㈠ 廣州的西關大屋在哪裡
為何有此一問?
《外來媳婦本地郎》是一部好劇，演員傑出的演技，故事取材真實，反映出廣州西關人家的生活寫照，其拍攝背景和地方也是取材於荔灣區古老的西關大屋。
廣州西關如此多驕；西關風情，西關 美食 ，西關小姐，西關大屋……。其中之一西關大屋有三大特點，一，房屋是磚木結構必須是青磚的。二，門前可移動的木製趟櫳，三，頻有特式的各款色彩燦爛花紋的滿州窗。
幾十年來，城建中的廣州雖然經過多次遷拆，但仍保留相當的西關古老大屋，主要集中荔灣區龍津路，恩寧路……及其它路段與內街。
近些年來，廣州市政府重視 歷史 遺產和文物保護，因而投入大量人力物力資金對西關古老街道和西關大屋進行翻修或重建，使到西關大屋這一古老建築得到更好的存承和保護。
(圖片出自網路)
庭院深深深幾許，經過腳門、趟櫳、正門，從兩側繞過前天井和中天井，在層疊的木屏風後，是清末民初西關大戶的生活場景。西關文化，是廣州文化的縮影，而西關大屋，則體現出西關建築文化的精髓。記者近日走訪鴻昌大街、多寶路、龍津西路、三連直街、逢源大街及西關民俗館，尋訪鬧市中的西關大屋，中西結合的藝術特色、建築結構的精妙設計，訴說著 歷史 往事，呈現出古韻濃厚的廣府文化。
西關民俗館
青磚大屋藏巷內濃濃傳統西關風
從荔灣博物館東側拐入，一座青磚大屋靜靜佇立在窄小的巷子內。這座西關民俗館以重建的西關大屋為主體建築，坐落於原館址東側，建築面積278平方米，整座大屋結構基本完整體現出傳統西關大屋的主要風貌。屋外的小巷叫「青雲巷」，承載了多種功能，因此別稱頗多，叫「水巷」是因為它能排水，叫「火巷」則因它能隔火，叫「冷巷」是它能向室內輸入冷空氣通風透氣。
跨入矮腳門，推開趟櫳與硬木大門，低頭可見地面的紅泥大階塊，抬頭則是木板拉花秀雕而成的天彎罩，將大廳與天井分隔開。民俗館採用三開間布局，正對門口的是正廳，映入眼簾的桌椅傢具由酸枝製成，呈對稱擺設。「舊時大戶人家接待賓客時，主人及接待人員坐左側，客人及隨從坐右側，你們看這個桌子，這是用來飲茶吃點心的。」廣州大學嶺南建築研究所所長湯國華教授指著大廳中間的圓桌說。大門的正上方還有一排「水窗」，通過繩子輪滑開窗進行通風。
西關民俗館復原的西關大屋裡的正廳。
再往內走，正廳後用屏門圍隔成的小房間叫頭房，是家中最年長的長輩居所，頭房後是二廳，是家人用膳之處。民俗館在此陳列出多種舊時的常用品，如柚木榨汁機、銅水煲、擂漿盆、搓衣板等，最有趣的是一個大號混水爐，它由全銅製成，在一側燒柴加熱時，另外兩側通過傳熱亦可加熱、保暖，構思之妙令人稱奇。
而書廳是家中晚輩讀書的場所，書房前設有一個小庭院，「書偏的小庭園一般不對外開窗，會被整個封住，讓孩子能安心讀書免受叨擾。」
鴻昌大街22號
中西結合匠心顯一磚一木皆有情
鴻昌大街22號是廣州僅存的一間結構保存完整的西關大屋，曾由木雕、灰塑、鐵柱、彩色玻璃窗等組成，帶有濃厚的中西結合藝術特色。整棟建築坐北向南，樓高兩層，趟櫳半開，佔地面積200多平方米，建築面積300多平方米。整座大屋為三開間，縱牆承重為主，凡通天的天井和和平天窗的開口都設鐵枝防盜格柵。
鴻昌大街22號西關大屋現在被改造成一所幼兒園。
據介紹，鴻昌大街22號的構造為：正間（也稱「中路」）沿中軸線從南往北順序為門廊、入口、前天井、轎廳、中天井、正廳、主人房、後天井。
入門第一進是「門廳」，東側牆上曾設有「門官」神龕，正中的「擋中」由木屏門組成，擋中後是通天的前天井。正門地面的白泥大階磚如今已十分罕見，春天時可吸潮。天井稍低於地面的部分鋪有花崗石板，使落入室內的雨水可由金錢眼排水孔排入下水道。
第二進是轎廳，是接待一般客人的茶廳，達官貴人進入大門後經過擋中和前天井之後落驕的地方。木屏風遮擋著後面的中天井，客人須從兩側進入，經過中天井後，就進入第三進的「正廳」了。
正廳是主要招待貴客，也是主人用膳的飯廳，正廳向中天井敞開以採光換氣。主人房上面為神樓，後面用磚牆與後天井隔開，牆上離地面1.5米開窗，改變了舊傳統房後牆不開窗的迷信習慣。
後天井地下開有水井，後牆與鄰屋之間的一條窄巷就是「青雲巷」了。後牆左右各開有一扇門，巷內的冷風就能進入室內，加入「後天井-室內冷巷-中天井-前天井-室外街道」的通風系統中。
專家：狹義與廣義的西關大屋
廣義上的西關大屋則指所有在西關一帶建造的大型西關民居。多寶路、龍津西路、逢源北街一帶，有不少西關的西式洋樓，房屋仍保留趟櫳門等西關大屋元素，整體以西式元素為主，但房屋已超過傳統西關大屋的兩層層高，建築材料除青磚外也有紅磚，還常見西式石柱。
有沒有神樓，可以說是狹義的西關大屋與廣義的西關大屋最大區別，趟櫳則是中、西式。湯國華教授認為，狹義的西關大屋建於清末民初，原型是農村的祠堂。當時祠堂的中路後進用於拜祖先，兩邊路可以住人，西關大屋借鑒了這種格局，但中路主要用於接待客人，大屋內設有神樓祭祖。
大屋通常佔地面積大，富有西關特色，建築樣式多為中式，基本構造包括磚木結構，三進、三個坡頂，正立面三個開間，大門前有明顯的青磚石腳和趟櫳、石門套大門。最輝煌的西關大屋有七進深，裡面客廳、小廳、書軒，還有花園，主要由買辦和商人建造。
記者走訪多寶路、龍津西路、逢源北街一帶，發現不少西關的西式洋樓，房屋仍保留趟櫳門等西關大屋元素，整體以西式元素為主，房屋高度已超過傳統西關大屋的兩層樓高，建築材料除青磚外，還有有紅磚、鋼筋混凝土梁板，還常見西式石柱。
龍津中路上的西關大宅門是中西結合的西關大屋。
多寶路24號大屋為中國致公黨中央黨部舊址。湯國華告訴記者，這座大屋的布局結構和廣義西關大屋差不多，加入了鋼筋混凝土，門口有西式石柱，三角形山花屋頂以及鐵藝裝飾，室內沒有西關大屋特有的祭祖神樓。
「你們看這個石柱，石墩上有竹節紋路，屬於中式，柱身和柱頭又是西式的，牆體正立面用青磚砌築，而建築的後半部分又是紅磚砌成，它的屋頂也是西式的。」站在龍津西路55號的「西關大宅」前，湯國華向記者進行講解，「像陳廉伯故居和蔣光鼐故居也都是這類廣義的西關大屋。」
逢源大街8號大屋位於西關大屋建築保護區內，屬於三開間，坐北向南，正立面均用水磨青磚砌築，正間為凹肚門，石門框刻有幾道細致的邊線，趟櫳、腳門有木刻的圖案，封檐板木雕鏤刻精細，正立面石牆腳有22厘米高的基座，刻有幾道腳線。「現在它的左右偏間被分隔開並新開門，作為居民住房，已不再是完整的布局。」湯國華說。
延伸：關於西關大屋的小知識
基本結構：
西關大屋典型平面為「三邊過」（即三開間），正間以廳堂為主，從台階踏上凹入門廊-門口三件（腳門、趟櫳、大門）-門官廳-擋中門-天井-轎廳-天井-正廳-頭房（長輩房）-二廳-尾房，形成一條縱深很長的中軸線，兩側開間叫書偏和客廳，主要有書房、偏廳、卧室和樓梯間等。
青雲巷：
具有交通、通風、採光等多種功能。如巷子較長，常在中段處加設門洞牆分隔，以牆加層次感。有些青雲巷有水井，舊時認為井水通大海，井泉龍神即海上之龍王，這神以保家人平安。這是一口水井，水井上邊有井泉龍神。
青雲巷
天井：
過去天井多為方形，特別是門官廳、轎廳和正廳之間的天井更強調要方正。天井裡的去水孔，常雕成金錢形狀，這與過去相信「水為財」有關，同時兼有隔柵的功能。
天井裡的去水孔
神樓：
是一個像古典戲曲舞台樣子的鏡框式神龕，旁有小門可供人出入，以方便早晚點香燭及神燈。
頭房：
家中最老的長輩居住的房間。
倒朝房（客房）：
賓客的臨時用房。傢具陳列較為簡單、隨意。西關大屋的各路之間，用橫門相通。橫門上往往有橫匾或磚雕之類的裝飾，也有些是做成半圓形帶蝴蝶圖案窗欞的彩色玻璃窗，俗稱「蝴蝶窗」，窗頂有半圓弧形的灰塑模線，很明顯是受了西洋的影響。
門頭上部具有西洋特色的「蝴蝶窗」。
偏廳：
家屬生活休息、兒女讀書和接待客人的地方。牆壁上往往掛有或刻有書畫對聯，體現主人的文化品位和修養。如「滿懷明月，兩袖清風」。「縱有良田萬萬千，有錢難買子孫賢」等。
正廳：
是全屋的「心臟」，是主要的一個廳堂。這個廳屋脊最高，面積最大，建築裝飾工藝最為講究，氣氛也最為庄嚴。是大家庭聚集、拜祭祖先、決議家庭大事和接待特別重要賓客的地方。
西關大屋，顧名思義當然在西關！那麼西關在那裡？當然在城西！怎樣劃分城西？以廣州舊城牆劃分！廣州舊城牆西面在人民路與中山六路交界（那裡有西門遺址）。
以人民路為界，往西的民國大屋都可以叫西關大屋！而現存最集中的西關大屋群在恩寧路，逢源路，華貴路周邊！可以先荔枝灣涌風景區逛，再延多寶路，轉入恩寧路，最後走到沙面，一路都是喜歡大屋，還有李小龍故居，西關大屋博物館，粵劇博物館等！
廣州有西關這個地方，應該是拍這部片的原型，反應老廣州人的生活習慣
在廣州西關騎樓，就是廣州圖書館那邊
在荔灣區荔枝灣景區內。廣州西關是以前的富人區，目前規模較大較完整的西關大屋設成了展覽館。附近就是荔枝湖，現在有個粵劇戲台，每天下午都有演出，粵風粵韻，可以去好好感受一下。
主要集中在荔灣區龍津路一帶。
廣州以前有西關區和東山區現在西關歸荔灣區，東山歸越秀區。西關大屋是廣州很有特色的建築主要分布在現在荔灣區荔枝灣涌附近逢源街也是老字型大小（ 美食 ）一條街。歡迎大家來廣州了解廣州深厚的 歷史 。東山也有小洋樓也很有特色，沙面也有歐式建築。
首先要糾正一下很多外地朋友可能望文生義而造成的認識上的誤區:以為西關大屋是一棟房屋！西關是指廣州市老城區西部的荔灣區，而大屋則是廣州荔灣區一帶特色的民居建築，習慣上窗戶用滿州窗，大門是趟籠門。荔灣區西關大屋最集中的地方在多寶路、龍津路、長壽路、寶華路、恩寧路、上下九路一帶。
廣州的西關大屋在廣州市荔灣區逢源路一帶，另外，在逢源北有一座嶺南大屋建於清代的遊人可以入去參觀。
㈡ 蒙古包的特點
因為蒙古包建造和搬遷都很方便,而且成圓形,不怕風吹雨打,很適合蒙古人那~~
蒙古包
蒙古包簡介
蒙古包英文名:Mongolianyurts
蒙古包簡介
蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、「氈包」或「氈帳」。據《黑韃事略》記載：「穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。」隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高10-15尺，圍牆高約5尺左右，包門朝南或東南開。包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍牆支架)、天窗(蒙語「套腦」)、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區分大小，通常分為40個、60個、80個、100個和120個哈那。120個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達60多平方米，遠看如同一座城堡。過去幾十個如此大的蒙古包聚在一起，十分壯觀。
蒙古游牧人民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高13米左右，用條木編圍砌蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車克等族牧民游牧時也居住蒙古包。
在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包。
蒙古包是許多蒙古人的日常居住地。大多數蒙古人是終年趕著他們的山羊、綿羊、氂牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾只駱駝運到落腳點，再起帳篷。
古族傳統民居。流行於內蒙古自治區等地牧區。一圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有製做簡便，便於搬運、耐御風寒，適牧等特點。 多用在族「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納20多人；小者可以容納10個人。蒙古包的架設很簡單，一般是搭建在水草適宜的地方，根據蒙古包的大小先畫一個畫圈，然後便可以開始按照圈的大小搭建。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地毯，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、板。一頂蒙古包只需要2峰駱駝或1輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民族居住和使用。
蒙古包的組成部分
蒙古游牧人民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高13米左右，用條木編圍砌蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車克等族牧民游牧時也居住蒙古包。
