❶ 觀音一共有幾種,他們分別代表著什麼
1、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐岩上，手持凈瓶。
2、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身
3、持經觀音（聲聞身）：箕坐岩上右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。
4、圓光觀音（梵王身）：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為普門品中"或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應。
5、游戲觀音（帝釋身）:五色祥雲上箕坐或漫步自在形。
6、白衣觀音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
7、蓮卧觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表卅三觀音之小王身。
8、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中"假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池"之意
9、施葯觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中"或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。"
10、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。
11、德王觀音（長者身）：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置於臍前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊勝，故稱德王。
12、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛 。
13、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。
14、青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒葯傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。或釋為表卅三身中佛身
15、威德觀音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身
16、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表普門品中"咒詛諸毒葯，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人"。
17、眾寶觀音（優婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表卅身中之長者。
18、岩戶觀音（優婆姨身）：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表普門品中"元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力尋聲自回去"。
19、能靜觀音（長者婦女身）：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中"為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難"。
20、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達池位於瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
21、阿摩提觀音（宰官婦女身）：常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身
22、葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象
23、琉璃觀音（童男身）：又稱："香王觀音"、"高王觀音"、形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表卅三身中自在天身。
24、多羅尊觀音（童女身）：多羅意為"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青蓮花。或釋為《普門品》中"或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心"。
25、蛤蜊觀音（天身）：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。
26、六時觀音（龍身）：作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。
27、普悲觀音（夜叉身）：衣端受風立像，表大自在天身
28、馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像，表三十三身中的婦女身。
29、合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身。
30、一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。
