Ⅰ 騎龍觀音像的圖片解析
於1960年代－1980年代台灣相當流行之《騎龍觀音像》攝影作品，其圖像版本有數種，可分為黑白、彩色兩大類。其中最流行圖樣為照片下方龍頭冒出水面，龍有三爪，均屬中國書法青龍模樣。圖像中央部位可見青龍背上有一人，是為中國傳說之觀音菩薩變現女身模樣。觀世音菩薩騎在龍身上，穿白衣腳露出，照片背景則有龍身翻滾在水裡面，而圖像中觀音菩薩均左手拿凈瓶，右手執柳枝。
除此，該圖像名稱亦眾說紛紜。有「觀世音顯像」、「白衣大士顯像」、「觀世音菩薩聖像」等等，而台灣法院則以經濟部智慧財產局所定，稱該攝影作品為《騎龍觀音像》。
被多數台灣佛教、道教及一貫道充當觀音偶像崇拜的《騎龍觀音像》攝影作品，也常翻印於台灣佛道教書籍或製成平安符，不管以哪種形式顯示，該照片旁通常會有圖像來源說明。
Ⅱ 騎龍觀音的騎龍觀音像
《騎龍觀音像》來源說法頗眾，其中最流行說法則為台灣1959年發生八七水災所留觀世音聖跡影像。不過由2003年台灣法院《台上字第四二四二號判決書》內容顯示，該圖像最早來源其實是不明人士以黑白攝影技術翻拍19世紀日籍畫家原田直次郎原作《彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品，而另有彩色版本者，則為台灣畫家蔡仲勛於1984年臨摹所作於1960年代－1980年代台灣相當流行之《騎龍觀音像》攝影作品，其圖像版本有數種，可分為黑白、彩色兩大類。其中最流行圖樣為照片下方龍頭冒出水面，龍有三爪，均屬中國書法青龍模樣。圖像中央部位可見青龍背上有一人，是為中國傳說之觀音菩薩變現女身模樣。觀世音菩薩騎在龍身上，穿白衣腳露出，照片背景則有龍身翻滾在水裡面，而圖像中觀音菩薩均左手拿凈瓶，右手執柳枝。 除此，該圖像名稱亦眾說紛紜。有「觀世音顯像」、「白衣大士顯像」、「觀世音菩薩聖像」等等，而台灣法院則以經濟部智慧財產局所定，稱該攝影作品為《騎龍觀音像》。 被多數台灣佛教、道教及一貫道充當觀音偶像崇拜的《騎龍觀音像》攝影作品，也常翻印於台灣佛道教書籍或製成平安符，不管以哪種形式顯示，該照片旁通常會有圖像來源說明。《騎龍觀音像》所附制式說明約有兩種，一則為：「民國四十八年（1959年）台灣八七水災，中部地區受災最嚴重，在彰化大肚溪上空，救苦救難觀世音菩薩在空中顯相，適有人發現雲彩奇異而拍攝下來。我們可清楚地看出觀音菩薩穿著白衣，右手拿楊柳枝，左手拿凈瓶，站在一條龍上。」或「此照片系於民國六十二年六月十九日（1973年6月19日）美國飛行員駕駛戰機（或有版本稱為「U2偵察機」），於台灣東北部上空，看見一股奇異的黑雲，經他照攝下來，相片沖洗後，發現觀音菩薩騎龍顯相神跡。」（內容詳見於《觀音靈感錄續編》）。除此，也另一說法為美軍進行台北大空襲所攝得的照片（黑白版本之附註文字說明）。 騎龍觀音像許多版本中，台灣佛道教膜拜用則為黑白版本居多，而彩色版本之《騎龍觀音像》則一度成為一貫道及天道佛堂兩宗教道場陳設必備神器。 據台灣高等法院審理蔡仲勛自訴數家寺廟侵害著作權權益之民事案件判決顯示，台灣《騎龍觀音像》實為日本東京區護國寺《騎龍觀音》油畫之黑白攝影翻攝作品，而《騎龍觀音》油畫原創者為日籍畫家原田直次郎於1890年（明治二十三年）所作作品。
Ⅲ 觀世音菩薩披的袈裟是什麼樣的什麼顏色
根據佛教的習慣，一般是紅色或黃色，表示尊貴。這是佛教融入中國後，中國人賦予的顏色。
按照佛制來說，袈裟的本意一來令可令修行者特立獨行，與眾不同，因為印度流行白色，衣服不容易區分，二來拾取別人遺棄的布料（又名糞掃衣），是為了讓修行者不要貪戀衣著的華美，凡是化緣來的好的布料都會撕成一片一片的再縫上，
遠看像一塊塊的田，故又名福田衣，意思是修行者要「增長菩提之道」，令世人一看以後就會心生敬仰，為自己種下善根與福報，積累成佛的資糧（唯有一種袈裟，是用大塊的整幅布料製成，叫做「縵衣」。它是給出家還未受戒的沙彌或沙彌尼或和受過戒男女居士們著用的。因為他們都還沒有受過出家「大戒」，不堪「為世福田」，沒有資格穿那樣的袈裟）。
至於顏色，根據佛制（《四分律》第十六）說，有三種壞色：或青、或黑、或木蘭色，可隨意染。所謂的「壞色」，可以通俗的理解為，當時印度人不喜歡的顏色、市面上不流行的顏色，目的是為了
「毀其形好，僧俗有別」。
佛教傳入中國後，袈裟根據中國人的喜好才有了大變化：漢、魏時穿赤色衣（被赤衣），後來又有黑衣（緇衣）、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧紫衣、緋衣。明朝佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴、法相宗）、教（又稱律，從事喪儀、法事儀式）三種類別，規定禪僧穿茶褐色衣和青儐玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠儐淺紅色袈裟，教僧穿皂衣和黑儐淺紅色袈裟，然後來一般皆著黑衣。等等。
