Ⅰ 藏族舞蹈的種類
有頓足為節，連臂踏歌，熱烈歡騰的農村「果諧」（圓圈歌舞）；
有踏步為節，重腳下節奏點子變化，熱情歡快的「堆諧」（俗稱踢踏舞）；
有以歌為主，歌舞結合，悠揚雅曲的「囊瑪」（內庭歌舞）；
有踏地為節，「喳」、「頓」、「踏」相結合，頓挫有力的「達諧」（林區圈舞）；
有注重情緒表現，舞姿優美豪放的農牧區「果卓」（舊稱鍋庄舞）；
有圓潤舒展，長袖翩翩，鈴聲震盪，粗獷激揚，重技巧動作，表現狂熱情緒的「熱巴」鈴鼓舞；
有羽錘翻飛，氣吞山河的「色瑪卓」（後藏的大鼓舞）和「卓諧」（前藏腰鼓舞）；
有配合劇情表演、自成一體的藏戲性格舞蹈；有伴合勞動，激發勞動熱情的「勒諧」啞劇性系列舞「羌姆」（俗稱「跳神」）；
以及稀世罕見，古香古色，具有西域風味的宮廷樂舞「噶爾」（供雲樂舞）等等。
(1)藏族舞發型圖片擴展閱讀
藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。自娛性的圓圈舞除《果諧》和《果卓》外，《堆偕》、《諧》與《卓》更是人們極為喜愛和著名的舞蹈。
諧
藏族人民把西藏的最高處，雅魯藏布江上游的定日、拉孜、薩迦以及阿里一帶，統稱為「堆」，流行在這里的農區自娛性圓圈舞，被人們稱做《堆諧》。《堆諧》的最大特色與區別，是在人們以歌唱伴舞的同時，添加了樂器六弦琴。後因從《堆偕》中派生出表演性的男子《踢踏舞》，而是《堆偕》逐漸盛行於拉薩等地。
《堆諧》的歷史十分久遠，至今可見在公元10世紀時，建於西藏阿里地區古格王朝宮堡集會議事大廳的壁畫，繪有身著長裙、體前交叉連手、右腳在前左腳略後，面向左轉的10名少女的《堆偕》舞姿。其情狀與仍盛行於當地，被稱為「旋」的《堆諧》舞蹈姿態幾乎不差分毫。在藏族所有自娛性圓圈舞中，男女體前或體後交叉拉手，是《堆諧》所獨有的形式。
具有代表性的藏族男子《踢踏舞》，來自於《堆諧》。公元17世紀以前，《堆諧》只由歌曲伴舞，後來六弦琴「扎木年」作為伴奏樂器進入後，逐漸擔任起舞蹈伴唱歌曲前奏、間奏和尾聲的演奏，使原來的《堆諧》隨之在舞蹈形式上發生了根本的變化。
因六弦琴的加入，使《堆諧》漸漸擺脫了原有受唱詞、句、段作舞的限制，而成為能隨不同節奏樂曲進行多種舞步變化的舞蹈。
至17世紀中期，一次在一年一度的「雪頓節」上，各地藏戲團雲集拉薩。當時，在後藏「窮巴藏戲團」的藏戲中，穿插了由六弦琴進行伴奏的《堆諧》男子舞蹈，舞蹈的不拘一格和歡快、熱烈，引起了人們不約而同的新奇和驚喜。從此，這種舞蹈開始傳入拉薩。
後經民間藝人們的相互交流與提煉，在原有的基本舞步上，強調了後半拍起步，並創造了用腳踏出節奏響聲的新步法，對舞蹈結構和套路進行了重新的規范，從此，一個新的舞種——男子《踢踏舞》便脫穎而生。以後，在伴奏樂器上又逐步增加了洋琴、笛子、胡琴、串鈴等，使男子《踢踏舞》成為表演性舞蹈登上了舞台而倍受人們喜愛。
以後，一人們為了豐富《踢踏舞》的音響和技巧性，在表演者的腳腕或小腿上綴滿響鈴，使響鈴和踏腳聲同起同落，甚至能掌握鈴聲在踏腳過程中起、落的高難技巧，已成為衡量《踢踏舞》水平的一項標准。
《諧》，是即為人們熟悉的藏族舞蹈《弦子》。這種民間自娛性舞蹈，曾盛行於現四川省的巴塘、昌都、甘孜和青海省的藏區，但舞姿最富魅力和瀟灑，還要數巴塘地區的《弦子》。因此，人們只要一提《弦子》，便加入了地名為《巴塘弦子》。
每當節日，人們聚在一起，跟隨著一位或幾位手持胡琴，邊拉琴伴奏邊頻頻起舞蹈的伴奏男子之後，甩動如雲長袖在歌聲和琴聲的相互變換中，翩躚起舞，樂而忘返。《巴塘弦子》 的舞姿圓潤、狂放而流暢。
