① 《水滸》中最卑鄙的人是誰你知道嗎
其實《水滸傳》是一部能夠揭露人性陰暗的小說，在這部小說當中，心臟的卑鄙小人還是比較多的，就我個人而言，我覺得在小說當中沒有最卑鄙的人，只有更加卑鄙的人，比如智多星吳用和太尉高俅就是這樣的人。
2、高俅
高俅這個人其實不必多說，是一個典型的小人，原本他也僅僅只是一個落魄戶，很少有人能夠看得起，為此他也是吃了很多的苦，可後來機緣巧合之下卻成為了權勢滔天的人。在這之後，高俅便開始和蔡京以及童貫等人結黨營私，為了自己的利益不惜陷害忠良，他的一些行為其實就是在禍國殃民，所以他是一個十足的卑鄙小人。
② 什麼樣的人叫小人有什麼特徵
一個忘恩負義 踩恩人肩膀往上爬的小人
劉春波 新疆吐魯番托克遜縣人，曾在縣城從事家電維修，最落魄時靠行竊維持，多次被失主擒獲。 顧客送修冰箱內有時會有雞蛋等食品，劉春波就煮來充飢。維修蒸發器內漏的冰箱，補漏後正規維修會用發泡劑恢復保溫層，劉春波恢復冰箱保溫層的方法很奇特，到馬路邊渠溝里挖一大坨黃泥糊在冰箱泡沫處充當保溫層。
時任烏魯木齊海爾售後維修經理的鄭廣軍先生見劉春波落魄衣食無著十分可憐，便伸出援手把劉春波安排在自己公司里，劉春波到公司後不思回報反而充分暴露了其嗜血貪婪的本性 在公司內不擇手段強勢暴力斂財，劉春波不自己動手維修電器，其他維修員維修的電器在填寫維修單時劉春波只准填寫劉春波的名字，用來月底與青島海爾總部結算維修費用時以方便霸佔，來自鹽湖化工廠的張姓維修工一次因填寫維修單時填寫自己的名字，當時劉春波一看就大發雷霆把張姓員工暴力驅逐，鄭廣軍經理敢怒不敢言，事事順從劉春波，處處賠小心。
當時是上世紀的1997年，鄭廣軍經理的公司共8名員工辛辛苦苦一個月可與青島海爾總部結算維修費不足萬元，劉春波強勢的把其中六到七千元霸佔到自己囊中，鄭廣軍經理報銷維修人員上門服務的車票 發完員工工資後所剩無幾，最可憐的是鄭廣軍經理夫人 當時是公司客服早起晚歸忙著公司事務，還帶著一嗷嗷待哺不滿周歲的孩子，因劉春波霸佔了公司大部分收入而幸苦數月沒能拿到一分錢的報酬，因沒錢買奶粉孩子餓的直哭，鄭廣軍經理夫婦只能默默淌眼淚，見到此情此景鐵石心腸之人也會流下眼淚。劉春波則飯店大魚大肉呼朋喚友胡吃海喝。饒是如此也難填劉春波的欲壑，更是喪盡天良的挖走在劉春波走投無路時伸出援手拉他一把與他有恩的鄭廣軍經理公司辛苦培訓的技術人員，搶走鄭廣軍經理公司生意自立門戶，致使鄭廣軍經理公司癱瘓一蹶不振。 對於劉春波這種喪盡天良，忘恩負義的卑鄙小人理應受到全社會的譴責！
目前劉春波在烏魯木齊市沙依巴克區平頂山東一路237號錦福苑小區9號維修家電。
這世上有一種小人，即使別人對他恩重如山，一旦前面有自己想要獨吞的肉食，也會踩上恩人的頭頂，對於這種忘恩負義之徒，平常多用慧眼識別人心很重要。
小人遇到恩人的幫助和提攜，他日日思夜夜想的不是感恩，不是把事情做好，而是如何才能盡快地超越恩人的地位。恩人的肩膀能靠一靠的，他會踩著上；如果不可，恩人成了他往上爬的絆腳石，那就對不起了，一腳踹開毫不憐惜和猶豫。
③ 小人都有哪些特徵，不得不防
俗話說害人之心不可有，防人之心不可無，可是我們身邊總有一小撮害群之馬，他們一有風吹草動，就煽風點火，真可謂惡毒之極。但是現今的法律沒有《小人法》，所以他們盡管遭人恨，但是沒有法律武器來制裁，頂多人們認清了後，不跟他們來往。
第三， 胡論是非，顛倒黑白。如果要論這世上誰演戲最真，那就是小人了，他們可以把黑的說成白的，把稻草說在黃金，而且說時臉不紅心不跳，直說得你懷疑人生：哇，天底下還有這樣的人吶！古語說的“大奸若忠”就是這個意思，歷史上那些奸佞的小人說謊話時，簡直鎮定自如，連地球都可以為其停止轉動，為什麼這樣說呢？地球驚訝嘛！