31、不二觀音(緊那羅身)：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表執金剛身。
32、持蓮觀音（摩睺羅迦身）：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
33、瀝水觀音（執金剛神身）：又稱"滴水觀音"，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中"若為大水所漂，稱其名號，即得淺處"
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觀音菩薩在中國的傳入與發展：
觀音菩薩傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期凈土宗的盛行而日益深入人心的。凈土宗的信仰是稱名念佛往生阿彌陀佛凈土即西方極樂世界。魏晉時期社會的動亂是造成這種信仰盛行的社會現實根源。哀鴻遍野、苦難深重的動亂社會，更促使人們信崇救苦救難的觀世音菩薩。在印度佛教龐大的佛菩薩王國里，中國民眾很快選擇了觀音菩薩，原因無他，就是因為廣大民眾祈望有一位救民於水火、解民於倒懸的救世主。
在頻生的天災人禍面前，束手無策、陷於失望甚至絕望境地的平民百姓，需要這樣的救世主。著名的文化人類學家基辛說：「宗教強化了人類應付人生問題的能力，這些問題即死亡、疾病、飢荒、洪水、失敗等等。在遭逢悲劇、焦慮和危機之時，宗教可以撫慰人類的心理，給予安全感和生命意義，因為這個世界從自然主義的立場而言，充滿了不可預料、反復無常和意外的悲劇。」中國民眾信仰觀音菩薩原因即在於此。但是，中國民眾接受印度的佛菩薩卻又並非全部照搬，而是改造為中國菩薩。隨著佛教中國化的發展，印度的觀音形象逐漸發生重大變化。
這個變化就是，觀音入主中國初期，觀音還是以「偉丈夫」男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現，嘴唇上還有兩撇小鬍子。後來，特別是唐宋以後，觀音完全變為女菩薩，而且是非常秀美嫵媚的女菩薩。
中國佛教對觀音的改造，突出地表現在編造觀音菩薩的新的身世，這就是廣泛流傳的觀音為妙善公主說。印度的男觀音變成了西域興林國妙庄王的三公主。這種女觀音身世說，最早見於宋代朱弁《曲洧舊聞》。其後，宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍本，還陸續出現了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。這些觀音故事的廣泛流傳，深入人心，致使中國化的女觀音菩薩，完全取代了印度佛典中的「正宗」的男觀音菩薩。
❷ 頭上戴菠蘿皮的觀世音菩薩是哪位觀世音菩薩
菩薩頭頂不戴菠蘿皮。佛祖「菠蘿頭」的發型那是佛祖32相之一，就是佛的庄嚴吉祥之處。而肉髻就是——頂髻相。觀音頭頂上的佛像，觀音頭頂上的佛祖是他的老師阿彌陀佛，大勢至菩薩頭頂的寶瓶，文殊菩薩頭上的五個頂髻，他頭上的五個髻是智慧的化身。
很多人都被影視劇里的化妝造型形象誤導了。
❸ 前面梳的龍現影子,後面又梳鳳翻身,左梳蜻蜓來戲水,右梳童兒拜觀音,容顏曬淡景
前面輸的隆縣引資，後面又說鳳翻身，左淑卿婷來戲水，又說同爾拜觀音，龍岩散彈你那裡是要解釋這個這一句的意思對不對？
❹ 觀音菩薩的形象有哪些不同
今天，想來談談各類不同的觀音的形象。
據研究，在古代印度，觀音菩薩的信仰最晚公元二世紀就出現在印度的西北部，到了公元五世紀就在印度廣受信奉
中國求法僧法顯約於公元400年至印度秣菟羅地區（「摩頭羅國」）游歷時即觀察到了當地大乘僧侶造像供奉觀音菩薩；
公元630-645年玄奘游歷西北印度時，看到這種信仰已經為上至君主下到僧侶、平民等各行各業人士所信奉
《大唐西域記》記載「秣羅矩吒國」有「布?炻溴壬健保ㄨ笪模?otalaka，又譯補怛洛伽山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山），這是南印度海邊的一座山，傳說觀音菩薩即在此活動——「秣剌耶山東，有布?炻溴壬健Ｉ驕段Ｏ眨?夜??恪Ｉ蕉ビ諧亍??夭嚶惺?旃??圩栽諂腥??從紊帷Ｆ漵性訃?腥?擼?還松礱??魎?巧劍??浼柘眨?艽鎦?擼?且喙岩印?/p>
最早提到觀音菩薩的經典——《無量壽經》（又名《大阿彌陀經》）→觀音菩薩與大勢至菩薩脅侍阿彌陀佛左右→有學者推測他的形象來源於伊朗神話中的光明神「密特拉」（Mithra）或希臘神話中的太陽神「赫利俄斯」（Helios）,都有「光明」的意思
《法華經》說觀音菩薩有三十三種化身，即「三十三身觀音」
楊枝觀音龍頭觀音持經觀音圓光觀音游戲觀音白衣觀音蓮卧觀音瀧見觀音
施葯觀音魚籃觀音德王觀音水月觀音一葉觀音青頸觀音威德觀音延命觀音
六時觀音眾寶觀音岩戶觀音能靜觀音阿耨觀音葉衣觀音琉璃觀音蛤蜊觀音
普慈觀音合掌觀音一如觀音不二觀音持蓮觀音灑水觀音多羅尊觀音阿摩提觀音馬郎婦觀音
傳說，觀音菩薩在民間化身為這些不同的形象，以此幫助世人。
接下來，我們來看看早期印度佛教藝術中的觀音菩薩形象：
觀世音菩薩坐像約公元2世紀巴基斯坦西北邊境省出土
蓮花手菩薩約公元5世紀阿旃陀一號窟壁畫
十一面觀音約公元5世紀末6世紀初印度摩訶剌陀邦甘赫瑞石窟
觀自在菩薩立像約公元7世紀後笈多王朝
總結一下，早期印度佛教藝術中的觀音菩薩形象的特點如下：
公元5世紀以前，貴霜王朝時期的觀音菩薩造像一般左手持蓮花，身著王族服飾，頂戴頭巾，顯示其王族身份，蓄須，如以坐，右腿垂立；公元5世紀以後，笈多王朝時期，由於苦行色彩的變濃，庄嚴豪華的王族特徵轉淡，且開始出現多面（十一面）、多臂（十六臂）的形象
早期印度佛教造像藝術中呈現的觀音菩薩形象無一例外都為男性（胡須、胸脯、生殖器官）
❺ 觀音菩薩一般都是什麼樣的發型/觀音菩薩一般都是什麼
