關於母愛古詩：
1、遊子吟
唐代：孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
譯文：慈祥的母親手裡把著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。臨行前一針針密密地縫綴，怕兒子回來得晚衣服破損。誰說像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情？
5、別老母
清代：黃景仁
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
譯文：即將去往河梁，掀起門簾依依不捨的與母親告別，愁容滿面，凄切悲涼，欲哭無淚。在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠去，不禁感嘆：養子又有何用呢？倒不如沒有啊。
Ⅱ 慈母手中線，遊子身上衣。是什麼意思
意思是慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。出自中唐孟郊的《遊子吟》，這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。
原文「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉「。白話譯文為：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬之情。此詩情感真摯自然，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡的語言中蘊含著濃郁醇美的詩味，千百年來廣為傳誦。
(2)慈母手中衣服圖片擴展閱讀：
創作背景
《遊子吟》寫於溧陽（今屬江蘇）。此詩題下孟郊自註：「迎母溧上作。」孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來同住。
詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，於是寫出這首發於肺腑、感人至深的頌母之詩。
參考資料：網路-遊子吟
Ⅲ 從慈母手中線到人造纖維，我們穿的是什麼
人類是從什麼時候開始穿衣服的？這個問題不僅歷史學家感興趣，也曾引起科學家們的興趣。科學家們從人類體表寄生蟲的演化推測，人類穿衣的歷史已超過十萬年。從最開始可能存在的樹葉遮擋，到獸皮，到棉麻絲綢等天然纖維，到現在應用廣泛的合成纖維，衣服的形式和質料伴隨著人類工業文明的進化而發展變化著。人們對衣服的要求早已不滿足於起初單一的禦寒遮羞功能，而是不斷朝著耐用、舒適、美觀等更高要求和標准發展。
觀察一下我們身上的衣服，你很容易找到一個白色長條形的標簽，就像下面兩張圖：
紡好的棉紗按照需要染成各種各樣的顏色，再繞成一個個紗錠送到織布車間。織布機會通過不同的工藝，將紗線織成成各種面料。有些面料可以直接使用，有的還會再加工，比如上漿、印花、塗膜等。由於纖維材質、紡紗工藝、編織工藝的不同，面料有許許多多的種類。面料織好後送到服裝廠，經過設計、裁剪、縫紉，製成市場上銷售的各種用途和款式的服裝。
一切都從纖維開始
最初，人們獲得纖維的途徑極其有限，無外乎絲、麻、木棉、棉花甚至動物毛發。人類使用棉花的歷史悠長久遠，最早的棉織物可以追溯到公元前幾千年；而棉花傳到中國的時間則相當晚，唐朝時中國還沒有能用來織布的棉花。「開軒面場圃，把酒話桑麻」，那時中國人衣用纖維的主要來源是蠶絲和麻，直到宋朝才大面積種植。
動物的毛發是稀缺資源，並且由於是蛋白質，也容易蟲蛀和腐爛；一條蠶一生只能結一個繭，能獲得的纖維重量1g都不到；一畝亞麻最多能收獲幾十公斤纖維，一畝棉田即便現在也只能收獲大約200kg籽棉。在溫飽線上掙扎的從前，普通人家添置衣服即使逢年過節，也不一定能有。
人類為滿滿足穿衣的需求，開始了纖維的探索歷程。1891年，英國科學家查理斯·克洛斯（Charles Frederick Cross）和愛德華·比文（Edward John Bevan）以棉纖維為原料，製成了纖維素黃原酸鈉溶液。這種溶液在酸的作用下，能重新析出纖維素，如果用很細的噴頭把纖維素黃原酸鈉溶液噴出的液柱，引入酸的環境，就能獲得纖維細絲。
人造纖維的歷史從此開啟。
纖維素黃原酸鈉溶液的粘度很大，因此被命名為粘膠（Viscose），由它製得的人造纖維被稱為粘膠纖維。這種生產纖維的方法可以將以前難以利用的纖維素，比如碎木屑、稻草、棉短絨等利用起來製成纖維。用粘膠纖維製成的紡織品，手感柔軟舒適，透氣性、吸濕性、可染性都與棉花相似。
1905年，粘膠纖維進入工業化生產階段，開始被大量製造，纖維的來源擴大了。隨後，又出現了另一種與粘膠纖維類似的再生纖維素纖維——銅氨纖維，它的質量更好、檔次更高，用它製成的紡織品具有更良好的觸感，被用於製造高檔面料。人們還把纖維素的醋酸酯也製成纖維，稱作醋酸纖維，除了製造香煙的過濾嘴和撲克牌，還和其他纖維製成混紡面料。
動物的毛發由蛋白質構成，撫摸起來光滑、柔軟、舒適。羊毛等動物毛發用於紡織雖有悠久的歷史，但是動物毛發相對於天然植物纖維來說更加稀少，更難以獲得。於是人們開發出了蛋白質纖維——從牛奶、玉米、大豆中提取蛋白質，溶解於適當的溶劑中，再製成纖維，用它們來模仿動物的毛發。比如酪素纖維和玉米蛋白纖維都屬於人造蛋白質纖維。
合成纖維技術的誕生
上述各種纖維所使用的生產原料，全都屬於自然界中天然存在的高分子，但人們直接利用這些高分子，通過物理和化學的方法製成纖維，因此把它們統稱為人造纖維。粘膠纖維、銅氨纖維、醋酸纖維、蛋白質纖維都是人造纖維。然而天然存在的高分子受到各種自然條件的限制，產量依然是十分有限的，世界上2.5%的可耕地被用於種植棉花，目前的年產量也只有大約2500萬噸。中國是世界上最大的產棉國，棉花仍然需要大量進口，在中國，「糧棉爭地」已經成為一個重大的社會問題。
自己動手彌補自然界的不足，人為製造更多的高分子纖維——人類對豐衣足食的追求和對科學的探索，促成了一系列合成纖維技術的誕生。
（作者：雯熙她爸）
Ⅳ 慈母手中線，遊子身上衣。這是什麼意思
意思：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。
遊子吟
（唐）孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
譯文
慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。
