A. 婺源三雕是什麼
徽州三雕（婺源三雕），江西省婺源縣傳統美術，國家級非物質文化遺產之一。
婺源三雕是指江西省婺源縣境內明清古建築中的磚雕、石雕和木雕，它屬於徽派建築藝術的支系，製品多用作民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋和牌坊等建築上的裝飾部件。婺源三雕的起源可追溯到唐代，從別號「雕三雕」的劉三元始，其技藝自成譜系。各種刀法是婺源三雕的關鍵所在，其特點在於不拘一法，混合並用，使作品達到空靈剔透的效果，故而圓雕、浮雕、淺雕、深雕和透雕較為常見。
2006年5月20日，徽州三雕（婺源三雕）經中華人民共和國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅶ-37。
B. 徽州木雕和石雕、磚雕並成為徽州三雕，它在建築上面主要有什麼用途
造型精湛的徽州木雕。徽州山區盛產木材，建築物絕大多數都是磚木石結構，尤以使用木料為多，所以，就有了木雕藝人發揮聰明才智的用武之地。
徽派雕刻以磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝聞名。在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區域內，具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內外享有很高的聲譽，2006年，徽州三雕被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
明清之際，徽州雕刻堪稱藝術發展史上的黃金時代，當時有徽州眾多的雕刻能手活躍於明清藝林，以他們的勤勞和智慧，舉凡於裝飾在門罩、窗楣、樑柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生。
徽州磚雕是在堅細的青灰磚上經過精緻的雕鏤而形成的建築裝飾，廣泛用於徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、柱礎、屋瓴等處，使建築物顯得典雅、莊重。
C. 婺源有什麼好玩的
婺源風光
婺源景點：
思溪村、大鄣山、蕭江宗祠、蕭江源、長溪村、汪口、龍天寶塔、黃村經義堂、虎灘漂流、虹關、賦春古城、鳳游山、叢溪漂流、陽春古戲台、延村、洪村、婺源五龍山、婺源博物館、文公山、靈岩洞森林公園、慶源。
婺源風光秀美，山清水秀，春季的油菜花更是令人嚮往。每年3月上旬至4月中下旬，是婺源油菜花開最美的時候。
思溪村
婺源美食
婺源自古屬徽州府一府六縣之一，其飲食文化承襲了徽菜的傳統，以粉蒸、清蒸和糊菜為鮮明特色。婺源主要名菜有：蹄包、干魚、粉蒸肉、糊豆腐、李坑撰肉、糖醋鵝頸、荷包紅鯉魚、野蕨菜、土雞湯等，此外還有蒸汽糕、灰汁果、木心果、野艾果等特色小吃，可以令你一飽口福。
婺源購物
婺源以山川秀美，土地肥沃，物產豐富，賢俊眾多而盛行於世。婺源的四色特產非常有名，所謂四色，就是指紅、綠、黑、白四種顏色，分別指代婺源特有的紅色荷包鯉魚，馳名中外的江西綠茶「婺綠」，丹青垂愛的黑色龍尾硯，個大肉脆雪白甜梨。荷包紅鯉魚其色彩紅艷，頭小尾短，背高腹圓，型似荷包，故名荷包紅鯉魚，已列為國宴之珍。婺源綠茶以「顏色碧而天然，口味香而濃郁，水葉清而潤厚」著稱，婺源茗眉為其中的上品。江灣雪梨果白如雪而得名，尤以「西降塢」為最，皮薄肉細，核小汁多，是果中上品。龍尾硯是中國四大名硯之一，已有1200多年的歷史，宋代大詩人蘇軾曾冠以「澀不留筆，滑不拒墨，厚而堅，朴而重」之美稱。此外還有清華婺酒、珍珠液酒、獼猴桃、香菇、酒糟魚等，也是婺源家喻戶曉的土特產品。另外甲路雨傘也是清新典雅、儺面粗獷淳樸，具有很強的婺源特色。
婺源娛樂
婺源的民間娛樂眾多，且有著濃郁的地方特色，如儺舞、徽劇、地戲等。較為著名的娛樂場所有婺源古代民間民俗展覽館、青蓮茶莊、婺源鼓吹堂等。 婺源娛樂項目： 婺源儺舞：又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。
