㈠ 有哪些七夕的畫 兒童畫
兒童繪畫在類型上大致分為：想像畫、命題畫、寫生畫、臨摹畫、圖畫日記、科幻畫、
記憶畫、故事畫。
想像畫：兒童根據自己的生活體驗，由自己確定主題，自由地把所想到的或見到的事物充分地表達出來，稱為想像畫。
命題畫：在兒童感知周圍事物的基礎上，由他人出題目，兒童根據題目要求，表現有一定情節的畫，稱為命題畫。
寫生畫：直接以實物為對象進行描繪的畫，稱為寫生畫。寫生畫的對象有日常生活用品、自然風光、人物、動物和植物。
臨摹畫：摹仿印刷品上或其它平面上作品的繪畫，稱作臨摹畫。
圖畫日記：就是用繪畫的形式定時記錄身邊的人或事。
科幻畫：想像關於未來的生活方式，並設計未來的使用工具。
記憶畫：記憶生活瑣事，有感而畫或者自己感興趣的憑記憶畫。
故事畫：講有教育意義的故事，請孩子畫出自己印象深的故事情節。也可以畫出連續故事情節。
兒童畫，由表面看來是不講什麼技法的，不講「畫理」、「畫法」，逾越了透視、解剖、構圖等一般常規，是非「學院」派的畫派。在造型上兒童畫常常不按物體的實際比例進行描繪，在表現形式方面如造型、色彩構圖等也有其自己的特點。
㈡ 小學美術畫畫漂亮的作品圖片有哪些
美術的學習方法總多，教師可結合小學生的身心特點，結合美術教材的內容因材施教，定能培養學生喜歡美術，熱愛美術。下面是我整理的小學美術畫畫漂亮的作品。
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教會學生美術學習方法是是美術教育終極目標之一。美術教育如果能夠滿足人的需求，美術教育就具有價值。美術教育價值的實現首先是由美術教育目的來描述的，其次是由教師根據教育目的具體實施達成的。因此，對教育價值的認識和教育目的描述將是至關重要的。
學校美術教育目的的實現是由美術教學活動來達成的。在美術教學活動中，美術學習與學習美術在學習的過程中主客體上有本質的區別，前者是以學習者為主體地位，後者一般在理解上學習者存在受支配和安排的地位，學生的主體性不是我們仁慈地賦予他們的，而是他們作為學習者天然具有的，只有認識了學習的建構性，才能真正認識到學生的主體性所在。
教會學生美術學習方法，就是引導學生掌握主動探討美術的學習方法，達成獲得對美術學習持久的興趣，並將美術語言運用於研究性學習之中，養成對美術終身愛好的情感。所以，教會學生美術學習方法在美術教學中凸顯得尤為重要，不但體現了學生在美術學習主體建構者意義，而且是美術教育價值目標的最終歸宿。
增強學生對自然和生活的熱愛。美術教育是以培養生活中的藝術家為根本的教育任務，實現人與自然、社會和諧發展的理想狀態。兒童對藝術的大部分印象似乎都是認知發展中的自然產物。兒童的世界是多彩而直觀的世界，他們眼中的藝術就是他們身邊的生活，他們在創作藝術作品的時候就是在渲染他們的生活。
兒童需要多多交流才能把他們心中的靈感火花碰撞出來。教育必然要回歸到生活中去，通過美術教育讓學生去體會和感受到藝術對日常生活和大眾文化的影響提高人文素養。在教育的過程中，學生通過學習可以使社會價值觀與藝術本質相平衡。美術教育通過視覺文化傳播，使學生學會正確欣賞自然之美，認識到自然是給人類提供寶貴的物質財富，應該熱愛自然環境。藝術構成是大眾交流的媒介，認識到這一點，學生會理解視覺藝術對大眾文化和日常生活影響。
兒童所接受到的藝術形式是與生活相關聯，他們創作的藝術作品也是服務於生活。例如，學生當看到路標和指示牌等一些圖像信息時，會主動思考其中的意義，與生活常識相聯系。學校里，學生會討論一些在流行廣告中的新發現，如標志等。他們會主動把自己知道的視覺文化聯繫到大眾傳媒上。
學生在美術課程學習中，發現身邊美的事物，積極收集，樂於與同伴分享。在學生交流的過程中，學生會增強對生活的熱愛和美好憧憬。在手工課上教師教學生通過廢物利用，增添生活中樂趣和創意。學生學習是一種實踐性和社會性的學習，合作學習正是注重了教學的社會性，培養學生歸屬感，增強對自然生活的熱愛。
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㈢ 傳統節日的繪畫有哪些
小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。」相信大多數人都聽過這句出自童謠《忙年》里的第一句吧。農歷臘月初八這天就是臘八節。每年臘八節一到，家家戶戶都會熬上臘八粥，北方的人們還會泡上一大罐兒臘八蒜。在冬日寒冷的日子裡，喝上一口香香甜甜的臘八粥，看著一大罐兒白白胖胖的大蒜浸泡在醋里，不禁開始暢想大年三十兒晚上就著臘八蒜吃餃子的情景了。
1.臘八節
2、祭灶節（小年）
「臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘......」跟著《忙年》童謠的下一句，我們就來到了農歷臘月二十三，「小年」祭灶節的日子。
祭灶節由來已久，早在夏朝，灶君（灶王爺）就已經成了民間尊崇的一位大神。
相傳每年到了臘月二十三這天，灶王爺都要回到天庭向玉皇大帝述職，稟告人間的善惡是非，玉皇大帝以此作為對人們獎懲報應的依據。所以啊，人們要在這天好好地奉拜家中的灶王爺——給他吃好吃的餃子，除此之外，還給灶王爺吃用飴糖和面做的糖瓜兒，讓他吃了以後粘粘糊糊地張不開嘴，只能簡單地跟玉皇大帝說「好」。
3、春節
「二十三，糖瓜粘，二十四，掃房子，二十五，做豆腐，二十六，去割肉，二十七，宰年雞，二十八，把面發，二十九，蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭，除夕的餃子年年有。」
春節是中華民族最隆重的傳統佳節，中國人過春節已有4000多年的歷史了。雖然春節的正日子是農歷正月初一，但是過年的氣氛可是早早就開始了！家裡打掃得窗明幾凈，各種年貨提前采買，紅紅的春聯、福字、窗花也貼在相應的位置。到了大年三十兒除夕的晚上，大家一起吃年夜飯、守歲、放鞭炮，熱熱鬧鬧地闔家團聚。正月初一呢，則是傳統拜年的日子，晚輩給長輩拜年祝福，長輩給晚輩紅包壓歲。真是又熱鬧又喜慶！
4、元宵節
過年的尾聲落在農歷正月十五的元宵節上。元宵節又稱上元節、小正月、元夕或燈節。正月是農歷的「元」月，古人稱夜為「宵」，所以把正月十五這個一年中第一個月圓之夜稱為元宵節。早在2000多年前的西漢時期就有了元宵節，傳統習俗包括吃元宵或湯圓、猜燈謎、出門賞月、燃燈、放焰。
5、清明節
「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」每年農歷三月，在仲春與暮春之交，也就是冬至後第108天，便是清明節。公歷的日期是在每年的4月4日或4月5日。
清明節的起源，始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為一種固定的風俗。
6、端午節
賽龍舟，吃粽子，帶香囊，掛艾草，喝雄黃酒，這些都是端午節的傳統習俗。每年農歷五月初五就是端午節。端午節起源於中國，古代吳越地區崇拜龍圖騰的部族在每年的五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀。後來相傳，戰國時期的楚國詩人屈原，得知楚國亡國的消息後，悲憤至極，在五月初五這天抱石跳汨羅江自盡，人們將這一天作為紀念屈原的日子。
7、七夕節
農歷七月初七是七夕節，又名乞巧節——這天夜晚女子有在庭院向織女星乞求智巧的傳統，因此叫「乞巧」。後來因為牛郎織女的傳說故事，這個節日又被賦予了浪漫的色彩，現在是我們中國的「情人節」。
8、中秋節
農歷八月十五，是我們中國人的第二大傳統節日，中秋節。
中秋節始於唐朝初年，盛行於宋朝，自古便有賞月、吃月餅、賞花、飲桂花酒、玩兒花燈等習俗，流傳至今，經久不息。
月之圓象徵人團圓，思念故鄉、思念親人，也祈盼豐收和幸福。中秋節是我們中華民族豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。
9、重陽節
重陽節，又稱重九節、曬秋節，為每年的農歷九月初九日。早在戰國時期就已經形成，唐代被正式定為民間節日。慶祝重陽節的習俗一般包括登高遠眺、觀賞菊花、插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。1989年，重陽節被定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。
10、冬至節
冬至陽生春又來。每年公歷的12月21日或22日，北半球一年中日照時間最短的這天，便是我們的冬至節。周秦時代，以冬十一月為正月，以冬至為一年的起始過新年，直到漢朝漢武帝採用夏歷後，才把正月和冬至分開，所以說單純地過「冬至節」是自漢代以後才有。古人認為自冬至開始，天地陽氣開始興作漸強，代表下一個循環開始，是大吉之日。冬至節最被人們熟悉的習俗就是吃餃子、吃湯圓啦！
㈣ 七夕節手抄報版面設計圖6張模板_七夕節手抄報簡單漂亮
明月皎皎照星漢，銀河燦燦恨無邊。七夕到來鵲橋建，牛郎織女永愛戀。每年的七月初七是七夕節，關於七夕的 手抄報 如何製作呢?下面我給大家帶來關於七夕節 手抄報版面設計圖 ，歡迎大家來欣賞!
目錄
七夕節手抄報版面設計圖欣賞
與七夕相關的詩句
古時候七夕送什麼定情信物
七夕節手抄報版面設計圖欣賞