有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
(4)慈母手中衣服圖片擴展閱讀：
作品鑒賞
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對於孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的遊子來說，最值得回憶的，莫過於母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。
開頭兩句「慈母手中線，遊子身上衣」，實際上是兩個片語，而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，用「線」與「衣」兩件極常見、最普通的東西將「慈母」與「遊子」緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句「臨行密密縫，意恐遲遲歸」，寫出了人的動作和意態，把筆墨集中在慈母上。
這里通過慈母為遊子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化母子的骨肉之情。行前的此時此刻，母親的千針萬線，針針線線「密密縫」是因為怕兒子「遲遲」難歸。慈母的一片深篤之情，正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出。
前面四句採用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。最後兩句是前四句的升華，以當事者的直覺，翻出進一層的深意：「誰言寸草心，報得三春暉。」作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句採用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女不能報答母愛於萬一。懸絕的對比，形象的比喻，寄託著赤子對慈母發自肺腑的熾烈的情感。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。「詩從肺腑出，出輒愁肺腑」（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
作者簡介
孟郊（751—814），唐代詩人。字東野。湖州武康（今浙江德清）人。少年時隱居嵩山。近五十歲才中進士，任溧陽縣尉。與韓愈交誼頗深。其詩感傷自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸淺率，追求瘦硬。與賈島齊名，有「郊寒島瘦」之稱。有《孟東野詩集》。
Ⅳ 「慈母手中線，遊子身上衣」的全詩及作者是什麼
出自中唐孟郊的《遊子吟》
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉！
Ⅵ 慈母手中線，遊子身上衣；
釋義：
慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損.
有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
Ⅶ 誰有關於遊子吟古詩的背景圖片
遊子吟
【唐】孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
注釋譯文:
【1】吟：吟誦，誦讀。
【2】遊子：出門遠游的人。即作者自己。
【2】臨：將要
【4】 意恐：心裡很擔心
【5】歸：回家。
【6】寸草：小草，這里比喻兒女。
【7】三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。
開頭兩句「慈母手中線，遊子身上衣」，用「線」與「衣」兩件極常見的東西將「慈母」與「遊子」緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句「臨行密密縫，意恐遲遲歸」，通過慈母為遊子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。
母親千針萬線「密密縫」是因為怕兒子「遲遲」難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句採用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最後兩句「誰言寸草心，報得三春暉」，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句採用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛如春天陽光。女兒怎能報答母愛於萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄託著赤子對慈母發自肺腑的愛。
Ⅷ 慈母手中線遊子身上衣表達了兒女什麼心情
這兩句出自唐代詩人孟郊的《遊子吟》，這是一首母愛的頌歌。全詩共六句三十字，採用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯並歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬之情。
此詩情感真摯自然，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡的語言中蘊含著濃郁醇美的詩味，千百年來廣為傳誦。
母親千針萬線「密密縫」是因為怕兒子「遲遲」難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。
Ⅸ 請問「慈母手中線，遊子身上衣」是贊美母親的詩句嗎
「慈母手中線，遊子身上衣」是贊美母親的詩句。
這兩句詩出自孟郊的《遊子吟》，這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。
孟郊出生的家庭是比較貧寒的，並且他早年性格很孤僻，不願意與別人有什麼交往。孟郊的母親為了讓他成功考取功名，付出了很多的心血。
在孟郊51歲的時候，他母親讓他去參加銓選，在臨走的前一天晚上，他的母親把他的衣服拿出來，坐在燈下給他縫衣服，嘴裡不斷說著多縫兩遍就結識了，還跟孟郊說，在外面要照顧好自己，盡量早點回家來。
這個時候，孟郊想起自己的前半生，加上母親的叮嚀和囑咐，不知不覺已經是淚流兩行了。結合眼前的場景，孟郊寫下了這首《遊子吟》，用這首詩來贊揚母愛的偉大。