① 中國古代人夏天穿什麼衣服
古人夏天穿紗質衣服。
1、入夏：紗的種類很多，清代講究在過了小滿後，需要開始按照節令以實地紗、芝地紗、亮地紗這三類依次更換。紗組織中有地組織和花組織，調整地和花組織的結構，便可以得到不同緻密程度的紗品種，清透涼爽程度依次遞增，這樣就能適應不同細微的氣溫變化。
2、盛夏：進入農歷六月，最酷暑時，則換上「葛紗」，到了「葛衣期」。葛為多年生草本植物，其纖維可用以織紗，是最清透涼爽的材料。自先秦時代開始中國人就開始依靠葛布度夏。
3、出伏：過了三伏大熱，處暑以後，則脫下葛紗，又依次換上直徑紗、芝麻紗、實地紗。秋分前後則再換上絹綢類的單、夾衣，與春夏間的情況一樣，形成以大小暑為頂點，前後春秋對稱的更換序列。
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對於普通日常生活，以及需要長期露天行走、勞作的階層，在炎夏時的穿著比較隨意簡單。
可以不穿外衣袍衫，只穿短衣、短袖半臂，甚至只穿輕薄的貼身汗衫、汗絡、背心，類似現代休閑襯衫、短袖衫的概念。
下身僅穿單褲，勞動時可以直接把上衣脫去一袖，或全脫扎在腰間，不穿靴襪而僅著麻線鞋、涼鞋，兩腿套上接袎方便行走等等。在清明上河圖中便可以看到不少只穿背心的百姓，其實與今日並沒有多少不同。
② 明朝錦衣衛穿什麼樣的衣服 中國古代最帥的公務員制服
錦衣衛高級官員有三種服飾：蟒服、飛魚服和鬥牛服。
蟒袍
蟒袍是一種皇帝的賜服，穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在官服之列，而是明朝內使監宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認為是極大的榮寵。
明《萬曆野獲編·補遺》卷二說：「蟒衣如像龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳。」
《明史·輿服志》：「宦官在帝左右必蟒服，……綉蟒於左右，系以鸞帶。……次則飛魚……。單蟒面皆斜向，坐蟒則正向，尤貴。又有膝襕者，亦如曳撒，上有蟒補，當膝處橫織細雲蟒，蓋南郊及山陵扈從，便於乘馬也。或召對燕見，君臣皆不用袍而用此。第蟒有五爪四爪之分，襕有紅、黃之別耳。」
這段記載可知，蟒衣有單蟒，即綉兩條行蟒紋於衣襟左右。有坐蟒，即除左右襟兩條行蟒外，在前胸後背加正面坐蟒紋，這是尊貴的式樣。至於曳撒是一種袍裙式服裝，於前胸後背飾蟒紋外，另在袍裙當膝處飾橫條式雲蟒紋裝飾，稱為膝襕。
飛魚服
飛魚《山海經》：「其狀如豚而赤文，服之不雷，可以御兵。」具有神話色彩。
《林邑國記》：「飛魚身圓，長丈余，羽重沓，翼如胡蟬。」是一種龍頭、有翼、魚尾形的神話動物。
《明史·輿服志》：「嘉靖十六年，群臣朝於駐蹕所，兵部尚書張瓚服蟒。帝怒曰：『尚書二品，何自服蟒』。張瓚對曰：『所服乃欽賜飛魚服，鮮明類蟒，非蟒也』」。
飛魚類蟒，亦有二角。所謂飛魚紋，是作蟒形而加魚鰭魚尾為稍異，非真作飛魚形。飛魚紋，《山海經·海外西經》：「龍魚陵居在其北，狀如狸。」因能飛，所以一名飛魚，頭如龍，魚身一角，服式為衣分上下二截相連，下有分幅，二旁有襞積。
飛魚服是次於蟒袍的一種隆重服飾。至正德年間，如武弁自參（將）游（擊）以下，都得飛魚服。嘉靖、隆慶年年間，這種服飾也頌及六部大臣及出鎮視師大帥等，有賞賜而服者。官員要有一定品級才允許著飛魚服。
鬥牛服
明朝賜予一品官員的官服，上綉虯屬獸鬥牛，故名。清《淥水亭雜識》卷二：「 明朝翰林官，五品多借三品服色，講官破格有賜鬥牛服者。」
《明史·輿服志三》：鬥牛服與蟒服、飛魚服，因服裝的紋飾，都與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在品官服制度之內，而是明朝內使監宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認為是極大的榮寵。鬥牛服是次於蟒服、飛魚服的一種隆重服飾。
《晉書·張華傳》：晉惠帝時，廣武侯張華見鬥牛之間常有紫氣，請通曉天文的雷煥去詢問，雷煥說是豐城寶劍之精，上徹於天，就讓雷煥為豐城令。煥到任，掘獄屋基得一石函，中有雙劍，刻題一曰龍泉，一曰太阿。乃一以送華，一以自佩。後張華被殺，劍忽不見。雷煥死後，其子持劍過延平津，船至江中，劍忽躍出，墮水。但見二龍蟠縈有文章，水泯警沸，於是失劍。
《天水冰山錄》：著從嚴嵩家抄沒的財產名錄，其中有五爪雲龍過肩妝花段（緞），各種顏色質料的蟒龍紋衣料。如蟒龍補、過肩蟒龍。蟒、蟒補、過肩蟒、過肩雲蟒、百花蟒；鬥牛、鬥牛補、鬥牛過肩、鬥牛過肩補；飛魚、飛魚補、飛魚過肩、飛魚通袖等各式衣、圓領、袍、襖、女衣、女袍、女襖、女披風等成衣和織成衣料，即按照成衣款式的結構裁片排料而織制的服裝匹料。明代鬥牛服在北京南苑葦子坑明墓、南京太平門外板倉村明墓、廣州郊區明墓均有實物發現。
