尊、龍王、婆藪仙、功德天、毗那野迦與金剛面天。五代時眷屬更多，多種菩薩如常精進、不休息、妙吉祥、延壽命還有彌勒。《普門品》中化現居士身、宰官、四眾身等移入此經變中。晚唐時眷屬像頗似千手經變，其中亦反映不同觀音經變間的滲化現象。曼荼羅壇場在阿地瞿多譯本中有復雜詳細的描述，內外兩院，數十身造像，僅有部分見於經變眷屬之中，全部曼荼羅畫未有表現。由柳洪平創建。
觀音有六種，十一面觀音是藏傳佛教中常見的一種。這十一面分為五層排列，第一層三面，第二層三面，第三層也是三面，第四層單面，最上一層是一個阿彌陀佛的頭像。十一面中位於第四層的忿怒明王像。頭戴骷髏冠，齜牙咧嘴，面目猙獰，發髻外突。
㈥ 佛家《大悲咒》歌詞
大悲咒
演唱：齊豫
南無喝羅怛那哆羅夜耶
南無阿唎耶
婆盧羯帝爍缽羅耶
菩提薩埵 婆耶
摩訶薩埵婆耶
摩訶迦盧尼迦耶唵
薩皤羅罰曳 數怛那 寫
南無悉吉(栗)埵伊蒙阿唎耶
婆盧吉帝室佛羅楞馱婆
南無那羅 謹墀
醯唎摩訶皤哆沙咩
薩婆阿他豆輸朋阿逝孕
薩婆 薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽
摩罰特豆 怛侄他
唵阿婆盧醯. 盧迦帝.迦羅帝.夷醯唎.
摩訶菩提薩埵. 薩婆薩婆
摩羅摩羅.摩醯摩醯唎馱孕.
俱盧俱盧羯蒙. 度盧度盧罰闍耶.摩訶罰闍耶帝.
陀羅陀羅.地唎尼.室佛羅耶.
遮羅遮羅.麽麽罰摩羅.穆帝隸.
伊醯伊醯. 室那室那.阿羅(僧)佛羅舍利.
罰沙罰(僧). 佛羅舍耶.
呼嚧呼嚧摩羅.呼嚧呼嚧醯利.
娑羅娑羅.悉唎悉唎.蘇嚧蘇嚧.
菩提夜菩提夜.菩馱夜菩馱夜.
彌帝唎夜. 那 羅謹墀.
地利瑟尼那.婆夜摩那.
娑婆訶.悉陀夜.娑 婆訶.
摩訶悉陀夜.娑婆訶.
悉陀喻藝.室皤羅耶.娑 婆訶.
那羅謹墀.娑婆訶.
摩羅那羅.娑婆訶.
悉羅 僧阿穆佉耶.
娑婆訶.娑婆摩訶阿悉陀夜.
娑婆訶.者吉羅 阿悉陀夜.
娑婆訶.波陀摩羯悉陀夜.
娑婆訶.那羅謹墀皤 伽羅耶.
娑婆訶.摩婆利勝羯羅夜.
娑婆訶. 南無喝羅怛那哆羅 夜耶.
南無阿唎耶.婆羅吉帝.
爍皤羅夜.娑婆訶.唵
悉殿都.漫多羅.跋陀耶.娑婆訶.