❶ 王者榮耀卡通圖片有哪些
❷ 莊子相關
關於莊周的生平事跡，史書上的記載很簡略。司馬遷說他是宋國蒙（今河南商丘）人，曾做過漆園小吏，又說楚王（可能是威王）曾派人請他來，把國家大事託付給他（就是讓他做令尹——楚國的令尹，相當於中原各國的相），但他毫不猶豫地拒絕了。這件事因為在《莊子·秋水》篇中也有記載，司馬遷的敘述可能就是據此而來，因為《莊子》中的故事往往只是他為了說明道理與思想編撰出來的，所以，這故事本身未必可信。但這故事很美，即使不是客觀的歷史事實，也是莊子的主觀事實——是他的心靈真實的反映。
莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：「願以境內累矣。」
先秦諸子，孔、孟、荀、韓，人人想從政，想做官。但他們似乎都沒有莊子這樣的好機會——楚威王要把境內的國事交給他了。莊子此時面臨著這樣的選擇：前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，背後則是楚國的官位——兩者巨大的差距使這道選擇題看起來十分容易。但是大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個「累」字，只是莊子要不要這種「累」？多少人在這種「累」中體味到權力給人的充實感和成就感？這是生命中不能承受之「重」。
莊子持竿不顧。
好一個「不顧」！濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身後的權勢。他那麼不經意地推掉了在俗人看來千載難逢的發達機遇。他把這看成了無聊的打擾。他只問了兩位衣著錦綉的大夫一個似乎毫不相關的問題：楚國水田裡的烏龜，它們是願意到楚王那裡，讓楚王用精緻的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取「留骨而貴」呢，還是願意拖著尾巴在泥水裡自由自在地活著呢？兩位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：寧願拖著尾巴在泥水中活著。
莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」
你們走吧！我也是這樣選擇的。莊子做出了完全出乎人們意料的選擇！而他，正因為這個選擇，獲得了高分。我前面說過，這個故事，即便不是客觀的歷史事實，至少是莊子的心靈真實的反映。它體現了莊子超凡脫俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力。我很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘，堅決不合作的例子。在一個文化屈從權勢的文化傳統中，莊子的這種堅持，讓我們知道精神可以達到的高度，更提醒我們：精神是有貞操的。事實上，莊子的行為，確實使一代代「學而優則仕」的讀書人，在取得世俗的成功的同時，內心裡總存有秘而不宣的羞恥感。
總體而言，莊子的生平撲朔迷離，又行蹤不定，而且我們還無法界定他的形象：他太豐富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者說，有時他太出格。但對莊子的為人及思想，我們還是能得到相當的了解，《莊子》一書就是我們了解莊子的最好的途徑。
其一，莊子與其他諸子不同，其他人都熱衷於都市，熱衷於政治，熱衷於同諸侯打交道，並寄希望於他們，希望他們能重用自己，並按照自己的想法去治國平天下。但莊子則是鄉野之人，他一生好像不大去城市，不大與諸侯打交道，更多的時候，他「只在僻處自說」（朱熹語），而不是對諸侯說，或是找別人辯論，試鋒芒。與此相關的就是他往往處在貧困之中，甚至弄得自己「槁項黃馘」（脖子干槁而皺，麵皮瘦削而黃），甚至以織草鞋為生。
其二，他也是先秦諸子中唯一不對諸侯說話而對平常人說話的人。就是說，他的寫作對象是普通人或所有人，而不是像其他諸子那樣，是為「有國有家者」寫作的。當別人都在對諸侯大談政治，大談「治人、治國」之道的時候，莊子則告訴我們如何自救與解脫，如何保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡的世界中保持自尊自愛，不為時勢左右而無所適從，喪失本性，以及如何在「無逃乎天地之間」的險惡中「游刃有餘」地養生，以盡天年。簡單地說，其他諸子談的大都是政治、倫理，是社會問題，而莊子談的是人生、人性、人心，是個人問題，他的哲學，是人生哲學。