小人胡論的時候無非兩個目的，一個是害人，一個是謀利。他們之所以能夠這樣穩定成熟的心態，是因為他們長期在害人的戰線上邊實踐邊總結，終於得道成仙，徹頭徹尾成了一個專門害人的害人精。
朋友們，如果你身邊有這三類人，趁早遠離吧，否則被侵害了，還不知道是怎麼回事。
④ 小人的基本類型
小人有多種，如「市井小人」與「卑鄙小人」是不同的，小人有好的有壞的，市井小人就是民眾是好的。有些人會用心計表面上做好事，即暗地裡做起傷天害理的事，假裝什麼事都不知道，內心高興的很，這種是卑鄙的小人是壞的。 本來，為人奴僕也是一種社會構成，並沒有可羞恥或可炫耀之處。但其中有些人，成了奴僕便依仗主子的聲名欺侮別人，主子失勢後卻對主子本人惡眼相報，甚至平日在對主子低眉順眼之時也不斷窺測著掀翻和吞沒主子的各種可能，這便是惡奴了，而惡奴則是很典型的一種小人。謝國楨先生的《明清之際黨社運動考》一書中有一諞《明季奴變考》，詳細敘述了明代末年江南一帶仕宦縉紳之家的家奴鬧事的情景，其中還涉及到我們熟悉的張浦、錢謙益、顧炎帝、董其昌等文化名人的家奴。這些家奴或是仗勢欺人，或是到官府誣告主人，或是鼓噪生事席捲財物，使政治大局本來已經夠混亂的時代更其混亂。為此，孟森先生曾寫過一篇《讀明季奴變考》的文章，說明這種奴變其實說不上階級斗爭，因為當時江南固然有不少做了奴僕而不甘心的人，卻也有很多明明不必做奴僕而一定要做奴僕的人，這便是流行一時的找豪門投靠之風。本來生活已經很好，但想依仗豪門逃避賦稅、橫行鄉里，便成群結隊地來簽訂契約賣身為奴。「賣身投靠」這個詞就是這樣來的。孟森先生說，前一撥奴僕剛剛狠狠地鬧過事，後一撥人又樂呵呵地前來投靠為奴，這算什麼階級斗爭呢？
人們尋常接觸的是大量並未簽訂賣身契約的惡奴型小人。他們的特點，是永久地在尋找投靠和巴結的對象。投靠之初什麼好話都說的出口，一旦投靠成功便充分、徹底地利用投靠對象的弱項和隱憂，作為鉗制、要挾、反叛、出賣的資本，只不過反叛和出賣之後仍然是個奴才。這樣的人，再兇狠毒辣，再長袖善舞，也無法抽離他們背後的靠山，在人格上，他們完全不能在世間自立，他們不管做成多大的事也只能算是小人。 因一時的災荒行乞求生是值得同情的，但當行乞成為一種習慣性職業，進而滋生出一種群體性的心理文化方式，則必然成為社會公害，沒有絲毫積極意義可言了。乞丐心理的基點，在於以自穢、自弱為手段，點滴而快速地完成著對他人財物的佔有。乞丐型小人的心目中沒有明確的所有權概念，他們認為世間的一切都不是自己的，又都是自己的，只要捨得犧牲自己的人格形象來獲得人們的憐憫，不是自己的東西也有可能轉換成自己的東西。他們的腳永遠踩踏在轉換所有權的滑輪上，獲得前，語調誠懇得讓人流淚，獲得後，立即翻臉不認人。這種做法當然會受到人們的詰難，面對詰難他們的方法是考耍無賴以自救。他們會指天發誓，硬說剛剛乞討來的東西天生就是他們的，反誣施捨者把它弄壞了，施捨者想既然如此那就不施捨了吧，他們又會大聲叫喊發生了搶劫事件。叫喊召來了圍觀，無聊的圍觀者喜歡聽違背常理的戲劇性事件。於是，一個無須搶劫的搶劫者搶劫了一個無可被劫的被劫者，這是多麼不可思議而又聳人聽聞的故事啊。乞丐型小人作為這個故事的主角與懊喪的施捨者一起被長久圍觀者，深感滿足。與街市間的惡少不同的是，乞丐型小人始終不會丟棄可憐相，或炫示殘枝，或展現破衣，或強調衰老，一切似乎都到了生命的盡頭，諞賺著善良的人們在人道上的最後防線。
