A. 制定班級公約手抄報五年級
制定班級公約按照班級成員的佔有集中程度，分為統合型班級文化（班級所有成員或大部分成員共同佔有）與離散型文化（班級成員分別佔有幾種不同性質的文化，且其中任何一種均不佔主導地位）兩種類型按照與社會要求的吻合程度；
分為班級制度文化與班級非制度文化（含班級反制度文化）兩種成分。按照班級成員的認同程度，分為班級虛形文化（體現社會要求但尚未被班級成員內化的文化，又稱純制度文化）與班級實體文化（班級實際具有的文化，又稱素質文化）兩個層面。
(1)班級文化小報圖片簡單擴展閱讀：
班級公約簡介：
班級公約，社會群體的班級所有或部分成員共有的信念、價值觀、態度的復合體。班級成員的言行傾向、班級人際環境、班級風氣等為其主體標識，班級的牆報、黑板報、活動角及教室內外環境布置等則為其物化反映。按照與社會要求的吻合程度；
分為班級制度文化與班級非制度文化（含班級反制度文化）兩種成分。按照班級成員的認同程度，分為班級虛形文化（體現社會要求但尚未被班級成員內化的文化，又稱純制度文化）與班級實體文化（班級實際具有的文化，又稱素質文化）兩個層面。按照班級成員的佔有集中程度；
分為統合型班級文化（班級所有成員或大部分成員共同佔有）與離散型文化（班級成員分別佔有幾種不同性質的文化，且其中任何一種均不佔主導地位）兩種類型。
B. 班級文化展板 小報
謹恭參考。具體還要因班而定。
班級文化建設方案
一、指導思想
具有班級特色、書香氛圍濃厚、環境優美整潔、富有激勵性，關注孩子的全面健康成長、長遠發展。
1、制定富有特色的班級口號、班風、班訓等，努力營造健康向上、富有成長氣息的班級文化氛圍。落實到具體行動中，培養班級的凝聚力和集體榮譽感。
2、發揮每一位學生的創造力，積極參與班級布置並定期更換，讓每一堵牆都「說話 」 ，形成班級良好的物質文化環境。
3、建立健全的班級制度，包括班級公約、獎懲制度、值日生制度等等，以此約束學生的言行。
4、建立班級崗位責任制，實行崗位輪換制度，讓每一位學生參與到班級的管理中來，培養學生的責任感，鼓勵學生發揮主人翁精神。
5、定期組織豐富多彩的班級活動，在活動中培養學生的合作意識,增強班級凝聚力。
6、建立班級圖書角，努力擴大班級藏書量，調動每一位學生的讀書積極性，鼓勵學生製作讀書卡片，寫好讀後感，讓全體學生「感激書籍，享受閱讀」。
二 、 具體內容：
班級名字 ： 追趕太陽077
班魂 ： 優、雅、勤
班級形象 ：
面必凈，發必理，衣必整，紐必結；
頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；
氣象勿傲、勿暴、勿急，
顏色宜靜、宜庄、宜和。
班級公約 ：
學風嚴謹 奮勇拼搏
優雅大方 文明守信
心胸寬廣 表裡如一
尊師愛友 團結互助
自立自強 知恩圖報
靜凈敬競 永不言棄
班級口號 ：揚帆擺舵 奮勇拼搏 看我七班 氣勢磅礴
三、 形式內容：
公告欄：課程表、班級考核分數、報刊雜志名單，臨時通知等。
生日欄：張貼每月的小壽星照片。
追趕太陽077班：班級整體面貌，班級口號、 班級形象 ，班級公約。
雛鷹爭章：孩子們在學習生活各個方面（勞動、聽講、作業、發言、紀律、單元測試等等）取得的一些成績和進步。
榮譽榜： 孩子在課外取得的一些成績，展示出來給大家，營造一個競爭的氛圍。
心語心願：孩子的心願卡 。
讀書驛站：孩子們讀過文章，書，電影等之後寫出自己的感受，或者給大家推薦好書等等。
書畫天地：孩子自己滿意的字、畫、作業展示。
（一些板塊的內容會不定期的更換，讓更多的孩子都有展示自己的機會。）
四、具體內容安排 ：
1、 每月主題 ：4月，自信月，組織活動開展，提高學生自信心
5月，目標月，根據考試成績，制定人生、長短期目標
6月，練字月，開展各種活動，促使學生把字跡寫好，洗好自己的臉，為假期練字做准備
7月，沖刺月，結合期末考試，讓學生品嘗沖刺後的喜悅，為假期的繼續學習做准備
2、 主要抓手 ： ① 抓閱讀教學，用閱讀指導和閱讀啟迪把學生從不良課外書籍和網路中引出來；
② 抓班級考核，利用班幹部的力量，做好班級考核，定期和家長結合，促進學生上課思考、回答問題的積極性，促使課下養成良好行為習慣；
③ 充分利用好家長學校這個招牌，使家長、學校擰成一根繩，合力對學會上進行教育，促使學生良性成長；
④ 和各任課老師緊密結合，多表揚，揚良好行為習慣，多關注，發現並和學生中不良行為斗爭
參考其他班級文化展網頁：
http://www.sxzfb.net/readnews.asp?newsid=551
http://maoxiaoyu782.popo.blog.163.com/blog/static/10290937200842674255293/
C. 有沒有關於和諧班級的手抄報
團結友愛互助共建和諧社會
社會是一個大家庭.我們每個人都是其中一分子.團結.互助.友愛是人生必不可少的道德品質.只有擁有這種優秀的品質.我們才能有機結合起來.擔當起建設祖國的重任.社會才能和諧發展.
在校園.就在我們身邊.團結互助友愛的行為隨處可見.在學校春季運動會中.我們舉行了別開生面的拔河比賽.雖然我們班沒有多少[重量級"選手.卻奇跡般的奪得了好的成績.同學們歡呼阿.跳躍阿!靠的是什麼?是我們全班同學一顆顆無比團結友愛的心.想為班上爭得榮譽.所以在非常緊要的關頭.大家齊心協力.心往一處想.勁往一處使.動作協調.終於在那心驚肉跳的一瞬間.拼盡全力取得了勝利.不容易呀!這就是團結合作的力量!
以前學校組織了[幫助貧困學生捐款"的主題活動.讓我們小學生多一份愛心.伸出援助的手.讓那些貧困的同齡人也和我們一樣.在鮮花和快樂中讀書.也接受同樣的教育.聽到這消息後.同學們都踴躍地捐出自己平時積攢的零花錢.1元.5元.10元......有的同學甚至捐了100元!雖然我們捐的錢不多.但是滴水成河.表達了我們的一份愛心.我們在這么寬敞.明亮的教室里讀書真是幸福.可想想在那些偏遠山區里的同學.別說讀書.有的連吃飯都困難.這對他們多麼不公平!也給社會帶來不和諧.真希望全社會都來關心.幫助他們!