蒙古包主要由架木、苫氈、繩帶三大部分組成。製作不用水泥、土坯、磚瓦，原料非木即毛，可謂建築史上的奇觀，游牧民族的一大貢獻。
1．蒙古包的架木： 蒙古包的架木包括套瑙、烏尼、哈那、門檻。
（1） 套瑙
蒙古包的套瑙分聯結式和插椽式兩種。要求木質要好，一般用檀木或榆木製作。兩種套瑙的區別在於：聯結式套瑙的橫木是分開的，插椽式套瑙不分。聯結式套瑙有三個圈，外面的圈上有許多伸出的小木條，用來連接烏尼。這種套瑙和烏尼是連在一起的。因為能一分為二，駱駝運起來十分方便。
（2） 烏尼
烏尼通譯為椽子，是蒙古包的肩，上聯套瑙，下接哈納。其長短大小粗細要整齊劃一，木質要求一樣，長短由套瑙來決定，其數量，也要隨套瑙改變。這樣蒙古包才能肩齊，能圓。 烏尼為細長的木棍，橢圓或圓形。上端要插入或聯結套瑙，頭一定要光滑稍彎曲，否則造出的氈包容易偏斜傾倒。下端有繩扣，以便於哈那頭套在一起。粗細以哈那決定，一般卡在哈那頭的丫性叉子中，上端正好平齊為准。烏尼一般由松木或紅柳木製作。
（3） 哈那
哈那承套瑙、烏尼，定氈包大小，最少有四個，數量多少由套瑙大小決定。 哈那有三個神奇的特性：
其一，是它的伸縮性。高低大小可以相對調節，不像套瑙、烏尼那樣尺寸固定。一般習慣上說多少個頭、多少個皮釘的哈那，不說幾尺幾寸。皮釘一般有十個皮釘，十一個皮釘等等（指一個哈那）。皮釘越多，哈那豎起來越高，往長拉的可能性越小；皮釘越少，哈那豎起來越低，往長拉的可能性越大。頭一般有十四、十五、十六個不等。增加一個頭，網眼就要增加，同時哈那的寬度就要加大。這一特點，給擴大或縮小蒙古包提供了可能性。做哈那的時候，是把長短粗細相同的柳棍，以等距離互相交叉排列起來，形成許多平行四邊形的小網眼，在交叉點用皮釘（以駝皮最好）釘住。這樣蒙古包可大可小、可高可矮。蒙古包要高建的話，哈那的網眼就窄，包的直徑就小；要矮建的話，哈那的網眼就寬，包的直徑就大。雨季要搭得高一些，風季要搭得低一些。蒙古人四季游牧，不用為選蒙古包的地基犯愁，這樣的房子是無論如何不能比擬的。由於哈那這一特性，決定了它裝卸、運載、搭蓋都很方便。
其二，是巨大的支撐力。哈那交叉出來的丫形支口，在上面承接烏尼的叫頭，在下面接觸地面的叫腿，兩旁與別的哈那綁口叫口。哈那頭均勻地承受了烏尼傳來的重力以後，通過每一個網眼分散和均攤下來，傳到哈那腿上。這就是為什麼指頭粗的柳棍，能承受二三千斤壓力的奧妙所在了。
其三，是外形美觀。哈那的木頭用紅柳，輕而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗細一樣，高矮相等，網眼大小一致。這樣做成的氈包不僅符合力學要求，外形也勻稱美觀。
哈那的彎度要特別注意掌握。一般都有專門的工具，頭要向里彎，面要向外凸出，腿要向里撇，上半部比下半部要挺拔正直一些。這樣才能穩定烏尼，使包形渾圓，便於用三道圍繩箍住。
（4）門
哈那立起來以後，把網眼大小調節好，哈那的高度就是門框的高度。門由框定。因此蒙古包的門不能太高，人得彎著腰進,在彎腰的同時,也表達了對蒙古包內主人的尊敬,相當於給主人鞠躬。氈門要吊在外面。
（5）支柱
蒙古包上了八個哈那要頂支柱。蒙古包太大了，重量增加，大風天會使套瑙的一部分彎曲。連接式套瑙多遇這種情況。八---十個哈納的蒙古包要用四根柱子。蒙古包里，都有一個圈圍火撐的木頭框，在其四角打洞，用來插放柱腳。柱子的另一頭，支在套瑙上加綁的木頭上。柱子有圓、方、六面體、八面體等。柱子上的花紋有龍、鳳、水、雲多種圖案。王爺一般才能用龍紋。
2．苫氈的裁製：
由頂氈、頂棚、圍氈、外罩、氈門、氈門頭、氈牆根、氈幕等組成。
（1）頂氈
頂氈是蒙古包的頂飾，素來被看重。頂氈是正方形的，四角都要綴帶子，它有調節空氣新舊、包中冷暖、光線強弱的作用。頂氈的大小，以正方形對角線的長度決定。裁剪時，以套瑙橫木的中間為起點，向兩邊一乍一乍地來量，四邊要用駝梢毛捻的線繚住，四邊和四角納出各種花紋，或是用馬鬃馬尾繩兩根並住縫在四條邊上，四個角上釘上帶子。
（2）頂棚
頂棚是蒙古包頂上苫蓋烏尼的部分。每半個像個扇形，一般由三到四層氈子組成。里層叫其布格或其日布格。以套瑙的正中心到哈那頭（半個橫木加烏尼）的距離為半徑，畫出來的氈片為頂棚的襟，以半個橫木畫出來的部分為頂棚的領，把中間相當於套瑙了么大的一個圓挖去，頂棚就剪出來了。剪領的時候，忌諱把烏尼頭露出來。苫氈的製作講究看吉日。裁剪的時候，都分前後兩片，銜接的地方不是正好對齊的，必須錯開來剪。這樣才能防止雨水、風、塵土灌進去。里層苫氈子在哈那和烏尼腳相交的地方必須要包起來，這樣外面的氈子就不會那麼吃緊，同時也使蒙古包的外觀保持不變。
頂棚裁好後，外面一層周邊要鑲邊和壓邊。襟要鑲四指寬、領要鑲三指寬。兩片相接的直線部分也要鑲邊。這樣做，可以把氈邊固定結實，同時看起來也比較美觀。
（3）圍氈
圍繞哈那的那部分氈子叫圍氈。一般的蒙古包有四個圍氈。里外三層，里層的圍氈叫哈那布其，圍氈呈長方形。
裁縫圍氈的時候，比哈納要高出一乍。圍氈的領部要留抽口，穿帶子。圍氈的兩腿上也有繩子。圍氈外邊露出來的部分要鑲邊和壓條。東北圍氈和東橫木相接的地方用壓條。有壓條的圍氈要壓在沒壓條的圍氈上面。圍氈的襟沒壓條，也不鑲邊。
（4）外罩
外罩用蒙古語叫胡勒圖日格，是頂棚上披苫的部分，它是蒙古包的裝飾品，也是等級的象徵。
裁縫胡勒圖日格的時候 ，其領正好和套瑙的外圈一般大。胡勒圖日格的腿有四個，和烏尼的腿平齊。外罩的襟多綴帶子。它的領和襟都要鑲邊。有雲紋、蓮花、吉祥圖案，刺綉的非常美麗。胡勒圖日格的起源很早，從前一般的人家都有，後來才變成貴族喇嘛的專利。
（5）門
門，原指氈門，用三、四層氈子納成。長寬用門框的外面來計量。四邊納雙邊，有各種花紋。普通門多白色，藍邊，也有紅邊。上邊吊在門頭上。門頭和頂棚之間的空隙要用一條氈子堵住，有三個舌（凸出的三個氈條），也要鑲邊和納花紋。
3．製作帶子和圍繩：
蒙古包的帶子、圍繩、壓繩、捆繩、墜繩的作用是：保持蒙古包的形狀，防止哈那向外炸開，使頂棚、圍氈不致下滑，在風中掀起來。總之，對保持蒙古包的穩固堅定和延長壽命都有很大的關系。
（1）圍繩 圍繩是圍捆哈那的繩子，用馬鬃馬尾製成。分內圍繩和外圍繩。把馬鬃馬尾搓成六細股，三股左三股右搓成繩子，再用二、四、六根並排起來縫成扁的。這種圍繩的好處是能吃上勁，不伸縮。內圍繩是蒙古包立架時，在赤裸的哈那外面中部捆圍的一根毛繩。哈那的壓力很大，內圍繩的質量一定要特別結實。內圍繩一旦斷裂或沒有捆緊，哈那就會向外撐出來，套瑙下陷，蒙古包就有倒塌的危險。外圍繩捆在圍氈外面，分上、中、下三根。圍繩的顏色有的搭配得很好，搓出來是花的。外圍繩不僅能防止哈那鼓出來，還能防止圍氈下滑。
（2）壓繩 壓繩也叫帶子，分內壓繩和外壓繩。立架木的時候，把赤裸的烏尼橫捆一圈的繩子叫壓繩。內壓繩蒙古包內有四或六根，也用馬鬃馬尾搓成，較細。這些壓繩和烏尼壓繩一樣粗細，防止套瑙下陷或上翹，是蒙古包頂保持原來的形狀。
外壓繩分為普通八條壓繩、網路帶子和外罩帶子三種。普通壓繩比內壓繩要粗，外壓繩用在苫氈的外面。前面四根，後面四根。網路帶子和普通壓繩不同，套在頂棚上，從包四周流蘇一樣垂下來。尤其是頂棚襟邊的製作更為精緻，垂下來縫壓在圍氈上。外罩帶子是有外罩的蒙古包才有的。有外罩的氈包不用其它外壓繩，外罩本身就起了包頂壓繩的作用。外罩與其說是苫氈，不如說成是壓繩更准確。外罩腳上、領上釘的帶子，將頂棚的襟、鍋捆壓得更妥貼，大風吹不起來。
（3）捆繩和墜繩
捆繩是把相鄰兩片哈納的口綁在一起，使其變成一個整體的細繩，用駱駝膝蓋上的毛和馬鬃馬尾搓成。墜繩是套瑙最高點拉下的繩子。蒙古人對這根帶子分外看重，用公駝和公馬的膝毛或鬃尾搓成。大風起時把墜繩拉緊，可以防止大風灌進來把氈房吹走。
蒙古包的介紹
遼闊的草原是蒙古民族縱馬征戰和自由放牧的大舞台，最適合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，這是游牧民族特有的文化模式伴隨著蒙古民族走過了漫長的年代。
蒙古包有其發展、演變的過程：古人製造洞室，沿洞壁用木頭石頭砌到洞沿，上面搭一些橫木封頂就成了洞室。洞頂要留一口子，供人出入及走煙、出氣、採光、通風之用。後來發展成蒙古包的門和天窗。那時稱這種洞室為烏爾斡，"烏爾"原意為"挖"的意思，現代蒙古語中已經專指蒙古包天窗上的頂氈，引伸為"家"、"戶"等意。在狩獵採集時代，蒙古族住在窩棚里，這種圓形拱頂的隱蔽窩以活樹為支柱，用樺樹皮覆蓋，製做簡單，便於遺棄。隨著原始人類由採集向狩獵過渡，活動范圍越來越大，同時也把一部分食草動物逐漸馴養成家畜，出現了畜牧業的胚胎。要求一種便於遷徙的居室，於是窩棚之類的建築應運而生。在狩獵時代向游牧時代過渡時，其居住由窩棚過渡到帳篷，帳篷用樹木做支架上蓋毛皮。進入畜牧社會，支架變成哈納，同上面提到的洞頂變成天窗結合在一起，便有了蒙古包的雛形。也出現了毛氈帳，其形似天幕，用羊毛毪覆蓋。據《呼倫貝爾概要》載："呼倫貝爾之普通蒙人，每限於游牧，依水草而居，轉徙無常，概以穹廬為棲止。此種天幕生涯，可蔽風雪，可防虎狼。"'穹廬'滿洲語曰'蒙古博'，俗讀'博'為'包'。"宋末元初遼人趙良嗣詩曰："朔風吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒"，所詠的就是蒙古包。
古代的翰兒朵。此系古代蒙古貴族所用的蒙古包。亦做"窩裹陀"，又稱"宮帳"。這種蒙古包與普通蒙古包相比較有三個特點：
其一，容積很大。普通蒙古包高約十三、四尺，寬五、六尺。古時的翰兒朵則高大得多。據魯不魯乞記敘："他們把這些帳幕做得如此之大，以至有時可達三十英尺寬。有一次，一輛車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度，為二十英尺。當帳幕放在車上時，它在兩邊伸出車輪之外至少各有五英尺。有這樣的情況，有一輛車用二十二匹牛拉一座帳幕……"這種用二十二條犍牛所拉的巨型蒙古包是一種極富表現力的創造。
其二，古代貴族用的翰兒朵富麗堂皇。《黑韃事略》徐霍注雲："霆至草地時，立金帳，其制則是草地中大氈帳，上下用氈為衣，中間用柳編為窗眼透明，用千餘條線曳住，閾與柱皆以金裹，故名。"《蒙古秘史》雲："王汗毫不介意地立起了金撒帳。"撒帳即細毛布，此處為細毛布做成的金碧輝煌的鉅帳。這種經過裝飾以後的宮帳也叫"金殿"。
其三，宮帳的造型與蒙古包略有區別。宮帳的架子，是在哈勒嘎斯上插入烏尼並豎起哈那製成的。外形像人的脖子一樣。魯不魯乞稱蒙哥汗的宮殿為"有頸發屋"。據《水晶鑒》記載："有天宮之帳曰宮帳"。宮帳上面呈葫蘆形，葫蘆象徵福祿禎祥；下面呈桃兒形，桃兒形模仿天宮。現在成吉思汗陵寢地還保存有這種宮帳的造型。宮帳金頂輝煌，蒙古包用黃緞子覆蓋，其上還綴有藏綠色流蘇的頂蓋，極為富麗，表現了蒙古民族特有的建築藝術。
㈢ 少數民族的民居名稱
客家民居 傣家竹樓 蒙古包 "井乾式"住宅 等
在中國西南方(包括湖南,四川,雲南,貴州等省)的少數民族,尤其是西南的苗,瑤,侗,傣族等等,由於氣候炎熱濕潤,所以該地區少數民族的住宅多以穿斗式木結構房屋為主,在承重柱之間的圍護結構通常不用磚瓦等砌築,而主要以竹編成柵欄,或者在在竹柵欄上糊泥,這就是所謂的"木骨泥牆",這樣在夏季時不容易擋住涼爽的穿堂風,由於我國西南地區普遍濕潤多雨,故少數民族兄弟還經常將住宅架高,用以抵禦地上的潮濕地氣,也就是所謂的"桿欄式住宅",另外由於多雨的氣候,該地區還有很多"風雨橋"--即在橋上搭建亭子一類的建築物,用以遮風避雨.此地區的住宅尤其是傣族,侗族的建築,它們的屋頂坡度很大,檐角起翹亦很顯著,目的就是方便雨水迅速由屋頂跌落地面,加速排水.另外這種建築形式也使建築外型更加輕巧美觀。
在四川西部及西藏地區生活的藏族,羌族同胞也發展出了適應本地區氣候條件的特色民居,由於該地區處於高原,且廣布高山,羌族同胞就地取材,用當地極易獲得的石材建造了"碉樓式"住宅,而青藏高原由於喜馬拉雅山脈的阻擋,印度洋的潮濕水汽很難輸送上青藏高原,故而該地降雨極少,所以藏族民居多為平屋頂,呈稜台狀的堡壘式建築,而平屋頂也方便人們平時晾曬衣物和食物,材料多為石材.布達拉宮就是這種建築樣式最為經典的範例。
在西北地區(包括青海,甘肅,寧夏,陝西以及山西的部分地區),回族同胞由於信仰伊斯蘭教,所以建築多模仿伊斯蘭教的模式,穹頂成為當地建築的顯著特色,當然,普通回族民居多用黃土夯築而成,通常也做成平頂式樣,這與當地少雨水,且位於黃土高原的氣候特徵也是相適應的,另外,黃土高原上的漢族同胞也因地制宜的發展出了"窯洞"式住宅,土族同胞的"地窨院"(在平地上開掘豎井,在井內的垂直面上向內開鑿居室,嚴格說應該算做窯洞的一個形式)也是中國民居歷史中的偉大創造。
位於新疆地區的維吾爾同胞,創造出了特色的"阿以旺",就是以夯土夯築成平頂房屋,並以多個單元組合成院落的形式,這種夯土建築冬暖夏涼,很好的抵禦新疆地區白天的酷熱和晚間的嚴寒,也是維吾爾同胞在與自然環境的斗爭中總結出的十分有效的建築形式.
