❶ 八十年代末的西安，一張張熟悉的市井生活是如何展示生活的
1983年至2017年，西安經歷了34年的改革發展。看著越來越多的現代街道的影子，我們幾乎找不到過去的痕跡。當新舊交替時，在不斷變化中回首過去不是一種復雜。現在我們站在新時代的街頭，回首過去的日子，又有怎樣的感人與共鳴。
圖為西安市碑林區三學街小學門口，一位老太太坐在裝滿冷飲的盒子前。三學街位於西安市文昌門西側南側，東起柏樹林，西至書院門。如今，它已成為碑林區的少年宮。
圖為當時大雁塔周邊區域。此時，大雁塔周邊仍是農田，以此展現大雁塔的巍峨氣勢。大雁塔位於西安市大仙寺，又稱“慈恩寺塔”。唐永輝三年（652年），玄奘主持修建大雁塔，以保存天祝絲綢之路帶回長安的佛像。然後，將前5層覆蓋到9層，然後對後幾層的數量和高度進行了多次更改。最後，它被固定在今天看到的七層寶塔上，塔高64.517米，底部邊長25.5米。
❷ 廣東藏著市井氣息和人間煙火，你愛上這個地方的理由是什麼
一、愛上廣東就是愛上一種生活節奏，也是生活人生愛上一種現實陪伴的朝朝暮暮，衣食住行隱匿在市井氣息，春夏秋冬翱翔著人間煙火。
若是城市屬於屋檐港灣，那麼生活人生就是時光歲月，若是一座城市屬於不離不棄的存在感，那麼現實世界就有魅力無限的方向感。
廣東好在於吃喝玩樂好，讓忙閑雅俗創造了閑情逸致的娛樂方式，最經典吸引力就是走到太陽落山了，第二天還是走向清晨。
一個廣東是一種生活的禮物，一個窗口是一站留白的未來。
心思里有廣東就是情感眷顧廣東世界。
❸ 市井火鍋的由來是什麼為什麼會火遍全國
市井火鍋其實也是火鍋，它是一種火鍋的形式，主要分布於城市的大街小巷當中，更加的貼近了老百姓們的生活，所以被稱為市井火鍋。市井火鍋分布在大街小巷，更加的符合普通老百姓的消費以及口味。市井火鍋一般採用最簡單的火鍋烹調方式，現燙現吃。
而且火鍋口味也眾多，有酸辣的，麻辣的，清湯的等等，這些口味也讓火鍋里的食材味道變得不一樣。再者吃火鍋有一點好，就是上菜速度比較快。不同於在飯店裡需要備菜炒菜，火鍋里的菜只要洗一洗就能夠上桌。
而市井火鍋因為存在的地方，大多為購物廣場附近，大家走累了，到了飯點的時候就剛好能夠邊歇歇腳邊填飽肚子。
市井火鍋能夠火遍全國跟他分布在大街小巷，更加接地氣有很大的關系，很多人會呼三五好友，在離家不遠的巷子里，與好友們邊吃邊聊。過往的行人，聞到小巷裡的香味，也會被吸引，而且價格不算昂貴，大多數人都能消費的了，氣氛熱鬧非凡，口味也非常適合。沒有那些華麗的裝飾，只有人間的煙火氣。
❹ 台灣省台北市1978年的市井生活是怎樣的
台灣省台北市1978年的市井生活還是很不錯的，街頭有往來頻繁的小汽車 ，七八十年代的台北火車，也是燈光明亮設施齊全。女乘客服飾時尚，男青年讀書看報，文藝工作者的時髦打扮。
台北市，是中華人民共和國台灣省省會 ，地處台灣島北部的台北盆地，被新北市環繞，西界淡水河及其支流新店溪，東至南港附近，南至木柵以南丘陵區，北包大屯山東南麓。
汽車現在很流行。我相信沒人會覺得奇怪。上世紀七八十年代，汽車在我們的生活中還是很少見的。那時候台北的街道怎麼樣？圖為1978年台北市區有四五輛計程車。
在電腦主板生產方面，台灣也很有名。因此，不難解釋街道上頻繁出現的汽車。至於上世紀七八十年代的台北火車，也是燈火通明，裝備精良。女乘客穿著時髦的衣服，年輕的男人看書看報，文藝工作者打扮得很時髦。不禁讓人想起，那些曝光年代的影視劇。
❺ 老北京的市井生活是什麼
很多人都喜歡用
「天子腳下、五方雜居、三教九流、五行八作」
來形容老北京。
您瞅前面三詞還算好理解，
但這「五行八作」，還真就讓人有點摸不著頭腦了。
「五行八作」一詞，起源於宋朝，
指的是各行各業的俗稱，
但在老北京，「五行八作」它是有特指的。
「五行」，
這里說的是車行、船行、腳行、商行、牙行。
而八作呢，說的是作坊，
具體點：金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、
錫匠、木匠、瓦匠和石匠，
這八種手藝人開設的「加工車間」。
但也有朋友說，
五行八作里也包括做小買賣的，
就和「七十二行」一樣都是泛指，
不代表真正數量。
只不過「五行八作」偏重於生意，
而「七十二行」更偏重於手藝。
老北京的五行八作↓↓
賣棉貨
彈棉花
拉洋車
近郊菜農
糊風箏
賣零酒
天安門前賣柿子
護城河冬取夏冰
蒸包子
敲著小銅碗兒賣果汁兒
吊爐拷鴨
賣面人兒
古書店
雜糧店
編玩藝兒
賣掛拉棗（去核烤乾）
菜市賣菜
賣小玩具
耍咕咕丟（木偶）
吹糖人兒
蘸糖葫蘆
綁雞毛撣子
您說現在想再見這些景兒，
怕是也只能從老照片和書籍里尋找了...