在我們校園生活中.也時常有一些不和諧的事情的發生.前不久.我們班的兩位同學因為一件芝麻大點兒的事兒而傷感情.一個同學在做操時無心的手碰到了前面的同學.前面的同學以為是後面的同學在逗她.就回打了後面的同學.於是.她們就這樣你一下.我一下真的打了起來.要不是同學及時制止.還不知會打成什麼樣呢.從那以後.他們互不理睬.有時還要找點小事報復.吵架.這件事一直延續了幾個星期.其中一位同學還想轉學呢!多虧同學把這事告訴了老師.老師把這兩位同學請進了辦公室.對他們進行了嚴厲的批評和耐心的教育.使這兩位同學認識到自己的錯誤.後來還成了互相幫助的好朋友.要是同學間互相謙讓.互相容忍.寬宏大量.就不會有這些不愉快的事情發生.
同學們.讓我們多一份關愛.少一些爭執.多一份真情.少一些矛盾.讓生活中不和諧的音符通通消失.讓我們用團結互助奏出美妙的交響樂!讓我們的社會.我們的校園充滿和諧.讓我們每一個同學在和諧的環境中茁壯成長.
讓大家在這個溫馨的大家庭中快樂的擁抱著.讓我們感受到人性之善良的互通.頻繁的親情往來讓我們激動不已.這種感知時常在我的心中靜靜的流淌--
作為新一代的中學生.我們更應該在呼籲共建和諧社會的大環境中.努力學好科學知識的同時.與民族同學團結友愛.互幫互助.讓民族之花開遍祖國每個角落.
和諧社會.從我做起
和諧是什麼呢?<說文>解釋:和.相應也.<爾雅>解釋:諧.和也.可以這樣說.和諧二字簡潔.生動而又朴實無華地反映了中國人心靈深處對於人.社會與自然最深刻的理解.是對中國文化和中國哲學精神最精闢的詮釋.那什麼又是和諧社會呢?和諧社會簡而言之就是民主法制.公平正義.誠信友愛.安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會.
眾所周知.黨的十六屆四中全會所提出的[和諧社會"一詞.現已成為當前國內政治主題詞之一.對我們普通老百姓而言.[家和萬事興".安寧有序的工作生活.誠信公平的社會風氣與豐富健康的文化娛樂就是和諧社會的具體表現.所以.構建和諧社會.不僅是我們執政黨堅持[以人為本"的執政目標.同樣也是每個公民的應盡職責.更是新時期農業系統中的每一位成員理所擔當的光榮義務.
[和諧社會.從我做起".我想.就應該從我們自身具體的農業行業的點滴工作做起.這里.我想起了古人說過的兩句話:[倉廩實.知禮儀".[五穀足而道方行".它的意思是說:只有當一個國家的糧食倉庫充實起來了.老百姓生活有保障了.那麼.知書達理.誠信公平的社會風氣才能形成並得到保證.糧食豐收了.治理國家和管理社會的各項政策措施才能得到有效的貫徹落實.前人的這兩句話說明了一個淺顯而又深刻的道理:中國是農業大國.農業是我國國民經濟的基礎.只有穩定.和諧的農業環境才可能實現全社會的整體和諧發展.
所以.穩定是和諧的前提.穩定的農業更是實現和諧社會的必備基礎.安定有序的農業環境.就我們農業系統的工作來說.就是切實解決好[三農問題".科學合理地開發利用各種農業資源.推進環保農業產業的發展等.具體而言.如何將農民的切身利益落到實處又是我們工作的關鍵.身為單位中的一員.這時更需要我自己進一步提高思想認識水平.提高專業業務技能.在日常工作中充分發揮自己的聰明才智.真正做到有所思.有所為.為我們這個穩定和諧的農業工作團隊添磚加瓦.
[和諧社會.從我做起".團結也是一個重要的方面.俗語說得好:人心齊.泰山移.毛澤東也曾經說過:團結就是力量.可以這么說.社會和諧的基礎.就是人與人之間的理解.及在理解基礎上所建立起來的團結精神.我們國家農業系統的發展歷程.譜寫的就是一曲曲艱苦創業.團結奉獻之歌.所以作為新時期下的農業系統的一員.無論是在工作崗位上.還是在日常生活中.如何去創建一種和諧的同事關系.如何讓團結精神貫穿於我們的行業工作.都是構成和諧社會的積極因素.今年夏天.重慶遭遇了一場50年一遇的特大旱災.兩個多月里.無情的旱魔瘋狂肆虐著這塊生養我們的肥沃土地.大地乾裂.小河斷流.稻禾枯萎.但3100萬堅毅的重慶兒女並沒有被無情的旱魔嚇倒.而是眾志成城.團結一心.一方有難.八方支援.在賑災義演會場上.短短數小時.就收到了超過億元的愛心捐款.奉獻愛心的人群中.有捐款超過百萬元的民營企業家.也有自己還在吃低保的困難戶!這就是我們[團結友愛互助.共建和諧社會"最有力的行動!
理解是人與人之間消除隔閡.實現心靈對話的基礎.是體現和諧社會對每一個個體的人的尊重.而在理解的基礎上形成的團結精神又是建設和維護和諧社會的重要保障.現代社會飛速發展.如何使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置.是我們每一個人都無法迴避的問題.這里我想借用的古人的一句話與大家共勉:[不患人之不已知.患不知人.孔老先生的意思是說:一個人不要總是擔心和埋怨別人對自己的誤解和非議.而應該首先提醒自己是否去理解了別人.如果我們大家真正領會.做到了這一點.那麼建立一種健康和諧的人際關系.營造一種團結向上的工作氛圍就並不是想像的那麼困難.
[和諧社會.從我做起".現代科學和中國傳統文化都非常重視人與自然的和諧相處.科學發展觀就是統籌人與自然的和諧發展.彰顯人與自然的平衡協調.所以.面對一個和諧社會的要求.如何以自己的實際行動.尊重自然.親近自然.養護自然.不傷害一株綠色的生命.不浪費一滴寶貴的清水.都是我們不能迴避的問題.夏天.讓我們把空調溫度調高1度.冬天再將空調溫度調低一度.看起來是不起眼的小事.可是聚沙成塔.集腋成裘.累計起來就顯出非同一般的意義.讓我們從自己做起.從現在做起.節約能源.愛護自然.
大自然與人類休戚與共.息息相關.可持續發展體現了人類社會在認識自然的過程中不斷成熟的結果.國家的[西部大開發"正是建立在可持續發展的指導基礎之上.深刻反映出和諧發展的主旋律.我們農業系統的每一個成員在保護自然資源.推進環保農業等諸多方面.任重而道遠.承擔起歷史的重任.是我們的職責.也是我們的幸運.
[天戴其蒼.地履其黃,縱有千古.橫有八荒"這是對我們古老而偉大祖國的贊頌.[紅日初升.其道大光,河出伏流.一瀉汪洋"更是我對祖國未來的暢想.