居住在東北地區(吉林,遼寧,黑龍江和內蒙古自治區東北部)的少數民族,如滿族,鄂倫春族等,由於生活在茫茫大興安嶺的林海之中,豐富的木材資源使他們發展出了"井乾式"住宅,即用粗重的原木以"井"字形層層疊壘,直至房屋成形,這種房屋堅固厚重,能夠很好的抵禦東北地區冬季刺骨的嚴寒以及熊,虎的大型食肉動物的威脅。
生活在蒙古高原的蒙古族,達斡爾族同胞,由於是過著逐水草而居的游牧生活,所以住宅可拆卸性和重組是否方便是他們的首要條件,所以誕生了"蒙古包",到了適宜放牧的地方,只要支起木架,在木架上蒙上氈毯和獸皮,就成了簡易的住宅,要到下一個牧場的時候只要很輕松的拆解,放在一個大車中就能拉走,十分方便。
在我國東南地區(福建,廣東,江西,台灣,香港),生活著一個特殊的群體--"客家人",他們的祖先是東晉時期由於戰亂陸續南遷的中原漢族,由於初到南方,人生地不熟,出於自我保護和強烈的宗族觀念,客家人創造出了土樓式建築,通常為圓形或者方形,外牆為堅固的三合土夯築而成,並有射擊孔,可以抵禦外敵的侵擾,房屋全部向內部敞開,表現出很強烈的向心性,通常一個宗族共住一樓,共同抵禦外敵騷擾。
回答者： 杜彧彧 - 一級 2010-3-17 19:43
客家民居 傣家竹樓 蒙古包
回答者： 1095786501 - 一級 2010-3-19 18:14
蒙古等游牧民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。游牧民族為適應游牧生活而創造的這種居所，易於拆裝，便於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高130～160厘米、長230厘米左右，用條木編成網狀 ，幾塊連接，圍成圓形 ，長蓋傘骨狀圓頂，與側壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門板，帳頂留一圓形天窗，以便採光、通風，排放炊煙，夜間或風雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多厘米，大的可容數百人 。蒙古汗國時代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和游動式兩種。半農半牧區多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車或馬車拉運。中華人民共和國建立後，蒙古族定居者增多，僅在游牧區尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈薩克、塔吉克等族牧民游牧時也居住蒙古包。
在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙古人所稱的「格爾斯」。自從有蒙古族以來，人們就開始使用蒙古包。這已經有很長時間了。但究竟是何時開始使用的，無人知道確切的時間。
蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數蒙古人是游牧部落，終年趕年他們的山羊、綿羊、氂牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運到下一個落腳點，再重新搭起賬篷。
西藏的傳統民居，與西藏的其他文化形態一樣，具有其獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木構建築各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見。
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。典型的藏族民居用土石砌築，形似碉堡，通稱碉房。一般為2至3層，也有4層的。通常底層做畜舍，上層住人，儲藏物品，還有設經堂的。平面布置逐層向後退縮，下層屋頂構成上一層的曬台。廁所設在上層，懸挑在後牆上，廁所地面開一孔洞，排泄物可直落進底層畜舍外的糞坑中，以免除清掃的麻煩；設有兩層廁所的，上下層位置錯開，使上層污物能暢通無阻地落到底層糞坑。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。
藏族帳篷有冬夏帳篷之分。冬帳篷，由氂牛毛編織而成，先編成一定寬厚的深棕色或黑色、白色氈條，然後根據需要尺寸縫織成帳篷，這種帳蓬能適應高原暴雨、風雪及高寒氣候。大小不一，形狀有長方、正方、六角、多角等形。用立架或支柱撐起。室內凈高約1．6－2m。帳頂系好氂牛繩，四周釘堤樁牽牢，用木樁或牛羊角樁錨釘。帳頂留有天窗，可通風、採光、出煙，雨天可以遮蓋。四周常用草皮或石塊壘砌矮牆，以御風寒侵襲。
夏帳篷，為夏天牧民外出時使用的一種輕便帳篷。它由白布帆布、藏布織成，有正方形、長方形。四周飾黝黑、褐或藍色邊。大型帳篷還飾有工藝精湛的吉祥八寶、五福捧壽、白雲點獅、六道輪回等類圖案。還有可容上百人聚會的大帳篷，由既保溫又抗曬的雙層帳篷等。具有濃厚的宗教裝飾色彩，在青山綠茵的曠野，散布著點點白帳，縷縷炊煙，別具情趣，很具藏族文化特點。
普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1．5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞�作燃料用 ，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
阿昌族的住房一般是磚瓦、木石結構的四合院建築。房屋一般分為兩層，人居住在正屋，屋內設有神龕、燭台、長桌和火塘，樓下圈養牲畜，廂房和樓上堆放糧食及其他生活資料。
阿昌族的村寨錯落有致，與村寨四周的山光水色互相映襯，渾然一體，好似一幅恬靜悠然的山水畫。
白族
大理地區至今保存著崇聖寺三塔、南詔太和城遺址、南詔德化碑等名勝古跡。大理城現已被列入國務院首批批準的我國24個歷史文化名城之一。�
白族
蝴蝶泉�
坐落在雲南大理舊城北20公里、蒼山的雲弄峰下神摩山麓。蝴蝶泉面積約50平方米，用大理石欄桿圍護。泉邊有古樹一棵，橫卧泉面而過。每年農歷四月，古樹即發，屆時，彩蝶從四面八方雲集至此，飛舞翩躚，一隻只"連須鉤足"，從樹枝倒懸於泉面，宛如一條條綵帶。泉四周更是群蝶飄忽，色彩斑斕，人稱"蝴蝶會"。傳說一雙情侶因反對封建王公霸佔女方雯姑，雙雙跳入潭內，化為蝴蝶一對，才使原來的無底潭化為一弘池水，改名為"蝴蝶泉"。現泉邊有郭沫若書題的"蝴蝶泉"石牌坊。�
大理三塔�
南詔時期修建，亦稱"崇聖寺三塔"。位於雲南大理市西北蒼山洱海之間。建築宏大，氣勢雄偉。主塔千尋塔，高69.13米，為多層密檐式磚塔，共十六層。每層正面均設有佛龕。塔 頂為鐵鑄圈盤，中立葫蘆形寶頂。南北二小塔均為八角形多層塔，雕有各式紋樣。千餘年來 ，雖經多次地震和風雨侵蝕，仍巍峨屹立。�� 蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人 休息；小者，也能容10幾個人。蒙古包的架設很簡 單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫 一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將「哈納」（用2.5 米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的「 烏尼」（長約3 . 2 米的柳條棍），將「哈納」和 「烏尼」按圓形銜接在一起綁架好，然後搭上毛氈， 用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上 安家落戶了。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚 的地氈，擺上傢具，四周掛上鏡框和招貼花。現在 一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。 架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將 哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。 一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以 運走，兩三小時就能搭蓋起來。
土家族吊角樓
土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院後有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。土家族土家族，全國現有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、黔江等縣也有分布。
苗族、土家族多居住在山區，坡度較大。建房時都喜歡建造有古色古香的吊角樓。這種吊角樓，飛檐翹角，三面有走廊，懸出木質欄桿。欄桿上雕有萬字塔、喜子格、亞字格、四方格等象徵吉祥如意的圖案。
懸柱有八棱形、四方形、底斷常雕綉球，金爪等各種形體。吊角樓一般兩層，樓上樓下鋪樓板，樓上開有窗戶，通風向陽。窗欞刻有雙鳳朝陽，喜鵲嗓梅，獅子滾球以及牡丹、茶花、菊花等各種花草，古樸雅秀，既美觀又實用，很有民族住房的特色。
東北的鄂倫春和鄂溫克族人民，以前由於過著流動性很大的狩獵生活，為了適應環境，他們住在非常簡單的一種蓬子里，這種蓬子叫「希楞柱」，俗稱「撮羅子」它高約一丈，直徑一丈二尺左右，用二十五至三十根落葉松桿搭起成傘形的窩棚，夏天以樺樹皮做蓋，冬季用麋鹿皮圍起來。他們根據野獸多少而移動住處：一般夏天和秋天住一處最多十天；冬天獵取灰鼠時，二、三天就搬一次家。把一個山的灰鼠打光再轉到另一個山上；男人把撮羅架搭好，女人用馴鹿隨後，把用具馱運到新的住處。
我見過那院落寬敞，雄偉壯觀的四合院，也見過那狀如蘑菇，漂亮美觀的哈尼族蘑菇房，還見過那端莊穩固，古樸粗獷的藏族碉房。但給我留下最深印象的還是陝北窯洞和羌族碉樓。
陝北窯洞
在很久很久以前，大風把黃土從很遠很遠的地方帶到了陝北，造就了這片金黃而遼闊的土地。在這片土地上，居住著淳樸的人們，他們所居住的房屋就是今天我要給大家介紹的----陝北窯洞。
這種窯洞一般修在朝南的山坡上。向陽，被靠山。門朝開闊的地帶，少有樹木遮擋。一個院的窯洞一般只修3個至5個。最中間的為正窯，兩邊常放雜物或是小的房間，也可以貯存糧食。
走進窯洞的內部，內側有灶台、鍋等。洞頭壘著土炕。土炕正中間的下有一個洞，用來生火，這樣到了冬天也不會感覺到冷。這種窯洞夏天也很涼快，真是冬暖夏涼！
羌族碉樓
羌族是四川的一個少數民族，他們獨具特色的民居就是----碉樓。
在羌語中，碉樓被稱為「鄧籠」，意為美麗、高貴的房子
羌族人有「依山而居，壘石為屋，高者十餘丈」的習俗。碉樓的高度在十米至三十米之間。用於御敵、貯存糧食和柴草。羌族民居為石片砌成，平頂房，呈正方形。多數為三層，每層高約三至四米。有著強烈傳統民俗文化。
總之，每個民族有他們各自的特點，不同的文化，不同的文化造就了不同的民居。但我認為它們都是古樸而純潔的美！
8* 各具特色的民居 課文原文
客家民居
在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中,點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓,這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居
客家人是古代從中原繁盛的地區遷到南方的，他們的居住地大多在偏僻，邊遠的山區，為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，便建造了營壘式住宅，在途中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘合劑，以竹片，木條作筋骨，夯築起牆厚1米，高15米以上的土樓。它們大多為3至6層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，雄偉壯觀。大部分土樓有兩三百年甚至五六百年的歷史，經受無數次的地震撼動，風雨侵蜍以及炮火攻擊而安然無恙，顯示了傳統建築文化的魅力。
客家先民崇尚圓形，認為圓是吉祥，幸福和安寧的象徵。土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火牆，整齊劃一.
客家人在治家，處事，待人，立身等方面，無不體現出明顯的文化特徵。比如，許多房屋大門上刻著這樣的正楷對聯：」承前祖德勤和儉，啟後子孫讀與耕」，表現了先輩希望子孫和睦相處，勤儉持家的願望．
客家人那和睦相處，勤儉持家的品格值得我們學習，土樓內所保留的民俗文化，讓人感受到中華傳統文化的深厚久遠.
傣家竹樓
踏上傣家人居住的土地，你就走進了綠色的世界。遠遠望去，到處是一叢叢綠色的鳳尾竹，和遮天蓋地的油棕林。在竹林深處不時傳來雞犬之聲，卻看不到村寨、房舍，顯然那一幢幢竹樓都藏在濃綠的竹林中了。
竹樓是傣族傳統的建築形式。傣族人民居住區地處亞熱帶，地溫高，據說竹樓利於防止酷熱和濕氣，因此，傣族人家至今依然保持著「多起竹樓，傍水而居」的習慣。
傣族村寨多則二三百戶，少則一二十家，都由一幢幢別致的竹樓組成。村邊都有防護林帶。每家竹樓四周，都用竹籬圍著。籬內種植各種花木果樹。可謂「樹滿寨，花滿園」。竹樓下有較大的空地作院子。整個竹樓呈正方形，分上下兩層，樓上住人，樓下一般作關牲口和堆柴禾用。竹樓由二十至二十四根柱子支撐。屋內橫梁穿柱。有的橫樑上雕刻著花紋。離地七八尺處鋪樓板或竹蔑，將樓房隔為兩層。屋
頂用茅草編織的草排或木片覆蓋，近年大都改為用瓦頂。
如果你到傣家作客，走進竹籬，登上木梯，便來到屋外的走廊，進門，是一寬大堂屋，中間鋪一大塊竹席，這是全家活動的中心，也是招待客人的地方。兩側是用木板或竹篾隔成的卧室，外人是不能入內的。傣家竹樓建築結構一般都比較簡單，但十分寬敞，別致美觀，室內通風也很好，你在室內坐著，只覺清風徐徐，花果飄香。
建造竹樓，是傣家生活中的一件大事。按照傳統習俗，先要選好地方，打好地基，再立柱架梁。一幢竹樓最主要的是中柱。中柱一般是八根。選擇中柱是件嚴肅而隆重的事情。中柱從山上運進村寨時，大家都要去迎接，並潑水祝福。傣族還有個風俗：一家蓋房，全村幫忙。新樓落成時，還要舉行「架竹樓」儀式。這時候，全寨子的人都蜂擁而至，喜氣洋洋，像過節一般熱鬧。同時還要請「贊哈」（歌手）唱「賀新房」的曲子，據說這樣才能吉祥、平安，家道興旺。