婺源特色
婺源三雕
婺源「三雕」藝術主要附著於徽州「古建三絕」（古民居、古祠堂、石牌坊）身上，為磚、石、木三種民間雕刻藝術的總稱。
婺源四古
一古——古建築：婺源古代屬於徽州所轄，所以這里的民風民俗與現在的皖南地區非常接近，保留了大批古樸典雅的徽派古建築，古祠堂、官邸、民居、書齋、戲台、廊橋、亭閣、寶塔等遍布全縣。那些白色的房屋掩映在青山綠水之中，顯得寧靜而幽雅。李坑、延村、思溪、桃溪等明清民居群被建築學家稱為「古建築博物館」。
二古——古溶洞：位於靈岩國家森林公園內的靈岩石窟群有大小溶洞36個，洞內泉潭參差錯落，有數百個上佳景點。曾有許多文人墨客到過此洞，至今仍保留著「岳飛游此」、「吳徽朱熹」等題詞2000多處，為國內罕見。
三古——古樹：遍布鄉野的名木古樹，為婺源又增添一份古韻。漢代的苦櫧、隋朝的銀杏、唐代的香樟、北宋的紫薇、南宋的牡丹、明代的香榧以及其他歷時千餘年的紅豆杉、楠木、柳杉、羅漢松、刨花楠、黃檀至今仍然長得亭亭蓋蓋。婺源的古樹中，最有名的是被稱為「江南第一樟」的虹關古樟和朱熹親手栽植的巨杉。
四古——古文化：婺源是理學大師朱熹的故里，還出過文學家朱弁、皖派篆刻創始人何震、朴學家江永、鐵路專家詹天佑等名人。據史書記載：從宋至清，婺源全縣考取進士的有550人，出任仕宦者2665人，到明清朝更有「一門九進士，六部四尚書」之事。縣中文人學士的著作達3100多部，其中172部計1487卷被選入《四庫全書》，所以有「書鄉」之譽。
歙硯，因硯石產於婺源縣溪頭鄉的龍尾山而又名龍尾硯，是中國四大名硯之一。
婺源縣位於贛東北（江西省東北部），上饒市北部。婺源為徽州文化的發祥地之一，自古即為徽饒古道必經之地。婺源東西分別與兩座國家歷史文化名城——衢州、景德鎮毗鄰，南隔銅都上饒德興市與世界自然遺產「江南第一仙山」——三清山相望，北枕國家級旅遊勝地黃山和國家歷史名城古徽州首府歙縣。婺源素有「書鄉」、「茶鄉」之稱。
交通
長途汽車：衢州長途汽車站（到衢州火車站後可以花5塊錢乘麵包車到長途汽車站），一天有4班車到婺源，4.5個小時即可到達。發車時間分別是6：00、9：30、11：00、12：30。
外省直達婺源客車車況：浙江衢州 、浙江開化、浙江義烏、浙江寧波、杭州、紹興、東陽、溫州、樂清、上海、安徽黃山、安徽合肥、安徽黟縣、湖北武漢（季節性開通）
南昌中轉站：南昌江西省省會，全國各地直達飛機和火車交通都比較便利。目前南昌青山湖客運站至婺源有汽車直達，每天4班，行程一般在三個半小時左右。（北方、偏北的華東省區坐火車、飛機的遊客注意）
上饒中轉站：婺源屬於上饒市，可先乘坐火車抵達上饒，上饒達到婺源的直達汽車比較便利，每半小時就有一輛，車程大概在四小時左右。（廣東珠三角方向的遊客注意）
景德鎮中轉站：景德鎮距離婺源比較近的一個城市，兩地直達客車發車頻率很高。客車全程40分鍾高速到達婺源。（北京、深圳、上海坐飛機遊客注意）
黃山中轉站：以黃山為中轉站也是一個很好的選擇，此地有機場及火車站、客運站。您可以在黃山客運站坐車直到婺源，全程高速1小時左右，交通很便利。（北京、成都、上海、深圳、重慶、西安、廈門的遊客注意）
自駕租車：自駕游的朋友請注意：從外省自駕到婺源有兩個方向，一條是黃山方向，一條是南昌方向。都是全程高速。
飛機：婺源周邊1個小時車程內有三個機場：黃山機場、景德鎮機場、衢州機場。
火車：婺源到浙江衢州150公里；到江西上饒170公里、到景德鎮80公里；到黃山120公里。
北京、南京方向的遊客可在皖贛線黃山站下車，轉乘汽車前往；
福建方向的遊客從景德鎮乘汽車前往；
上海方向的遊客可乘浙贛線至浙江衢州下車，轉乘汽車前往。亦可先乘火車到景德鎮再轉汽車前往（景德鎮到婺源85公里）。
北線的清華：每天早晨6：30～17：40，20分鍾一趟往返縣城。可輻射大鄣山、古坦靈岩洞、沱川理坑、浙源虹關等地。
東線的江灣：與縣城間的交通十分方便，可接東線的曉起，溪頭、大畈、段莘。