乞丐一旦成群結幫，誰也不好對付。《清稗類鈔·乞丐類》載：「江蘇之淮、徐、海等處，歲有以逃荒為業者，數百成群，行乞於各州縣，且至鄰近各省，光緒初為最多。」最古怪的是，這幫浩浩盪盪的蘇北乞丐還攜帶著蓋有官印的護照，到了一個地方行乞簡直成了一種堂堂公務。行完乞，他們又必然會到官府賴求，再蓋一個官印，成為向下一站行乞的「簽證」。官府雖然也皺眉，但經不住死纏，既是可憐人，行乞又不算犯法，也就一一蓋了章。由這個例證聯想開去，生活中只要有人肯下決心用乞求手法來獲得什麼，遲早總會達到目的。貌似可憐卻欲眼炯炯，低三下四卻貪得無厭，一旦獲得便立即耍賴，這便是乞丐型小人的基本生態。 凡小人無不帶有流氓氣，當惡奴型小人終於被最後一位主子所驅逐，當乞丐型小人終於有一天不願再扮可憐相，當這些小人完全失去社會定位，失去哪怕是假裝的價值原則的時候，他們便成為對社會秩序最放肆、又最無邏輯的騷擾者，這便是流氓型小人。
流氓型小人的活力來自於無恥。西方有人說，人類是唯一有羞恥感的動物，這句話對流氓型小人不適合。《明史》中記述過一個叫曹欽程的人，明明自己已經做了吳縣的知縣，還要託人認宦官魏忠賢作父親，獻媚的丑態最後連魏忠賢本人也看不下去了，把他說成敗類，撤了他的官職，他竟當場表示：「君臣之義已絕，父子之恩難忘」。不久魏忠賢陰謀敗露，曹欽程被算作同黨關入死牢，他也沒什麼，天天在獄中搶掠其他罪犯的伙食，吃得飽飽的。這個曹欽程，起先無疑是一個惡奴型小人，但失去主子到了死牢，便自然地轉化為流氓型小人。我做過知縣怎麼著？照樣敢把殺人犯嘴邊的飯食搶過來塞進嘴裡！你來打嗎？我已經咽下去了，反正遲早要殺頭，還怕打？——人到了這一步，也真可以說是進入一定的境界了。
尚未進牢獄的流氓型小人比其他型的小人顯得活躍，他們像玩耍一樣在手上交替玩弄著誣陷、造謠、離間、偷聽、恫嚇、欺詐、出爾反爾、背信棄義、引蛇出洞、聲東擊西等等技法，別人被這一切搞得血淚斑斑，他們卻談笑自若，全然不往心裡放。他們的一大優勢在於，不僅精通流氓技法，而且也熟悉人世間的正常規矩，因此善於把兩者故意攪渾，誘使不知底里的善良人誤認為有講理的餘地，來於他們據理力爭。以為他們不明真相，其實他們早就明白；以為他們一時誤會，其實他們從來就沒有誤會過。你給他們講道理，而他們想鄙棄的就是一切道理。當你知道這個秘密，剛想回過頭去，他們又熱乎乎地遞過來一句最正常的大道理，使人覺得最終要鄙棄大道理的人竟然是你。曲彥斌先生的《中國乞丐史》曾引述雷君曜先生《繪圖騙術奇談》里搜集的許多事例，結論是：「對這類人不理無事，一沾邊就無論如何難免要上圈套的。」此話大概能感應許多讀者。反觀我們身邊，有的人，相處多少年都平安無事，而有的人，親親熱熱自稱門生貼上來，沒過多久便滋生出沒完沒了的惱心事，那很可能就是流氓型小人了。
流氓型小人乍一聽似乎多數是年輕人，其實未必。他們的所作所為是時間積累的惡果，因此大抵倒是上了一點年歲的。謝國貞先生曾經記述到明末江蘇太倉沙溪一個叫顧慎卿的人，做過家奴，販過私鹽，也在衙門里混過事，人生歷練極為豐富，到老在鄉間組織一批無賴子不斷騷擾百姓，史書對他的評價是三個字：「老而黠」，簡潔地概括了一個真正到位的流氓型小人的典型。街市間那些有流氓氣息的年輕人，大體不在我們論述的范疇。 當少數各種小人獲得一種文化載體或文化面具，那就成了文痞型小人。我想，要在中國歷史上舉出一大串文才很好的小人是不困難的。宋真宗釣了半天魚釣不上來正在皺眉，一個叫丁謂的文人立即吟出一句詩來：「魚畏龍顏上釣遲」。詩句很聰明，宋真宗立即高興了。在宮廷里做文化侍從，至少要有這樣的本事。至於這樣的文化侍從是不是文痞，還要看他做多少壞事。