雲南少數民族民居薈萃<3>2007-02-08 03:33 傣族民居——干欄式建築 傣族民居分為干欄式建築、地面建築、土掌房三種。干欄式建築主要分布在西雙版納全境和德宏州的瑞麗，遮放壩子。干欄式住房以竹術為材料，木材作房架，竹子作檁、掾、樓面、牆、梯、欄等，各部件的連接用榫卯和竹蔑綁扎，為單幢建築，各家自成院落，各宅院有小徑相通。房頂用草排或掛瓦。瑞麗的干欄式建築體現出較高的水平。地面建築主要為芒市、盈江等地採用，為土牆平房，因受漢族影響，已不是傣族固有的住宅形式。土掌房，是居住在紅河流域地區的主要住宅形式，大量分布於雲南中部和東南部地區。土掌房以木樑柱和土牆承重土質平頂，形成一個長方體或正方體，因地勢建成二、三層的土樓，層層壘進，呈階梯形，有天井、樓層，一般居家擁有十數間房屋，平頂上可涼犧糧食或堆放農具。土掌房建造容易，冬暖夏涼，特別適合於乾熱河谷地帶的氣候。 景谷傣族住土木結構平房，房頂不高，用茅草或瓦覆頂。分中堂，左右兩廂。中堂置三角火塘，為煮飯、會客之處。左廂房為長輩卧室，右廂房為子女卧室。 孟連傣族為干欄式竹樓。白族建築——「三房一照壁」
白族的住宅，因各地區的自然環境和技術水乎不同，創造出多種多樣的房屋形式。高寒山區的白族人民多居住單間或兩間相連的「垛木房」或「竹籬笆房」。壩區白族人民多住土木結構的瓦房。其布局則採取「三房一照壁」和「一正兩耳」或「四合五天井」等形式，院落寬敞，陽光充足。多數人家還設有花壇，種植山茶、石榴、掛花、香橡等花木，花草芬勞四溢，環境優美舒適。白族人民十分重視照壁、門樓的建築。照壁用白灰粉刷，由名人題寫「萬紫干紅」、「旭日東異」或「福」、「壽」等象徵吉祥如意的大宇。四周山牆也一樣彩畫著各種山水、花鳥、蟲魚圖案，每個角落的裝飾都很講究，給人以生動活潑、均勻對稱、和諧優美的感覺。面富於獨特風格的門樓，其建築裝橫更傾注了白族人民的藝術智慧。一般都是斗拱重疊，飛搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，。其造型之優美，結構之嚴謹，可與內地殿閣婉美。許多門扇是由錢空三層的花、鳥、蟲、魚、人物等以及浮雕圖案所組成，顯得玲現剔透、精巧優美。有的門樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅固牢實。所有這些，都充分體現了白族人民具有較高的建築藝術水平。
彝族民居一大特色——土掌房
在彝區，各地、各支系傳承的居室建築形式是多種多樣的，並與當地的居住習俗有密切關聯，從村寨的聚落到住宅的地址；從房間的分置到什物的堆放；從建築結構到民居信仰和禁忌，都表現出獨特的民族風情。
民居特色
村寨彝族是農牧兼營的民族，村寨的分布與座落有其獨特的傳承。彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山區、半山區，相沿聚族而居，一般選擇向陽山麓，順山修建，以山腰、山樑處居多，山腳、河谷地帶較少。《元陽縣志》載：「彝族多居住在山川壯麗、資源豐富的山區，村寨依山傍水，四周梯田層層，村後有山可供放牧，村前有田可供耕種，多數村寨都有一條水溝從中流過。」
民居在我國西南地區，彝族分布范圍較廣。因此，其民居類型為適應不同地區的自然地理環境和氣候條件，或受其他民族的影響，而顯得比較復雜，不過彝族民居在各民族中卻有廣泛的代表性。一般說來，彝族民居類型可以分為以下幾類：瓦房、土掌房、閃片房、垛木房、茅草房等。
居住習俗彝族實行一夫五妻制的小家庭，兒女婚後另建住房，自立門戶，僅幼子與父母同住。彝家院落寬敞，以供生產和生活之便，尤其是在置辦紅白喜事時，可以廣納賓客。居室內，正房堂屋靠牆處供奉著天地祖宗處於牌位，供桌上擺設著香爐及虎、獅雕像；正中安放八仙桌，用於接待客人；左側有常年不熄的火塘，由三塊石頭支成，俗稱「鍋庄」，用以取暖禦寒，熱水烤茶，火塘周圍是家人圍坐議事的地方。正房兩側房間為當家兒子媳婦的卧室，兼存放貴重物品。一般長子居左，次子居右。老人、小孩及客房設在側廂房。大門後做磨房，正房樓上是糧倉，樓下為畜廄。
彝族民間建築
多建於斜坡上。以石為牆基，用土坯砌牆或用土築牆，牆上架梁，樑上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經灑水抿捶，形成平台房頂，不漏雨水。房頂又是曬場。有的大梁架在木柱上，擔上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細土捶實而成。多為平房，部分為二屋或三層。
土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實用。
回答者： cf槍神cs - 三級 2010-3-20 15:00
一、木構架庭院式住宅
這是中國傳統住宅的最主要形式，其數量多，分布廣，為漢族、滿族、白族等族大部分人及其他少數民族中的一部分人使用。這種住宅以木構架房屋為主，在南北向的主軸線上建正廳或正房，正房前面左右對峙建東西廂房。由這種一正兩廂組成院子，即通常所說的「四合院」、「三合院」。長輩住正房，晚輩住廂房,婦女住內院,來客和男僕住外院，這種分配符合中國封建社會家庭生活中要區別尊卑、長幼、內外的禮法要求。這種形式的住宅遍布全國城鎮鄉村，但因各地區的自然條件和生活方式的不同而各具特點。其中四合院以北京的四合院為代表，形成了獨具特色的建築風格。
二、「四水歸堂」式住宅
中國南部江南地區的住宅名稱很多，平面布局同北方的「四合院」大體一致，只是院子較小，稱為天井，僅作排水和採光之用（「四水歸堂」為當地俗稱，意為各屋面內側坡的雨水都流入天井）。這種住宅第一進院正房常為大廳,院子略開闊,廳多敞口，與天井內外連通。後面幾進院的房子多為樓房，天井更深、更小些。屋頂鋪小青瓦，室內多以石板鋪地，以適合江南溫濕的氣候。江南水鄉住宅往往臨水而建，前門通巷，後門臨水，每家自有碼頭，供洗濯、汲水和上下船之用。
三、「一顆印」式住宅
雲南省（中國西南部）的「一顆印」式住宅可以作這類住宅的代表，在湖南（中國南部）等省稱為「印子房」。這類住宅布局原則與上述「四合院」大致相同，只是房屋轉角處互相連接，組成一顆印章狀「一顆印」式住宅建築為木構架，土坯牆，多繪有彩畫。
四、大土樓
大土樓是中國福建西部客家人聚族而居的圍成環形的樓房。一般為 3～4層，最高為6層，包含庭院，可住50多戶人家。庭院中有廳堂、倉庫、畜舍、水井等公用房屋。這種住宅防衛性很強。客家人為保護自己的生存創造獨特的建築形式，至今仍在使用。
五、窯洞式住宅
窯洞式住宅主要分布在中國中西部的河南、山西、陝西、甘肅、青海等黃土層較厚的地區。利用黃土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窯洞。這種窯洞節省建築材料，施工技術簡單，冬暖夏涼，經濟適用。窯洞一般可分為靠山窯、平地窯、磚窯、石窯或土坯窯三種。
六、干闌式住宅
干闌式住宅主要分布在中國西南部的雲南、貴州、廣東、廣西等地區，為傣族、景頗族、壯族等的住宅形式。干闌是用竹、木等構成的樓居。它是單棟獨立的樓，底層架空，用來飼養牲畜或存放東西,上層住人。這種建築隔潮,並能防止蟲、蛇、野獸侵擾。
別具特色的朝鮮族民居（組圖）
朝鮮民居
生活在東北的朝鮮族是一個勤勞智慧的民族，它不但有著色彩亮麗、形式特異的民族服飾，而且有著極具特點的飲食、祭祀、喪葬等等民族風俗。特別是朝鮮族民居建築，更表現出鮮明的朝鮮族民族的風俗文化。
今天，在延邊朝鮮族自治州的田野鄉間，仍然可以看到許多黑瓦白牆的朝鮮族傳統民居。你看那晨曦中，裊裊炊煙籠罩下的小村落，一個個院落，一幢幢小房，黑瓦和白牆相映，其中勞作著朝鮮族男女，一幅蘊味十足的民族風情畫。
1700多年前的《三國志》里就記載了早期生活在東北的朝鮮族居住方式，書中寫道：「居處作草居土室，形如冢，其戶在上，舉家共在中，無長幼男女別」。約一千多年前，朝鮮族已經形成了自己特有的建築形式，並且根據屋頂形狀、所用建築材料、屋內結構劃分出不同的類型。
就說這屋頂吧，從形式上就有懸山式、廡殿式、歇山式、平頂式；從建築材料來看呢，有用泥和草蓋的草房，有用木頭建的木楞子房，又有磚木結構的瓦房等等。可是不論什麼形式的房子都以朝鮮族最喜歡的白色——白灰刷牆，而且瓦房的瓦片都特別大。
蓋房子是朝鮮族同胞生活中的一件大事，從前那得請陰陽先生選房基，還得祭「宅神」，宴親朋，特別隆重，而在建房過程中，上房梁時還要寫上樑文，這中間還有說道。
傳統的朝鮮族民居門多、窗少，而且窗和門的形式相差不多。第一次見到這種結構的房屋時，很難分辨出哪個是窗，哪個是門。其實呀，朝鮮族民居的門、窗不但有區別，而且有許多特別方便的功能。
㈣ 潮州是什麼城市
潮州－國家歷史文化名城，著名僑鄉，對外開放旅遊城市，潮州文化的重要發源地，素有「海濱鄒魯」、「嶺海名邦」之稱。潮州是廣東的東大門，介於東經116°22′～117°11′，北緯23°26′～24°14′之間，東西最大橫距76.68公里，南北最大縱距79.92公里，總面積3613.9平方公里，其中城市建成區面積15平方公里。現轄潮安縣、饒平縣和湘橋區,楓溪區。總人口236萬人，其中城市人口58.75萬人。居民絕大多數為漢族，少數民族主要有畲族。境內群峰起伏，河流縱橫，海拔1000米以上的山峰有9座。北部鳳凰山主峰鳥髻是粵東第一高峰，海拔1497.8米。東部海域蜿蜒曲折的海(島)岸線長136公里，與寶島台灣隔海相望。建瓴北下的千里韓江自西北向東南斜穿而過，哺育著兩岸的平原。處低緯度的潮州，瀕臨南海，屬海洋性季風氣候，日照充足，雨量充沛，夏長冬短，氣候溫和。年平均氣溫21.4℃，極端最高氣溫39.6℃，極端最低氣溫-0.5℃。年均降雨量1685.8毫米。郵政編碼 521000 電話區號 0768 車牌代號 粵U 市花 玉蘭
市形象歌曲《潮州有座廣濟橋》
[編輯本段][自然條件]
潮州市屬亞熱帶海洋性季風氣候，氣候溫和，日照充足，雨量充沛。年平均氣溫為21.4℃，日照為1986.1小時，雨量為1685.8毫米。極端最高氣溫為39.6℃，極端最低氣溫為-0.5℃。冬無嚴寒，夏無酷暑，終年常綠，四季如春。
潮州境內主要山脈，有粵閩交界的武夷山系—嶂宏山脈支脈和潮梅交界的蓮花山系—鳳凰山脈。鳳凰髻為粵東最高峰，海拔1497米。主要河流有韓江和黃岡河。韓江自西向東南斜貫潮州城區，流經潮安縣，在澄海入海；黃岡河自北向南流貫饒平全境，於黃岡鎮東風埭入海。兩江河為潮州提供豐富的水資源。
全境地勢北高南低，北部多山，中部為丘陵地帶，南部為韓江沖積平原。山地丘陵佔全市總面積的65%，主要分布在饒平和潮安北部。北部山區適宜茶葉種植和杉、桐、櫟、柯等林木生長；丘陵及低山區主要適合竹、橄欖、桃、李、梅、菠蘿和薯類的生長；韓江沖積平原肥沃的土地利於水稻、甘薯、花生、大豆、蘿卜、柑、楊桃、香蕉等的栽培。歷史上已是「稻得再熟，蠶也五收」的福地。
潮州市海岸線長，海域廣，有島嶼（礁）25個，較大的海灣有柘林灣、高沙灣和大埕灣。柘林灣水域面積68平方公里，東西北三面環水，因風平、浪靜、水深、淤積少而形成一個天然良港。潮州港處於柘林灣中，距高雄186里，距香港192里，距廈門98里，有三條出海航道，被列為國家一級口岸。海洋魚類繁多，已查到的有470多種。海洋主要水產品有龍蝦、對蝦、石斑魚、海鰻、牡蠣、海馬、泥蚶、紫菜等。淺海灘塗面積達79.9萬畝，可利用的有63.9萬畝，極具開發前景。
潮州市水資源充沛，可供開發的水能達14.48萬千瓦。礦藏種類近20種，主要有錫、銀、鎢、鈹、黃鐵礦、鐵、磷礦、水晶、鉀長石和高嶺土、花崗岩等。僅初步探明的高嶺土（瓷土）儲量就有1億多噸。
文化民俗]
潮州文化是一種民系文化，為海內外全體潮州人所共有，其涵蓋范圍甚廣，主要包含：潮州方言 即潮州話，屬漢語方言八大語系之一的閩南語系。它的詞彙豐富，幽默生動，富有極強的表現力，並保存著很多古漢語的成份，因而為越來越多的語言學家所重視。潮州方言有自己的字典《潮州字典》，以及《潮語十五音》等研究地方語言的專著。
潮劇 即潮州戲，歷史悠久，風采獨具。
1976年在潮州西沙溪工程中出土的明宣德七年（1432）手抄本《劉希必金釵記》，是目前發現的最早的潮劇演出本。數百年來，潮劇在形成和發展過程中，不斷吸收當地民間藝術精華，使其音樂，唱腔，表演形式日趨豐富，逐步形成了自身的風格，成為全國十大劇種之一。1957年、1959年潮劇團二次晉京獻演，黨和國家領導人毛澤東、劉少奇、周恩來等先後觀看了演出並接見演員合影留念。潮劇不但活躍於潮汕和閩南地帶，在東南亞諸國也有著深遠的影響。
潮州音樂 源遠流長，優美動聽，馳名中外，它具有獨特的藝術風格和濃郁的地方色彩。其門類有：以三弦為領奏樂器，伴以彈撥、弦索樂器的弦樂；以琵琶、三弦、箏組奏的細樂；以佛場主要法器，伴以嗩吶、橫笛領奏的廟堂音樂；以笙、簫、管、笛為主要樂器的笛套音樂；以潮州大鑼鼓伴以嗩吶領奏的潮州鑼鼓樂等。其表演形式靈活多變，既可表演出千軍萬馬，氣勢磅薄，壯懷激烈的場面，也可奏出輕快活潑、悠揚悅耳的情調。千百年來，潮州音樂備受世人喜愛和歡迎。1957年潮州音樂團在第六屆世界青年聯歡節上表演並榮獲金質獎章。據傳六十年代初，周總理訪問瑞典時，瑞典國王饋贈的禮物中，便有兩張他自己珍藏的潮州音樂唱片。由此可見，潮州音樂已被視為稀世奇珍。
潮州工藝 琳琅滿目，光彩照人，是優秀的潮州文化的一部份，是潮州人民智慧的結晶。潮州的陶瓷，自晉以來，已有深厚的根基，至宋代的筆架山窯，更是名震遐邇。筆架山宋窯有百窯村之稱，其瓷器有「白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬」的美譽。產品源源不斷地遠銷海外，使潮州成為廣東宋代海上陶瓷之路的重要一環。前些年，紐西蘭學者露易.艾黎來潮訪問，當他在博物管的陳列室見到筆架山宋窯出土的瓷器時，高興得叫起來：「啊，它的故鄉原來在這里！」近年，日本福岡市的一批學者組團攜帶當地出土瓷器的照片，尋根訪祖來到潮州，印證了他們出土的瓷器正是筆架山窯的產品。解放後，潮州的陶瓷業得到繼承和發展，並不斷推陳出新。盛產瓷器的楓溪被譽為「南國瓷鄉」。1978年，鄧小平同志將楓溪陶瓷工人創制的1.3米高，三層《友誼》通花瓶，作為國禮品贈送朝鮮的金日成主席，更使潮州陶瓷聲譽鵲起，身價百倍。
潮州木雕 是工藝美術的佼佼者，說來有趣，在卷帙浩瀚的《辭海》中，要查出「木」雕一詞，必須貫以「潮」字方可查到。「潮州木雕」成為專有名詞，可見其藝術性、專訪性之強，影響面之廣。潮州木雕在唐宋時已初具規模。至明清而日臻完美，如今仍保持旺盛的生命力。在長期的發展過程中，潮州木雕形成了鮮明的風格。其形式有圓雕、沉雕、浮雕、多層次的鏤空雕，而外形色彩上，可分為黑漆裝金、五彩裝金、本色素雕三類。在應用上則大致分為建築裝飾，傢具裝飾，神器裝飾和案頭陳設等四類。在潮州，不管是「居廟堂之高」，還是處民居之陋，人們隨處都可以見到木雕藝術的存在。所以，潮州有「木雕城」之譽稱。