西線的賦春：與縣城交通便利，可接西線的許村、鎮頭、甲路。
旅途中隨時觀賞、遊玩，但要注意以下幾點：
1、安全：坐摩的一定要叮囑司機注意行車安全，特別是在好路上，反而容易出事。
2、衛生：婺源有許多沙土公路，一天下來大多滿身塵土，要有心理准備。
3、體力：坐一天摩的下來是很辛苦的，要有一定的體力與精力。
4、價格：包摩的一般60～80元/天，黃金周期間80～100元左右。還價時盡量控制在100元。
5、其他：如路上車子出問題的修車費、午餐費等，一定要事先說好，以免糾紛。
圖片來源：藝龍-獨行俠H、獨往者
D. 婺源三雕的介紹
磚雕、木雕、石雕被稱為婺源三雕，是江西省婺源縣傳統的漢族雕刻藝術。走進婺源縣的古宅，常常被躍入眼簾的精美雕刻所震撼：在每一個可能的地方都恰到好處地布滿了出神入化的雕刻精品，它們風華絕代，底蘊深厚。這些夕日官邸或商宅中的華美裝飾，如今留存在尋常百姓的民居里，仍然向世人述說著一個個美麗的故事。清代的婺源木雕，尤其細膩繁復，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十餘層，玲瓏剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術水平。
E. 婺源三雕的歷史溯源
其起源可追溯到唐代，明清時期徽商興起，婺源三雕依託徽派建築達於鼎盛，相關技藝主要分布在江灣鎮、思口鎮、龍山鄉、沱川鄉、浙源鄉、清華鎮、段莘鄉、鎮頭鎮等部分鄉鎮村落。
明萬曆二十四年，戶部侍郎、工部尚書余懋學興建於婺源縣沱川理坑的尚書第建築上的裝飾可視為婺源三雕最初的實例，其後，明代吏部尚書余懋衡也於天啟六年在理坑興建上官卿第。清順治十六年余維樞興建司馬第，標志著婺源三雕進入全新的發展階段。清康熙二十年婺源縣北部古坦鄉黃村建成百柱宗祠，清乾隆元年婺源縣思溪、延村建商宅群，這些建築的裝飾物呈現了婺源三雕極盛時的氣象。
F. 徽州三雕的傳承意義
徽雕支系
婺源三雕是指江西省婺源縣（原屬徽州）境內明清古建築中的磚雕、石雕和木雕，它屬於徽派建築藝術的支系，製品多用作民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋和牌坊等建築上的裝飾部件。其起源可追溯到唐代，明清時期徽商興起，「婺源三雕」依託徽派建築達於鼎盛，相關技藝主要分布在江灣鎮、思口鎮、龍山鄉、沱川鄉、浙源鄉、清華鎮、段莘鄉、鎮頭鎮等部分鄉鎮村落。
明萬曆二十四年，戶部侍郎、工部尚書余懋學興建於婺源縣沱川理坑的「尚書第」建築上的裝飾可視為「婺源三雕」最初的實例，其後，明代吏部尚書余懋衡也於天啟六年在理坑興建「上官卿第」。清順治十六年余維樞興建「司馬第」，標志著「婺源三雕」進入全新的發展階段。清康熙二十年婺源縣北部古坦鄉黃村建成「百柱宗祠」，清乾隆元年婺源縣思溪、延村建「商宅群」，這些建築的裝飾物呈現了「婺源三雕」極盛時的氣象。
「婺源三雕」雖附屬於徽派建築，但它冶美學、力學、數學、歷史學、生態學於一爐，具有深刻的文化內涵和極高的藝術價值。「婺源三雕」取材十分嚴格，磚一定要用本地產的水磨青磚，石則須用安徽的「黔縣黑」或浙江的青田石、淳安的茶青石，大木雕一定要用百年以上的楓、樟、柏、櫧等，細木雕則用紋理細密的楠、棗、楊、桃等。各種刀法是「婺源三雕」的關鍵所在，其特點在於不拘一法，混合並用，使作品達到空靈剔透的效果，故而圓雕、浮雕、淺雕、深雕和透雕極為常見。從別號「雕三雕」的劉三元始，「婺源三雕」的技藝自成譜系與「徽州三雕」一樣面臨著失傳的危險，亟待搶救、扶持
徽州三雕的傳統製作技藝歷來在民間建築與雕刻行業中廣為流傳，1979年以後，一批古建園林施工企業相繼成立，一些三雕老藝人被重新組織起來，並開始帶徒授藝。但由於建築材料、工具的變化及建築成本核算等原因，費時、費工、費料且刀法掌握困難的傳統雕刻技藝逐漸被人們排斥在應用范圍之外，許多技藝已經失傳。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，安徽省黃山市的方新中、馮有進為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