佛教中將觀音菩薩有三十二中應身，即觀音菩薩為了救度苦難眾生能顯化出三十二種不同應化身形：佛身、獨覺身、緣覺身、聲聞身 、梵王身、帝釋身、 自在大身、大自在天身、天大將軍身、 四大天王身、天王太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身、童男身、童女身、 天身、龍身、葯叉身、乾悶婆身、阿修羅身、緊那羅身，摩鑼迦身、人身、非人身。以上，多見於畫像。
《法華經·觀世音菩薩普門品》記載了觀音三十三種像：楊柳觀音、龍頭觀音、持經觀音、圓光觀音、游戲觀音、白衣觀音、蓮卧觀音、瀧見觀音 、葯觀音、魚籃觀音、德王觀音、水月觀音 、一葉觀音、青頸觀音 、威德觀音、延命觀音、眾寶觀音、岩戶觀音、能靜觀音、阿耨觀音、阿么提觀音、葉衣觀音、琉璃觀音、多羅尊觀音、蛤蜊觀音、六時觀音、普慈觀音、馬郎婦觀音，合拿觀音 、一如觀音、不二觀音、持蓮觀音、灑水觀音。
❻ 國寶「鎏金阿嵯耶觀音立像」是在哪裡發現的與其他觀音像有何不同
1978年，在修繕雲南著名的大理千年古塔-崇聖寺三塔時，工作人員在主塔的千尋塔內發現了一尊鎏金阿嵯耶觀音立像，此觀音像一出土便引發很大轟動。
有記載，此類觀音像一共有19件，一部分流失到海外，其餘的或收藏在大陸，或在台北故宮博物院。
在這19件觀音像中，最大的一尊高51.5厘米，收藏於大理州博物館，最小的一尊低27.5厘米，收藏在雲南省博物館。其他十幾件分別被芝加哥藝術院、波士大英博物館等11個海外收藏館各收藏1件，還有1件被英國某私人收藏。
關於阿嵯耶也有悠久歷史和美麗傳說。
公元6世紀，阿嵯耶從印度傳入中國，正是南詔國第一代國王統治時期，許多僧人從天竺來到南詔國傳教，他們眉眼深邃、鼻樑高挺，披著袈裟，拄著拐杖，借行教將自己視為觀音化身，並以此感化民眾。
此外，大理一帶還有一個觀音降服羅剎的傳說。阿嵯耶觀音來到大理，用法力制伏了凶惡的羅剎，給雲南人民帶來了平靜安寧的生活，是大理和雲南福星，從那起，雲南百姓開始對阿嵯耶觀音信仰和供奉。
如今，我們看鎏金阿嵯耶觀音立像，不僅看他與眾不同的異域風情、那段難以回首的往事，還應感受到古時大理人樸素的信仰觀和文化觀。
在生產力不發達的古代，人們把美好的意念都寄託給了神靈，讓人很觸動。不過再想想，那麼多的鎏金阿嵯耶觀音立像流失海外，還是深感遺憾。
歡迎關注中華文化~~祝大家元旦快樂~[玫瑰][玫瑰]
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❼ 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的
可以的。觀音菩薩有很多種造型，其中一種的坐騎就是龍龜，一般叫踏鰲觀音~擺放的朝向倒沒多大問題，記得要把龍龜擺放在觀音菩薩的下層！！因為龍龜相當於護法！！阿彌陀佛！祝您幸福！
❽ 為什麼觀世音菩薩頭上披著布
觀音菩薩頭上披著的不是布而是巾幗，是古代婦女的頭巾和發飾。
後來，在佛教本土化的過程中，漸漸女性化，原先印度佛教中赤裸上身的男性觀音菩薩漸漸被本土的披雲肩、戴巾幗的女性菩薩所代替。
到了宋元時期，觀音菩薩頭部戴巾幗的形象頗為普遍，頭戴巾幗、衣著簡朴，沒有印度佛教中的瓔珞裝飾的觀音菩薩，儼然變成了一位地地道道的中年婦女，陳靜、安詳、慈悲。這種裝飾也貼近佛教經書中的「白衣大士」的形象，佛經中，觀音菩薩起初被如來點化到普陀洛伽山時，即衣著素白，所以有「白衣大士」的名稱。
❾ 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的
在研究「觀音菩薩的發型應該是什麼樣的？ 」 之前，我們應該先弄清兩個問題：
1、觀音菩薩是男性，還是女性？
2、觀音菩薩有幾種化身的？
對於問題一，我們可以通過研讀《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品》得到我們想要的答案。這其中說的大意是觀音菩薩是為普度眾生而來，實質上本無性別之分，只是隨著面對的說法對象而變換著更恰當的普法形象而已。比如面對僧人的時候，觀音菩薩變回幻化成為僧人的形象來為他們說法，當面對居士的時候，觀音菩薩更多的會幻化為女性形象來為他們說法。再比如當他們面對孩童的時候，就會幻化成為相應孩童的形象來為他們說法。而面對以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等等，就會現真身來普法。
對於問題二，我們可以參見各學佛網以及佛門貼吧可知，在大乘佛教當中他們講菩薩的諸多幻化歸結為「普門示現」，而如果細細數來則有三十三種化身。至於「普門示現」的最好解釋，建議參見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。
由此，我們回歸原題便可知此題中的答案，那就是觀音菩薩常見的法相當中，多以長發和盤發為主。尤其是男相觀音菩薩中，應當說長發和兩撇鬍子居多。這是由於觀音菩薩尤其是在唐代以前，男相多過於女相，而且以有兩撇鬍子居多。但隨後，由於妙善公主傳說的興起，女相菩薩日漸多餘男相，尤其是在漢地多見。雖然解析至此，可是我始終認為普度眾人的救苦救難觀世音菩薩，為人為道為神為妙足以見得真章，不必過多糾結於菩薩的發型。
❿ 以為是女神，實際大光明、面部「崎嶇」，有哪些女星被劉海「拯救」了
娛樂圈裡有這樣一些女明星，她們往往以劉海的造型展示在大眾面前，慢慢地讓大家接受了這個形象的設定，從而形成了自己獨特的氣質和風格，有哪些女星被劉海「拯救」了？
一、袁泉
袁泉因為一部《我的前半生》，袁泉再次爆紅出現在大眾視野中，很多觀眾覺得她的人物角色甚至比女主角羅子君更有魅力。特別是她的造型，受到了很多網友的好評，干凈利落的齊劉海短發，看上去又颯又美。這些年來袁泉一直都是以短頭發示人，不僅在電視劇里多是這樣的發型，就是在生活中，她也是留著這樣的發型，短發加劉海成為了她的標配。誠然，袁泉的劉海造型顯得她整個人非常優雅和知性，但是一成不變的造型也被一些網友吐槽沒有突破性。
唐嫣也是在不斷摸索中找到了適合自己的發型，那就是還得有劉海支撐著。她在社交賬號上分享了日常，照片中的她剪了劉海以後，整張臉的比例就比較協調了，也不暴露實際年齡，比沒有劉海的時候那真是好看不止一星半點。