潮綉 是我國四大名綉之一——粵綉的一大支系，早在唐代已出現，明、清兩代更趨成熟。《潮州府志》雲：「潮州婦女多勤紡織」，「織任刺綉之功，雖富家不廢也」。清末，潮州還出現過二十四名「綉花狀元」，並赴南京參加全國刺綉比賽。潮綉講究構圖均稱，色彩濃烈，富麗堂皇，其品種大致可分為日用品、欣賞品和劇服三種，形式有絨綉、紗綉、金銀線綉、珠綉四大類。針法千變萬化，主要有「過橋」、「鑾乾」、「歷艮」、「二針鎖」、「三針鎖」、「三山起」，以及「打只」、「化針」、「亂針」、「點綉」等六十多種。潮綉因其瑰麗多彩，技法精巧而著稱，產品行銷世界各地，深受青睞。
此外，還有巧奪天工的潮州抽紗，多姿多彩的潮州花燈，潮州剪紙，潮州銀飾，潮州嵌瓷等等，真是琳琅滿目，美不勝收。
潮州民俗文化獨特。潮州方言、潮劇、潮州音樂、潮州大鑼鼓、潮州菜、潮州工夫茶、潮州民俗風情等，無不具有鮮明的地方色彩，蘊涵濃郁的中古遺風，潮州因而被漢學家譽為「中原文化的典櫥」。潮州工藝巧奪天工。潮州古箏是中國六大流派之一，潮綉是我國四大名綉中粵綉的重要一支，潮州木雕是中國兩大木雕體系之一，潮州的工藝陶瓷以「白如玉，薄如紙，明如鏡，細如絲，聲如罄」見長，潮州因而成為中國陶瓷出口的主要基地。
潮州景點]
新中國建立前，潮州均為歷代縣、郡、州、路、府的治所，位居粵東地區政治、經濟、文化中心。
在漫長的歷史長河中，長期的對外交往和中西文化交融，使本土的原生文化與周邊文化、中原文化、海洋文化互相交流滲透，形成了風格獨特的地域文化--潮人文化，擁有地方特色鮮明、結構完整、門類齊全、品位甚高的文化景觀。
雨中漫行湘子橋2728處文物點以及潮州菜、潮州工夫茶、潮州大鑼鼓、潮州戲等眾多「潮」字品牌，構成潮州豐富多彩的旅遊資源，自古就有「到廣不到潮，枉費走一遭」的美譽。
潮州文物古跡眾多。全市現有文物古跡728處，其中全國重點文物保護單位5處，省級重點文物保護單位11處，市縣兩級重點文物保護單位55處，是粵東文物古跡薈萃之地。
5處全國重點文物保護單位有始建於南宋、中國四大古橋之一、
被譽為世界上第一座啟閉式石橋梁的廣濟橋，開元寺
國內罕見的宋代建築府第許駙馬府，
始建於唐代、堪稱粵東地區佛教活動中心的開元寺，
集潮州木雕之大成的己略黃公祠，
反映宋代潮州陶瓷業繁榮景象的筆架山宋窯遺址。
省市級重點文物保護單位有始建於宋代、我國現存歷史最久、保存最完整的紀念唐代大文學家韓愈的韓文公祠，始建於明代、全長2.6公里的古城牆，有與廣州越秀山鎮海樓齊名的明代建築廣濟城樓等。此外還有目前國內建築面積最大的泰式佛殿，有珍藏珍貴歷史文物的淡浮文物院等。「潮州八景」鳳凰時雨、湘橋春漲、鱷渡秋風、北閣佛燈、龍湫寶塔等景點，如珠散落於韓江兩岸，與2.6公里古城牆、濱江長廊和古城內保存完好的古民居群一起，構成潮州古城文化旅遊區的壯麗景象。
潮州自然風光秀美。古城區筆架山、金山、葫蘆山三山拱護，韓江繞古城而過，山光水色十分宜人。
北部鳳凰山主峰海拔1497米，為粵東最高峰，是中國烏龍茶之鄉和少數民族畲族的發祥地，少數民族風情濃郁。山上有高10多米、覆蓋面積一畝多、年齡600多歲的宋茶樹王，山頂有面積60多畝的古火山口鳳凰天池，俗稱"四腳魚"的珍稀動物蠑螈在池中游弋。西部桑浦山麓有豐富的溫泉、礦泉，梅林湖畔的稻田裡有形態各異，形似山鷹、海狗、蟾蜍、百鳥求凰的古海蝕地貌，東部柘林灣有棲息數萬只黃嘴白鷺「白鷺天堂」，全國規模最大的海上網箱養殖基地「海上牧場」，碧水藍天的金獅灣海濱浴場，都是觀光休閑度假的旅遊勝地。
潮州旅遊設施配套。全市有旅行社17家，其中國際社4家（出國組團社2家）、國內社13家，經國家考核合格的專職導游員近200人，潮菜廚師逾千名，涉外酒店18家，客房2000多間。境內有汕汾高速公路、國道324線、廣梅汕鐵路通過，市內旅遊車、計程車、三輪車日夜穿梭提供全天候服務，交通方便快捷。網球網、保齡球、高爾夫球等娛樂健身場所應有盡有，滿足旅客的休閑娛樂需求。
潮州特產]
◇ 鳳凰單叢 產於潮州市潮安縣鳳凰鎮烏崬山。其成品條索緊結重實，茶湯金黃明澈，具有獨特的天然花香，口感香醇，喉底回味甘鮮，且頗耐沖泡；飲畢聞杯，余香留底，大有「繞鼻三日不絕」之勢，堪稱「天、地、人」具備之佳茗。
◇ 嶺頭單層 產於潮州市饒平縣北部山嶽，系採用二十年以上高山單叢茶精細製作而成。外形條索緊結、挺直，香氣獨特，滋味濃醇，「蜜韻重」，回甘力強，湯色金黃透亮。
◇ 石鼓坪烏龍 石鼓坪是潮州市潮安縣鳳凰鎮著名畲族鄉，所產烏龍茶最負盛名。
◇ 蓬萊茗 產於潮州市潮安縣赤鳳鎮。揉合綠茶與烏龍茶制和工藝研製而成之新品種，兼有綠茶的青湯綠葉、清醇回甘和烏龍茶的天然花香特點。
◇ 楓溪陶瓷 潮州生產陶瓷始於新石器時代；到了兩晉、南北朝，逐步趨向瓷化；唐代，古城北郊已有瓷窯；北宋，古城東郊的筆架山，出現了「百窯村」；明時，海陽縣的楓溪逐步成為新的陶瓷生產基地，饒平縣九村的陶瓷生產也具有一定規模。現在，潮州的陶瓷主要產地有楓溪、古巷、鳳塘、浮洋瓷區和饒平三饒、新豐等地瓷區。
瓷製品除日用瓷、衛生瓷，以及工藝瓷等6000多樣花色品種。潮州陶瓷的裝飾，有潮彩、粉彩、釉下彩、貼花、印花、裝飾土等。
潮州陶瓷製品遠銷歐、美、亞80多個國家和地區。瓷塑通花和瓷花，是最具特色的傳統美術工藝，深受歡迎。1978年10月，黨和國家領導人鄧小平訪問朝鮮時，便以楓溪產的1.2米高的層鏤空「友誼」通花瓶作為珍貴禮品送給金日成主席。
建於楓溪區的「南國瓷鄉陳列館」，陳列的產品集中了大部分楓溪陶瓷的精品，是楓溪陶瓷傳統藝術的縮影。國內外前來參觀的遊客絡繹不絕，對楓溪陶瓷給予很高的評價。
◇ 潮綉 潮綉是我國四大名綉之一粵綉中的的一大流派，以構圖勻稱，色彩濃烈，富有裝飾性著稱。潮綉有著1000多年的歷史，主要品種有絨綉、釘金綉、金絨混合綉、線綉等，針法則有墊、綉、拼、綴等100多種。潮綉所表現的凸綉，使作品具有浮雕的藝術效果，有著獨特的風格。潮綉題材廣泛，主要圖案有人物、龍鳳、動物、花卉、器皿，主要產品有掛屏、條幅、屏風、床帷、彩眉、戲服、幢幡、寶蓋等。
◇ 抽紗 潮州抽紗是傳統的潮州刺綉與歐洲抽紗相結合的產物，有著百年的歷史，以其技藝精巧、輕盈淡雅見長，被譽為「南國名花」。潮州抽紗的特點是按一定圖案抽出布料中的某些經緯線，以針線縫鎖抽口，再加花紋刺綉。潮州抽紗通過400多種巧妙的針法工藝和繁復精緻的設計布局，變化出千姿百態的圖案。潮州抽紗的主要品種有手巾、檯布、綉衣、床罩、被枕套、靠墊、餐套等，產品遠銷美國、日本、義大利、澳大利亞等國家，不少產品多次作為國禮品贈送外賓。
◇ 金漆木雕 潮州木雕萌芽於唐宋時期。潮州金漆木雕是在木雕作品上聚漆貼金，使其具有金碧輝煌的藝術效果。潮州木雕作品款式多樣，有廳堂用的門窗、屏風、櫃櫥、幾案床榻、橫披條幅，有迎神賽會用的香爐、神龕、燭台、饌盒，還有人物、花鳥等各式各樣的藝術品。木雕雕刻技巧有浮雕、沉雕、鋸通雕、通雕、圓雕等。玲瓏剔透的木雕作品，聚漆貼金以後，顯得更加華貴。潮州金漆木雕遠銷德國、加拿大、美國、法國、日本、新加坡、香港等國家和地區。
◇ 玉雕 明代，潮州已有生產玉器的作坊。潮州玉雕以南方碧玉為主要原料，近年兼用遼寧岫玉、河南獨玉和加拿大碧玉。產品古樸典雅，主要品種有首飾、人物、盆景、爐瓶、茶酒具、碗類等。潮州的玉雕製品，深受港澳同胞和東南亞僑胞的喜愛，在國內旅遊市場也很暢銷。
◇ 金銀首飾 潮州金銀首飾工藝始於晚清。潮州金銀首飾品種繁多，有手鐲、手鏈、戒指、胸花、項鏈、耳環、頭結、發夾、釵牌、墜等1000多個花色品種；造型除部分採用幾何圖形外，大多以象徵吉祥、平安、友愛為題材，構思獨特，美觀新穎，富麗華貴。潮州金銀飾品暢銷歐洲、東南亞、中東、香港等十多個國家和地區，部分內銷旅遊市場。
◇ 香包 香包是潮州民間獨特的傳統工藝品。其製作方法是在綢緞或布料上綉制各種花卉鳥獸，內包香料。香包外觀精巧，氣味芬芳。傳統香包有香囊、粽球、針包、瓜子雞、紐絨、結帶等，造型美觀，品種多樣。香包主要用於佩帶或作為吊墜飾物。
◇ 麥桿畫 潮州麥桿畫是一種洋溢著濃郁鄉士氣息的民間藝術，其製作方法是用刀具裁剪麥稈片貼成各種畫面。潮州麥桿畫的創作始於本世紀40年代，品種有掛屏、日歷板、書簽、賀片、仿古小畫片和仿郵票小彩片等欣賞品，也有立體造型的首飾盒、茶葉盒、鏡框、文房四寶等衫品的裝飾。麥桿畫利用麥桿的反光作用，產生特殊的藝術意境。麥桿畫內空豐富，構圖獨特，生動傳神，多彩多姿。
◇ 竹製品 潮州東北部山區盛產竹子，有毛竹、綠竹、厘竹、桂竹，為生產竹製品提供豐富原料。潮州生產的竹製品除桌、椅、幾、谷答、畚箕、竹簍、扁擔、籮、筐等傢具和傢具外，還有窗簾、門簾、燈罩、扇子、吊籃、花籃、涼席等日用品和工藝品。潮州竹製品遠銷美國、加拿大、法國、挪威、義大利、德國、芬蘭、荷蘭、瑞典、比利時、日本、東南亞、香港等國家和地區。
◇ 茶葉 潮州茶的種植和製作歷史長、品種多。目前潮州茶的品種，主要有鳳凰水仙、福建水仙、烏龍、石古烏龍、梅占、名花、奇蘭、黃旦、鐵觀音、本山、大紅、黃金香、肉桂等10多個。其中鳳凰水仙最多，為潮州的當家茶。據林業部門統計，全市現有茶園85000多畝，擁有中小型初、精製茶葉加工廠120家。潮州茶葉以其品質優良飲譽海內外，遠銷歐美和東南亞，是本市的重要創匯商品。
潮州生產的茶葉，較著名的優質品種是鳳凰單叢，以其形美、色翠、香郁、味甘稱絕。鳳凰浪菜、石古坪烏龍、嶺頭白葉單叢茶多次獲國家部級優質品獎。名優良種還有鋪埔白葉、大山黃旦等。
◇ 水果涼果 潮州是南方的水果之鄉，應時水果琳琅滿目，潮州柑更是名聞遐邇。各類水果緊隨季節變換而相繼上市。春有枇杷、楊梅、青梅、桃、李；夏有荔枝、菠蘿、芒果、沙梨；秋有龍眼、楊桃、柚、柿、番石榴；冬有橄欖、柑、桔、香蕉等。四季佳果令人垂涎。
全市常栽果樹有22科128個品種，其中名優稀果有鸛巢柑、孚中選蕉柑、錢東新坡蜜柑、古樓山烏葉荔枝、溪口香蕉、草埔種龍眼、風來朵龍眼、大紅柿、紅種甜楊桃、青皮香橄欖、獨核黃皮、漁村楊梅、白飯桃、紅肉枇杷、紅毛梨、菠蘿等。
用潮州水果加工製作的各式涼果，從內容到包裝都很有特色。化皮橄和糖金桔等獲部優產品獎。此外，全市加工的涼果有甘草橄欖、青李、加應子、話梅、五香梅、糖楊桃、話芒果、蜜芒果、話桃條、蜜桃條、柑餅、蜜柑、幾制陳皮等50多個品種。
◇ 潮州柑 潮州柑是柑中最有名的世界良種，春末夏初開白花，秋季結果，冬季收獲。
潮州柑有碰桶柑、蕉柑、雪柑3個品種，碰桶柑果碩大，朱黃色，皮鬆脆而浮凸，不緊黏其瓣，故最易除皮。瓣肥汁多而少核，味甜如蜜，有「蜜柑」之美譽。蕉柑形狀略小，皮較厚硬，與瓣貼實，這種柑稍遜碰桶柑，蜜餞的柑餅多用它製成，雪柑有點近似新會橙，汁多，但稍酸，適宜切開吮汁。
潮州柑種植歷史悠久。唐初漳州別駕丁儒題詠的詩中有「蜜取花間液，柑藏樹上珍」之句，說的就是潮州柑。潮州柑已有1300多年的歷史，明人有「潮果以柑為第一品，味甘而香，肉肥而核小……」的記載。現在，潮州柑不僅在東南亞揚名，甚至遠至美國、歐洲，其罐頭製品，也遍銷全世界。
[編輯本段][潮州小吃]
潮州小食源於民間，它是全國點心的八大派系之一。潮州小食主雜，葷素皆有，蒸、煎、烤、炸齊全，品種豐富，口味清鮮，用料講究，製作精細，鄉土風味濃厚。
據不完全統計，各類潮州小吃有230多種，而我整理到的不過十幾二十種。主要烹飪方法有炊、煎、烙、焗、焯、拌、燉、炸等近十種；就口味而言，有酸、甜、咸、辣等，在市區乃至鄉村的街頭巷尾隨處可見，且價格便宜，與大眾的消費水平相吻合，因而具有范圍較廣的消費群。
如:芝麻茶 杏仁茶 鴨母稔 春餅 筍粿 桂花腸 沙茶果 糯米豬腸 芋絲果 鹹水果 無米果 蚝烙 腸粉 牛雜果條 炒果條 糕果 潮州牛肉丸 翻沙芋 糕燒番薯 鳳凰浮豆乾 麥生糖 蝦酥 豬腳圈 地豆斑、芝麻斑 溪口鹵鵝肉 甘草水果 甘筒(土豆)果 宵米 南瓜芋泥 甜湯 炒冰花 蝦卷 魚餃 珍珠丸 腐乳餅 草果膏 意溪大澇餅
今日潮州]
潮州，一個既有歷史文化名城風貌，又具現代化氣息的中等城市已經形成，相繼被評為廣東省衛生城市和文明城市，正在創建中國優秀旅遊城市。全市人民正為建設文明、繁榮、富裕的新潮州而努力奮斗。
潮州市是廣東省文明城市、省衛生城市和省「雙擁」模範城。潮州市委、市政府在加快經濟發展的同時，把精神文明建設特別是思想道德文化建設放在突出的位置，大力加強理想信念教育，發展地方特色文化，廣泛開展各類群眾性精神文明創建活動，全市精神文明建設呈現多層次、寬領域、整體推進的良好發展態勢，精神文明之花競相開放，碩果累累。
一是城市面貌日新月異。城市建成區面積從8平方公里發展到31.4平方公里，規劃合理，功能配套齊全，基礎設施日臻完善。城市環境整潔優美，市區綠化覆蓋率達到34.1%，美化、綠化、凈化、亮化水平不斷提高,一個既有古城風貌，又有現代氣息的中等城市構架基本形成。
二是科教衛體取得新進展。高新技術產業迅速發展，科技進步對經濟增長的貢獻率達到40.2%。人口增長得到有效控制，連續四年完成省下達的計劃生育控制指標。廣播電視事業發展迅速，廣播電視覆蓋率98%以上，各類競技體育活動取得好成績。
三是市民文明素質有了新提高。自信自強、坦誠務實、團結拼搏、敢為人先的潮州時代精神已成為潮州人的精神動力，市民的城市意識、道德觀念、全局觀念、搶抓機遇觀念蔚然成風。四是社會治安綜合治理長效機制日趨完善，群防群治網路建設不斷加強,「嚴打」整治斗爭取得明顯成效,社會治安秩序良好。五是經濟發展取得新成果。「九五」期間，國內生產總值年均遞增11.7%,工業經濟規模不斷擴大，民營經濟快速發展，涌現出一批規模工業企業和高新技術企業。人民生活水平明顯提高。
㈤ 寧波特產
雪裡蕻
價 格： 面議
寧波土地肥沃，雨水充沛，利用秋冬季閑地種植雪裡蕻鹹菜，已有悠久歷史，據《廣群芳譜》載：「四明有菜，名雪裡蕻，雪深諸菜凍損，此菜獨青，雪裡蕻之得名蓋以此，味稍帶辛辣，腌食絕佳，」在冬春兩季，選用新鮮雪裡蕻菜經過加工腌制而成雪裡蕻鹹菜，是寧波的傳統特產，清朝詩人李鄴嗣在《貿東竹枝詞》中稱贊道：翠綠新齏滴醋紅，嗅來香氣嚼來松，縱然金菜琅蔬好，不乃吾鄉雪裡蕻。
千層餅
價 格： 面議
是寧波特色食品。在溪口製作千層餅已有100多年歷史，它外形四方，內分27層，層次分明，金黃透綠，香酥鬆脆，甜中帶咸，咸里帶鮮，風味獨特，食後令人口齒留香，百食不厭。
溪口千層餅多次獲得國家和省級名特產品獎，成為中外遊客品嘗和饋贈親友的旅遊食品，特別是背井離鄉的海外遊子，都喜歡托回鄉的親友帶些回去，以慰思鄉之念。千層餅除暢銷浙東一帶外，還遠銷日本、東南亞國家和港、澳、台地區。
邱隘鹹菜
價 格： 面議
寧波特產，盛產於寧波鄞州區邱隘鎮，是聞名遐邇的「鹹菜之鄉」。用雪裡蕻菜腌制，色澤黃亮，有香、嫩、鮮、微酸的特點，能生津開胃。既能生食，也可做配料。寧波民間有句俗話，叫「三天不吃鹹菜湯，腳骨有點酸汪汪」，可見鹹菜的作用。邱隘鹹菜加工已有近百年歷史，創出許多名牌產品，如「大利」牌雪菜，採用真空包裝和先進的保鮮貯存技術，使其暢銷國內外。