2014年6月12日至6月17日，由安徽省文化廳，安徽大學主辦的2014中國文化遺產日安徽主場活動，在安大藝術學院舉行。以「從黟縣百工出發，行動中的民藝」為切入點，邀請徽州木雕傳承人汪德洪等，現場展示徽州的傳統藝術。非物質文化遺產首次走進高校，對文化遺產的保護和傳承起到很好的效果。
G. 徽派建築的徽州三雕
徽州三雕是指具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕三種漢族民間雕刻工藝的簡稱。徽派「三雕」以績溪、歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用於民居、祠堂、廟宇、園林等建築的裝飾，以及古式傢具、屏聯、筆筒、果盤等工藝雕刻。「三雕」的歷史源於宋代，至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，藉助於線條造型，而缺乏透視變化，但強調對稱，富於裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復，構圖、布局吸收了新安畫派的表現手法，講究藝術美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十餘層，亭台樓謝，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集於同一畫面，玲現剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術才能。 木雕主要用於舊時建築物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉，其分布之廣在全國隨處可見。宅院內的屏風、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風采，幾乎是無村不有。徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、雲頭、回紋、八寶博古、文字錫聯，以及各種吉祥圖案等。徽州木雕是根據建築物體的部件需要與可能，採用圓雕、浮雕、透雕等表現手法。明代初年。徽派木雕已初具規模，雕風拙樸粗擴，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以後，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉里的意識日益濃厚，木雕藝術也逐流向精雕細刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。
H. 徽州三雕的藝術特色
古代徽州轄地包括今天的安徽省黃山市，績溪縣和江西省婺源縣。徽州三雕為古代徽州地區明清建築的裝飾性雕刻，具有濃厚的地方文化色彩。 徽州三雕是指具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕三種漢族傳統雕刻工藝的簡稱。徽派三雕以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用於民居、祠堂、廟宇、園林等建築的裝飾，以及古式傢具、屏聯、筆筒、果盤等工藝雕刻。徽州三雕(石雕、木雕、磚雕)是古徽州人民聰明才智的藝術結晶，是博大精深的徽州文化的組成部分。為什麼徽州三雕只出現在古徽州而不是其他地方？
第一，徽商巨賈，光宗耀祖。背井離鄉、辛辛苦苦做了一輩子生意的徽商們，為了回報桑梓同時也為了葉落歸根、光宗耀祖，他們有財力、有慾望在家鄉修祠堂、樹牌坊、建宅第、造水口，也有足夠的財力和雅趣用於精雕細刻，以盡顯其豪華富貴之氣勢，徽州三雕應運而生。