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與七夕相關的詩句
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。——宋?楊璞?《七夕》
烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同。——唐?劉威?《七夕》
采盤花閣無窮意，只在游絲一縷中。——唐?劉威?《七夕》
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。——唐?徐凝?《七夕》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——宋?秦觀?《鵲橋仙》
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。——林傑?《乞巧》
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。——佚名《迢迢牽牛星》
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。——德容《七夕二首·其一》
人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。——吳文英《惜秋華·七夕》
恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。——張埜《奪錦標·七夕》
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林傑《乞巧》
卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。——盧摯《沉醉東風·七夕》
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬·其二》
織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。——德容《七夕二首·其二》
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。——范成大《鵲橋仙·七夕》
穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。——嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》
兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。——王建《七夕曲》
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經年見。——陳師道《菩薩蠻·七夕》
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。——李商隱《辛未七夕》
尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。——趙以夫《鵲橋仙·富沙七夕為友人賦》
幸回郎意且斯須，一年中別今始初。——王建《七夕曲》
誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。——孟浩然《他鄉七夕》
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。——李賀《七夕》
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。——徐凝《七夕》
此夜星繁河正白，人傳織女牽牛客。——沈佺期《七夕曝衣篇》
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。——羅隱《七夕》
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。——孟浩然《他鄉七夕》
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。——德容《七夕二首·其一》
河邊獨自看星宿，夜織天絲難接續。——王建《七夕曲》
不見穿針婦，空懷故國樓。——孟浩然《他鄉七夕》
二秋葉神媛，七夕望仙妃。——任希古《和長孫秘監七夕》
夜色銀河情一片。輕帳偷歡，銀燭羅屏怨。——吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》