文痞其實也就是文化流氓。與一般流氓不同的是他們還要注意修飾文化形象，時不時願意寫幾筆書法，打幾本傳奇，冒充一下學術輩分，拂拭一塊文化招牌，偽稱自己是哪位名人的師長，宣揚自己曾和某位大師有過結交。更重要的是，他們知道一點文化品格的基本經緯，因而總要花費不少力氣把自己打扮得慷慨激昂，好像他們是民族氣節和文化品格的最後代表，是路見不平、拔刀相助的今日義士。他們有時還會包攬詞訟，把事情搞顛倒了還能蒙得一個主持正義的美名。作為文人，他們特別知道輿論的重要，因而把很大的注意力花費在謠言的傳播方式和傳播手段上。在古代，造出野心家王莽是天底下最廉潔奉公的人，並把他推上皇帝寶座的是這幫人；在現代，給弱女子阮玲玉潑上很多臟水而使她無已言辯，只得寫下「人言可畏」的遺言自盡的也是這幫人。這幫人無德、無行、無恥、但偏偏隔三差五地要打扮成道德衛者的形象，把自己身上最怕別人說的特點倒栽在別人身上。他們手上有一支筆，但幾乎沒有為中華民族的文化建設像模像樣地做過什麼，除了阿諛就是誹謗。記得一位閱世極深的當代藝術大師臨終前曾經頗有感觸地說：「一個文化人，如果一輩子沒有做成任何一件實實在在的文化事業而居然還在文化界騙得一點小名，那他到老也只能靠投機過日子，繼續忙忙顛顛地做文痞。」文痞型小人腳跨流氓意識和文化手段之間，在中國這樣一個文化落後的國家裡他特別具有偽裝性，也特別具有破壞性，因為他們把其他類型的小人的局部性惡濁，經過裝潢變成了一種廣泛的社會污染。試想，一群街邊流氓看到服飾齊整一點的行人就丟石子、潑臟水、瞎起鬨，這種很容易看出來的惡行如果由幾個舞文弄墨的人在哪本雜志上換成文謅謅的腔調來干，有多少人能看出來？說不定都被看成是文藝批評和藝術討論了。
-----余秋雨《歷史的暗角落》
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兩個熱血高中生有一天不約而同的突然決定開始「囂張」，兩人卻被分到同一個班級，一山容不下二虎，更不要說學校里是一群虎了 金毛當然是最酷的！！也是最棒的！！總之由今日開始，就要做到最棒。三橋貴志，是一個為搞笑而無惡不作的卑鄙小人，想要知道他無敵搞笑到何種程度，就自己看吧！
⑥ 那些卑鄙無恥的小人通常是長什麼樣的
先來看看什麼是小人
「小人」
釋義：
1.平民百姓。
2.舊時男子對地位高於己者自稱的謙詞。
3.對平輩自稱的謙詞。
4.古時老師對學生的稱呼。
5.識見淺狹的人。
6.人格卑鄙的人。
7.特指小偷。
8.舊指仆隸。
9.小孩子。
10.引申為小一輩的人。
11.身材短小的人。
12.下等的酒。
由此看來，從某種意義講，我們都是小人；我們似乎又不都是小人。
現實中的小人，無非是我們人生路上的絆腳石。
心口皆是是君子，心口皆非即小人
這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人啊！
佛經說：「妄言惡口之人，死後墮入拔舌烊銅犁耕的地獄之中，要受過久遠劫很長時間的痛苦之後，才能再投生為畜牲，經常以荊棘作為食物；若是再投生為人，則不會具有舌根，口氣總是臭穢不堪；就算他說了善言，別人也不會相信；因此造了口是心非的罪業，就會獲得如此的果報！」
這告訴我們，小人做不得。
這位同學的問題不在於自己是不是小人，而是不懂的如何更好的與人交流。之所以猜忌，是因為內心有些不安。
針對這位同學的疑惑，首先「把別人想的很壞」個人認為，這是我們人際交往所必需經歷的一個過程。
世界上最難讀懂的東西是人心。認識它，感受它，必然要經歷一個猜疑的過程。
我們每個人都在母親的胎盤里待了10個月，漫長的磨合，使得我們與母親自然而然心靈相通。我想說的是人際交往也需要這樣一個磨合的過程。