第二，精雕細刻，變相越限。在「重農抑商」的時代，徽商心態始終處於壓抑窘境，一方面想藉此大興土木之機大肆張揚些微釋放，但另一方面又限於禮製法規不得超越限制，於是只得將財力、精力和發洩慾全部花在精雕細刻上面去，來個變相越限，照樣輝煌壯觀。
第三，能工巧匠，盡施絕技。徽州自古多能工巧匠，國畫大師黃賓虹就曾評價「徽州多奇傑異能之士」。揚州園林大多出自徽州匠人之手，曲阜孔廟大成殿石柱上的雕龍也出自徽州匠人之手。正因為徽州有這么多身懷絕技的能工巧匠，才使得徽州三雕藝術特色獨具、精湛雋永、日臻完美、登峰造極。 傳統「徽州四雕」之一。磚雕是徽州盛產質地堅細的青灰磚上經過精緻的雕鏤而形成的建築裝飾，廣泛用於徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建築物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建築藝術的重要組成部份。
「徽州三雕」的製作程序因材料、工具和技法的不同而有差異。如磚雕的製作程序包括修磚、放樣、打坯、出細、打磨、修補等，傳統工具主要有木炭棒、鑿、磚刨、撬、木槌、磨石、砂布、弓鋸、棕刷、牽鑽等；木雕的製作程序包括取料、放樣、打粗坯、打中坯、打細坯、打磨、揩油上漆等環節，傳統工具主要有小斧頭、硬木錘、鑿、雕刀、鋼絲鋸、磨石、砂布等；石雕的製作程序包括石料加工、起稿、打荒、打糙、掏挖空當、打細等環節，傳統工具主要有鏨子、楔、扁鏨、刻刀、錘、斧、剁斧、哈子、剁子、磨頭等。
徽州三雕的代表作，木雕為黟縣的宏村承志堂和木雕樓，尤其是承志堂里的雕梁木雕「百子鬧元宵「；石雕為歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞的「松石」、「竹梅」姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成成對，更達到了無字詩、畫意對的藝術佳境；磚雕則為屯溪濱江長廊里的「五百里黃山圖」大型磚雕，無論從入畫景點之多、畫幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來看，都是登峰造極的絕世佳作。
徽州三雕的內容，主要為民間傳說、戲文故事、花鳥瑞獸、龍獅馬鹿、名勝風光、民情風俗、漁樵耕讀、明暗八仙和博古吉圖等。其雕刻技法，一般多為浮雕，雜有透雕、圓雕、線雕與多種技法的並用。 磚雕是漢族傳統建築的一種裝飾藝術,尤其以民間建築最為花樣繁多，是古代漢族建築雕刻中很重要的一種藝術形式。由明代徽州窯匠鮑四首創。相傳鮑四跟父輩學會了燒窯活計，磚瓦生意雖好，但燒磚要花去不少時間和人力，賺不了幾個錢。他看那些徽商會做生意的往往都富了回來，大把大把的錢鈿往外掏，眼饞得很，便買了磚窯到淮安去做生意。鮑四幾年生意一做，賺了無數的錢財，竟成了徽州首富。他非常得意，就處處表現自己有錢，在淮安修了鮑四廟，塑了自己的全身像，又揭榜要造一條鮑四街，說自己錢財無數。這時一個手抱長頸瓶，瓶插楊柳枝的中年婦女，來到鮑四面前一個嵇首說：「鮑老闆，你別吹牛，世上只有技藝無盡頭，哪有什麼錢財無限。」鮑四聽了漲紅了臉，說：「你會什麼技藝！」中年婦女說：「我會做蓮花」鮑四不信，憑借自已錢多，提出要打賭，自己一步放一個元寶，對方得跟著放一朵蓮花，一決輸贏。那婦人滿口答應，向前走一步，用手往地上一指，地上便現出一朵蓮花，鮑四便跟在後面放上一隻元寶。這樣一步一放，半里路下來，那婦人的蓮花還有，但鮑四的元寶沒有。鮑四隻好認輸，淮安人使用地上的元寶在那放蓮花的路面上蓋了街房，起名叫「蓮花街」。鮑四一下身無分文，只得砸了廟 中的自身像，湊了點盤纏，回到徽卅，只得又重操舊業——燒窯。有人告訴他那以蓮花賭元寶的婦女是觀世音，鮑四領悟，「錢財有限，技藝無窮」是神仙教誨，從此一心歸門燒磚，由於對蓮花印象太深，便燒起蓮花磚，漸漸又在磚上刻了花木、蟲魚、人物、樓閣。三年後，鮑四技藝逐漸嫻熟，收了幾個門人一心研究磚雕。其時，一些徽商發財致富後，紛紛回故鄉大興土木，修詞堂，建宅第，往往不惜重金。秀麗精美、清新淡雅的磚雕被廣泛應用。從此徽州磚雕發展起來，名揚全國。
磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風格過趨粗擴、推拙而樸素；明末清初，由於富商們對豪華生活的追求，因此清代磚雕的風格漸趨細膩繁復，注重情節和構圖，透雕層次加深。在見方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節復雜，多層樓空的畫面，從近景到遠景，前後透視，層次分明，最多約有9個層面，令人產生精妙無比的美感。
徽州磚雕的用料與製作極為考究。一般採用經特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料，先細磨成坯，在上面勾勒出畫面的部位，鑿出物象的深淺，確定畫面的遠近層次，然後再根據各個部位的輪廓進行精心刻劃，局部「出細」，使事先設計好的圖案—一凸現出來。 磚雕在歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見。古老民居、飼堂、廟宇等建築物上鑲嵌的磚雕，雖經歲月的磨礪，風雨的剝蝕，它們依然是玲玲剔透，耐人尋味。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼鐧的圓雕菩薩，據考證這塊精巧絕倫的磚雕花費了1200個匠工，堪稱徽州磚雕藝術的經典作品。本世紀80年代，隨著徽州古建材料公司的成立，磚雕作為一種實用裝飾藝術重新恢復了生機。 徽州三雕
石雕在徽州城鄉分布很廣，類別亦多，主要用於寺宅的廊柱、門牆、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術，享譽甚高。徽州石雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至於人物故事與山水則較為少見。在雕刻風格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精緻於古樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。 徽州山區盛產木材，建築物絕大多數都是磚木石結構，尤以使用木料特多，成了木雕藝人發揮聰明才智的用武之地、徽州木雕用於舊時建築物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉，其分布之廣在全國屈指可數。宅院內的屏風、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風采，幾乎是無村不有。徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、雲頭、回紋、八寶博古、文字錫聯，以及各種吉祥圖案等。徽州木雕是根據建築物體的部件需要與可能，採用圓雕、浮雕、透雕等表現手法。
「徽州三雕」與建築整體配合得極為嚴密穩妥，其布局之工、結構之巧、裝飾之美、營造之精、內涵之深，令人嘆為觀止。無論是木雕、磚雕還是石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法並用，從中可看出漢唐以來我國建築裝飾雕刻藝術的傳承脈絡，同時也反映出徽州文化中其他藝術門類如新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽州硯雕、墨模雕刻等藝術樣式對徽州建築裝飾雕刻風格的影響。
I. 婺源三雕的傳承意義
徽派建築是徽文化的重要組成部分，而婺源三雕又是徽派建築的主要內容，它集美學、力學、數學、歷史學、生態學於一爐，極具藝術價值，更有深刻的文化內涵，對當代的建築藝術和生態環境有巨大的影響。婺源三雕是華夏文明的藝術傑作，又成為徽派建築最精彩的藝術亮點，它具有學術研究和歷史考察價值，有觀賞、審美的精神價值，同時也為當代建築提供了不可替代的實物研究和借鑒價值。