『壹』 王立群解密千古愛情:司馬相如是心機男,卓文君是受害女
千百年來,司馬相如和卓文君的愛情故事被傳為佳話。王立群先生在央視《百家講壇》之《王立群讀史記之漢武帝》系列節目中,說卓文君是勇於付出的奇女子,司馬相如是人財雙收的受益者。
屌絲文藝青年司馬相如通過包裝自己,在宴會上彈琴獻藝,成功追到全國首富的女兒卓文君,兩人連夜私奔。可是,司馬相如家徒四壁,貧困潦倒,無法維持兩人生計,文君提議回老家做買賣營生。於是兩人在首富卓王孫家附近開了家小酒館。卓王孫大怒,又無奈,還是承認了這段戀情,給女兒童僕100人,錢100萬,改善了兩人的生活。
(關於司馬相如和卓文君的愛情故事,我有一篇專門的文章介紹他們相識相戀相守的經歷, 《屌絲文青男如何撩到白富美?(千古CP:司馬相如Vs卓文君)》 歡迎查閱)
在王立群先生看來,這個愛情故事並不如傳說中那麼美好。司馬相如追到卓文君,是「先劫色,後劫財。」
司馬相如琴挑文君,為的是什麼?
《史記》和《漢書》沒有關於卓文君長相的記載。據《西京雜記》記載,卓文君是個大美女。假如卓文君是醜女,司馬相費盡心思追求這個全國首富的醜女兒,就一定是圖財,就一定是個大陰謀家。
現在卓文君是大美女,司馬相如到底是愛她的才貌還是愛她的錢財呢?在一定程度上,司馬相如肯定是有「圖財」的嫌疑。
司馬相如明知卓文君是豪門千金,自己根本養不起,為什麼還主動挑逗?
當兩人私奔回到成都時,日子過不下去,司馬相如為什麼不主動想解決辦法?等文君提出回臨邛老家,他立即順水推舟的「同意」?是在等卓文君的這個決定么?
王立群先生認為,司馬相如下決心追求文君,是因為他已經做了充分的准備,確定自己可以贏。
在王立群先生看來,《史記》是用曲筆來表現司馬相如的人財雙收。
《史記》記載,兩人回到成都後,生活拮據,想喝酒都買不起。卓文君只能典押自己的裘皮大衣,來換酒喝,喝完傷心痛哭。此時,司馬相如不解釋,不提議,不在乎。
卓文君已經開始清醒了。她提出回臨邛做買賣的建議,司馬相如馬上贊同。相如寫過名滿天下的《子虛賦》,是個讀聖賢書的人,竟然能放下架子,在酒館里干傭人的粗活。這種放下身段的積極配合,讓卓文君心涼。
此時的文君面臨2種選擇:
1、揭穿,分手。 可是文君用情更深,她割捨不下這段感情。
2、隱瞞,成全。 文君決定回臨邛,屈尊降貴,當壚賣酒,其實是一種寬恕和原諒。
後來,漢武帝下令召司馬相如進京,相如贏得了人生的重要機遇,而文君卻面臨婚姻的重大威脅。
根據民間傳說,後來司馬相如喜新厭舊,想要納妾。才女卓文君寫了一首《白頭吟》(最著名的一句是「願得一心人,白首不相離」)和一首數字詩(從一寫到萬,再從萬寫到一),最終感動了司馬相如,挽回了感情。
王立群先生認為, 這 首 《白頭吟》 絕對 不是卓文君寫的, 理由很簡單, 西漢 時期 是 不可能有 成熟的 五言詩 的 。而那首數字詩是明顯的元雜曲 風格 ,也 肯定不可能是卓文君寫的。 但這幾首詩用來表達卓文君對司馬相如的感情,是再合適不過的。
對應司馬相如的「三不」(不解釋,不提議,不在乎), 卓文君 也有「 二不 」 ,不放任,不放棄。 文君是一個非常有原則性的人,要錢可以,要出名可以,要做官可以,要破壞家庭就不可以。她的自尊自重自愛,在中國古代是非常罕見的。民間傳說中美化了卓文君這位奇女子,讓人們看到了女性美的光輝。
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『貳』 王立群在百家講壇有哪些系列
王立群在《百家講壇》系列如下:
1、《華佗》之神醫傳奇:
本期節目由河南大學王立群教授講述一代名醫華佗的行醫事跡以及他的過人之處。
2、《王立群讀<史記>之漢武帝》:
以漢武一生勾連眾多身份、個性、命運迥異的人物,剖析各種以訛傳訛的歷史事實。
3、《王立群讀宋史》:
評述宋太祖、宋太宗、宋仁宗、宋神宗、宋徽宗五位北宋皇帝的生平故事,通過五位皇帝將北宋一百六十八年的歷史大事貫穿起來,力圖重新再現一千年前北宋的繁華風采。
4、王立群說成語:
在日常生活中,無論是說還是寫,習語的使用都是必不可少的元素,幾乎所有人都或多或少地使用過習語。習語是中國語言的精華,是在幾千年的發展過程中鍛煉和積累起來的。它言簡意賅、形象生動,說理透徹,合理地運用成語,會給語言和文字錦上添花。
5、《王立群讀<史記>之項羽》:
這本書的風格簡單嚴謹,通俗易懂又不失學術趣味。圍繞項羽失敗的核心問題,讀者以一個個歷史之謎為線索,揭開了眾多的歷史之謎。
問題,介紹了故事的人物是用故事來解釋,解釋歷史上的人物,智慧是開明的歷史,歷史的本質和殘忍是恢復,分析使人們感到深和真實,讓人有滄桑的歷史和厚重的感覺。對歷史人物項羽等人的評價是客觀、公正、可信的。