又說今夕天津，西畔重歡遇。——吳文英《荔枝香近·七夕》
鵲橋波里出，龍車霄外飛。——任希古《和長孫秘監七夕》
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——李商隱《辛未七夕》
已駕七香車，心心待曉霞。——李商隱《壬申七夕》
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古時候七夕送什麼定情信物
同心結
《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。
宋代林逋有「君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詞。言為心聲，所謂「天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。」結這個漢字就象是一張「不舍心懷、情用牢結」的網，卻網不盡天下痴兒女 故事 的萬一，目睹神傷。
團扇
越國大夫范蠡到諸暨城南薴蘿山尋覓賢良，卻與赤足浣紗的西施一見鍾情，而且定下了百年好合的誓約。心靈手巧的西施便用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲綉於扇芯，送予范郎。
古人在以詩詞表達自己心聲時，也不忘用團扇作指代，借物喻人、托物言志。西漢時期的團扇，因為它潔如明月，蘊涵著團圓、歡聚之意，很容易就被女性細膩、溫婉、浪漫的性情發現和選擇，將它視為純潔愛情的象徵。
如意
古代宮廷里的不少地方都會擺放如意，以供帝後玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選後妃時，皇帝執如意，授予看中的女子。如意在宮中還是一種高貴的禮品。每逢皇帝即位、帝後生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝後敬獻如意。
戒指
用戒指定情的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，「女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門」，會面安可期，見指環如見其人，指環之重躍然詩里。古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。
伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：「捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。
沉香
我國古人很早就已將沉香視為珍貴之物。到了明清，宮廷王室崇尚用沉香製成的筆筒、木瓶、觥杯等工藝精細的擺件，特別是小巧玲瓏的雕件，捏在手上可以把玩，掛在身上可散香味，這種藝術品特別時尚。如鴛鴦暖手既可用於貴婦閨秀，又可用作夫婦、戀人之間愛情的信物。
清代國寶——乾隆沉香獅子喻意吉祥浪漫，背後還有一段乾隆皇帝的浪漫故事——據說這件國寶和有著傳奇身世的香妃有關。香妃來到中原後一直茶飯不思，悶悶不樂，直到看到集市上的舞獅表演，才嫣然一笑。香妃的一顰一笑被暗中觀察的乾隆看在心裡，據說從此以後乾隆對獅子便情有獨鍾了，後宮中的許多擺件飾品都有獅子的影子可尋。
荷包
荷包是中國漢族傳統服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形，也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃。
荷包上綉鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛、永不分離的意思。荷包上綉鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛、永不分離的意思。
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美術課程標准指出，評價的目的是兩個促進和一個改進，兩個促進就是促進學生的發展，一個改進就是改進課堂教學。下面是我整理的小學美術畫畫簡單的作品圖片。
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繪畫是每個學生都可以用來表達自己思想感情，表現創造力和想像力的形式。低年級學生十有八九喜歡畫畫，可真正所謂“畫的好”的卻寥寥無幾。其實不然，孩子們的心靈純真美好、天真爛漫，他們在畫畫時會把自己單純、誠實、天真無邪的心態毫無保留的融進畫中。可有些老師和其他同學都不能輕易的觀察出來，有的老師只能從色彩搭配、構圖、比例、線條、明暗等刻板教條地對學生作品作簡單的評判，其結果必然劣多優少。