如果說我們是綠葉.社會就是大樹.沒有她的支撐和陪伴.我們會在孤獨中凋零,如果說我們是樹苗.社會就是大地.沒有她的養料和哺育.我們將在枯萎中死去.社會就是我們遠行的始發點.休憩的驛站.永遠的歸宿.在她邁向和諧.美好未來的步伐中.我們將是她不知疲倦的足音回響.
八榮八恥走進校園
--談友愛.和諧.文明
中華上下五千年.有悠久的歷史和燦爛的文化.[不知榮辱乃不能成人"這是千百年來流傳至今的至理名言.然而.在當今時代不斷進步的同時.若在熱愛祖國與危害祖國之間.崇尚科學與愚昧無知之間.團結互助與損人利己之間.誠實守信與見利忘義之間.艱苦奮斗與驕奢淫逸之間.等等的這一系列榮辱界限在很多人心目中已悄悄模糊了.正是在這樣的背景下.以八榮八恥為代表的正氣之風迅速引起了社會的高度關注.同時也走進校園.
以團結互助為榮.以損人利己位恥.學校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土.在這里我們不僅要學習科學文化知識.還要學習如何與同學相處.如何發揚團結互助的精神.凝聚 產生力量.團結誕生希望!!一棵參天大樹也是由你.我.他共同栽培的.在學習上.你幫我.我幫他.團結互助靠大家.在比賽中.你努力.我加油.互相幫助是一家.在生活中.決不亂吐痰.亂扔紙.損人利己真可恥.
以遵紀守法位榮.以違法亂紀位恥.在社會上要依法行事.在校園里.要按規章制度辦事.舉止文明.遵守公德.有這樣一首童謠:[日照香爐生紫煙.李白走進烤鴨店.口水流下三千尺.摸摸口袋沒有錢."很難想像.這是從學生口中飄出來的.許多家長和老師也只能苦笑著搖頭.古人雲:不學禮.無以立.在學校不學好禮儀制度.在社會上如何立足?
以艱苦奮斗為榮.以驕奢淫逸位恥.學生就該發揚艱苦奮斗的精神.要學會奮斗拼搏積極進取.在學習中勇於探討.知難而進.永不言敗.要學會的是在沉沒中爆發而不是在沉默中滅亡.要在失敗中爬起而不是放棄.這一切的一切都需要有堅強不屈的奮斗精神.
泱泱中華.幾千年的文化.孕育著十三億中華兒女.是與非.榮與辱.涇渭分明.憶往昔.多少學子走出校園.走向社會.還看今朝.又有多少青年一代在成長.讓我們奏響時代的最強音.反對八恥.牢記八榮.爭做講文明.守禮儀的中學生.
共築校園和諧的藍天(演講稿)
和諧.多麼美好的一個詞語.多麼美好的意境.請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的.她使堅冰融化.萬物復甦.把人們帶到美好的季節,春雨是和諧的.她[隨風潛入夜.潤物細無聲".古往今來.和諧思想綿綿不絕.從孔子提倡的[禮之用.和為貴"[和而不同".到到孟子[天時不如地利.地利不如人和"的論斷,從洪秀全提出的[有田同耕.有飯同食.有衣同穿.有錢同使"的理想方案.到康有為描繪的[人人相親.人人平等.天下為公"的社會狀態.從孫中山[大同世界"的理想.到毛澤東[環球同此涼熱"的追求.悠悠中華幾千年.歷代思想家.政治家.無不推崇團結互助的理念.和諧社會始終是人們最崇高的理想. 和諧就是融洽和睦.協調發展.和諧社會應該是團結友愛.互幫互助的社會.但現實生活中.由於許多同學.思想覺悟.價值觀念.利益追求.興趣愛好的差別.有些人的行為方式不利於團結互助.甚至一些損人利己現象也時有發生,還有的同學喜歡搞小自由主義.當面不說.背後亂說.班級不說.校外亂議論.導致同學與同學之間互相猜疑.引起同學之間不和睦,甚至有的同學把社會上一些:惟利是圖.損人利己.愛佔便宜,甚至於爾虞我詐.坑蒙拐騙的行為.也或多或少的帶到了校園.這樣不僅可恥.簡直可以說是道德的囚犯.胡總書記把[以團結互助為榮.以損人利己為恥"作為社會主義榮辱觀的重要內容提出來.豐富了社會主義道德建設的內容.同時也豐富了我們的校園文化.我們中學生在這個富有感召力的今天.我們應該做的是,同學之間要和諧.要團結友愛互助,校園要和諧.構築一個團結友愛.文明向上的和諧校園. 歷史經驗一再告訴我們:有沒有團結互助的道德風尚.是判斷一個群體是否健康.一個社會是否和諧的重要標志之一.繼承中華民族優良的傳統文化.很重要的一個方面.就是弘揚團結友愛.互幫互助的美德. 是啊!我國素以[禮儀之邦"著稱於世.講[仁愛".行[友善".重[人和"的傳統美德.我們新一代的中學生應該傳承這些傳統美德.今天要為構建一個和諧的校園努力.明天我們要為構建一個和諧的社會而付出.這是歷史付與給我們的重任!這是時代付與給我們的使命!
和諧之美
有一種美.令人驚艷令人回味令人追求.這是一種可以吸引目光的美.它--光彩奪目.
有一種美.飄逸在浮雲上深埋在古壘下.這是一種可以吸引靈魂的美.它--深藏不露.
有一種美.給生命帶來激情給生活帶來溫馨.和諧之美--無時無刻與我們現在.只是沒有人留意.而我卻在無意中有所發現.
和諧之美在於寬容.和諧之美在於寬容.擁有寬容才會有和諧.因為寬容是人類情感的種子.她能在人類心靈這片靜土上紮根發芽.在愛的呵護下茁壯成長.寬容之心是偉大的.她能澆熄怒火化解愁恨.她可以感化邪惡播散善良.她能無私奉獻從不計較得失.她能化悲痛為力量解千愁為雲煙.她可與快樂相伴毫無掩飾.她可與幸福同行暢游天地間.她可以讓人間充滿真情.讓我們享受陽光般的溫暖.雨露般的滋潤--寬容之和諧.竟妙不可言.
和諧之美在於誠信.誠信是奠基石.是和諧美的結晶.誠信好比一枝玫瑰.在花園中她最美.美得妍艷欲滴.美得熱人心潮.百花叢中她最美.美的無瑕.美的高尚.有了誠信.和諧之美足以體現!願你擁有誠信之花.送給身邊和每人一朵.讓人間多一縷馨香.
朋友.若想演奏和諧的旋律.我勸你再攜一顆友善的心.來面對鳥語花香的自然.對每一朵花.保你擁有一個花香四溢的春天,對每一隻鳥友善.保你擁有一個燕歌鶯啼的清晨,對每一條魚友善.保你擁有一個自由歡暢的童年,只要你對每一棵樹.每一滴水.每一株草友善.保你擁有一個天藍草綠水清樹茂的世界,只要你對每一個人友善.保你朋友如柔雲新親情如細雨.讓你擁有快樂的天堂.我堅信.只要你對一切真心善待.世上的一切將會更和諧.
