『壹』 農村失傳的傳統手藝都有那些手藝人當今社會真的不能吃香嗎
在農村，有許多厲害的手藝人。過去，他們曾紅極一時，滿足了廣大農村群眾的生產生活需要，也受到人們的尊重。但隨著社會的發展和技術的進步，這些傳統手藝卻面臨著失傳的可能，讓人不免有些惋惜！圖為「補鍋」藝人。就是修補漏水的農村老鐵鍋。厲害吧？
手工補鞋子。看看這雙手，您就知道有多辛苦。
這個是製作「篩子」。如果您喜歡我的文章，麻煩點個「關注」，我會持續給您帶來與農村、農民、農業有關的話題和原創文章，讓您了解不一樣的農村生活。
『貳』 做衣服需要那些步驟基本的。
1、排料：先進行衣服的預縮排料，根據樣板繪制出排料圖，「完整、合理、節約」是排料的基本原則。
疊好之後，一件新的衣服就完成了。
『叄』 農村製作棉襖的方法圖片帶拉鏈的那種
主要材料：
棉花，棉布。
所需工具：
劃粉、直尺、棉線、縫紉針、剪刀。
步驟：
1、平鋪布料，絮棉花。
『肆』 壯族的服飾是什麼樣子的
壯族的服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。
壯族的服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。《天下郡國利病書》記載：壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前後兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔。
壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當地土布製作，不穿長褲，上衣短領對襟，縫一排布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往裡折成寬邊，並於下沿左右兩側開對稱裂口。
穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽，夏天免冠跣足。節日或走親戚穿雲頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。
壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精緻的圍裙。
上衣著藏青或深藍色短領右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均綉有彩色花邊，分為對襟和偏襟兩種，有無領和有領之別。
有一暗兜藏於腹前襟內，隨襟邊縫置數對布結紐扣。在邊遠山區，壯族婦女還穿著破胸對襟衣，無領，綉五色花紋，鑲上闌干。
下穿寬肥黑褲，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。勞動時穿草鞋，並戴墊肩。
在趕圩、歌場或節日穿綉花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長短有兩個流派，大多數地區是短及腰的，少數地區上衣長及膝。
(4)農村人做衣服圖片擴展閱讀：
壯族習俗：
壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。
平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。
敬酒的習俗為喝交杯，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙勺起一羹，雙手敬給對方。客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。
用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃，給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩。
先吃完的要逐個對長輩、客人說慢吃再離席，晚輩不能落在全桌人之後吃飯。壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母干涉包辦也時常有。
壯族一般實行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動力，但僅有男子有繼承權。其婚姻制中盛行不落夫家或坐家，現在有些地方還保持這種習俗。
青年男女結婚後，新娘便返回娘家居住，遇重大節日和農忙時節才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之後才長住婆家。
因此，不落夫家的時間為三、五年不等。在歷史上，不落夫家期間有性自由，近代受儒家文化影響。
認為這是一種不正當的行為，遭到嚴禁，違者或離婚，或賠償一定的財物。現在戀愛自由，婚姻自主。
『伍』 新疆人的服裝是什麼樣子的
維吾爾族的衣飾花樣較多，線條優美，造型極富特色，男子穿「袷袢」長袍，右衽斜領，無紐扣，用長方絲巾或布巾扎束腰間；農村婦女多在寬袖連衣裙外面套對襟背心；城市婦女現已多穿西裝上衣和裙子。
