① 人窮衣服破,說啥都是錯下一句是什麼
人窮衣服破，說啥都是錯下一句是心慈相貌差穿什皆像花。對聯是中國傳統文化的瑰寶，春節時掛的對聯叫春聯，辦喜事的對聯叫慶聯，是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻），駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。
對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。
對子的起源
又稱楹聯、刈子、聯語，是由兩牛字數相等、句式相同、平仄和諧、語意相關的漢字序列組成的獨立文體。多用來懸掛或粘貼在牆壁和楹柱上，表達人們的思想感情。
對聯紮根於我國民族傳統文化的肥沃土壤中，融詩經的對偶規范、諸子百家的學說、辭賦的修辭文采、駢文的對仗聲律、唐詩的風范格韻以及民間的桃符形式為一體，題材豐富、風格多樣，集情意韻形之美，收雅俗共賞之效。
這一我國獨有的民族文學傳統藝術形式，源遠流長，歷經千餘年不衰，深受社會各界廣大人民群眾所喜愛，成為我網文藝自花園中一枝精緻奪目的奇葩。
對聯的起源可以遠溯到桃符。桃符，又名仙木，是占人過年時懸掛在門兩邊，畫著傳說中鎮邪除妖的神荼和郁壘神像的桃木板。
後來桃符逐漸簡化，上面只畫符咒或只寫「神茶」、「郁壘的名字。這種桃符每年除夕更換一次，王安石在《元日》中寫道的「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」即指此事，所以古人又稱春聯為「桃符」。
但這種桃符只是為了求神滅禍、祈求吉祥，沒有獨立使用對仗句子的意識，還不是文學意義上的對聯。五代時，符咒和「神荼」、「郁壘」的名字逐漸被聯語替代。
據說這源於後蜀國君孟昶的一個突發奇想的旨意。後蜀廣政二十七年（964年）孟昶突然下了一道旨意，命群臣在桃符上題寫對句比試才華。群臣寫來寫去，孟昶都不滿意。
最後孟昶索性自己提筆寫出了一副聯語：新年納余慶，嘉節號長春。後來這種過年在桃符上寫聯話的形式慢慢傳入民問，深受百姓的喜愛，越傳越廣。雖然這副五言聯並不一定是我國的第一副對聯，但大多數學者都認為它是我國最早的一副春聯。
② 怎麼穿才能讓別人一眼就看出你是個窮人
穿的像個乞丐一樣，肯定，所有人都是一眼就能看出來是個窮人。
因為在平時生活中，他們沒有機會接觸到更多的金錢，而有錢人就不會這樣，所以判斷一個人有沒有錢，要根據多方面來判斷，而不能單純的只看他的衣著。
③ 有沒有破衣服的動漫人物啊 求圖圖圖 急急急急急急急急急急急急
有，死神裡面的原十刃妮莉艾露·杜·歐德修凡克，絕對符合你的要求。
④ 老照片：感受清末人間煙火氣息，店鋪伙計穿破舊衣服嗎
孩子們圍著一個小吃攤。他們正在焦急地等待美味出鍋，一定饞得流口水了。想想我小時候的經歷，我能理解他們的心情。那時候普通家庭都沒有閑錢，很少讓孩子去買零食，一旦有這樣的機會，孩子會高興得像過節似的。
剃頭匠正在為顧客刮鬍子。剃頭匠作為一個職業，是清朝開始出現的。清朝以前，人們認為身體發膚受之父母，不可輕易損毀，只是偶爾對頭發進行簡單修剪，並沒有促生出理發或剃頭這個行業；如果某人被剃頭了，那隻能說他受了髡刑。
店鋪伙計，穿著破舊的衣服。那時候店鋪伙計大多來自窮苦之家，進城打工攢點老婆本。心靈手巧的能學一點技能，成為匠人；能說會道的，可能成長為店鋪掌櫃。
“拉洋片”的攤位。拉洋片是一種民間藝術，顧客可通過鏡頭看到木箱里一組展示完整故事的畫片。老闆操縱著畫片的轉動，同時配以演唱，解釋其中的情節。這玩意兒大概很有趣，連一位僧人都駐足觀看。
⑤ 廣州女子穿破洞褲坐地鐵被阿婆訓斥，老年人為何看不慣年輕人穿破洞褲
我覺得這就是年代的差異吧，老年人他可能不理解現在所謂的潮流和時尚，他們只知道穿衣服就要穿的規規矩矩的，不會像現在的人一樣，那麼多的花花腸子。畢竟老一輩的人都是艱苦樸素過來的，那個年代特別的窮，吃不飽穿不暖的他們能夠有一件規規矩矩的衣服穿在身上就已經是很不容易的了，根本就不會去講究什麼花色款式。