和諧之美亦在於平凡的生活＜/和諧之美絕不容忍名利所縛.只有淡泊名利才可稱之為和諧之美.蒼鷹是為了搏擊長空而在天空自由翱翔.而不是為了炫耀自己的羽翼.因此無限的天空賜予了他自由快樂的空間,風帆只為乘風破浪而在海中搏擊風雨.而不是為了誇耀自己的檣桅.因此浩瀚的大海給予了他豪壯寬闊的樂園.其實.你也一樣.只要你用一顆平凡的心去對待.也會找到屬於自己的星群.
寵辱不驚.看庭前花開花落,去留無意.任天上雲卷雲舒.願你為自己尋覓一個桃花源.去發現和諧之美的所在.願你播下寬容的種子.送上誠信的玫瑰.帶上友善之心.伴上平凡的生活.躺在清風送爽的大草原上.仰望那無邊無限的蔚藍屏障.聆聽那動人心弦的草原民謠.它會讓你置身於另一個世界--充滿和諧之美的人間天堂.
D. 班級文化手抄報，還能花點什麼這樣感覺有些空。
女孩太素了旁邊畫點柳條什麼的
E. 班級文化手抄報世界上最漂亮的
你好
這個可以給一些漂亮的圖片
對圖片進行解釋
還有就是對於地球愛護的描寫
希望回答對你有所幫助
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F. 班級文化手抄報
班級教育作為文化傳承的一個重要途徑，歸根到底也是一種文化。這種文化是班級全體成員在教育教學活動中創造出來的。用文化的理念統領工作，用文化的氛圍熏染學生，用文化的互動影響學生，最終使學生養成一定的文化素養，實現素質的提高。簡單地說，所謂班級文化，就是指在班主任的指導下，班級師生通過教育、教學與管理活動，創設和形成的精神財富、文化氛圍以及承裁這些精神財富，文化氛圍的活動形式和物質形態。作為整個學校文化的有機組成，班級文化的內在素質決定了它必然負載著諸多功能：（1）教育功能；（2）凝聚功能；（3）審美功能；（4）激勵功能；（5）規范功能。良好的班級文化像一個大磁場，以巨大的磁力吸引著學生，同時像一個大情感場，產生一條條情感鏈，形成一股股強烈的情感流，流向每名學生的心田，驅使著學生自覺自願地、潛移默化地接受感染、熏陶、教育和鞭策，幫助學生在體驗中感悟，產生積極向上、要求進步的無形力量，從而產生自主、自求、自得、自樂的強烈願望和具體行動。一、教室文化：讓學生的生命自由成長教室環境作為班級文化中的物質組成部分、整潔、美觀、優雅的室內環境，猶如細雨潤物，容易給人營造良好的心境，使學生獲得心理上的平衡；一個安靜、和諧的學習與生活空間，可以催人奮進，可以影響學生對事物的判斷和看法，可以改變學生學習和生活的方式。例子略。（一）讓教室成為無限認知的世界如：一年級的孩子大多不認識字，老師可以在教室里貼滿圖片和字；春節到了，教室里張貼春聯，掛上燈籠，讓教室充滿節日的喜慶，成為知識的天地……（二）讓教室成為散發書香的天地我們應該設立專門的圖書角，上面擺滿孩子們喜愛的書，給孩子創造一個自立、溫馨的閱讀空間，讓他們徜徉其間，浸潤其間，去領略文化的魅力，感受濃濃的人文氣息。（三）讓教室成為回歸生活的家園我們的教室應洋溢著溫馨的生活氣息和濃濃的童趣。比如：隨季節變化，可以和學生一起動手把教室布置成「春色明媚」、「星光燦爛」、「金秋豐收」、「冬日浪漫」等風格，除此之外，還可以根據本地的特產和學生的興趣特長開辟養殖角，讓美麗的鮮花、可愛的小動物伴隨孩子的學習生活。（四）讓教室成為平等對話的世界「要使教室的每一面牆壁說話。」在牆上可掛上學生最喜歡的名人名言，讓學生與偉人對話，讓偉人們精髓的語言魅力成為學生學習生活的座右銘，使學生在偉人們高尚的情操和品格的耳濡目染中潛移默化地受到良好熏陶。（五）讓教室成為不斷生成的空間有位老師作了以下嘗試：低年級的教室布置了很多字卡，很多孩子開學幾天就把一個學期要學的生字都認完了。如何使這些生字有著長效的作用？老師又作了這樣的嘗試：給這些字找些朋友，這些字是可以移動的，它們隨時可以隨孩子的意願找到它們的朋友，組成詞語，孩子們還可以為它們找家，給它造個句子，說一段話，就貼在它的旁邊，孩子們還可以給這些創作作一些評價。中年級的教室除了學生的作品之外，還可以貼滿孩子們從網上，報紙和各種媒本上收集到的資料、圖片、優秀的作業；高年級還可以以一個專題進行討論，比如「懂得感恩」、「 善於思考」等，讓教室成為孩子們發表自己獨特見解的地方。（六）讓教室成為挑戰自我的擂台如：每學期開學初，讓孩子們在自己班級設計的「心願樹」或「成長袋」上掛上這學期自定的一系列奮斗目標——「遇事鎮定不慌」、「不哭」、「勇敢回答問題」……（七）讓教室成為展示才華的舞台加拿大的教育體現著「機會的均等」。每年的秋季，學校組織「開放日」。學校把教室布置得漂漂亮亮，學生的作業和老師的批語放在每個孩子的桌子上。教室周圍的成績布告欄里張貼著學生的作品，每名學生只有兩張。每人都展示自己最好的作品；他們都是自己和自己比，他們不允許幾個特的作品霸佔了大家的成績欄，體現了機會的均等。二、行為文化：讓學生的身心快樂舒展班級行為文化主要指班級開展的各種文化活動。孩子的生活中蘊藏著豐富的活動題材，班主任要善於從多視角、多領域、多層面去捕捉，去發現、去挖掘、盡可能讓學生自主策劃活動內容與形式，引導學生根據班級文化建設中動態生成的信息與存在的問題，開展適合學生生活世界與內心需求的教育活動。如「節目文化「中就蘊藏著取之不盡的教育資源。1、以深受學生喜愛的「賞春節」、「讀書節」、「藝術節」、「科技節」、「英語節」、「體育節」為核心，開展多姿多彩的學生活動，如「藝術節」可以開展藝術知識競猜活動，現場書畫大賽，英文歌曲人人唱活動、藝術作品展示等活動，「賞春節」可以組織春遊踏青活動，「尋找春天的腳步」攝影比賽，植樹活動，「我用小手畫春天」等活動。2、結合重大節日和紀念日，開展「繽紛節日」活動。比如：9月可以開展「名人和他的老師」故事會，「假如我是老師」演講，敬師卡製作比賽，「唱給老師的歌」演唱會等活動，10月可以開展「我愛祖國山河美」圖片展，「我最喜歡的風景名勝」手抄報展覽等活動，中秋節前後，可以開展天文知識競賽，月亮的傳說故事會、家庭中秋聯歡創意等活動。三、制度文化：讓學生的言行自覺完善我們把以「規章制度、公約、紀律」為內容的，班級全體成員共同認可並自覺遵守的行為准則所表現出來的文化形態稱之為制度文化。（一）讓學生民主參與班規的制定我們的制度不要總板著一張冷冰冰的面孔，舉著「禁止」、「不許」的權杖，應更多的是啟發，是誘導，要充滿「人情味」，體現濃濃的文化味。下面是一個班的學生自己制定的班規（1）它默默地承載著我們的重量，即使我們的重量一天天地增加。你忍心聽到它痛苦的呻吟，看到它殘損的肢體嗎？（不損壞桌凳）（2）一滴水就有一朵花的故事。（節約用水0（3）大地是一位朴實的老人，它可不願再讓我們給它塗脂抹粉。（不亂丟瓜皮果殼）（二）讓學生自主參與班級的管理。如建立「班級小崗位負責制」。四、精神文化：讓學生的靈魂健康高尚。班級文化的核心內容是「精神文化」，是班級中全體成員的群體意識、輿論風氣、價值取向、審美觀念等精神風貌的反映，是班級風貌、個性特點、人格魅力的高度表現。（一）在和諧的人際環境中催化精神文化平等融洽的師生關系；團結友愛的生生關系。（二）在班主任的人格魅力中熏陶文化氣息。（三）在多元的文化載體中提升文化品位。如一個六年級的班級設立了「尋找美的足跡」專欄，這一專欄分成了幾個專題：音樂美、繪畫美、自然美、人性美等，並配合各種尋找美的活動進行。當專題活動進行到一定程度的時候，即時開辟一個對美的認識的總結性專題，讓學生從更深的層次探討美的本質，提升其思考美的深度，形成從感性認識到理性認識的轉化。再如通過晨會、班會展示班級文化；依託網路拓展班級文化；通過班級日記升華班級文化；以古詩詞為切入口，展示傳統文化的魅力……（四）在多彩的班級特色中張揚文化個性。班主任應精心組織，師生共同討論，認真篩選，決定本班級文化特色的內容、載體、特色名稱，特色口號，班題班短短幾天徽，班旗以及班徽、班旗的解讀。如言簡意明的班訓低年級：愛學習、愛生活、愛他人中年級：如蜂采蜜，每天多一點收獲高年級：樂學、善思、友愛、健康