綜上所列，我們要明白，無論穿什麼樣的袈裟及顏色，這些只是形式，並不重要。重要的是心！恭恭敬敬、誠心誠意才是最關鍵的，所謂「心誠則靈」就是這個意思。
Ⅳ 求有知道的高人指點紅衣觀音菩薩與白衣有什麼不同
兩者之間沒有區別，這是觀音的不同化身。 供奉的人具有不同的美學，不同的形狀和不同顏色的衣服，觀音根據供奉的人審美觀的不同而有不同的造型和衣服。
《妙法蓮華經-觀世音普門品》說：「當以何身得度者，即現其身而為說法」意思就是說，你喜歡什麼樣的，看見什麼樣的歡喜，菩薩就化現成什麼樣子，喜歡紅色的，就請紅色的好了。
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觀音的化身：
1、楊柳觀音，是觀音菩薩三十三應化身之一，也是觀音菩薩第一次顯化之身。相傳中州地區民風敗壞，致使天怒人怨，旱災嚴重。觀音菩薩知道後，顯現真身，並從玉凈瓶中取出楊柳枝，醮著甘露灑向四野。
2、龍頭觀音
龍頭觀音是觀音菩薩三十三應化身之一。相傳東海有一種頭像龍身像龜的怪物經常危害人間。觀音菩薩知道後，大發慈悲之心，決定為民除害，便來到東海將怪物降伏，百姓便塑了一尊腳踏龍頭怪物的觀音菩薩像供奉起來。
3、圓光觀音
圓光觀音是觀音菩薩三十三應化身之一。相傳閩南有一山村，人們以打獵為生，但山中有一隻怪獸經常趁人們進山打獵時到村子傷害小孩。觀音菩薩知道後，便化身一個小孩來到村口，等怪獸進村傷人時，將怪獸降伏。
Ⅳ 穿著白色的衣服,死了躺在那裡,然後升天了,畫面很是唯美,忘了是哪個神仙了,好像是觀世音菩薩
你覺得是哪個神仙就是哪個神仙吧，反正很多神仙都是穿的白色的衣服，也不是只有觀音菩薩才穿白色的衣服的
Ⅵ 為什麼觀音菩薩總是穿著白色的衣服
如果你是個學佛的人，那麼大概觀音大士來加持你了。但是所有境界都是假的，也別太執著，沒什麼特別含義的。如果你不學佛卻能看見觀音菩薩，也許你與佛門有緣，建議你常念：南無大悲觀世音菩薩，一定遇難成祥，平安吉祥啊。
Ⅶ 身穿一身白色衣服的觀音菩薩。是千手觀音嗎，還是准提觀音，什麼的
手持凈瓶和楊柳，身穿白衣，這就是楊柳觀音，肯定的。至於千手觀音會顯現42隻手代表千手千眼，准提觀音一般呈現十八臂，還有更多的如二、四、六、八、十、十二、三十二、八十四臂等法相
Ⅷ 白衣觀音的象徵意義
白衣觀音的象徵意義：在民間被認為可以消災延命、保家人平安，婦人求兒、安產、育兒等。
白衣觀音於經軌有據，有梵名，且是密宗所奉。白衣觀音白表清凈菩提心，因而住白蓮花著白衣，密號為離垢（離苦）金剛，系令一切苦惱消除，轉不吉為吉祥的菩薩。天下崇奉觀音的善男信女，往往不遠千里萬里，特地到長白山拜白衣觀音。
《咸淳臨安志》記載：「晉天福四年，得奇木刻觀音大士像。錢忠懿王夢白衣人求治其居，王感悟，即其地建天竺看經院。白衣本毗天陀女，而俗人名為『白衣觀音』。」這位托夢於錢忠懿的觀音菩薩，便是身穿白衣。
洪皓在《松漠紀聞》中，也談到觀音菩薩常身白衣，並說長白山是白衣觀音的居處。雖然有些牽強附會，但說明了佛教信徒的一種心理：認為觀世音菩薩及其衣飾、住處都是潔白無瑕的。
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白衣觀音的形象：身披白衣，左手持蓮花，右手作與願印。
大慈白衣觀世音隨緣赴感應群機
三昧辯才善誘誨 妙德圓成證菩提
身穿白衣，左手持蓮花，右手作與願印。
白色意指純凈，象徵菩提心，表示觀音胸懷菩提之心，
是三十三身觀音中的比丘、比丘尼身
觀世音菩薩身相有變化，因此，面相也有變化，如說九面觀音、十一面觀音等等。
又救眾生離苦海需要手，雙手的作用太小，為了增加救度的功用，遂有六臂觀音、二十四臂觀音、千手千眼觀音等等。
密宗有六觀音之說，即：千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、准胝觀音（准提觀音）和如意輪觀音。
在佛家經典中，觀音菩薩尚有其他流通的名號：「施無畏者」、「施無畏菩薩」是以力施而立名，「南海大士」是以道場而立名，「大慈菩薩」是以心願而立名，「圓通大士」是以智慧而立名，「大悲聖者」是以福德而立名，「蓮華士」是以德操而立名，「聖中佛」是以果位而立名，「白衣大士」是以聖潔而立名。
參考資料網路-白衣觀音