毫無疑問，莊子是中國古代最有魅力的哲人。莊子的魅力與《莊子》文章的魅力淆然不可分。在中國古代作家中，人格的魅力與其文章風格的魅力融為一體，使我們分不清是因為愛其人才愛其文，還是因為愛其文才愛其人。兩者皆可愛者，不多，莊子是其中較早的一位，也是其中最著名的一位。莊子及其文章的魅力是哪怕反對莊子思想的人也不得不承認的。魯迅先生對莊子文章的評價極高，說莊子文章「汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」（《漢文學史綱要》）。是的，《莊子》的藝術成就，確實是先秦諸子散文中最高的。
莊子及《莊子》的魅力主要體現在他的激情與超脫，兩者奇跡般地融合在一起。激情與超脫是兩種有相反或對立、相互否定與消解特質的東西，一般人在激情與超脫之間只能取其一，並已顯難得，像《孟子》就是以激情取勝，而《老子》則是以超脫見長。但莊子則能將兩者熔鑄而兼之。
從超脫上講，他藐視一切，漠視一切，嘲弄一切，高高在上俯視一切並嗤之以鼻，他對通行的社會價值棄之如草芥。但他同時卻又充滿激情地討論一切，用詩性的語言描述一切，從而使這個世界栩栩如生，充滿人性的光輝與溫暖。他一邊判這個世界死刑，卻又一邊表現了對這個世界無比迷戀。一邊對這個世界撇嘴表示不屑，一邊卻又盡情地展示了這個世界無處不在的生機——在他的筆下，這個世界到處都是蓬勃的生命與慾望，到處都洋溢著生之趣味。原來，莊子用他的「無端崖之辭」「荒唐之言」「謬悠之說」，構築著一個詩意的世界。這是在我們意料之外的另一個世界，這里雲山蒼蒼，天風盪盪，處子綽約，嬰兒無邪。在這里活動的都是一些「大有徑庭，不近人情」的高人，這是一些身上的塵垢粃糠都能陶鑄出堯舜的高人。
所以，他筆下的世界，一個是現實世界、無情的世界；一個是他「理念」中的世界、一個大情大義的世界。面對現實世界的無聊無奈，生活於其中的那些「大有徑庭，不近人情」的人卻那麼富有激情、理想、慾望、詩意與卓犖不凡的個性——正是這兩者的強烈對比反差，顯示了人生終極的荒謬與無意義，同時又表現了人類自身的偉大與尊嚴。在這個荒寒的世界上，偏有那麼多超凡脫俗卻又激情滿懷的人物：他們或擊缶而歌，或憑幾而噓，或形為槁木，或心如死灰（而一旦死灰復燃，槁木逢春，卻又那麼熱烈紅火而欣欣向榮）。有時，他們躊躇滿志揚揚四顧，有時又或歌或哭不任其聲；有時南首而卧為高士，有時卻又拊髀雀躍做頑童。「恢恢乎游刃有餘」（《養生主》），卻又能「不失其性命之情」（《駢拇》），「無不忘也」卻「無不有也」，「澹然無極」卻又「眾美從之」（《刻意》）。他們如此遠離我們，卻又如此吸引我們。他們那麼無情，卻又那麼富於激情。他們那麼醜陋其形，卻又那麼美妙其神。他們對人間那麼不屑，卻又那麼富於同情心，對人世間存有那麼多的憐憫。「乘天地之正，御六氣之辨，以游無窮」（《逍遙游》），何等從容；「天地與我並生，萬物與我為一」（《齊物論》），又何等自信自大！
不僅是人物。動物、植物在《莊子》中一樣充滿人性，被高度人格化：令人無限景仰的大鵬，怒氣沖沖的擋車的螳螂，自得其樂的斥 ，在河中喝得肚皮溜圓的鼴鼠……如果說孔、孟、荀、韓等人的著作中多的是社會概念，充斥的是禮、仁、忠恕、君臣等社會政治語匯的話，那麼，莊子著作中多的就是這些自然意象，一派天籟。如遍地野花，在晨風中搖曳多姿，儀態萬方，神韻天成。
《逍遙游》位列《莊子·內篇》之首，無論其思想還是其藝術都堪稱莊子的代表作。並且也最能體現莊子激情與超脫相結合的特點。文章一開頭就是——
北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬；鵬之背，不知其幾千里也。