G. 求班級內小組文化手抄報（4K紙）提議！
文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。後者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。是人類生產或創造的，而後傳給其他人，特別是傳給下一代人的每一件物品、習慣、觀念、制度、思維模式和行為模式。文化促進人類社會的發展。文化促進人體生物進化。
編輯摘要
文化是指人與自然相對應、融合的概念，是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。
文化僅指精神的或觀念性文化，主要指的是與人類精神活動及其產品有關的方面，即人類以社會成員的風格和其他一切能力和習慣。
文化包括民族文化、傳統文化等，是一切人類活動的總和，是歷史的沉澱。
每一個人的觀念都是一個文化信息，它會形成一個有規則的文化私湍。
人們往往不能正確說明文化的外延和內涵。
《博弈聖經》中說：精神是虛無的，沒有個性，在浮淺無知的層面上自我構成，以絕妙的組合與大自然的節奏和諧。感覺、思維是生理、心理能量的原始開端，從無到有的狀態在影子和氣息之間進行著靈魂的運動，這個抽象、混沌的體系不可能找到，這是構成文化的初級階段。文化只有進程，沒有核心，是虛無的精神謊言，但又分裂成大小不同的兩塊。文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。文明的永恆、普適、唯一性就是科學。文化進程的創新戰略結構就是國正論里的非絕對對立性。每一個人的觀念都是一個文化信息，它會形成一個有規則的文化私湍。
「在文化進程中，一個文化信息就是一個文化「私湍」。私湍是一個文化基因，是癮魂驅動的慾望，形成的一個文化單位。私湍可以小到一個慾望，一個信息，也可以大到一個學派，一種哲學，一個宗教，一個國家的概念，或一個治國的綱領。私湍是構成生物進化中大小不等的文化基因。在一個非物質私湍基因結構里，有四個特徵：左為文化，右為文明，在它們中間再分為上下，上為戰略，下為戰術。我們就是在這左右上下中間游動。任何個人又是一個私湍，在文化進程中得到大私湍上下和左右的限制。每一個人都像是生活在私湍文化觀念的中心位置，在這個意義上，關於「現在」的觀念，隨時都被監視之中。我們可以想像，私湍像一個神經元的影像，每一個人的文化私湍又被包含在大的私湍里，隨時都有觸及邊界的可能，從而犯下罪過。人生的行為運動就是不斷地碰壁，我們用哲學的辯證觀點看待它，這都是一次創新，一次進步。私湍任何時候的游動，就像是道金斯描述的文化「邁邁」，即在文化池塘中游泳。當人感覺到一個信息時，文化私湍就已經構成。」
摘自：博弈聖經著作人的經典文段
文化1
作為創世做人的動力、主體溝通的手段、個性魅力的展示，是人們對職能、倫理、道德和秩序的認定與遵循，是人們操守生活的方式方法與准則，蘊涵著激烈的文化斗爭。如果一個社會主流文化陣地被庸俗、低俗、媚俗文化所佔領，那必然會造成社會道德淪喪、價值虛無、信仰缺失，社會必然會趨於崩潰。只有抵制三俗文化，發揚公輩文化，用公輩文化發展我們的馬克思主義文化，才能發揮馬克思主義文化促進人的發展的真正功能。
文化2
是指人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結構。不同的人對「文化」有不同的定義，通常文化包括文字、語言、地域、音樂、文學、繪畫、雕塑、戲劇、電影等。具體可以從兩方面定義：一是從廣義上講，指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。二是從狹義上講，指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。有時文化也指文明。
西方的「文化」一詞來源於拉丁文「Cultura」，主要意思是指人類創造的東西。在古希臘古羅馬時期，文化被理解為人們參加社會生活和政治生活的品質和能力。歐洲中世紀時，文化也為「祭祀」一類的術語所代替。文藝復興和啟蒙運動之後，文化成為與「野蠻」、「不開化」對立的概念。[1] 作為文化研究領域里所指的文化則是廣泛意義上的大文化。比較權威並系統歸納起來的定義源於《大英網路全書》引用的美國著名文化學專家克羅伯和克拉克洪的《文化：一個概念定義的考評》一書，這本書共收集了166條文化的定義（162條為英文定義），這些定義分別由世界上著名的人類學家、社會學家、心理分析學家、哲學家、化學家、生物學家、經濟學家、地理學家和政治學家所界定。在該書中，兩位學者把所收集的162條有關文化的定義分成七組，並在每一組定義後，予以了綜述的評判，這對理解每一組定義起到了導向作用。
文化 - 功能 文化
文化促進了人類社會的發展。文化的發展使人類能根據它的有利條件來改變環境，以及改變自己的行為方式來適應改變了的環境條件，在產生文化以前，人類只能通過生物進化來適應環境的變化，文化使人的適應過程加快了許多。例：當一種獵物滅絕後，獵手獵另一種動物的戰術又會產生。
文化促進了人體生物進化。 例：人腦越來越發達，人手越來越靈活。
文化本身成為人類環境中的一種力量，它無論是范圍上，影響上都變得和環境一樣重要，而且自己也處於動態進化過程中。在游牧——定居——小城鎮——城市——國家——全球化經濟這一發展歷史中，文化貫穿其中：衣服，房屋，工具，商品，技術。
文化 - 發展 文化原因
文化發展是諸多因素合力作用的結果，其主要原因一般有以下三個方面：
首先，從人與自然之間的關系來看，主客體之間的矛盾運動是文化生成和發展的重要原因。作為自然進化的結果，人類逐漸與自然界相分離，開始了人與自然之間的矛盾。人類為了維持自己的生存，必須通過勞動對自然加以改造，使自然打上人類的印記，「人化」為人類認識和改造的客體，文化作為人類改造自然的成果，就在這種主體與客體之間的矛盾運動中應運而生。
其次，從人與人之間的關系來看，人類社會系統內部的矛盾運動是文化發展的直接動力。人是一種社會的動物，人類的實踐是社會的實踐，人們是依靠社會的力量實現對自然的認識和改造，創造出人類特有的文化。人類社會最基本的職能是生產。社會生產的過程也就是人類文化生成和發展的過程。社會是人的有機集合體。人與人之間在社會生活中結成了各種各樣的社會關系，各種各樣的社會關系以及由此產生的各式各樣的社會矛盾及其運動，就成為推動人類文化發展的動力。因此，我們可以在一定意義上說，文化是社會的產物。
再次，從文化自身來看，不同文化系統之間的交流，甚至矛盾沖突也是文化發展的重要因素之一。各種不同類型的文化系統形成之後，總要以起源地為中心呈放射性的向四面八方傳播，形成空間上的文化圈（或文化區）。在文化傳播的過程中，不同的文化系統必然相遇並互相交流。這種交流主要表現形式為文化的和平傳播，推動文化的發展。但是，文化系統之間的交流，常常伴隨著政治、經濟、宗教、甚至種族沖突，解決矛盾的方式也就往往表現為領土擴張、武力征服等暴力形式。特別是在人類早期文化發展史上，戰爭經常成為文化擴張的強有力手段。