在音量不大，但清晰、婉轉的琴聲下，舞隊忽而聚攏忽而散開，忽而跟隨著領舞繞行，好似游龍擺尾，忽而又成圓圈揚袖旋轉，如同白蓮初綻。此外，由拖步、晃袖、點步轉身及模擬孔雀等姿態動作的穿插、組合下，使整個舞蹈語匯豐富、姿態瀟灑，令無論是舞者還是觀者都陷於無盡的陶醉而難以自拔。
卓
《卓》被藏族一般泛指為「表演性的圓圈歌舞」。而其中不少「卓」中，都有不同「鼓舞」的表演。
藏族自古認為，「鼓」能給人帶來吉祥與歡樂，是求得神靈祝福所不可或缺的器具，而在一些祭祀和節日舞蹈中，必須要進行擊鼓作舞的表演。
西藏的山南地區流行著一種身挎扁圓形腰鼓，雙手持馬蹄形鼓棰邊敲擊邊作舞的男子鼓舞《卓諧》，就是人們極其喜愛和具有悠久歷史的一種民間鼓舞。據說，這種「大鼓舞」產生於 8世紀左右，藏戲創始人，白教喇嘛湯宗傑布為修建鐵橋造福於人民，組織歌舞表演班子四處義演過程中，所創作的。
當年擊鼓作舞的形象，至今可在西藏著名唐代建造的桑鳶寺金城公主殿內，碩大的「慶賀桑鳶寺落成圖」壁畫上看到。那些身挎扁鼓揮棰作舞，栩栩如生的「鼓舞」形象，與《卓諧》的舞姿幾乎仍無所出入。
《熱巴卓》和《熱巴》都屬於「卓」中的表演性民間舞蹈。除藏族之外，不少人難以分辨二者間的相互關系。《熱巴》是指過去流浪藝人賣藝為生，所表演的雜藝歌舞節目。其中包含「民間歌舞」、「鈴鼓舞」和有一定情節的「雜曲表演」三部分。流傳在昌都、工部地區以及雲南、四川省的藏區。
而《熱巴卓》則是以表演「鈴鼓舞」和各種高難技巧的舞蹈。《熱巴卓》的表演，在由專人向大家致以吉祥、康樂的祝詞後，由男持銅鈴、女持扁鼓和馬蹄槌翩躚起舞中，拉開舞蹈的序幕。
他們先以圍圓圈跑動的舞蹈打開所需用的場地然後，由女子先表演集體鼓舞，在人數不限，剛柔相濟的少女舞蹈中，以「頂鼓旋轉」、「纏頭擊鼓」、「扭腰打點」等鼓技，表現出藏族女子舞蹈所特有的婀娜風采。之後，是在女子擊鼓伴奏下的男子單人技巧性舞蹈表演。
英姿颯爽的健兒們，一個個在呼叫聲中，以「躺身蹦子」、「躺身平轉」、「踢腿跨脖」、「單腿跨轉」和「兔子跳」等動作，博得在場觀眾的連連喝彩。在觀眾的要求下，隨伴奏鼓點，還可以增加表演有著不同套路和高難技巧的女子「鼓舞」。
舞蹈的快速、激烈、翻騰旋躍，令人眼花繚亂、目不暇接的舞動，與節目最初所表演的女子集體「鼓舞」形成了陰柔之美與陽剛之氣的強烈對比。無論是《熱巴卓》還是《熱巴》中的「鈴鼓舞」，因演出內容的豐富和舞姿的優美、技巧的高難而被人們所喜愛。
新中國成立後，流浪四方的《熱巴》沒有了，但文藝工作者曾根據《熱巴卓》編創的舞蹈《草原上的熱巴》，卻在世界舞蹈比賽中獲得了銅獎，為祖國爭得了榮譽。
Ⅱ 如何扎舞蹈發型
舞蹈中最多的是盤頭的發型，下面介紹幾種常見的盤頭方法：
第一種方法
1、先將頭發紮成馬尾
2、將頭發卷緊，向左繞
3、向下繞，目的是盤成一個圓
4、將發尾塞進盤好的髻中
5、用發簪挑起一絡頭發
6、將發簪插進頭發內的皮筋里
7、成品
8、也可將發簪另一端插出來，記得要壓一絡頭發在下面，這樣盤得更緊
第二種方法
1、先將頭發紮成馬尾
2、頭發向右繞，注意，此時不以皮筋為中心了，而在皮筋上面
3、再向左繞
4、再向右，就這樣繞來繞去，直到把所有的頭發都盤進去
5、把發簪插入皮筋里，並且把皮筋位置向上拉一點
6、簪子向上插入頭發中
7、成品
8、換個角度看
第三種方法
1、扎馬尾