以下文獻選自：崔岱遠《京范兒》，感謝！
酒鋪兒
在老北京城，
幾乎隔上幾條胡同就有一家酒鋪兒，
大的在街面兒上，
也就能擺下四五張八仙桌，
小的藏在兩條胡同的交叉口，
也就能容下五六個老主顧。
酒鋪兒的前身是大酒缸，
一口蓋著木頭蓋子的大缸，
下半截埋在地里，上半截就成了圓桌，
掌櫃的會預備一些簡單的酒菜，
來的基本都是周圍的老街坊。
那會兒的酒鋪兒，
多是老街坊湊熱鬧、聊閑天的聚集地，
雖說算不上什麼高消費，
但見天都來的，不是家裡不缺錢的，就是酒膩子。
酒鋪里賣的自然是酒，
但您瞅不見茅台，
只有櫃台上那用黑陶瓷罐子盛著的散裝白酒，
便宜的一毛三一兩，貴的一毛七一兩，
再貴點，有二鍋頭，
打酒的店員一手掀開裹著紅布的木頭蓋子，
另一隻手捏著酒墩子的長柄，
「咚」的一聲把墩子頭穩穩地垂入罐底，又迅速拉上來。
頓時，濃郁的酒香順著酒墩子散開，
猛吸一口，沁人心脾。
酒鋪兒也賣啤酒，但最早喝的人不多，
拿暖壺打啤酒，那都是後來的事了。
過去，
酒鋪兒偶爾也會擺出幾瓶四特，
但在那個兜里都不富裕的年代
誰要想買上一瓶孝敬孝敬老丈桿子，
那您可得照著一禮拜餓了，
臨了還得再找人湊點~
（圖片來自網路貼吧：貼吧用戶_5ANVtXa）
除了酒，
在酒鋪兒的玻璃櫃台里，
還有蒜腸、粉腸、炸花生米之類的小菜，
要說最受老主顧歡迎還是開花豆兒。
煤鋪
過去居家過日子，
最離不開的就是煤，
每隔三五條胡同必有一家煤鋪。
您別瞅這里成天暴土揚長的，
可經營煤鋪並不是個粗活兒。
想吃搖煤球兒這碗飯也需要特定的手藝，
俗話說：「七分煤炭三分搖制」，
怎麼摻能讓煤球兒用起來火旺又禁燒，
只有掌櫃子自己知道，
而搖煤球兒這種粗活兒往往都是雇伙計來干。
等後來到了60、70年代，蜂窩煤才出現。
煤鋪的生意和其他買賣不同，
買煤的從來沒有在煤場里逛的，
甚至不願往裡走半步。
只要在門口的小窗口交錢拿小票，
留下姓名，您就回家踏實等著吧。
除非有特別原因，
一般不需要說明地址，
都是周圍住了幾十年的老街坊，
誰家住在哪條胡同哪個院子，
煤鋪一清二楚。
煤球兒裝在荊條編成的大筐里，
五十斤一筐。
要買的是蜂窩煤，
送煤工會用一個木板托著進來，
一溜小碎步，整齊地碼在指定地點。
幹完活，
他會抹一把汗說聲「煤碼好了，您點點吧」，
確認無誤後轉身就走，
絕不讓自己一身的煤灰招顧客討厭。
他們懂得尊重顧客，
也不覺得自己低人一等，
因為大家都是努力賺錢養家糊口的人。
如今，老北京的五行八作，
有的已經絕跡，有的還能找到，
有的發生了根本的變化......