方式
文化發展的方式多種多樣，最基本的方式為文化系統的自我更新。文化發展的另一種方式是文化的變遷。文化變遷的表現形式多種多樣。一種為文化發展的突然中斷。文化變遷還包括文化的遷移，即某一文化因素在其發源地的影響已微乎其微，卻在異國他鄉得到廣泛傳播，甚至成為佔主導地位的文化特徵。
文化的停滯是文化發展的一種特殊的形式。文化產生之後，並不就自然而然地向前發展，如果不具備文化發展的條件，文化發展就會出現停滯、甚至倒退的情況。文化發展的停滯不等於文化的消亡，只是文化發展進程中的一種現象，或者說一個發展階段。文化停滯的原因既可能是由於人與自然之間的關系處於一種簡單的平衡狀態，文化發展失去了驅動力；也可能是由於文化系統的自我封閉性，隔斷了文化對話的渠道，使文化系統之間的交流無法實現；或者是由於文化系統之間的不平等對話，處於強勢的外來文化利用政治和經濟的優勢壓制土著文化的發展，使本土文化發展歸於停滯。[2]
文化 - 分類 制度文化
文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。
關於文化的分類 H. H. Stern（1992：208）根據文化的結構和范疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。
廣義的文化即大寫的文化（Culture with a big C），狹義的文化即小寫的文化（culture with a small c）。廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。
它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。
物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；
制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。
Hammerly把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。
信息文化指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。
文化的內部結構包括下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。
有些人類學家將文化分為三個層次：
第一，高級文化（highculture），包括哲學、文學、藝術、宗教等；
第二，大眾文化（popularculture），指習俗、儀式以及包括衣食住行、人際關系各方面的生活方式；
第三，深層文化（deepculture），主要指價值觀的美醜定義，時間取向、生活節奏、解決問題的方式以及與性別、階層、職業、親屬關系相關的個人角色。
高級文化和大眾文化均植根於深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術形式或文學主題反映在高級文化中。
文化
不同的學科對文化有著不同的理解。
從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。
從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平台；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平台；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界時的一種自我的對話、觀察的方式。
功能主義學派認為，文化包括物質和精神兩個方面，不論是具體的物質現象，如手杖、工具、器皿等，還是抽象的社會現象，如風俗習慣、思想意識、社會制度等，都具有滿足人類實際生活需要的作用。
文化的核心是其符號系統，如文字。各文字體系有相應的認知心理。
文化 - 特點
首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價值觀和行為准則，它是使個人行為能力為集體所接受的共同標准。文化與社會是密切相關的，沒有社會就不會有文化，但是也存在沒有文化的社會。在同一社會內部，文化也具有不一致性。例如，在任何社會中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年齡、職業、階級等之間也存在著亞文化的差異。
文化是學習得來的，而不是通過遺傳而天生具有的。生理的滿足方式是由文化決定的，每種文化決定這些需求如何得到滿足。從這一角度看，非人的靈長目動物也有各種文化行為的能力，但是這些文化行為只是單向的文化表現如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。這和人類社會中龐大復雜的文化象徵體系相比較僅顯得有些微不足道。
中國龍文化
在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有「龍」字的成語或典故來形容生活中的美好事物。上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。作為龍的傳人，不能對中國的龍文化一無所知。不了解龍文化，就無法了解古老的中華文明。龍的原形是什麼？龍的概念是怎樣形成的？它的形象與文化含意又是如何發展變化的？龍在中國文化中有何影響？這些問題在遠古時代就不斷地以不同方式困擾人們，至今也未全部解決，還給人一種撲朔迷離的感覺。這里，我們將追尋龍的蹤跡，進入遠古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘。
文化研究
中外學者都提出過很多文化研究方法，大體可以分為兩類：
定性方法 定性研究方法主要建立在對文化表達形式佔有的基礎上的分析與處理，這種方法是最古老研究方法，也是最常使用的方法；
定量研究方法 在定性研究方法的基礎上，將定性研究的進一步轉化成數字，藉助現代統計學和計算機技術的發展，進行分析處理，得出結論。這是自80年後，在文化界興起的新的研究方法。但是，這種研究方法在東方一直難以得到理解和支持。中國文化的定量研究始於2003年，2004年，中國第一篇專論文化量化的文獻發表於《中國企業文化年鑒（2004）卷》。專司於企業文化量化研究的中國企業文化測評中心也隨之成立，召開了旨在傳授文化定量研究方法的首屆企業文化量化管理培訓班，中國第一套《中國企業文化測評系統（CMS）》開始在電力、移動等企業投入實際使用。
值得注意的是，以上方法均屬於研究方法范疇。真正促進文化實踐應用的方法發展的則更為緩慢，直到2005年，隨著「企業文化系統管理理論和技術」的發布，實用的企業文化實踐方法才開始在中國出現露出頭角，填補了理論和市場需求的雙重空白。
文化 - 本質