清沁湯
價 格： 面議
統稱萬年青菜乾或菜蕻干，傳統特產。冬油菜在二、三月間，其菜蕻大量萌發時，取其頂端三、四節嫩尖為原料，放入沸水中煮泡二、三分鍾，當三分熟七分生時，再晾乾。由於特殊的加工工藝，鮮菜中的維生素C和礦物質多未受損，所以它的色、香、味俱佳，誘人食慾。一般的習慣是做成一道很好的湯料。過去，多為家庭加工，作自己食用或饋贈外地親友。如今，浙江海通食品有限公司生產的「卡依之」綠色食品中，清沁湯就是其中一個產品，供應寧波、杭州、上海等城市和海外許多國家。也深受旅遊者的喜愛和作為饋送的佳品
茶葉
價 格： 面議
寧波有天台山、四明山脈綿境內，近海傍湖，雨水充沛，高山上常年雲霧繚繞，故茶葉品質優良，有「望府銀毫」、「寧海第一尖」、「望海茶」、「瀑布仙茗」、「四明龍尖」、「沁綠」、「東海龍舌」、「四明十二雷」等優良品牌。寧波茶葉以穀雨前採制的最好，大部分採制時間在清明前後，它以色澤嫩綠、滋味鮮醇、甘洌生津、清香持久曾名揚國際茶博會。
三北豆酥糖
價 格： 面議
是寧波傳統名特糕點，名揚江浙地區和海外。三北豆酥糖已有很悠久的製作歷史，在100多年前始產於餘姚陸埠鎮。豆酥糖營養豐富，含蛋白質、碳水化合物及鈣、磷、鐵、胡蘿卜素等多種營養成分，並且能長久保持香、甜、酥、松的特點。現在，餘姚的陸埠鎮、慈溪的周巷鎮沈師橋和寧波升陽泰旅遊食品廠為主要產地和生產企業。
黃魚
價 格： 面議
又名黃花魚，黃瓜魚，江魚，棲於黃海、南海和東海，產於象山港口、舟山的嵊泗列島洋面。因魚頭內有兩顆稱為魚腦石的小石頭，故又名石首魚，古人有「棟子開花石首來」之描述，每年春季，黃魚向沿海回遊，可綿延數里，聲如響雷，秋、冬季又向深海區游移，是中國主要經濟魚類之一，也是寧波著名的海特產品。
體形錐形而微扁，頭部形狀隨魚種不同而異，一般常見的品種有：了髻鯊、老虎鯊、狗鯊、刺鯊、青鯊、烏鯊、斑鯊、燕尾鯊、、白蒲鯊、梨頭鯊、扁鯊、白眼鯊等70多個品種，產象山港口，舟山洋面，是寧波海漁特
年糕
價 格： 面議
傳統糧食復製品，已有數百年生產歷史。寧波一帶民間有「年糕年糕年年高，今年更比去年好」的民諺。寧波年糕以優質晚糯米為主要原料，潔白如玉、柔軟滑糯，久煮不糊，進口不粘。寧波慈城鎮、餘姚三七市鎮現為寧波主要年糕生產基地，「塔牌「年糕還遠銷美國、加拿大、新加坡、澳大利亞等國和港澳地區。
羊尾筍干
價 格： 面議
奉化三大土特產名產之一，與水蜜桃、芋艿頭齊名。由當地盛產的龍須竹筍加工而成，因其形如羊筍，被稱作「羊尾筍干」，肉色清白透黃，鮮美可口，營養豐富，並具有消暑開胃之功效。可用於烤肉、白切或煮湯。
奉化芋艿頭（羅漢聖果）
價 格： 面議
）。「跑過三關六碼頭，吃過奉化芋艿頭」，人們以吃過奉化芋艿頭引以為自豪，可見這芋艿頭非同尋常。奉化芋艿頭盛產於奉化蕭王廟鎮和溪口鎮，果大富含澱粉，香糯可口，可當零食，又可當點心，也可做「仔狗（羊）芋艿煲」、「排骨芋艿煲」、「海鮮芋艿煲」等，成為一道特色菜餚。
三北藕絲糖
價 格： 面議
與三北豆酥糖齊名，是寧波的土特食品，曾作為貢品充入御食。三北藕絲糖產自慈溪，在柱狀外面，粘有黑芝麻或白芝麻，鬆脆香甜，風味獨特。
水磨粉
價 格： 面議
亦稱湯團粉，選用優質糯米製成，清香、滑爽，不僅是製作寧波湯團的主料，而且可製作元宵、麻團等各種糯米粉復製品，以及替代澱粉，作為冷飲製品中的凝聚劑。
寧波湯團
價 格： 面議
原名元宵，據考證寧波湯團始於宋元時期，距今已有700多年的歷史。它用當地盛產的一級糯米磨成粉做成皮，以細膩純凈的綿白糖、黑芝麻和優質豬板油製成餡，具有香、甜、鮮、滑、糯的特點，咬開皮子，油香四溢，糯而不粘，鮮爽可口，令人稱絕，因而享譽海內外。寧波民間每逢正月初一早晨，家家戶戶，男女老少都要吃寧波湯團，以示歡樂、團圓、吉祥之意。一些海外僑胞每逢佳節，總愛吃碗湯團以寄託思鄉之情。自1982年起，寧波湯團已成為浙江省向海外出口的第一個點心品種。1997年入選為中華名點小吃。
寧波有外出經商的傳統，隨著越來越多的寧波人到各地開店做生意，也把寧波湯團這種食品傳到各地，開起寧波湯團店來。現在，北京、上海、杭州、南京、安慶等地不少城市都開有寧波湯團店。寧波對外開放後，還把寧波湯團速凍出口。
鳧溪香魚
價 格： 面議
鳧溪，是寧波寧海縣五大溪流之一，發源於大里，馬嶴的山澗小溪，自西向東，注入象山港，古代稱野鴨為「鳧」可見這條溪當年野鴨之多，寧波著名特產——香魚。就產於此溪中，因名「鳧溪香魚」清光緒《寧海縣志》載：「香魚產溪中，又名細鱗魚，無腥而香，其長隨月，至7—8月，長7—8寸，過此則生子而味不美，出鳧溪者佳。」
河蟹
價 格： 面議
「螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊紅」菊黃蟹肥季節，正是品蟹的好辰光，清寧波學者謝輔紳有《毛蟹》詩寫道「緯蕭作夜費漁翁，欲挽尖團句不工，候拜內黃慚草制，酒旗村店舊家風。」
㈥ 河南周口有賣木雕 、中式裝修、關公、財神、佛像、屏風、木雕、擺件博古架、、、、的嗎
中式木雕
木雕花
中式花窗
木雕花板
木雕花圖片
明清木雕花板
木雕花窗
木雕洋花
木雕工藝品批發市場
木雕行業可謂發展空間巨大，木雕是中國傳統工藝，隨著中國人越來越富裕，對傳統的文化也是越來越追捧，仿古木雕高貴典雅，具有中國特色。我想不久的將來，隨著中國的強大，中國文化會像現在的西方文化一樣受到全世界人民的熱愛，而木雕作為中國特色鮮明的工藝可謂發展空間無限啊！
宏運木雕是專業從事裝飾木雕和傢具設計、開發、生產、經營的企業，公司總部坐落在具有悠久歷史、絢爛文化的中華腹地——周口。
業務范圍：一、雕刻技術培訓；二、木製品生產、經營；三、木雕文化研究、產品開發；四、承接各種木雕裝飾工程；（各類賓館、酒店、茶樓、園林的各種木雕裝飾、裝修）；五、根據客戶的需要，進行設計、製作。
現在公司擁有木雕產品3500餘種，每周開發一個新產品，產品分為六個系列：
一、傢具系列：仿古、現代、歐式等（包括各類屏風、博古架、吊頂）；
二、門窗系列：仿古門窗、歐式門窗等；
三、雕花系列：龍、鳳、山水、花、鳥、人物等；
四、柱子系列：羅馬柱、羅紋柱、盤龍柱、欄桿柱等；
五、線條系列：免漆線條、貼金線條、雕花線條、異型線條等；
六、工藝品、壁畫、字匾、門牌系列。
㈦ 傳統的手工藝品，已經有上千年歷史的有哪些
手工藝品的品種主要有以下：
木版年畫 撲灰畫 紙馬 鐵畫 烙燙畫 彩蛋畫 羽毛畫 麥秸畫 炕圍畫 民間藝人畫 寺觀壁畫 內畫 彩繪 漆繪 吹糖人 糖畫 泥塑 麵塑 糖塑 蠟塑 雕塑 甌塑 灰塑 石雕 木雕 磚雕 竹雕 貝雕 骨雕 角雕 牙雕 蛋雕 根雕 果皮雕 果核雕 煤精雕 瓷刻 軟木畫 微雕 硯 木偶 皮影 陶器 瓷器 漆器 料器 玉器 景泰藍 石灣公仔 琉璃 金屬工藝 榫槽 畫像石 畫像磚 蠟染 扎染 夾染 藍印花布 刺綉 織錦 編織編結 布藝 紙藝 剪紙 風箏 燈彩 扇子 傘 臉譜 面具
手工藝品的代表作主要有：中國結、刺綉、蕪湖鐵畫、傳統布藝、牙雕、竹雕、木雕、玉雕等
中國結
不知什麼時候起，現代人又把老祖宗那時候流行的飾物重新從箱子底下找出來，然後依葫蘆畫瓢，加上更多的想法，更多的點綴，於是，彩色絲線編紮成的粗粗細細帶子，有圖騰紋樣的小環兒，婀娜多姿的穗墜兒，這一切構成了美麗奇特的中國結。讓人驚嘆一根紅繩原來可以變出這么多的花樣。別看輕這小小的中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個側面，是人們追求隨意、祈盼平安的一種意趣。 「結」是繩編飾品，它同我國的布藝、刺綉並稱為祖國的三大手工藝品。它朴實無華，莊重雅氣。說起中國結可謂年代久遠，其歷史貫穿於人類史始終，漫長的文化沉澱使得中國結滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓。「繩」與「神」諧音，中國文化在形成階段，曾經崇拜過繩子。據文字記載：「女媧引繩在泥中，舉以為人。」又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時代，是用繩結的變化來體現的。「結」字也是一個表示力量、和諧，充滿感情的字眼，給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感。「結」與「吉」諧音，「吉」是人類永恆的追求主題，「繩結」這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓，興盛長遠，流傳至今。
刺綉
刺綉又稱絲綉，是中國優秀的民族傳統手工工藝品之一。據《尚書》記載在四千前的章服制度，就規定「衣畫而裳綉」；另在《詩經》中也有「素衣朱綉」的描繪。宋代時期崇尚刺綉服裝的風氣，已逐漸在民間廣泛流行，這也促使了中國絲綉工藝的發展。明代刺綉已成為一種極具表現力的藝術品，先後產生號稱「四大名綉」的蘇綉、粵綉、湘綉、蜀綉。其中蘇州的蘇綉和緙絲最為盛名。 蘇州刺綉發源於蘇州。蘇州女子性情柔和，心靈手巧，擅長慢針細活。蘇州綉娘有 10 多萬人，家家有刺綉，戶戶有綉娘。蘇綉工藝是以綉針引綵線，按事先設計的花紋和色彩，在絲綢、棉布等面料上刺綴運針，通過綉跡構成花樣、圖案、文字以取得藝術效果。蘇綉具有圖案秀麗、色彩典雅、針法豐富、綉工精細的特色。 手工刺綉是中國傳統的著名工藝品，在中國工藝美術史上佔有重要的地位。手工刺綉與養蠶、繅絲分不開。中國是世界上發現與使用蠶絲最早的國家，人們在四五千年前就已開始了養蠶、繅絲了。隨著蠶絲的使用，絲織品的產生與發展，手工刺綉工藝也逐漸興起，據中國史書《尚書》記載， 4000 多年前的「章服制度」就規定了服裝「衣畫裳綉」的裝飾，可見中國在四五千年前，手工刺綉品已經廣為流行了。
蕪湖鐵畫
鐵畫，也稱鐵花，安徽蕪湖特產，為中國獨具風格的工藝品之一。鐵畫是以低炭鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫。它將民間剪紙、雕刻、鑲嵌等各種藝術的技法溶為一體，採用中國畫章法，黑白對比，虛實結合，另有一番情趣。 鐵畫的製作起源於宋代，盛行於北宋。清代康熙年間，安徽蕪湖鐵畫才自成一體，並逐漸享譽四海。 鐵畫是以鐵為墨，以砧為硯，以錘代筆鍛制而成。鐵畫的品種分為三類：一類為尺幅小景，多以松、梅、蘭、竹、菊、鷹等為題材，這類鐵畫襯板鑲框，掛於粉牆之上，更顯端莊醒目。第二類為燈彩，一般由4至6幅鐵畫組成，內糊以紙或素絹，中燃銀燭，光彩奪目，動人神魄。第三類為屏風，多為山水風景，古樸典雅，蔚為壯觀。 蕪湖瀕臨長江，交通便利，曾為中國四大米市之一，自古以來鐵冶業就十分發達。發達的冶鐵業和高超的鍛技，為蕪湖鐵畫的創造提供了先天的基礎和條件。 蕪湖鐵畫以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成。蕪湖鐵畫以歷史悠久、風格獨特、工藝精湛、技藝高超著稱於世。鐵畫始於明末清初的康熙年間，由蕪湖鐵工湯天池與蕪湖畫家蕭尺木相互砥礪而成，至今已有340多年歷史。蕪湖鐵畫源於國畫，具有新安畫派落筆瘦勁簡潔、風格冷峭奇倔的基本藝術特徵，是純手工鍛技藝術。它以鐵為原料，經紅爐冶煉後，再經鍛、鑽、抬壓焊、銼、鑿等技巧製成。既具有國畫的神韻又具雕塑的立體美，還表現了鋼鐵的柔韌性和延展性，是一種獨具風格的藝術。 蕪湖鐵畫曾參加法國巴黎世界博覽會、匈牙利布達佩斯造型藝術展，並赴日本、科威特、義大利、奈及利亞、沙特、香港等20多個國家和地區展出。 1959年～1960年老藝人儲炎慶和幾位弟子製作的大型鐵畫《迎客松》、《梅山水庫》和鐵書法《沁園春·雪》等作品布置在人民大會堂。蕪湖鐵畫歷經了340多年的承傳和發展，在傳統形式的尺幅小景、畫燈、屏風基礎上，又創有立體鐵畫、盆景鐵畫、瓷板鐵畫和鍍金鐵畫，形成了座屏、壁畫、書法、裝飾陳設和文化禮品等五大系列二百多個品種，以其與眾不同的藝術風格和魅力，在藝壇獨樹一幟。 國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，蕪湖鐵畫鍛制技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，安徽省蕪湖市的楊光輝為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
傳統布藝
布藝即布上的藝術，是中國民間工藝中一朵瑰麗的奇葩。 中國古代的布藝主要有綉花、挑花、貼花等。 綉花的針法很多，有鋪針、平針、散針、打子，套扣、盤金，辮綉、鎖綉等。綉花以地域、風俗的不同也分不同的風格與流派。南方地區的織綉歷史比北方長，技術較北方高，風格細膩雅潔；北方用針較粗，配色亮麗。 挑花又稱十字綉，要求嚴格的按照面料經緯紋路，挑綉等距離、等長度的十字，排列成各種花紋圖案的刺綉形式，有獨特的變形吉祥幾何紋裝飾風格。刺綉時不傷布絲，能加強布料的耐磨損強度，此種針法適用於服裝、手帕、頭巾、圍腰、門簾、窗簾等實用品，是刺綉中最早廣為流傳的一種針法。 布貼花是用小塊的不同顏色布料拼接而成各種圖案的刺綉手法，又稱「補花」。我們古代民間有給小孩穿「百家衣」的習俗，即向鄉鄰收集各種顏色布料拼制童衣，取百家保護、護佑平安之意。 縫紉刺綉在中國民間被稱之為「女紅」，勤勞智慧的中國婦女將自己美好的情感傾注入針縫制之中，風格或細膩纖秀、淡潔清雅；或粗獷豪放、色彩鮮明，創造出了無數動人心弦的布藝作品。 中國古代的民間布藝主要用於服裝、鞋帽、床帳、掛包、背包和其他小件的裝飾（如頭巾、香袋、扇帶、荷包、手帕等）、玩具等。這些生活日常用品不僅美觀大方，而且增強了布料的強度和耐磨能力。 「圖必有意，意必吉祥」。中國民間布藝多用一些象徵性的圖形。花卉、蟲鳥、植物等表達作者祈盼吉祥，趨吉避凶的美好願望；老年人的用品多用「福、祿、壽」題材，祝願老人健康長壽；兒童用品常用老虎、「五毒」（蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等圖案，以取避邪鎮惡，希望小孩子象小老虎一樣健壯；新婚夫婦用品喜歡用鴛鴦戲水，蓮（連）生貴子，鯉魚鬧蓮（象徵婚姻和諧）圖案，期盼家庭美滿，多子多福；姑娘送給情郎定情香包、手帕等，以蝴蝶翩翩起舞之形或並蒂蓮花圖案含蓄地表達隱藏在姑娘心底的秘密，針針線線都浸染著愛慕之情。 中國布藝代代相傳，表現出作者對生活的理解和渴望，傾注了人們無盡的智慧，具有鮮明的藝術特色 。
牙雕