自我表露與人際關系的親密感發展緊密相連。大多數的人際關系開始於一些淺顯信息的交流，我們與初次見面的人往往只會隨意交談一些非個人化問題：你是哪裡人？你在哪個行業工作？隨著關系發展，交流話題變得更寬更深，漸漸轉向個人化的自我表露。自我表露是構建親密關系的基礎，如果兩個人之間不分享一些個人的、相對私密的信息，兩個人肯定還沒有建立起相對親密的關系。
我們到底表露自己多少，取決於表露的對象。我們會向我們喜歡的人更開放自己的內心，表露更多個人信息。
自我表露存在互惠性，如果對方表露得多，自己就相應表露得多，如果對方展示得少，自己也將展示得少。自我表露多的人比較少表露的人更招人喜歡，也就是大家都不喜歡和那些城府很深讓人猜不透的人在一起。對方越向我們開放，我們會感覺受到對方信任，會越喜歡他們。
女性相對男性更願意自我表露，女性之間很容易分享個人化的情感問題，感情和人物是她們的談論主題；男性之間則更傾向談論汽車、足球之類非個人化的事情，較少涉及個人感情和內心想法。也許是我們所處的社會文化要求男性表現出堅強理性、剋制隱忍，在生活中男性較少面對面向他人傾訴內心、表露胸懷。不知近些年方興未艾的博客是否給予了男性一方用文字語言進行自我表露的空間？
自我表露讓對方更好了解自己，交往中也較不會產生誤解，對雙方情感的建立有益。但即使在非常親近的關系中，我們也可能保留一些屬於自己的東西。
自我表露從來不是完全的，也不應該是。生活在完全透明的玻璃房裡會讓人感覺不舒服，每人都希望有自己的隱私，即使是伴侶之間。親密的自我表露和有選擇的保留秘密都有助於友誼的發展和婚姻的美滿。自我表露和尊重隱私之間的平衡可以使人與人之間親密關系更為持久。
所以，這位同學需要的是敞開心扉，嘗試和身邊的親人、朋友去交流。這樣對別人的猜忌自然而然會少的，朋友也會越來越多。自己也會活在一個健康的心理狀態下。
期待好消息。
⑦ 市井小人 是什麼意思
市井小人，漢語成語，拼音是shì jǐng xiǎo rén，指城市中庸俗鄙陋之人。出自明·凌濛初《二刻拍案驚奇》。
成語拆解
市井: ①街市；市場：歌舞於市井|十里長街市井連。也指城鎮：有白首不入市井者|市井生活。 ②商人：市井子孫，亦不得仕宦為吏。也指城市中卑俗之流：市井氣|淮陰市井笑韓信|市井無賴。
小人: ①古時對地位低下的人的鄙稱。今泛指品格卑下的人：卑鄙小人|親賢臣，遠小人|君子喻於義，小人喻於利。 ②地位低的人對上自稱的謙詞：小人不才|小人有母。 ③小孩子：小人在旁別多嘴。
造句:
1、那些市井小人,雖講不出什麼大道理，但在關鍵時刻,他們往往能表現出崇高的品德來。
2、奸詐狡猾的言語，骯臟丑惡的言詞以及市井小人不良的習氣一定要戒除。
3、市井小人崇拜成功猶如膜拜上帝。
4、奸詐狡猾的言語，骯臟丑惡的言詞以及市井小人的習氣一定要戒除。
5、看張雨澤如何把十塊錢變成億萬家財，又如何從一個市井小人變成一個讓人敬仰的黑道老大,經濟大鱷。
⑧ 如何誇贊加諷刺小人
1、雖然你長得人模人樣，但是我還是可以透過你的皮相，看到你的狗臉。
2、你可別說你是人，我怕侮辱了人這種生物。
3、請不要對我微笑，我怕晚上會做噩夢。
4、你和人渣不是親戚嗎？你為什麼會不了解他。
5、世界上有兩種人，一種是大人，還有一種就是你的自我稱謂，你知道是什麼嗎？
6、君子立於世，小人藏於土。
以上是自己寫得。
君子立於世，小人藏於土
以下是從別處看到的：
1、君子坦盪盪，小人長戚戚。
2、騎白馬的不一定就是王子，也有可能是唐僧，就像帶翅膀不一定是天使，也有可能是鳥人。
3、別和我說話，我有潔癖。
4、其實你不是縮頭烏龜，你是他的前輩。