文化是以各個配置規則的可持續協調發展為主要目的，實現對於各個生產要素配置規則的配置規則。文化以理論依據為導向，通過調整和控制各種生產要素配置規則在理論上的系統性、觀念上的認同性、意念上的連續性、情感上的可原性、數理邏輯上的相容性、自然法則上的和諧性和語義邏輯上的一致性，以規劃社會目標、統一社會意志、協調社會行為、融合社會觀念、集中社會智慧、團結社會力量，以達到財富的價值增值的目的。文化領域對於財富的間接作用所產生的增值量，通常是按照各種文化理論和宗教觀念所要求的內容來進行分配的（如宗教信仰普遍提倡的富人和強者對於窮人和弱者所實施的救助，以及對於他人錯誤所實施的寬容等），它實際上實現了新增社會財富的第三次分配。
文化的客觀作用實際上就是調整和控制所有經濟規則與政治規則之規則，它包括各種規則的書面表達規則——文字，各種規則的口頭表達規則——語言；各種規則的媒體傳播符號（如繪畫、詩歌、音樂、舞蹈、戲劇、小說等）表達規則——藝術；各種社會行為規則的約束規則——社會科學；各種自然行為規則的約束規則——自然科學；社會利益關系調整規則的約束法則——倫理道德和宗教信仰；主體行為的約束規則——法律；等。
文化是整個民族或整個人類長期積累的產物，不同階級、不同民族、不同社會集團的政治規則不斷發展碰撞、沖突、滲透、融合，逐漸抽象和升華出一系列新的規則，這些規則能夠使各種政治規則之間具有較高的認同性、協調性、連續性、便利性。因此文化的價值內涵通常反映了整個民族或整個人類的利益要求，文化行為相對於政治行為具有最大的全局性、長期性和高價值層次性等特點。它是實施對各個生產要素的發展加速度的控制，即「加速度控制」。
同樣，所有規則之規則的改變將會在更深的層次上影響不同社會階層、不同行業、不同性別、不同民族、不同年齡、不同文化層次、不同地域的人們之間的利益分配比例，在更深的層次上決定和制約著社會各種矛盾的現實狀態和發展方向，也會在更深的層次上影響整個社會的長遠利益和眼前利益、局部利益和整體利益、低層次物質利益和高層次精神利益等方面的關系，它能夠更深遠地間接地改變社會財富的增長速度，因而也是一種廣義的社會生產領域。
體育文化
關於體育文化的產生和發展有很多說法，但比較集中的有以下幾種，其中包括：
1. 勞動起源論：從總體上說，人類的文化是通過人類自己的雙手和大腦的思維創造出來的。早期人類在求生存中學會了奔跑、跳躍等技能，並在追捕獵物等活動中，發展了速度、耐力、力量、靈敏等各種身體素質。這個時候的體育鮮明的體現在以生存為直接目的，進行著各種能力的訓練。
2.軍事起源論：這是由於個人之間為爭奪狩獵得來的獵物而產生的沖突到後來發展到部落之間的武裝沖突，各部落為了提高自己的力量進行了有組織的身體訓練。其中還包括摔跤、飛鏢、棍棒等技能。
3. 游戲起源論：這是當原始人在獲得豐富獵物後，特別是當豐收之後，聚集在一起以游戲歡舞的方式慶賀，也表明了體育是在跑、跳、投等勞動形態中演化出來，並以歡唱和舞蹈表達內心的喜悅。
4.宗教起源論：原始社會後期，由於生產力水平低下，又受到四季和環境的困擾，原始人為求助於自然恩施，祭祀天地而形成的原始宗教活動，並以體育形勢進行求助祭拜。
5.教育起源論：生產勞動的發展以及在軍事、游戲中演變出來的運動技能、技巧，以勞動教育的方式傳授給後代。既發展了上述各種技能和身體素質，又逐步脫離了動物野性，向人性方向進化，形成了具有文化內涵的體育生活。
綜上所述，體育文化的產生是在人類從動物野性變為人性的過程中上述因素相互綜合演化的結果。也就是說，體育文化是人類在改造自身的過程中，由動物本能改變成自覺行為人性時，是原始的野性、進攻性通過勞動和游戲、教育以及合理的競爭方式逐步的形成了人類社會特有的文化現象，即體育文化。[3]
文化
文化是人類生活的寫照及其活動的結晶。任何一種文化，都是某個人類群體經過生存選擇而形成的獨特生存式樣的體現。草原文化的地域性、民族性，決定了在其形成、發展的漫長歷史過程中，在其與中華各文化乃至世界文化的交流中，在其與其他文化不斷地碰撞、整合而實現的自身建構中，顯示出它獨有的特質和豐富的內涵。其主要標志有三。
草原文化產生於草原氏族、部落特有的群牧經濟形態之上，這是草原文化有別於「大河文化」孕育的農業文明和漁獵文明的文化基礎，也是它所形成的文明特質。任何一種文化和文明，必須根植於一定的經濟形態和生產方式。草原文化作為人類社會文明形態的重要載體之一，它產生和存在的經濟基礎主要是「牧業文明」，特別是以群牧形態為主的生存方式。這種群牧形態，最早與草原民族的氏族部落同步協調發展，因而，這種生存方式有著不同於中原農耕文化以及其他文化模式的鮮明特點。
一是群體性。在幾乎全天然的生態環境中，無論是狩獵還是放牧，要戰勝各種天災以獲得更大效益，必須依靠群體的力量，採取群牧的自然方式，以實現畜群的繁衍和生產方式的持續。而中原文化的一家一戶、自給自足經濟的農耕生存方式則很難形成實質性的群體性。二是流動性。群牧的生存方式不僅僅緣於逐水草而居的游牧生產方式，還由於征戰的需要。三是尚武精神。獵牧的生存方式塑造了草原人獨特的品格，艱苦的草原生活境況鑄造了他們強韌的體魄和尚武的精神。據《世界征服者史》記載，對於草原人來說，行獵「不單是為了獵取野獸，也是為了習慣於狩獵鍛煉，熟悉了馬刀和吃苦耐勞」。
從考古學角度看，草原文化形成的最重要的標志，是北方草原的「細石器文化」。草原文化的標志性文化載體「細石器文化」，早在上世紀30年代已經提出，並首先在呼倫貝爾草原得名。細石器文化伴隨草原文化從舊石器時代晚期一直延續到早期鐵器時代以前。細石器文化是草原文化中最原生的早期文化。這種以壓制、剝制、琢制和磨製相結合製作的細石器，反映了北方草原地區的生產發展水平，具有草原民族生產方式的典型特徵。與草原細石器文化共存的又一考古學現象是骨角器的發達。據考古發現，與細石器共存的遺址往往有用獸骨與獸牙以及魚骨、蚌類和獸角製作的工具和大量裝飾品。這些細石器的發現，標志著草原原始人類開始告別野蠻走向文明，也標志著草原文化開始形成。
草原文明形成的另一個標志，是它依託的主要文化載體，在觀念形態上具有以「自然為本」的人文精神。這種人文精神是由其生存模式和生產方式所決定的。歷史上任何一種文化都必須依託自然資源，而草原文化在這一方面更有其獨特性、原生性和協調性。[4]
H. 以拼搏為主題的班級文化的手抄報，亟需，在線等。
祖國在我心中
(1)
時間曾凝聚在1949年10月1日，當巍峨的華表上披上曙光，當雄偉的天安門迎來新一輪的太陽，當無數先烈用鮮血染紅的五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，偉大的領袖毛主席洪亮的聲音傳遍了全世界：中華人民共和國成立了！中國人民從此站起來了！這一刻，對於一個飽經憂患、受盡欺凌的民族來說是多麼寶貴啊！中國，一個響亮的名字；一個讓世界震驚的名字；一個讓無數華夏兒女為之驕傲與自豪的名字，從此誕生了。這一激動人心的日子到來時，億萬華夏兒女為之雀躍。沉睡了百年的東方「雄獅」終於昂首立於世界之林。這是一個沸騰上升的祖國；這是一個如日中天的祖國！
再翻開五千年的歷史，我發現祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，一種嚮往！長江——那是祖國的脈搏吧！跳躍著永不枯竭的悸動，揮灑著無邊無際的情傷。黃河——那是祖國的血液，沸騰著、沸騰著，奔涌著、奔涌著，無力不催，昂首向前，何等的自信和驕傲啊！五嶽——那是你的手掌，指著蒼涼的天，戳著悲愴的地，怒斥著丑惡的奸佞......