③ 古代男子帥氣的衣著
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不要死板 隨機想想 就是你腦海中 一出現就深深注視的
舉個例
比如 女主角叫 柳縈惜
男主角叫 陸慶明
故事是 女主男扮女裝，在客棧喝茶，然後男主帶著幾個小兵
縈惜才坐下，就看到店小二屁顛屁顛的跑了過來，臉上堆著諂媚的笑，不住的問著「小爺，想吃什麼，打尖還是住店」，縈惜怪異的看著小二，半晌，才嘟囔了一句「來點小菜」，隨後，小二嘿嘿的點點頭，轉身極速離去。
看著店小二的背影，縈惜默默點了點頭，自己第一次這般打扮，倒也是頗為成功，低頭細看著自己的打扮，一襲青色長衫垂膝而下，腰間緊系著一條翠色玉束帶，其上林林總總的掛著一些玉佩，小印一類，雙臂上緊系的黑繩纏繞到細腕處,被緊緊的掛在護腕的小空洞中。
這身裝束，在縈惜看來還好。但這文不文武不武的服飾上顯得不倫不類！
就在縈惜環視店鋪，無聊的等著菜上來之時。
卻聽見門外一聲聲金屬碰撞由遠而來，不一會兒，就見幾名軍官圍著一名著實颯爽不凡的男子一同走入店中。被圍著的男子，年齡估摸著在20左右，平淡的面孔透著絲絲冷酷，四周圍冒著寒氣，讓人不敢靠近，事實上，雖然周圍的軍官面上圍著他，但大都保持著一段距離，小心謹慎的維持著最是距離。和周圍軍官那明亮的銀裝鎧甲不同，男子身上只是披著一件輕薄的黑紗衣，繞是以縈惜大花眼的眼神也是看見，那紗衣下有著緊密的白色鎖子甲，而那腰間掛著一把黑青色的短刀，饒是頗為神秘。
不顧周圍人的眼神，男子步伐輕盈的做到一處空著的桌子前，將下擺的腰裙向後一撩，隨之坐了下來。開始打量著這家不大的店鋪，之後就饒是奇異的皺著眉頭看想了縈惜這里，看的縈惜心裡發毛，才緩緩收回目光。
就寫到這里，想到你也知道了吧，第一感覺，不用寫的太細致，反而有些虛假了！！！
④ 李佳琦曬古裝，為何網友會喊話，演古裝秒殺眾人呢
李佳琦在直播中將他的服裝風格發布到個人社交上與現代服裝完全不同，而且古代服裝的風格也太過幻想了。李佳琦附帶的文字嘆了口氣：「穿著古裝的小李，發際線平整是件好事。」從這個角度來看，「帶貨大師」李佳琦也有與楊冪相同的發際線麻煩。從李佳琦的古代服飾照片中可以看出，灰色長袍與最近一場大火「山河嶺」中的「老聞」劉海發型相配，給人一種非凡而無憂的騎車人的感覺。
可以看出李佳琦非常了解網民的秸稈。也許很少見到他的服裝風格，李佳琦不禁贊美道：「我覺得今年已經變成了童話和魔鬼。」期待李佳琦的未來服裝表演。實際上，名人和互聯網名人都受到公眾輿論的巨大壓力。李嘉琪非常努力，是的，但是其他人認為他並不擅長說話。可以說是回聲。觀看現場表演的任何人都不會忘記。
⑤ 古代哪個朝代軍服最帥
唐朝軍服
唐代(公元618年至公元907年)
初唐的鎧甲和戎服的基本保持著南北朝以來至隋代的形制和樣式。貞觀以後，進行了一系列服飾制度的改革，漸漸形成了具有唐代風格的軍戎服飾。高宗、則天兩朝，國力鼎盛，天下承平，上層集團奢侈之風日趨嚴重，戎服和鎧甲的大部分脫離了使用的功能，演變成為美觀豪華，以裝飾為主的禮儀服飾。"安史之亂"後，軍服才又恢復到金戈鐵馬時代的那種利於作戰的實用狀態。
⑥ 古代年親帥氣王爺服飾樣貌
帥氣圖片
服飾描述
穿著一身月牙色的衣服，衣服上用青絲綉著華麗的圖案，那衣服質地很好，應該很名貴！而穿著這身衣服的這個人，大概三十歲左右，下頜方正，目光清朗，劍眉斜飛，整張臉看上去十分俊朗，但整個人卻給人感覺器宇軒昂，一看就是成大器者，有領導者的風范。
樣貌描述
一身絳紅色底色的金絲鑲邊長袍邊角囂張的隨風盪起，腰間配著的世間少有的純正血玉在陽光下倒映出一道光斑。男子抿著唇，一雙黑眸目中無人，眉飛入鬢，猶如刀削斧刻般的容顏。
⑦ 關於中國古代服飾分類
還有冕服，弁服，玄端，深衣，褕翟，禕衣，闕翟，純衣等。
冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪綉有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。
衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的。
弁服：其隆重性僅次於冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。
玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。
深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。
禕衣：為王後從王祭先王的俸祭服。
褕翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。