2、頭發向左繞，用手把皮往上弄一點，省得埋在頭發里找不到了，我的皮筋是黑色的，為了大家看清楚，所以用畫筆描成黃色
3、頭發再繞過來
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4、頭發繞到了皮筋的位置
5、把繞過來的頭發塞到皮筋裡面，等於用皮筋把它們捆住
6、捆過來的頭發繼續向左繞一圈，注意後面一圈的頭發要在第一圈的後面繞，就是藏在第一圈的後面。注意我左手食指拿住的，是繞第二圈的頭發，這時基本只剩個發尾了。
7、把這個發尾繼續塞到這根皮筋裡面，用皮筋把它捆住。
8、成品
第四種方法
1.手型：蹺起3、4、5指
2.把頭發擰一下，只是擰頭發
3.把頭發放到2指與3指中間。照片上可能手指太多，看好了我左手3指帶戒指，我的2指隱藏在頭發後邊了。
4.纏繞2指一圈。這張圖發尾已繞過2指一圈，從大指出掏出，准備繞第2圈。
註：頭發不用擰，光繞就可以了。
5.繞好了第2圈，我的左手大指按著發尾。
6.簪子自上而下穿過插進2指上的環。
7.把簪子橫著向左穿過去，先向頭皮深處扎，再從左邊的一撮頭發前，鑽出來。這步要用力！小心別弄疼自己就行了！穿出的那撮頭發是：一撮剛才被卷過的頭發，只是一撮這句話不知怎麼描述了！好難描述呀！我在最後一張圖里，用畫筆指一下那撮頭發。
8.綠色畫的就是上步驟說的那撮頭發，簪子從那撮頭發處穿出完成了！
Ⅲ 藏舞的基本動作及要領是什麼
藏族舞的基本動作要領：
1、齊眉晃手
規格及要領:雙手下垂,動作時曲腕,屈肘,以腕帶動,兩手於胸前交替晃動。右手順時針劃圓,左手逆時針劃圓。此動作有大、中、小之分。小於腹前和胸前;中晃的高度於齊眉;大於前上方。
2、晃蓋手
規格及要領:一手晃,另一手曲臂立腕,手心抹,經上弧線從旁及里,形成上弧線的流動。單手的晃蓋亦常見多出現於腰旁,腹前。
3、髖前劃手
規格及要領:雙手下垂,左右手先後在髖前從內向外至旁劃圓。右手順時針,左手逆時針在平面上劃圓。髖前劃手和齊眉晃手屬規律性連接。
藏族民間自娛性舞蹈可分為「諧」和「卓」兩大類。「諧」主要是流傳在藏族民間的集體歌舞形式，其中又分為四種：《果諧》、《果卓》（即《鍋庄》）、《堆諧》和《諧》。 後來增加了簡單的上肢動作、原地旋轉和隊形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。這種勞動歌舞今天已被搬上舞台，成為歷史上勞動藝術的紀念。
藏族舞蹈，從總體上可劃分為民族民間自娛性舞蹈和宗教舞蹈兩大類。這兩大類舞蹈都有各自豐富的文化內涵、優美而瀟灑的翩躚舞姿和獨具特色的舞蹈風格及形式。其中的《羌姆》，則屬於宗教舞蹈類別中最為重要的寺院祭祀性舞蹈。
寺院舞蹈《羌姆》 的產生和流傳，與藏傳佛教的發生、發展密不可分。同時，又由於藏傳佛教中不同派別的存在，使被人們俗稱為「跳神」舞蹈的《羌姆》，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的裝束等許多方面，又都有著不同的特點與差異。
Ⅳ 藏舞的基本動作及要領是什麼
藏舞的基本動作及要領如下：
上肢部分：
一、齊眉晃手。
兩手下垂，動作時彎曲腕部，屈肘，以腕部帶動，在胸前交替擺動。右手是順時針的，左手是逆時針的。這個動作有大的，中的，和小的三種。區別在於晃手的位置高度不同。
二、晃蓋手。
一隻手晃，另一隻手曲臂立腕，手心抹，由上而下形成上弧線流。單手的晃蓋也常出現在腰部附近、腹部前面。