首先，評價使學生普遍存在較嚴重的焦慮情緒，並由此產生膽怯、退縮等不良心理行為。其次，評價使大多數學生無法體驗到自己的成功，無法與老師產生共同語言，有一種無人理解的失落，其結果必然挫傷學生學習繪畫的積極性，從而使他們失去了發展過程中必不可少的內部動力。最後，這種評價方式忽視了學生在繪畫方面的個體差異，也抹殺了老師的創造性。顯然這種評價方式不利於小學美術課程目標的實現，同樣不利於小學生的全面發展。
較之傳統的評價方式，利用“寫畫”這個形式進行評價有其突出的優勢，它強調繪畫與美術學習活動中的表現有機結合，強調對學生的學習過程進行評價，它為小學生美術學習的評價提供了更豐富的依據。
第一，“寫畫”使學生獲得成就感和自信心，不斷激發學生學習美術的興趣和積極性。小學生對美術有一種天生的好奇心，從小就喜歡畫畫，在這種好奇心的驅使之下產生學習美術的願望。然而，由於受到各種技能、技巧和天賦的限制，往往不能將自己想要畫的東西准確的表現出來，有的學生甚至認為自己畫的很醜，從而產生害羞，怕他人嘲笑，怕老師批評，信心不足的心理。而“寫畫”則充分滿足了小學生的好奇、喜歡參與的心理特徵，又彌補了畫得不太好的不足。在這一過程中，看到自己的作品得到同學和老師的認可，品嘗到成功的喜悅，自信心不斷加強，從而不斷激發學習美術的興趣。
第二，“寫畫”的過程也是學生對自己所畫的作品進行評價的過程，充分發揮了學生的主體性，注重評價過程中學生的參與。這種參與使評價不再是完全由教師支配的過程，學生在“寫畫”的過程中對自己的作品也有了一個全新的認識，為自己的優點感到自豪，同時也對自己作品的缺點改之又改。通過“寫畫”，好的創意技法得到推廣，同時對語言表達能力也是一種很好的鍛煉。
第三，“寫畫”有利於教師更好地把握學生的思維動態，深入理解學生的作品，及時發現學生的創新意識，教師與學生之間架起一座雙向溝通的橋梁。學生對自己作品所作的“畫龍點睛”式的解說也常常給老師帶來啟迪與靈感，更能全面評價一個學生、一次作業。
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㈥ 七夕國畫作品有哪些
七夕國畫作品有： 《漢宮乞巧圖》、《男耕女織》、《織女被天將帶走》、《牛郎織女》等。
作為中國傳統的重要節日，七夕節在國畫里也相當有體現。
《漢宮乞巧圖》，歷史悠久，源遠流長。只有外表形式變化，內容基本穩定。幾個姑娘一碗水，鬥鬥花針扯扯嘴。無非如此。這可是也真能說明中國人生活狀態的穩定性——從唐代到近現代沒大變化。
「牛郎和織女」的故事成為歌頌愛情的美好浪漫的愛情故事。成為一種大家承認的正向的「社會共識」。神仙也是人，兩地分居不好。於是，「七夕」情人節的性質也隨著成為主流。這個故事更如此美好，寄託了大家對愛情最美好的意願。
起源：
中國畫起源古代，象形字，奠基礎；文與畫在當初，無歧異，本是一個意思。我國夙有書畫同源之說，有人認為伏羲畫卦、倉頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分。
陶器是新石器時代的產物，陶器分黑陶、白陶和彩陶。在新石器時代重要遺址西安半坡村出土的彩陶上，畫有互相追逐的魚，跳躍的鹿。
甘肅永靖出土的一件摹擬船形的陶壺，使我們如身處岸邊，情景歷歷；還有青海大通上孫家寨發現的舞蹈彩盆上，繪有三組五人攜手踏歌圖，表現出青春的活力，它是研究中國畫史的根源。
在新石器時代的晚期，辛店和龍山諸文化遺址中，發現了我國最早的青銅器，它是器物，又是工藝美術品。常見的青銅器飾紋，有晏吞紋、雲雷紋、夔紋、龍紋、虎紋等，也有用人體作為裝飾的花紋。雙夔合成的容谷紋，尾部多上卷，極富美觀。
㈦ 中秋節繪畫 怎麼畫
中秋節繪畫怎麼畫？中秋節繪畫中秋節表示中秋團圓的節日，繪畫出喜慶團圓的氣氛就好了
㈧ 七夕情人節我自己畫幅畫送給女友
呵呵、
好像我以前哦、
我也喜歡美術、
就給她畫個漫畫吧、
如果喜歡情侶的也行、
我就有幾張、
給你參考參考吧、
我是女生、我知道、她、一定會喜歡的。
㈨ 怎麼畫中秋節繪畫
首先畫出一個月亮，月亮上畫一個簡單的兔子頭，然後在月亮之下畫一顆樹來作襯托。樹下面畫出荷花以及雲朵，接著再畫出美麗的嫦娥，在空白部分可以再稍加補充一些雲朵以及荷花。最後塗上自己喜歡的顏色，中秋節簡筆畫就完成啦。
㈩ 七夕節的繪畫怎麼畫
七夕節畫法：
工具/原料：紙和彩筆
1、准備一張紙和筆，先畫出織女的頭部輪廓。