歷來是人們公認的高檔奢侈品，有關資料顯示，早在遠古時代，我們的祖先就已利用牙角製成各種簡單的飾品來裝扮自己、美化生活。我國考古工作者曾在浙江省餘姚河姆渡文化遺址出土的象牙刻花小盅、象牙鳥形匕、蠶紋象牙雕圓形器，就是我們目前所能見到的最早牙雕作品。此後，隨著祖先們對現實生活和認知程度的不斷提高，以及對生活質量的不懈追求，牙雕的形制與用途也由簡趨繁，發生了根本性變化，所雕牙角作品，不僅精緻細巧、題材廣泛，其工藝也達到了相當高的水準。至唐代，牙雕越發精緻完美，呈現出自己獨特的藝術風格和新的雕琢技法。其中的撥鏤器更是唐代獨創，至今，日本正倉院還珍藏著唐代的「紅牙撥鏤尺」、「綠牙撥鏤尺」、「紅牙撥鏤琵琶撥子」 。到了明清兩代，牙雕工藝更是精品迭出，其中尤以乾隆年間的牙雕最為興盛，其時涌現出一大批藝匠和雕刻大師，同時還形成了蘇州、北京、廣東、上海等地的牙雕地方流派。蘇州牙雕典雅醇厚，以小件的文房用具居多，題材來源相當廣泛，人稱「蘇州樣，廣東匠」 。北京牙雕細巧生動，由宮中的「如意館」 玉匠兼作，民間也設有專業作坊。廣東牙雕精細工整、玲瓏剔透，其料出滇南、粵西，亦有專業加工，多製作梳子、簪、環、扇及文玩等，其在汲取外來文化的同時，在技藝上不斷創新，作品既具有民族文化內涵，又具有西洋文化風格，並以「工聚業精，流播閨閣」 而聞名全國。 而上海牙雕則是我國牙雕藝苑裡獨樹一幟的奇葩，它的發展基礎雖然源於蘇州牙雕，但有些地方卻尤勝於蘇州牙雕。它在汲取了北京牙雕、廣州牙雕等地域流派精華的同時，經過了歷代藝術家的不懈努力，海納百川，勇於開拓，遂演繹成了獨具特色的海派牙雕。其主要特點是物中有情、景中有景、情景交融、意境悠深。主要工藝技法有人物圓雕、皮雕和鏤雕細花等等，其中又以鏤雕細花為最具特色。此外，上海牙雕（海派牙雕）在人物雕刻上也很有特色，不僅在技法上以誇張的手法來求得形和神的和諧統一，而且還極善於運用其所長，去塑造人物形象，即便是仙佛也是如此，其所蘊含著的民族性、民俗性，較之其他地域流派的牙雕似乎更勝一籌。
竹雕
竹雕也稱竹刻，是在竹製的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設擺件，雕刻的方法主要有陰線、陽刻、圓雕、透雕、深淺浮雕或高浮雕等。竹雕早期通常是將宮室、人物、山水、花鳥等紋飾，刻在器物之上。如今竹雕的雕刻作品有的雕刻簡練、古樸大方，有的精工細作、紋飾繁密，變幻無窮。我國的竹雕藝術源遠流長，我們的學術、考古界一直認為，遠在紙墨筆硯發明之前，先民們已經學會用刀在柱子上刻字記事。這種最原始的竹雕，應該先於甲骨文。竹雕成為一種藝術，自六朝始，直至唐代才逐漸為人們所識，並受到喜愛。竹雕發展到明清時期大盛，雕刻技藝的精湛超越了前代，在中國工藝美術史上獨樹一幟。 竹雕藝術品具有較高的觀賞價值、收藏價值。近年來，竹雕藝術品市場活躍，收藏和投資趨熱，價格也呈上升之勢。尤其是名家刻制的作品，更加受到追捧。在義烏小商品批發市場上有著各式各樣的竹雕產品，如竹雕筆筒、竹雕掛件等。來義烏購買竹雕工藝品的外國客商也絡繹不絕。
炭雕
炭雕是以高性能活性炭為原料，經過壓模成形噴砂雕塑手工上色等多道工序製成的高檔工藝品。在最大限度保留活性炭的活性的基礎上，炭雕又被賦予了藝術價值。不僅可以有效保護您和您的家人遠離室內空氣污染，還可以裝點您的家。 炭雕工藝品能吸附有害氣體：苯（C6H6）、甲醛（CH2O）、甲苯（C6H5CH3）、甲烷（CH4）、一氧化碳（CO）、二氧化碳（CO2）、氯（Cl2）、氨（NH3）、氡（Rn）等化學氣體以及煙霧及異味等不潔氣體，維護人體健康的空氣凈化目的，無二次污染。
木雕工藝品
木雕金蟾
中國木雕工藝品藝術可追溯到原始社會時期，那時就有了不少初具雛型的工藝品。到戰國時期，木雕工藝已由商代用於制陶工藝中的簡單刻紋和雕花板的陰刻，發展到立體圓雕工藝。漢代動物木雕用整木雕制，將中國木雕藝術推向了一個高峰。唐宋時期，木雕工藝日趨完美。明清木雕則是中國古典木雕藝術成熟的時代，作品十分豐富，除了動物，還有人物。 木雕工藝品分類 木雕工藝品是人們喜愛、收藏的藝術品類之一，在中國藝術史上佔有重要席位。它的種類很多，分類方法也不統一，在形形色色的木雕中，充分展現出其中蘊藏的由環保材質和工藝創造出的立體之美與手藝之巧。據專家介紹，木雕可以分為工藝木雕和藝術木雕兩大類。
工藝木雕又可分為觀賞性和實用性兩種。觀賞性是指陳列、擺設在桌台、幾、案、架之上的供人觀賞的藝術品。它是利用立體圓雕的工藝技術雕刻而成，比如飛禽走獸、花鳥魚蟲、海洋生物、十二生肖等；實用性是指利用木雕工藝裝飾的、實用與藝術相結合的藝術品，如宮燈、鏡框、筆架、筆筒、首飾盒、儲蓄罐以及傢具雕刻等。 藝術木雕通常是指構思巧妙、內涵深刻、能反映作者審美觀和藝術技巧的作品，充分體現出木雕藝術的趣味和環保的材質美。藝術木雕是雕刻家心靈手巧的產物，而且也是裝飾、裝潢、美化環境、陶冶情操的藝術品，具有較高的觀賞價值和收藏價值。比如我們常見的根雕。 圓雕就是模擬實動物雕刻，又稱立體雕刻，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕刻，圓雕是藝術在雕件上的整體表現，觀者可以從不同角度看到物體的各個側面，從前後左右上中下進行雕刻的。 浮雕：是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介於圓雕和繪畫之間的藝術表現形式。 根雕，是以樹根（包括樹瘤、竹根等）的自然形態及畸變形態為藝術創作對象，通過構思立意藝術加工及工藝處理創作出人物、動物、器物等藝術形象做的。根雕藝術是發現自然美而又顯示創造性加工的造型藝術，所謂「三分人工，七分天成。」
㈧ 還有哪些手工藝品能代表我們的傳統文化
手工藝品的品種非常繁多，如宋錦、竹編、草編、手工刺綉、藍印花布、蠟染、手工木雕、油紙傘、泥塑、剪紙、民間玩具等。
中國結
刺綉
油紙傘
蕪湖鐵畫
蕪湖鐵畫
鐵畫，也稱鐵花，安徽蕪湖特產，為中國獨具風格的工藝品之一。鐵畫是以低碳鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫。它將民間剪紙、雕刻、鑲嵌等各種藝術的技法融為一體，採用中國畫章法，黑白對比，虛實結合，另有一番情趣。
鐵畫的製作起源於宋代，盛行於北宋。清代康熙年間，安徽蕪湖鐵畫才自成一體，並逐漸享譽四海。
鐵畫是以鐵為墨，以砧為硯，以錘代筆鍛制而成。鐵畫的品種分為三類：一類為尺幅小景，多以松、梅、蘭、竹、菊、鷹等為題材，這類鐵畫襯板鑲框，掛於粉牆之上，更顯端莊醒目。第二類為燈彩，一般由4至6幅鐵畫組成，內糊以紙或素絹，中燃銀燭，光彩奪目，動人神魄。第三類為屏風，多為山水風景，古樸典雅，蔚為壯觀。
蕪湖瀕臨長江，交通便利，曾為中國四大米市之一，自古以來鐵冶業就十分發達。發達的冶鐵業和高超的鍛技，為蕪湖鐵畫的創造提供了先天的基礎和條件。
蕪湖鐵畫以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成。蕪湖鐵畫以歷史悠久、風格獨特、工藝精湛、技藝高超著稱於世。鐵畫始於明末清初的康熙年間，由蕪湖鐵工湯天池與蕪湖畫家蕭尺木相互砥礪而成，至今已有340多年歷史。蕪湖鐵畫源於國畫，具有新安畫派落筆瘦勁簡潔、風格冷峭奇倔的基本藝術特徵，是純手工鍛技藝術。它以鐵為原料，經紅爐冶煉後，再經鍛、鑽、抬壓焊、銼、鑿等技巧製成。既具有國畫的神韻又具雕塑的立體美，還表現了鋼鐵的柔韌性和延展性，是一種獨具風格的藝術。
陳設和文化禮品等五大系列二百多個品種，以其與眾不同的藝術風格和魅力，在藝壇獨樹一幟。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，蕪湖鐵畫鍛制技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，安徽省蕪湖市的楊光輝為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
布藝
布藝即布上的藝術，是中國民間工藝中一朵瑰麗的奇葩。
中國古代的布藝主要有綉花、挑花、貼花等。
綉花的針法很多，有鋪針、平針、散針、打子，套扣、盤金，辮綉、鎖綉等。綉花以地域、風俗的不同也分不同的風格與流派。南方地區的織綉歷史比北方長，技術較北方高，風格細膩雅潔；北方用針較粗，配色亮麗。
挑花又稱十字綉，要求嚴格的按照面料經緯紋路，挑綉等距離、等長度的十字，排列成各種花紋圖案的刺綉形式，有獨特的變形吉祥幾何紋裝飾風格。刺綉時不傷布絲，能加強布料的耐磨損強度，此種針法適用於服裝、手帕、頭巾、圍腰、門簾、窗簾等實用品，是刺綉中最早廣為流傳的一種針法。
布貼花是用小塊的不同顏色布料拼接而成各種圖案的刺綉手法，又稱「補花」。我們古代民間有給小孩穿「百家衣」的習俗，即向鄉鄰收集各種顏色布料拼制童衣，取百家保護、護佑平安之意。
縫紉刺綉在中國民間被稱之為「女紅」，勤勞智慧的中國婦女將自己美好的情感傾注入針縫制之中，風格或細膩纖秀、淡潔清雅；或粗獷豪放、色彩鮮明，創造出了無數動人心弦的布藝作品。
中國古代的民間布藝主要用於服裝、鞋帽、床帳、掛包、背包和其他小件的裝飾（如頭巾、香袋、扇帶、荷包、手帕等）、玩具等。這些生活日常用品不僅美觀大方，而且增強了布料的強度和耐磨能力。
「圖必有意，意必吉祥」。中國民間布藝多用一些象徵性的圖形。花卉、蟲鳥、植物等表達作者祈盼吉祥，趨吉避凶的美好願望；老年人的用品多用「福、祿、壽」題材，祝願老人健康長壽；兒童用品常用老虎、「五毒」（蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等圖案，以取避邪鎮惡，希望小孩子象小老虎一樣健壯；新婚夫婦用品喜歡用鴛鴦戲水，蓮（連）生貴子，鯉魚鬧蓮（象徵婚姻和諧）圖案，期盼家庭美滿，多子多福；姑娘送給情郎定情香包、手帕等，以蝴蝶翩翩起舞之形或並蒂蓮花圖案含蓄地表達隱藏在姑娘心底的秘密，針針線線都浸染著愛慕之情。
中國布藝代代相傳，表現出作者對生活的理解和渴望，傾注了人們無盡的智慧，具有鮮明的藝術特色 。
牙雕
牙雕仕女像
歷來是人們公認的高檔奢侈品，有關資料顯示，早在遠古時代，我們的祖先就已利用牙角製成各種簡單的飾品來裝扮自己、美化生活。我國考古工作者曾在浙江省餘姚河姆渡文化遺址出土的象牙刻花小盅、象牙鳥形匕、蠶紋象牙雕圓形器，就是我們目前所能見到的最早牙雕作品。此後，隨著祖先們對現實生活和認知程度的不斷提高，以及對生活質量的不懈追求，牙雕的形制與用途也由簡趨繁，發生了根本性變化，所雕牙角作品，不僅精緻細巧、題材廣泛，其工藝也達到了相當高的水準。至唐代，牙雕越發精緻完美，呈現出自己獨特的藝術風格和新的雕琢技法。其中的撥鏤器更是唐代獨創，至今，日本正倉院還珍藏著唐代的「紅牙撥鏤尺」、「綠牙撥鏤尺」、「紅牙撥鏤琵琶撥子」 。到了明清兩代，牙雕工藝更是精品迭出，其中尤以乾隆年間的牙雕最為興盛，其時涌現出一大批藝匠和雕刻大師，同時還形成了蘇州、北京、廣東、上海等地的牙雕地方流派。蘇州牙雕典雅醇厚，以小件的文房用具居多，題材來源相當廣泛，人稱「蘇州樣，廣東匠」 。北京牙雕細巧生動，由宮中的「如意館」 玉匠兼作，民間也設有專業作坊。廣東牙雕精細工整、玲瓏剔透，其料出滇南、粵西，亦有專業加工，多製作梳子、簪、環、扇及文玩等，其在汲取外來文化的同時，在技藝上不斷創新，作品既具有民族文化內涵，又具有西洋文化風格，並以「工聚業精，流播閨閣」 而聞名全國。
竹雕
竹雕
竹雕也稱竹刻，是在竹製的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設擺件，雕刻的方法主要有陰線、陽刻、圓雕、透雕、深淺浮雕或高浮雕等。竹雕早期通常是將宮室、人物、山水、花鳥等紋飾，刻在器物之上。如今竹雕的雕刻作品有的雕刻簡練、古樸大方，有的精工細作、紋飾繁密，變幻無窮。我國的竹雕藝術源遠流長，我們的學術、考古界一直認為，遠在紙墨筆硯發明之前，先民們已經學會用刀在柱子上刻字記事。這種最原始的竹雕，應該先於甲骨文。竹雕成為一種藝術，自六朝始，直至唐代才逐漸為人們所識，並受到喜愛。竹雕發展到明清時期大盛，雕刻技藝的精湛超越了前代，在中國工藝美術史上獨樹一幟。
竹雕藝術品具有較高的觀賞價值、收藏價值。竹雕藝術品市場活躍，收藏和投資趨熱，價格也呈上升之勢。尤其是名家刻制的作品，更加受到追捧。
炭雕
炭雕是以高性能活性炭為原料，經過壓模成形噴砂雕塑手工上色等多道工序製成的高檔工藝品。在最大限度保留活性炭的活性的基礎上，炭雕又被賦予了藝術價值。不僅可以有效保護您和您的家人遠離室內空氣污染，還可以裝點您的家。
炭雕工藝品能吸附有害氣體：苯（C6H6）、甲醛（CH2O）、甲苯（C6H5CH3）、甲烷（CH4）、一氧化碳（CO）、二氧化碳（CO2）、氯（Cl2）、氨（NH3）、氡（Rn）等化學氣體以及煙霧及異味等不潔氣體，維護人體健康的空氣凈化目的，無二次污染。
木雕
木雕金蟾
中國木雕工藝品藝術可追溯到原始社會時期，那時就有了不少初具雛型的工藝品。到戰國時期，木雕工藝已由商代用於制陶工藝中的簡單刻紋和雕花板的陰刻，發展到立體圓雕工藝。漢代動物木雕用整木雕制，將中國木雕藝術推向了一個高峰。唐宋時期，木雕工藝日趨完美。明清木雕則是中國古典木雕藝術成熟的時代，作品十分豐富，除了動物，還有人物。
木雕工藝品分類
木雕工藝品是人們喜愛、收藏的藝術品類之一，在中國藝術史上佔有重要席位。它的種類很多，分類方法也不統一，在形形色色的木雕中，充分展現出其中蘊藏的由環保材質和工藝創造出的立體之美與手藝之巧。據專家介紹，木雕可以分為工藝木雕和藝術木雕兩大類。
木雕牛
工藝木雕又可分為觀賞性和實用性兩種。觀賞性是指陳列、擺設在桌台、幾、案、架之上的供人觀賞的藝術品。它是利用立體圓雕的工藝技術雕刻而成，比如飛禽走獸、花鳥魚蟲、海洋生物、十二生肖等；實用性是指利用木雕工藝裝飾的、實用與藝術相結合的藝術品，如宮燈、鏡框、筆架、筆筒、首飾盒、儲蓄罐以及傢具雕刻等。
藝術木雕通常是指構思巧妙、內涵深刻、能反映作者審美觀和藝術技巧的作品，充分體現出木雕藝術的趣味和環保的材質美。藝術木雕是雕刻家心靈手巧的產物，而且也是裝飾、裝潢、美化環境、陶冶情操的藝術品，具有較高的觀賞價值和收藏價值。比如我們常見的根雕。
各地特色木雕
●東陽木雕
木雕大象
東陽木雕歷史上有名，居中國四大木雕之首。東陽木雕藝術性強，它以浮雕技藝為主，設計上採取散點透視、鳥瞰式透視等構圖，布局豐滿，
散而不松，多而不亂，層次分明，主題突出，故事情節性強，因而深受收藏家喜愛。
●黃楊木雕
黃楊木雕以用黃楊木雕刻用材而得名。黃楊木雕的國際影響巨大，早在本世紀初，朱子常等創作出的「捉迷藏」等優秀作品，在南洋勸業會和太平洋萬國巴拿馬博覽會上獲國際大獎，使黃楊木雕轟動海內外。另外，黃楊木堅韌光潔、紋理細膩，具有象牙效果，年代愈久愈深，古樸美觀。黃楊木雕雕刻技法豐富，除了圓雕、鏤雕、浮雕外，還創作了鑲嵌等多種技法，有很高的藝術性。黃楊木雕主要用於藝術欣賞品，因此雕工非常講究。
●龍眼木雕
木雕公雞