三、髖前劃手。
兩手下垂，左右手在髖部前依次由內到外依次劃圓。左手逆時針方向，右手順時針方向，在平面上畫圓。髖前劃手和齊眉晃手是有規律的連接。
四、擺手。
雙手向兩側下垂，前後45度擺動，手腕主動。
五、橫向擺手。
兩只手放在身旁，多為單手橫向擺動，手腕主動帶動手臂，手臂隨著動。
六、平面擺手。
兩手垂於身旁，單手起至旁，由外至里於胸前橫放，手腕托起，手臂附著。
下肢部分：
一、碎踏。
雙腳交替踏步，膝蓋顫動，腳步節奏相等。可以進退轉體。
二、顫踏。
在抬起另一條腿時，輕拍雙膝，動作腿重拍踏地伸直膝關節顫動（變支撐腿）。運動時，踏地與抬起另一條腿同步，顫動時上半身平穩放鬆。
三、抬踏顫（抬踏亦叫「岡打」）。
膝蓋下垂，同時抬起前腳掌，由膝關節驅動，腳踝發力，腳掌在膝關節顫抖的同時迅速拍打。
四、吸顫步。
做腿吸腿的動作時，支撐腿蹭踮膝部一次，再落下「碎踏」二次。注意保持上身穩定放鬆。
五、退踏步。
動作腿後退半步，腳掌著地，同時支撐腳離地面，支撐腳踏地，動作腳踩地板顫膝。動作時，具有踩地板後順勢滑動的特點。
藏族舞蹈特點：
藏族是個能歌善舞的民族，他們的歌曲旋律優美遼闊、婉轉動聽，民間舞蹈種類繁多、剛柔相濟。頗具特色的男子《踢踏舞》、獨具表演性的各種《鼓舞》和集體自娛性的《弦子》、《鍋庄》等，都是倍受藏族人民喜愛和廣為人知的舞種。
藏族的民間自娛性歌舞，如果從音樂節奏和舞蹈的風格、點來進行劃分，種類之多令人瞠目。但如果從歌舞的形式進行劃分，基本上可分為「民間歌舞」與「宗教舞蹈」兩大類。也可細分為「諧」、「卓」、「囊瑪」和「羌姆」4大類。
凡以歌舞為主的集體自娛性圓圈舞蹈，一般被泛稱為「諧」；而在圓圈歌舞中，具有較強表演性的集體舞，則被人們一般泛稱為「卓」。此外，在具有表演性的「卓」中，經常可以看到以各種「鼓」作為舞具進行的舞蹈。
Ⅳ 藏族民間舞蹈的動作特徵
藏族民間舞蹈的動作特徵
中國民族民間舞歷史悠久，下面我來給大家介紹藏族民間舞蹈的動作特徵，希望對大家有幫助！
1 果諧 藏族的圓圈舞
「果」，在藏語中表圓圈，「諧」在藏語中則表歌舞，二者合而為一，則表示圓圈歌舞。「果諧」，流傳於西藏廣大農村地區，常見於村頭、廣場、打麥場和曠地上，參加者少則十幾人，多則數百人，是最為廣大藏族群眾喜歡的一種自娛性歌舞。藏族傳統節日「望果節」，中的「望」在藏語中表示「田野」或「田地」，「果」則表示「巡遊」或「轉圈」，二者合起來表示「巡遊田野」，在這一節日里除白天要舉行民間儀式之外，最主要的就是農民們聚會在一起表演果諧。果諧動作源於農業勞動動作，但其藝術性遠高於農業勞動動作。其舞蹈結構和完整的表現形式大體如下：表演時表演者圍成圓圈，其中男、女各半圈，隊列最前方分別為男、女諧本。歌舞表演時，順序為男唱一段男女共舞→女唱一段男女共舞（稱「諧個」），表演者邊唱邊舞，並從左到右沿圈順時針踏步走動。踏步表演分為慢板和快板，表演時先跳慢板（稱「覺諧」），慢板表演結束後間以眾舞者齊聲喊號（如「休休休休」）或說幾段快板詞，之後為快板表演（稱為「諧休」），快板表演結束後再間以眾舞者齊聲喊號，舞蹈頓節結束。整個舞蹈表演中很少用到演奏樂器。
2 堆諧 藏族的踢踏舞