站在時代的今天，我們回望：一個民族要獨立，要發展，不僅需要堅實的物質基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，「神舟」載人飛船使我們的天地無限寬廣。「團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息」，傳承了五千年的民族精神，正等待我們去發揚光大，使我們的明天更加輝煌。為了祖國的繁榮、民族的興旺，我們會用激情點燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。未來屬於我們，世界屬於我們，讓我們刻苦學習、頑強拼搏，時刻准備著為中華民族的偉大騰飛而努力奮斗。
恥辱和不幸已經成為過去，中華民族迎來了新的輝煌。改革開放三十年來，在廣大勞動人民的辛勤耕耘下，無論軍事、科技、政治、體育，我們都取得了長足的進展。剛剛結束的北京奧運會上，體育健兒憑借自己的「十年磨劍」，使中國首度躍身體育強國之列。五星紅旗一次次高高飄揚在北京的上空，雄渾激昂的中華人民共和國國歌讓無數的華夏兒女心潮澎湃，熱淚盈眶。
親愛的祖國，五千年的蘊涵和積淀，六十年的揚棄和繼承，一個東方巨人到了可以說「不！」可以發言的時候。你聚集當今世界上最多最廣最大的人氣和景氣，不管風吹浪打勝似閑庭信步，和平與發展是您熱切表達的心聲！你不卑不亢不躁不驚，以坦盪豁達和深邃、閑靜，闊步在新世紀的黎明！
【這也是一種拼搏】
I. 我是班級小主人手抄報
手抄報是模仿報紙的，單面的，用鋼筆書寫的，可傳閱、也可張貼的小報。在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，和黑板報一樣，手抄報也是一種群眾性的宣傳工具。
一、手抄報的總體構思
如何使一張手抄報在有限的空間內，既容納一定的知識內容，版面設計又精彩美觀呢？這不單純是技巧問題，對編者來說，組稿、編輯、排版、插圖、書寫，這是一個全神貫注、腦手並用的創造過程，是他的文化修養、生活情趣、精神風貌和藝術修養的綜合體現。這對一個學生來說，無疑是發展個性才能的廣闊天地。
辦手抄報，從總體上考慮，首先要確立主題思想。一期手抄報，版面很有限，要辦出特色，必須在內容上突出一個主題，做到主題突出，又豐富多彩。版面編排和美化設計，也要圍繞著主題，根據主題和文章內容決定形式的嚴肅與活潑，做到形式與內容的統一。
二、手抄報的編排設計
手抄報的編排設計，總的要求是：主題明確，版面新穎美觀。
1.版面劃分
先把版面劃分成兩塊，每塊中還可以再分成片。劃分文章塊面時，要有橫有豎，有大有小，有變化和有對稱的美。報頭要放在顯著位置。
2.塊面編排
如不符合原先的劃分，就要將版面塊面安排作必要的調整；如不能安排下文章，就利用移引、轉版的形式等，並用字型大小、顏色、花邊與鄰近的文章塊面相區別。
3.裝飾設計
除報頭按內容設計、繪制外，每篇文章的標題也要作總體考慮，按文章主次確定每篇文章標題的字體、字型大小、顏色及橫、豎排位置。文章內容以橫排為主，行距大於字距，篇與篇之間適應用些題花、插圖、花邊及尾花等穿插其中，起裝飾、活潑片面的作用。
三、手抄報的書寫
1.標題的書寫
主要或重要的文章標題，應用較醒目、莊重的字樣；文娛消息或次要文章，則可用輕松活潑的字體。同一期或同一版上的各篇文章標題，也應用不同的字體書寫。標題字體應比文章內容字體大，色彩也應加重。標題多用美術字，以楷書、行書、魏書、隸書見多。
2.正文的書寫
字體要清楚、美觀大方，字行間要整齊，字體不宜太小，忌潦草、錯字。
四、手抄報的裝飾美化
主要是用色彩、繪圖等藝術手段，彌補文字的單調，給人以生動形象、優美和諧的美感和啟迪。內容包括報頭、題花、插圖、花邊、尾花和色彩運用等。
1.報頭
它是手抄報的標志，由圖案或畫面和刊名組成。文字上由報頭名稱、日期和編輯單位等組成。
2.題花
是對文章標題或開關的裝飾，常見的有底紋，帶有提示性的圖畫或圖案。
3.插圖
可以根據文章的內容，畫一個能說明一個情節的畫面，這種形式與文章內容緊密聯系；還可以採用與文章內容毫無聯系的圖案，如花鳥、山水等，這是純粹為了美化而作的。
4.花邊
一般不宜太多、太大、太粗，否則就會喧賓奪主。花邊可以美化版面，可以隔開文章，便於閱讀。
5.尾花
是裝飾在文章後面的圖畫或圖案。如一篇文章抄完後，還剩有空白，可以畫一尾花，既可充實版面，又能增加美感。
6.色彩
一般宜簡練、明快、淡雅，不宜過分渲染、雜亂。一般而言，正文色調宜樸素、穩重；標題及花邊、插圖等，則可用較鮮艷的色彩。這樣才能濃淡適宜，增強效果。
明白了嗎？