這些破爛的衣服在我們的眼中可能是潮流，可能是時尚，但是在老年人的眼中，就是因為我們日子過得不好。因為在他們那個年代，只有穿不暖的時候才會穿一些縫縫補補的補丁衣服，在他們的印象當中，日子過得好了，那麼就應該要穿一些規規矩矩的衣服。其實不管是哪一種人的思想都是沒有錯的，大家都是希望能夠過更好的生活。
⑥ 當初我們好心捐助的「舊衣服」，現在都如何了真的有人穿嗎
不知道大家還記不記得以前比較流行的「捐衣服」慈善，那時大家也都是處於好心把自己的舊衣服捐助出去，有的可能還是沒穿幾次的衣服，我們捐助衣服的初衷也是希望那些貧困地區的人民能夠穿上衣服，在寒冷的冬天不至於沒有衣服穿，不過現在我們好像很少看見捐衣服的事情了，對此我們心裡也會產生一個疑問，當初我們好像捐助的那些舊衣服，現在都如何了呢，真的有人穿嗎？
最後校長認為，當初我們好心捐助的舊衣服，經過了消毒等工序的處理後，有的捐給了山區，有的賣給了非洲。總體來說，這都是將社會資源充分利用的最佳體現，對捐助方和被捐助方都是一件好事，不過那些無人處理的衣服，我還是希望能得到解決，畢竟這是人們的一番好意，不能就這么沒人管了。
⑦ 再窮也不要穿別人的「二手」衣服，有哪些呢
不知何時？才有人把孩子穿別人的舊衣服給貼上了窮人的標簽。說白了就是那點可憐的自尊心在做怪。
還有一個重要的原因就是確實省銀子，現在孩子們的衣服比成人的都貴。新衣服對於小孩子來說，滿打滿算也穿不了幾天。
⑧ 百年前北方農村老照片：房屋破敗道路泥濘，農民穿粗布衣服嗎
山西一座村莊的景象。民國初年，農村的狀況就是從清朝延續下來的爛攤子，民生凋敝。大總統袁世凱接手後在建設農村方面也沒有多少作為，農民仍然是靠天吃飯。再加上華北受白朗起義影響，農民生活更加艱難。
山西蒲州一村莊泥濘的道路。舊社會的農村有一個顯著特點，就是家家戶戶都腌一缸蘿卜，一年到頭吃腌蘿卜，用這種齁鹹的鹹菜佐餐，咽下粗糲的主食。現在的年輕人都沒有經歷過，不能體會那種磨喉嚨的感覺，但是應該聽爺爺奶奶講述過。
山西一村莊的村民正在進行民俗活動。
山西陽平，一個小鎮的集市，看上去並不怎麼熱鬧。
河北興隆一戶人家的茅草房。馮玉祥在《我的生活》一書中這樣描寫河北中部農民的生活：“吃飯的時候，沒見過誰家特意做一碟炒菜，葷菜自然更不用提了。大蔥、蘿卜、鹹菜，是他們經常的菜蔬。有些人家竟連鹹菜也捨不得吃。只臨時泡點鹹水吃。麥熟的時候，才有一兩家吃麥子面的，平素吃的都是高粱、棒子、小米麵等雜糧。”
⑨ 人窮衣服破,說啥都是錯下一句是什麼
人窮衣服破,說啥都是錯下一句是人窮言就輕，有理說不清。
人窮言就輕，有理說不清。為人沒有錢，說話別上前。你說的真話，別人當笑話。一富遮百丑，一窮毀所有。窮人的深情一文不值，富人的流氓異常迷人。人生就像會員，只要你有錢到哪都有權，
人生的確很難，當你一無所有的時候，你到哪都沒有人瞧得起你。當你順風得意的時候，身邊的親戚朋友都圍著你轉，當你窮困潦倒的時候，身邊人都看不上你，當你有錢了，每個人都過來巴結你。只有窮一次才能知道人情冷暖。
越努力越幸運，面對一件事情的態度會決定你的命運，並不是這件事情本身決定你的命運，懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣。但實際上它給你的是無聊，是倦怠，是消沉。吃苦並不是要我們把自己的生活過得苦巴巴，不是要我們節衣縮食，而是說應該耐得住寂寞，扛得住壓力，抵得住誘惑。每個人，都應該吃一吃奮斗的苦。吃苦耐勞是中華民族的傳統美德。
⑩ 清末老照片記錄了清末真實生活是什麼樣的
最後一張照片就揭露了當時的窮人有多麼的貧窮，從這張照片上面我們可以看出這才是清朝真正窮苦的老百姓。衣服都沒有一處是完整的。
也反映出了清朝的腐敗，而窮人是受到壓迫的那一方。甚至有的人背井離鄉就是為了來討飯。也就是乞丐，眼神非常絕望，當時清政府簽了很多賠款條約，這也是這些老百姓為什麼不能過上正常生活的一個原因。清政府還不了這么多的錢，所以才會使勁剝削老百姓。
清朝雖然是我國的最後一個封建王朝，但是卻擁有很多其它朝代沒有的東西。比如說照相機就是一件特別稀奇的物品。至少對於當時的清朝人來說是這樣。而且在那個時候有很多從國外來的傳教士和商人，都拿著相機拍攝下來了很多黑白照片。