「堆諧」中的「堆」藏語指「上」或「高地」之意，「諧」表示「歌舞」，因此，藏族舞蹈「堆諧」就泛指雅魯藏布江上游定日、昂仁、拉孜、薩迦縣以及阿里一帶被稱為「堆」的地區的農村圈舞。西藏正式納入祖國版圖後，「堆」區出現了用作民間舞的伴奏樂器―――「扎年」，「扎年」逐漸被當地群眾吸收為「果諧」的伴奏樂器，使「果諧」的動作向踢踏轉變，在歌舞曲中也出現了前奏、間奏和尾聲三個純的、音樂的部分，這也構成了踢踏舞的雛形。十七世紀中葉，這種舞蹈流入拉薩，其基本變化規律為「三步一變」，同時腳下踏出各種節奏音響，再配以由洋琴、京胡、笛子、六弦等多種弦樂樂器組成的樂隊伴奏，「堆諧」舞曲結構形式逐步趨於完整，其整個體系主要由「降諧」（慢歌）→「諧個」（歌頭）→「覺諧」（快板歌舞）→「諧休」（尾聲）四部分組成，其表演形式也由自娛性向表演性過渡。堆諧流傳區域比較廣，所流行區域的堆諧的特點也各不相同。總體來看，目前有定日堆諧、拉孜堆諧和拉薩堆諧三種民間堆諧歌舞音樂。拉孜堆諧又稱「北派堆諧」，主要在拉孜、昂仁、定結、薩迦等縣流行。其音樂曲調優美、韻律感強，音階以七聲音階為主。伴奏採用一把或多把「扎年」，演奏技巧較高，加花較多。
拉孜堆諧按音樂結構不同可分兩種：第一種由「降諧」（慢板歌曲）和「覺諧」（快板歌曲）兩部分結合組成;第二種只有「覺諧」。拉孜堆諧基本曲調結構包括前奏（「果覺」）、慢板、快板、間奏（「巴爾覺」）或尾聲（「休覺」）中的四到五個部分。拉孜堆諧重歌重舞，舞蹈奔放熱情。定日堆諧又稱「珞諧」或「南派堆諧」，主要流行在定日、吉隆、聶拉木及薩噶等縣。定日堆諧具有十分濃厚的'高原特點，其音樂表現為古樸粗獷、舒展豪放。音階以五聲調式為主，同時兼有六聲音階。通常用一把「扎年」伴奏，伴奏音型比較簡單，多為一拍一音。定日堆諧可分為三種類型：第一種由「降諧」和「覺諧」組成;第二種則只有「覺諧」，第三種則是由「降諧」和「覺諧」組成，且其散板部分沒有樂器伴奏。其中前兩種結構的歌曲流行廣泛。此外，定日堆諧在演唱方式上較注重集體性，演唱時多採用真聲，喉音較重，裝飾較少。拉薩堆諧是堆諧中最為典型的一種城市堆諧，主要流傳於拉薩、江孜及日喀則等城市。拉薩堆諧的伴奏樂器除「扎年」外，還包括京胡、橫笛、揚琴、串鈴、特琴等。拉薩堆諧演唱者演唱時音域寬度最寬可達十二度。演唱時，演唱者一般獨唱，且需真假聲交替。拉薩堆諧舞蹈動作輕而靈巧，舞步穩重而幅度較小，主要注重腳下踢踏動作的節奏變換與技巧。
3 弦子 藏族的弦樂舞
「弦子」，藏語為「諧」，西藏腹心地區稱為「康諧」。巴塘、昌都一帶稱「葉」，因其舞蹈伴奏演奏樂器為牛角琴「白旺」而得名。弦子舞主要以下肢動作為主，其動力特點可以分為兩種：一是以大腿帶動小腿，小腿提得較高，兩眼平視前方，舞步剛中有柔;二是送胯幅度較第一種突出，舞起時以臀帶腰，前後閃動，柔中有剛或是剛中見剛。在跳弦子舞時，必須掌握「搓步」和「跳步」的基本要素，弱則「搓」步子小，落地輕，強則「跳」步子大，落地重，舞步的大、小、輕、重均隨著音樂節奏的變化而變化。巴塘弦子一般在賽馬會和「古多節」上出現，其唱詞分頌歌、悲歌、情歌和固定唱詞。表演時，男女或聚集圍圈而舞，或各站一排，相對歡舞。一般排頭為操「白旺」者，在其帶領下，人群揚袖起舞，有時圍集，有時散開，有時似長龍擺尾，繞行而舞，你唱我和，藉以抒發內心情趣。在胡琴發出的陣陣「顫音」指導下，舞蹈著的舞蹈也相應的產生一股「顫法」，這種「顫法」的形體特徵多以模擬孔雀姿態動為主。其舞姿圓潤而流暢、優美而抒情。
4 熱巴 藏族的鈴鼓舞