龍眼木雕是以龍眼樹（即桂圓樹）的樹干，特別是根部為材料，其虯根疤節，姿態萬端，是木雕良材。龍眼木雕的投資價值在於它以天然逼真取勝，以人物為主，也有鳥獸花果，木材經磨光打蠟，近似紅木，顯得古樸、穩重、大方、精美。
●金漆木雕
金漆木雕用樟木雕刻，上漆貼金，特點是金碧輝煌，工藝秀美，以浮雕、通花透雕和立體通雕為表現形式，透雕經絡通暢，層次豐富，刻工細膩，立體感強。金漆木雕工藝流傳至今，其當代作品多次獲國際大獎。
●湘南木雕
湘南木雕有一種大巧若拙的風格，具有投資價值。
●歙縣木雕
安徽古董木雕自古有名，以歙縣木雕為代表。
晶體石膏燈
晶體石膏燈是比較典型手工藝品，由於天然石膏儲量較少，開采及製造皆採用手工。以此材料作成的手工藝品，具有迎吉納祥、趨福除弊的特別含義。
晶體石膏燈
在歐洲，尤其是在環保水平已經很高的德國，民眾更是對晶體石膏燈情有獨鍾，平均每個德國家庭中就擁有一件晶體石膏燈。再璀璨的人造寶石也不如天然寶石珍貴，再幻美的人造燈光也比不晶體石膏燈的天然光澤。
㈨ 皖南民居,蒙古包,土家族吊角樓的特點誰知道
北京四合院：
北京四合院屬磚木結構北京四合院建築，房架子檁、柱、梁（柁）、檻、椽以及門窗、隔崐扇等等均為木製，木製房架子周圍則以磚砌牆。樑柱門窗及檐口椽頭都要油漆彩畫，雖然沒有宮廷苑囿那樣金碧輝煌，但也是色彩繽紛。牆習慣用磨磚、碎磚壘牆，所謂「北京城有三寶……爛磚頭壘牆牆不倒」。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前裝滴水，或者不鋪瓦，全用青灰抹頂，稱「灰棚」。
蒙古包：
蒙古游牧人民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高13米左右，用條木編圍砌蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車克等族牧民游牧時也居住蒙古包。
蒙古包主要由架木、苫氈、繩帶三大部分組成。製作不用水泥、土坯、磚瓦，原料非木即毛，可謂建築史上的奇觀，游牧民族的一大貢獻。
皖南民居：
皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入「世界遺產名錄」。
宏村現保存完好的明清古民居140餘幢。村內鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動靜相宜，處處是景，步步入畫。擁有絕妙田園風光的宏村被譽為「中國畫里鄉村」。西遞現存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建築風格的「三絕」（民居、祠堂、牌坊）和「三雕」（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。
土家吊腳樓：
建築技術美與藝術美結合的古樸典範。主要體現在實用性、地區性、技術性三個方面。從實用性來說，土家吊腳樓作為民族物質文化的標志，不但充分滿足了人們物質文化生活的需要，而且也滿足了人們精神文化生活的需求；從地區性來說，土家吊腳樓總是以它別致、優美的形式和藝術特色點綴所在的自然環境美，不但起到了畫龍點睛的作用，而且通過互相映襯、烘托和照應，使整個土家山寨的景物向美的境界升華；從技術性來說，土家吊腳樓博採我國木構建築井乾式、穿斗式、抬梁式優點，具美觀、堅固、實用於一體，整個構架，均以榫穿卯相連，無釘無栓，並且從構思、設計到每一道工序的完成，不用圖紙，其形式及數百根瓜柱樑枋的大小長短和開卯作榫的部位，以及復雜的力學估計等數據，皆胸有成竹，表現出土家匠師們精湛的建築技術和別具匠心的創作精神，實現了技術性能與審美性能的有效結合。正因如此，土家吊腳樓在中國建築民族形式中的地位，值得刮目相看。
皖南古村落是指位於安徽省長江以南山區地域范圍內、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統村落，有強烈的徽州文化特色。
皖南山區歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態相近、特色鮮明的傳統建築及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結合，而且加上明清時期徽商的雄厚經濟實力對家鄉的支持，文化教育日益興旺發達，那些徽商還鄉後以雅、文、清高、超脫的心態構思和營建住宅，使得古村落的文化環境更為豐富，村落景觀更為突出。
皖南古村落與其它村落形態最大的不同之處是，皖南古村落建設和發展在相當程度上脫離了對農業的依賴。古村落居民的意識、生活方式及情趣方面大大超越了農民的思想意識和一般市民階層，追求與文人、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎上，採用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創造優雅的生活環境，均體現了當地居民極高的文化素質和藝術修養。
皖南古村落選址、建設遵循的是有著2000多年歷史的周易風水理論，強調天人合一的理想境界和對自然環境的充分尊重，注重物質和精神是雙重需求，有科學的基礎和很高的審美觀念。皖南古村落的建築特色是隨著明清時期徽商的興盛而發展起來的，能夠在有限的建築空間內最大程度地體現其構思的精巧以及工藝的高超，實為別具匠心的建築形式。後來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建築特色卻因依附於古民居村落而保留下來，因此具有重要的歷史價值和建築價值。
蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、「氈包」或「氈帳」。據《黑韃事略》記載：「穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。」隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高100-150尺，圍牆高約50尺左右，包門朝南或東南開。包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍牆支架)、天窗(蒙語「套腦」)、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區分大小，通常分為40個、60個、80個、100個和120個哈那。120個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達6000多平方米，遠看如同一座城堡。過去幾十個如此大的蒙古包聚在一起，十分壯觀。
蒙古游牧人民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高1600米左右，用條木編圍砌蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車克等族牧民游牧時也居住蒙古包。
在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包。
蒙古包是許多蒙古人的日常居住地。大多數的蒙古人是終年趕著他們的山羊、綿羊、氂牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾只駱駝運到落腳點，再起帳篷。
古族傳統民居。流行於內蒙古自治區等地牧區。一圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有製做簡便，便於搬運、耐御風寒，適牧等特點。 多用在族「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納600多人；小者可以容納20個人。蒙古包的架設很簡單，一般是搭建在水草適宜的地方，根據蒙古包的大小先畫一個畫圈，然後便可以開始按照圈的大小搭建。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地毯，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、板。一頂蒙古包只需要40峰駱駝或10輛雙輪牛車就可以運走，20小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民族居住和使用。
所謂四合，「四」指東、西、南、北四面，「合」即四面房屋圍在一起，形成崐一個「口」字形。經過數百年的營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。
北京正規四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高牆形成四合，開一個門。大門辟於宅院東南角「巽」位。房間總數一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。如以每間11－12平方米計算，全部面積約200平方米。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、採光、通風、納涼、休息、家務勞動的場所。 四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在裡面和親和美，其樂融融。由於院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。
四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。
北京四合院，天下聞名。舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建築，便是那數不清的百姓住宅。
《日下舊聞考》中引元人詩雲：「雲開閭闔三千丈，霧暗樓台百萬家。」這「百萬家」的住宅，便是如今所說的北京四合院。
為什麼叫「四合院」呢？因為這種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個口字形，裡面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。
四合院在中國有相當悠久的歷史，根據現有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建築出現。
在歷史發展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建築形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院，這是為什麼呢？
這是國為北京四合院的型制規整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。
首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。譬如山西、陝西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。
其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建築本身並不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。
而南方許多地區的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋並不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為「天井」，可見江南庭院之小，有如一「井」，難免使人顧名思義，聯想到「井底之蛙」、「坐井觀天」的成語。
北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大。
還有一點，就是北京四合院的文化內涵豐富，全面體現了中國傳統的居住觀念。
譬如東北地區漢族的套大院(東北農村四合院)，符合北京四合院的前兩個特點，但卻不具備文化內涵豐富這一特點。
舉例說，東北四合院的單扇門(中國傳統多為雙扇門的形式)、堂屋背後設「倒閘」作為貯物間等做法都使人感到是清代山東等地「跑關東」的移民帶去的窮人習慣的延續。
正是因為以上幾個特點，人們往往將北京四合院作為中國四合院民居的典型代表形式。
吊腳樓為土家族人居住生活的場所，多依山就勢而建，呈虎坐形，以「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。 從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板當蓋頂的，現在，鄂西的吊腳樓多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要備齊木料，土家人稱「伐青山」，一般選椿樹或紫樹，椿、紫因諧音「春」、「子」而吉祥，意為春常大，子孫旺；第二步是加工大梁及柱料，稱為「架大碼」，在樑上還要畫上八卦、太極圖、荷花蓮籽等圖案；第三道工序叫「排扇」，即把加工好的樑柱接上榫頭，排成木扇；第四步是「立屋堅柱」，主人選黃道吉日，請眾鄉鄰幫忙，上樑前要祭梁，然後眾人齊心協力將一排排木扇豎起，這時，鞭炮齊鳴，左鄰右舍送禮物祝賀。立屋堅柱之後便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫鳳，裝飾陽台木欄。 土家人還在屋前屋後栽花種草，各種果樹，但是，前不栽桑，後不種桃，因與「喪」「逃」諧音，不吉利。 吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，優雅的「絲檐」和寬綽的「走欄」使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比「欄干」較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的「活化石」。
吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：
單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。
二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特徵是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高於正屋。