這樣大的魚，這樣大的鳥，完全在我們的經驗和知識之外。實際上，我們也可以把莊子的這種描寫看成是他故意設置的門檻：若是帶著經驗和知識，就不能也不必進入《莊子》一書，因為所謂經驗與知識，與莊子所描述的世界格格不入。要進入並欣賞莊子給我們描繪的境界，必須拋棄固有的知識、經驗、習俗等，完全解放思想，打破一切囿限。《逍遙游》是講「無待」的，「待」者，恃也。我們就是常常依恃我們有限的知識與經驗，去狂妄自大地解釋這個世界的，用莊子的話說，就是「以管窺天，以錐指地」。注意，莊子嘲笑的不是管與錐，而是如此自信自負地使用管與錐的人。也就是說，可笑的不是管與錐的「體」，而是管與錐的「用」。正如牙簽並不可笑，用牙簽剔牙也不可笑，但若拿著牙簽做武器去打仗，就可笑——其「用」不當。同樣，知識與經驗並不可笑，甚至還可貴，但知識與經驗都有局限，若憑借這些有限的知識與經驗就妄自尊大地去解釋無限的世界，那就可笑。《逍遙游》中的斥 、學鳩、蜩之可笑，都不是因為它們渺小與局限，而是因為它們用自己渺小與局限的經驗去解釋世界。它們在這樣做時的自信與自得，是難得的笑料。是的，《莊子》一書，集中了人生的種種笑料，讓我們在笑聲中體味到人生之荒誕、世界之無聊，以及我們自身之可笑——我們笑著笑著，就會突然明白，我們就是那神氣活現丑態百出可憐又可笑的斥 、學鳩與蜩。這時，莊子大概已背身而去了吧，只留下我們面紅耳赤地待在這個世界上——就藝術而言，這種用寓言的方法來論理是《莊子》的一個十分鮮明的特色。
但最關鍵的還是，莊子在編寫這些寓言時，他並不是僅僅關注寓言的寓意。恰恰相反，他對寓言本身的生動性、可讀性——一句話，對寓言的形式美十分關注。他就是要描摹出我們的丑態，描摹出這個世界的千嬌百媚或千瘡百孔。如果我們把寓言分解為「言」（形式）和「寓」（寓意）的話，那麼，莊子對寓言的「言」也十分關注，再進一步打個比方，如果寓言即是一幢公寓里住著人，那麼，他不僅要我們去認識那些人，他還把這所公寓大樓造得很華麗，讓我們目眩心驚於大樓的美。所以他用心去寫，寫得生動活潑，栩栩如生，細膩而逼真。比如寫斥 的一段：
斥 笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」
斥 的這段話里，前後各一句「彼且奚適也」，且後一句前面還多了一個「而」字，更有加重強調與反復的語氣，這種對聲口的模擬達到了逼真的程度，我們知道，這只是他編出來的一個寓言，意在說明「小大之辨」，並且此前已有了類似的寓言（蜩與學鳩）。他本來可以敷衍了事的，但他卻如此認真地對待，把一件編造的故事說得「像真的一樣」。這個小斥 的神態真是宛如在目前——是了，就是我們眼前的鏡子、鏡子中的我們自己。
❸ 很可愛的有很萌的小圖片，要手繪的哦，動漫人物或者小吉祥物都可以。萌的，筆畫少的。好畫的。
比爾德一個系列的都很萌~
❹ 簡單可愛手繪圖片
❺ 誰有比較可愛的動漫的有帶字的圖片
這是周筆暢的Q版手繪卡通形象
直接網路圖片就有了
❻ 求一張扁鵲x莊周動漫圖，扁鵲背了個籃子 籃子里有個莊周
這個.
❼ 於丹解讀莊子中的卡通形象叫什麼，我想找點大圖
蔡志忠的漫畫
http://sc.soyodo.net/images/8996753.jpg
http://www.bookuu.com/smmedia/c/00017/78018851550795469-fm.jpg
這里有很多：
http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%B2%CC%D6%BE%D6%D2+%D7%AF%D7%D3&z=3
❽ 《莊子》簡介
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。
其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。
(8)莊周可愛手繪卡通圖片擴展閱讀
《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀、政治、社會等諸多方面。原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三，五十二篇，十餘萬言。
郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字，其中，內篇七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。
❾ 王者榮耀卡通圖片
❿ 有沒有 很Q很可愛 的動漫圖片啊 手繪的也行啊
個人覺得超可愛~