「熱巴」，有人稱為「康戲」，流傳於西藏東部昌都、工布地區和四川、雲南藏區，是一門融合有鈴鼓舞、民間歌舞和雜曲三個主要部分的綜合表演藝術。「熱巴卓」是「熱巴」中的骨幹部分―――鈴鼓舞。其表演風格粗獷奔放，通過各種技巧表演來抒發情緒，是藏族民間舞「卓」類中具有獨特風格的一種鼓舞。鈴鼓舞表演時，開頭先要說稱頌吉祥，炫耀技藝的「卡諧」，然後由男者執銅鈴，支持手鼓，點點敲擊，翩翩起舞，圍圈走動。跳到情緒熱烈時就可拉開場子進行技巧表演。表演時，先是女演員集體表演「頂鼓旋轉」、「扭腰打點」和「纏頭擊鼓」等鼓技，結束後女者散開站立一旁，男演員上場，在鼓聲伴奏下抖肩起「法兒」，各自表演「單腿跨轉」、「躺身蹦子」、「躺身平轉」、「兔子跳」和「踢腿跨脖」等不同的技巧動作。另外還表演「滾毛」、「掄背」和「抖腳尖」等小玩意兒。藏族舞蹈作為祖國的一塊瑰寶，每一位舞蹈工作者，在實際的教育教學、學習和表演過程中都應不斷的宣傳中國的藏族舞蹈，同時要不斷給藏族舞蹈注入新鮮血液，更好的促進藏族民間舞蹈的發展，不斷擴大其影響力。
;Ⅵ 藏舞的基本動作及要領是什麼
藏族舞的基本動作要領：
1、齊眉晃手
規格及要領:雙手下垂,動作時曲腕,屈肘,以腕帶動,兩手於胸前交替晃動。右手順時針劃圓,左手逆時針劃圓。此動作有大、中、小之分。小於腹前和胸前;中晃的高度於齊眉;大於前上方。
2、晃蓋手
規格及要領:一手晃,另一手曲臂立腕,手心抹,經上弧線從旁及里,形成上弧線的流動。單手的晃蓋亦常見多出現於腰旁,腹前。
3、髖前劃手
規格及要領:雙手下垂,左右手先後在髖前從內向外至旁劃圓。右手順時針,左手逆時針在平面上劃圓。髖前劃手和齊眉晃手屬規律性連接。
藏族舞的活動儀式
望堆舉行"望果節"時,為籌備活動,人們較平日更早地開始忙碌。婦女們點燃場院的爐灶,開始了煮茶、搗奶……;男人們忙著支撐帳篷、布置鋪滿獸皮的觀禮座席、在場院南邊已壘起的高台上插柳枝和青稞麥等。近中午時分,"望果節"的慶典會場終於布置就緒。
在主人熱情的招呼下,受邀的外鄉賓客依次就座於嘉賓席,並接受主人獻上的青稞酒,按習俗用中指蘸酒揮彈三次,以表示對天地諸神的敬重。
Ⅶ 藏族舞蹈體態的基本特徵
藏族舞蹈的分布比較廣泛,體態動律復雜。尤其是膝關節的運動,它分別有連續不斷的、小而快的、有彈性的顫動和連綿柔韌的屈伸,然而伴隨著顫動或屈伸的步法,形成重心的轉移,帶動了鬆弛的上肢運動，使手臂動作附隨而動,不能有絲毫的主動。
而從體態上看，它上身動作像雄師、腰間動作較妖嬈、四肢關節很靈巧、全身姿態要柔軟、舉止如流水緩步。所以說,藏族民間舞蹈中,松胯、弓腰、曲背等是常見的基本體態，它和高原地區繁重的勞動生活、虔誠的宗教心理、宗教禮儀及習俗有著密切的關系。他們在跳舞時,這些動作會自然地體現在舞蹈中,給人以安詳和諧的美感；
動態形象中帶有明顯的宗教心理因素,具有一種勞動所形成的身體協調之美,有著不可磨滅的藝術創造性。例如，舞蹈《翻身農奴把歌唱》就將藏族民間舞蹈的體態動律和風格特徵展現的淋漓盡致,它把藏族文化很巧妙的融入到舞蹈里,獨特的闡述了藏族人民熱愛生活的場景。舞蹈的演繹,描述了西藏人民在政府領導下實行民主改革,徹底廢除黑暗落後的封建農奴制度、解放百萬農奴為題材的作品,以束縛、解放和釋放的三段情感結構,表達了西藏農奴內心的真摯情感。
這其中的體態動律風格很突出鮮明，松垮、弓腰、曲背的特徵展現了受壓迫的宗教心裡。首先,灑脫豪放、悠揚純美的體態,展現了農奴們被釋放後的喜悅心情;其次,連綿不斷、緩緩流暢的動律，表達了農奴們絕不放棄的思想內涵。