本文圖片來自網路，侵刪！
老北京城整理
❻ 市井生活是什麼意思
就是市井小民的生活，每天柴米油鹽醬醋茶，沒有遠大的理想，也沒有爾虞我詐的紛爭，市井生活不是四字詞語，市井是形容一種狀態。
一、市井
讀音：[ shì jǐng ]
釋義：古指做買賣的地方，後用作街市的代稱。
引證：《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：「尤辰雖然市井，但是也熬不住刑罰，只得實說。」
二、生活
讀音：[ shēng huó ]
釋義：衣、食、住、行等方面的情況。
引證：魏巍 《誰是最可愛的人·火與火》：「她們家是那樣幸福地生活著。」
生活的漢字筆畫：
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生活的近義詞：生涯、生計
一、生涯
讀音：[ shēng yá ]
釋義：指從事某種活動或職業的生活。
引證：吳組緗 《天下太平》：「於是他丟開一個大朝奉的身份和體面，開始他下賤的小賣生涯。」
二、生計
讀音：[ shēng jì ]
釋義：維持生活的辦法。
引證：魯迅 《書信集·致楊霽雲》：「以革新或留學獲得名位，生計已漸充裕者，很容易流入這一路。」
❼ 上色老照片：1949年解放前夕的上海，遠東大都市的市井生活是怎樣的
1949年解放前夕的上海到處是外國人的影子，中國的老百姓吃不飽穿不暖。
1949年，遼沈、淮海、平津三大戰役勝利後不久，“打遍長江，解放全中國”的口號響徹全國。中國人民解放軍在各個戰場對國民黨殘余勢力發動了猛烈的進攻。5月12日，第三野戰軍發動了上海戰役。1949年5月27日，解放軍解放了上海。讓我們回到70年前，看看解放前夕的上海。
上海，在近代中國被稱為“十里洋場”。自鴉片戰爭以來，租界、外國人、股票、高樓這些新事物造就了它的繁華，也造就了它中國第一大城市的聲名。一百多年以來，無論是外灘璀璨的燈火，還是南京路熙攘的街井，無不折射出整個國家、整個民族的榮辱興衰。1949年5月27日，在上海建立第一個外國租界地一百多年後，它回到了人民的懷抱。
1949年5月前後的上海街頭：穿著西服的男人，停在十字路口的汽車，以及女演員格洛麗亞·卡森代言的力士香皂。
1949年2月1日，一名婦女在船上做飯。船是她的家。男人們上岸工作，她在船上為家人准備午餐。
上海的難民把整個水道都塞滿了。
國民黨士兵在上海外灘守衛補給，等待撤離上海的指示。
現代書法家、國民政府高官離開上海，在右任。
1949年8月，國民黨被打敗後，一群被俘的國民黨軍隊走在上海街頭。
❽ 《清明上河圖》描繪的是哪個朝代的市井生活
《清明上河圖》描繪的是北宋的市井生活。
《清明上河圖》描繪了北宋時期都城東京（今河南開封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。
《清明上河圖》並非只是簡單的描繪百姓風俗和日常生活，在商業繁榮的表面之下暗藏玄機，明線下交織著一條令人心悸的暗線，同時又是一幅帶有憂患意識的「盛世危圖」。通過表現驚馬闖郊市為伏筆，鋪墊出全卷矛盾的視覺中心，船與橋的險情和橋上文武官員爭道交織成的矛盾高潮，還有前後出現的軍力懈怠、消防缺失、城防渙散、國門洞開、商貿侵街、商賈囤糧、酒患成災等場景。張擇端以畫曲諫，提出對城防、安全、交通等諸多社會問題的憂慮。
張擇端欲通過《清明上河圖》向宋徽宗展現一些社會頑疾。由於宋太宗採取鼓勵文人諫言的政治措施，關注社會現實和朝廷政治成為宋代畫家較為普遍的創作趨向。北宋官吏利用繪畫向皇帝表述民情的手法不止一例，如熙寧七年（公元1074年）是北宋的大災之年，光州司法參軍鄭俠借工匠繪制的《流民圖》請求宋神宗停止王安石的變法活動。遺憾的是，宋徽宗迷戀精繪祥瑞和吉兆，他看出《清明上河圖》的畫中用意，不願收藏，只在卷首題簽後就將其賞賜出去。
(8)市井生活簡單圖片擴展閱讀
《清明上河圖》在表現手法上，以不斷移動視點的辦法，即「散點透視法」來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧的組織成統一整體。
在畫中有仕、農、商、醫、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、牛、駱駝等牲畜。有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。
關於《清明上河圖》中畫有的人數，說法不一，常見的有500餘人說（白壽彝《中國通史》） 、815人說（湯友常數米法）、1695人說（齊藤謙《拙堂文話·卷八》），此外各種牲畜六十多匹，木船二十多隻，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件，各種說法較為一致。如此豐富多彩的內容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動，不僅衣著不同，神情氣質也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節沖突，令觀者看罷，饒有無窮回味。