維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質套鞋；男女老少都戴四楞小花帽。維吾爾族是個愛花的民族，人們戴綉花帽，著綉花衣，穿綉花鞋，扎綉花巾，背綉花袋，衣著服飾無不與鮮花息息相關。
(5)農村人做衣服圖片擴展閱讀
衣服又稱「服飾」，因為人們穿衣，不僅是為了遮體的保暖，而且還有很重要的美化作用。維吾爾族服飾形式清晰，紋飾多樣，色彩鮮明，圖案古樸，工藝精湛，其發展演變規律清楚，有些服飾款式與新疆出土衣物頗為相似，體現了一個地區、一個文化的歷史沉澱。又具有鮮明的民族文化特色的審美接受範式，從中窺見民族服飾的傳承性與地域性的習俗。
解放後，特別是20世紀90年代以來，隨著人民生活水平的提高，維吾爾族的服飾發生了很大的變化，西服和新潮服裝已越來越受到維吾爾族群眾，特別是青年男女的喜愛。
『陸』 百年前北方農村老照片：房屋破敗道路泥濘，農民穿粗布衣服嗎
山西一座村莊的景象。民國初年，農村的狀況就是從清朝延續下來的爛攤子，民生凋敝。大總統袁世凱接手後在建設農村方面也沒有多少作為，農民仍然是靠天吃飯。再加上華北受白朗起義影響，農民生活更加艱難。
山西蒲州一村莊泥濘的道路。舊社會的農村有一個顯著特點，就是家家戶戶都腌一缸蘿卜，一年到頭吃腌蘿卜，用這種齁鹹的鹹菜佐餐，咽下粗糲的主食。現在的年輕人都沒有經歷過，不能體會那種磨喉嚨的感覺，但是應該聽爺爺奶奶講述過。
山西一村莊的村民正在進行民俗活動。
山西陽平，一個小鎮的集市，看上去並不怎麼熱鬧。
河北興隆一戶人家的茅草房。馮玉祥在《我的生活》一書中這樣描寫河北中部農民的生活：“吃飯的時候，沒見過誰家特意做一碟炒菜，葷菜自然更不用提了。大蔥、蘿卜、鹹菜，是他們經常的菜蔬。有些人家竟連鹹菜也捨不得吃。只臨時泡點鹹水吃。麥熟的時候，才有一兩家吃麥子面的，平素吃的都是高粱、棒子、小米麵等雜糧。”
『柒』 農村盛行的「睡衣風」，為什麼這樣的穿著會受到人們的追捧
每年到了秋季和冬季以及春天的時候，好像農村地區就會盛行一種睡衣風，大家都會穿著厚厚的棉睡衣出來逛街買東西。尤其是在北方地區的人，穿這種棉衣的時間非常早。如今的農村人生活條件也是越來越好了，所以也比較注重穿衣打扮穿的衣服，和城市裡面的人其實是相差不大的。但是這種睡衣之所以會受到人們的追捧，就是因為穿起來非常舒服，出門也方便，而且既便宜又實惠。
還有些農村人之所以這么喜歡穿睡衣出去，就是覺得這種衣服非常便宜，非常實惠，穿著又舒服。可能在城市裡面生活的人，在見不同的人時會換上不同的衣服，會覺得特別麻煩，但是農村人最討厭麻煩了，而且自己也沒有這樣的經濟能力。冬天的睡衣價格非常便宜，裡面的毛絨又特別多，基本上一整個冬天都能穿得上，所以會受到大家的追捧。
『捌』 兒媳穿樹葉服村頭走秀變網紅，婆婆居然支持，兒子也支持嗎
兒媳穿樹葉村頭走秀變網紅，婆婆居然支持，兒子也支持嗎？
不知道大家有沒有在抖音或者是微博等社交媒體上刷到過河北衡水一個兒媳婦穿著婆婆做的樹葉衣服走秀，視頻中該女子穿著各種各樣用樹葉或者是花朵做成的衣服在村頭走秀，還有婆婆或者是村中的其他婦女一起為該女孩縫制衣服的照片。
追求美是每個人的權利，生活在農村裡，可能不像在城市裡有很多商場，有很多美麗的衣服，但是想要變美的心是每個人都有的，張女士如此年輕，也更希望自己能夠漂亮一些。或許他小的時候也有一個模特夢，但是由於種種原因沒有實現，長大結婚以後，這個夢想最終通過自己的努力得以實現，雖然場地有些簡陋，服裝造型也很樸素，但是即使是走在村頭土路上的張女士也在閃閃發光。不管張女士的老公是否支持，他的婆婆都給予他很大的幫助，在追求夢想想要變美的道路上，即使沒有人支持，沒有人幫助自己，也要堅持自己的理想，也要不斷的變美。並且男女都是平等的，不能因為張女士是一個女人就很封建的，認為他就應該在家裡燒飯育兒，不能夠在村頭穿上自己的衣服走秀，並不是得不到丈夫的允許，就不可以做自己喜歡做的事情。每個人都是一個獨立的個體，都有權利去追求自己喜歡的事情。
『玖』 生在農村的你，小時候有沒有穿過補丁衣服
兒時穿的衣服都是用棉花紡成線織成布，都是粗布衣，質量不高，幾日就穿破了。有補丁包的衣服褲子算是好樣的，沒衣服穿就得赤著樑柱，光樑柱不害怕濕衣服。褲子破了並沒有補釘補，那麼就僅有前邊露著襠，後邊露著蛋。有兩口子為了能爭著穿一條褲子，都想自己穿，氣憤打架斗毆，請律師打官司到衙門。縣老爺把牛仔褲子斷給了媳婦，並解勸老頭兒說：「你撲溜撲摔還好看，她咬牙切齒嚇人」。以往穿的粗布衣。從棉花紡成線到做成布，必須72變辦理手續才能夠進行。
當時的衣服褲子，不論是成年人的或是孩子的，幾乎都會出現大大小小的補丁包。讀小學時，有一課講的便是雷鋒「新三年舊三年修修補補又三年」的小故事，教師在課堂上專家教授大家：衣服破了沒事兒，回家了補好仍然可以穿；有補丁包的衣服褲子沒事兒，只需整潔就可以了。那一年月，穿上補丁包的衣服褲子不容易感覺是件不幸的丟面子的事。
『拾』 我老婆有一件純手工縫制的花棉襖，裡面絮棉花的，也就是七八十年代農村人穿的那種衣服。不知為什麼我特...
我第一次穿著紅花棉襖與現在的老公與面，當我出現在一個男人面前時他獃獃的看著我說你今年多大了，我陰害羞臊得滿臉通紅說18了，你喜歡我嗎？她說我喜歡你，我也喜歡你，這時媒人說你倆在那個房子談談吧。進了房子他關上門就抱住我狂吻說你給我做媳婦吧，你太美了我愛你，就這樣我被破了處女膜