「無屈不成動，欲動必先屈」的特徵，在作品中體現出了飄逸而沉穩的感覺。在被受束縛的段落里,舞蹈演員的體態動律表現在低矮、緩慢、沉重的形式中；而在解放和釋放的段落中,演員們豪放、灑脫、雄獅般的情緒將舞蹈推想高潮，展現了藏族舞蹈另一面氣宇軒昂的體態動律。
通過具體的比較和研究,從這兩種不同的民族舞蹈中,我們得到了不少關於體態動律的啟示，也挖掘出了很多的思想理念。更進一步說明了蒙古族舞蹈和藏族舞蹈各自的獨特之處。
拓展資料
藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠流長並與漢族舞蹈文化相互交流，也與周邊民族和國家的舞蹈文化相互影響，形成了獨具特色的中國西藏高原地區的藏族文化。較常見的藏族舞蹈有弦子、鍋庄、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。
自娛性的圓圈舞除《果諧》和《果卓》外，《堆偕》、《諧》與《卓》更是人們極為喜愛和著名的概況
藏族是中國56個民族中，人口較多、分布地域廣闊的民族之一。屬於漢藏語系藏緬語族藏語支的藏族，發源於西藏境內雅魯藏布江流域的中游地區，集中分布在我國西藏自治區和青海、甘肅、四川和雲南 4省內各地區。具有悠久的民族歷史和豐富的文化。
因藏族生活地域的差異、各自與周邊其他民族的交往，而在相同類別的文化現象與藝術品種、節日和祭祀活動中，形成了諸多形式不一、風格各異的禮儀和歌舞。
在藏族的民間節日中，希冀豐收與歡度「望果節」是辛勞了大半年後人們的最大期盼和喜悅。在藏語中「望果節」的「望」字，意為「田地」，「果」為「轉圓圈」，「望果節」的整個意思便是：圍繞豐收的田野歌舞。
文字記載
「 望果節」的由來和酬神儀式的舞蹈，在《笨教歷演算法》中有一定的記載。傳說在公元五世紀末，藏王布德貢堅向笨教教主請教保佑作物豐收的辦法時，教主指出：讓耕作的農民在即將收獲的田地周圍繞行並舞蹈娛神，上天將會賜予豐收。
從此，每年收獲之前，笨教僧侶充當祭祀隊伍的先導，高舉幡旗、手拿纏繞哈達的木棒「達達」與羊右腿，率領著各個村落手持青稞麥穗的農民和盛裝婦女，排成長長的隊伍，圍繞農田地界進行「收斂地氣、祈求豐收」的法式活動。
在這浩盪的大遊行過程中，人們不停地高呼贊美神靈和祈求豐收的口號，直至回到村中，把麥穗和小旗插在谷倉或神龕上為止。
活動儀式
望堆舉行「望果節」時，為籌備活動，人們較平日更早地開始忙碌。婦女們點燃場院的爐灶，開始了煮茶、搗奶……；男人們忙著支撐帳篷、布置鋪滿獸皮的『觀禮』座席、在場院南邊已壘起的高台上插柳枝和青稞麥等。
近中午時分，「望果節」的慶典會場終於布置就緒。在主人熱情的招呼下，受邀的外鄉賓客依次就座於嘉賓席，並接受主人獻上的青稞酒，按習俗用中指蘸酒揮彈三次，以表示對天地諸神的敬重。
「望果節」的慶典儀式，在鄉長簡短的講話後開始。鄉里的代表一一走到高台前，虔誠而認真地把帶來的茶、酒、食品供奉在高台上的柳枝和青稞前，以此表達百姓對神靈賜予豐收的祈求與感激之情。放供品於沒有神像的柳枝和青稞前，其因是藏族自古有著原始多神崇拜的傳統，他們崇敬高大的樹木，認為大樹有連接天地、溝通神人的功能，因此許多崇拜儀式都在大樹前的空地上進行，以達到祀神和娛神的目的。
但自古有「高原糧倉」美稱的後藏，要想在這里找到一片林子是十分困難的，因此農區的「望果節」活動一般都在村邊的場院舉行。為了與神靈溝通，人們只好在場院邊臨時搭建個高台，台上用插放披掛彩色布條的柳枝來象徵 祥雲圍繞的參天大樹。
禮儀結束之後便是用於「娛神」舞蹈的動。伴隨著激烈的鼓聲，一位頭戴畫有星辰藍色藏戲面具、身著五彩藏袍的老者首先登場亮相。他肩上斜挎銅鈴和寶劍、手持纏白色哈達被稱為「達達」的神杖，踩踏著鼓樂節奏向場院中心舞來。
這位崇高的神靈代言人站定位置後就開始揮動神杖，承擔起指揮娛神舞蹈的職責。在老者的一個手勢之下，四周早已待命即舞的八名鼓手，便大步流星地向著場地中心疾鼓而來。這些百里挑一的剽悍男子，棗紅色臉堂配上盤在頭頂夾雜著殷紅絲線的油黑發辮，更透著神采奕奕的陽剛之氣。他們身披五彩短披肩、腳蹬紅黑間色高腰藏靴、腰旁橫挎直徑約六十厘米繪有五彩花紋的大鼓、雙手各持馬蹄槌，在邊擊鼓邊雙腳不停地跳躍下，進行著快速而靈巧的隊形變化。
他們忽而組成圓圈旋轉飛舞，忽而排成兩隊穿梭馳騁，以隊形的變化達到渲染氣氛、表現舞蹈力度的目的。然後通過舞者所採用的各種姿態，來體現每個舞段的主題。
主要特點
內容豐富、題材廣泛
在白面藏戲的基礎上發展起來的「藍面藏戲」，不但內容豐富、題材廣泛，而且繼承和保留了在古格王朝時已有的《布馬》等民間舞蹈形式。使民間的廣場舞蹈進入了程式化的藏族戲劇，同時還引用了藏民喜愛的 民間音樂，使藏戲流傳於藏族民間長盛不衰。
Ⅷ 藏族舞有什麼發型
如果是少女建議 扎很多小辮子 然後弄點首飾上去裝飾。
如果不是 就可以扎一根長長的辮子
這樣都會很好看。
Ⅸ 跳藏族舞應該怎樣梳頭發
一般來說呢，藏族舞是用頭飾的，把自己的頭發藏在頭飾裡面
若是沒有的話，可以把自己的頭發梳成很多小辮子，成年人的話辮子只扎一半然後把所有辮子的末端扎到一起
Ⅹ 藏舞的基本動作及要領是什麼
藏族舞的基本動作：
1、齊眉晃手
規格及要領：雙手下垂，動作時曲腕，屈肘，以腕帶動，兩手於胸前交替晃動。右手順時針劃圓，左手逆時針劃圓。此動作有大、中、小之分。小於腹前和胸前；中晃的高度於齊眉；大於前上方。
2、晃蓋手
規格及要領：一手晃，另一手曲臂立腕，手心抹，經上弧線從旁及里，形成上弧線的流動。單手的晃蓋亦常見多出現於腰旁，腹前。
3、髖前劃手
規格及要領：雙手下垂，左右手先後在髖前從內向外至旁劃圓。右手順時針，左手逆時針在平面上劃圓。髖前劃手和齊眉晃手屬規律性連接。
4、前後擺手
規格及要領：兩手下垂於身旁，向前後45°擺動，手腕主動。
5、橫向擺手
規格及要領：兩手下垂於身旁，多為單手的橫向擺動，手腕主動帶動小臂，大臂附隨。
6、平面擺手
規格及要領：兩手下垂於身旁，單手起至旁，從外至里於胸前水平面擺動，手腕帶動，臂附隨。
藏族舞的特點：
藏族是個信仰藏傳佛教的民族，同時也是個能歌善舞的民族。在漫長民族歷史孕育下的若干節日中，幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、藉以把節日歡樂氣氛推向最高潮的先例。
後來增加了簡單的上肢動作、原地旋轉和隊形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。這種勞動歌舞今天已被搬上舞台，成為歷史上勞動藝術的紀念。
藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠流長並與漢族舞蹈文化相互交流，也與周邊民族和國家的舞蹈文化相互影響，形成了獨具特色的中國西藏高原地區的藏族文化。較常見的藏族舞蹈有弦子、鍋庄、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。