闕翟：為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。
鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
展衣：又稱襢衣為王後禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
祿衣：為王後燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。
純衣：為貴族之女的嫁衣。
(7)帥氣古代衣服圖片擴展閱讀：
夏商與西周時的漢服衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。
西周時遺留下來的人像材料更少。從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，並特別重視裳前之市。
商代服飾不論尊卑和男女都是採用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，後世稱服裝為「衣裳」，便是源自於此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式，長度齊膝，便於活動。古代華夏族漢服上衣下裳，束發右衽的裝束特點，就是在商代形成的。
西周的建立，使社會生產力大大發展和提高了，物質明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，並有了規章制度。漢服服飾形制也由於尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。
上衣下裳：那時的常服還是上衣下裳為主流，款式不變。只不過袖日趨發展變大，形成大袖，祛袂款式。衣裳也逐漸變寬。
滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。
時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出體態優美的旗袍，挽回了滿服缺少美感的一面。
旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。
清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。
⑧ 古裝和現代的衣服你更喜歡哪種
我更喜歡現代服裝。因為現代的服裝經過歷史的檢驗，它是最符合現代人審美，符合現代工作、學習、生活節奏的服飾。雖然我覺得古代的服裝非常的好看，非常的華麗，但是在很多場合下，它並不合適。
在生活中，我們可以多一些自主的選擇。比如我的很多同學就非常喜歡漢服，那麼在閨蜜聚會的時候身著漢服也未嘗不可。穿著古代的服裝，對我們來說是一種文化傳承的體現，它可以讓我們了解到我們老祖宗在服裝上的智慧。我個人非常喜歡清朝的騎馬裝，我覺的男人穿騎馬裝非常的帥氣，女人穿騎馬裝有一種與眾不同的清爽氣質。但這些個人的愛好只能作為收藏，不能大眾化。
我個人會在生活中以穿著現代服裝為主，對於古代服裝的喜愛，我會當做一種愛好。我會在線上參加一些關於古代服裝討論的論壇，也會偶爾穿著自己喜歡的古代服裝。
⑨ 平時我們所見的漢服真的是古代普通民眾的日常服飾嗎
而最近幾年漢服越來越受到大眾的喜愛，尤其是青年女學生，而這個就不得不提到漢服出行日。2003年11月22日，是被全體漢服同袍銘記的日子，同袍王樂天穿著漢服走上街頭，並被新加坡媒體記錄和報道，這一天標志著現代漢服復興運動正式拉開帷幕，漢服也從此在中華傳統文化復興的大潮中一路向前，走到了今天。從此每年的11月22日，漢服出行日會有一大批同袍參加，也有像西塘漢文化，吸引千千萬萬同袍前往。當然我們也意識到漢服的發揚其實也是要與時俱進的，所以我們在遵守傳統的同時也沒有忘記與現代社會相融合，所以我們出現了漢元素，喜歡的人樂此不疲，我相信，漢服會越來越好。
⑩ 「華服秀典」衣服形似婚紗，難道古人早就發明了婚紗嗎
“華服秀典”衣服形似婚紗，並不是古人早就發明了婚紗，而是設計師在傳統的漢服上添加了現代的元素，所以才會有形似婚紗的“華服秀典”。
在去年4月7日農歷三月初三日中國第二屆“中國華服日”在西安大唐市不夜城步行街隆重舉行。在這一場秀里有30多家商家和200多名模特參加，用百套華服演繹了這一場盛宴。讓大家感受導到中華文明的博大精深和中國服飾的華美。
婚紗是西方結婚的服飾，與中國的婚服相同，後來西方的思想傳入中國，婚紗也就傳入了中國，婚紗也成了中國人結婚必備的服飾。可以說穿婚紗是每個女孩的心願，每個女孩都渴望有一件屬於自己的婚紗。由於西方文化的沖擊，中國的傳統文化受到非常大的影響，最能體現的就是大家現在結婚都只穿婚紗，不穿中國傳統婚服了。其實小編覺得在接受新文化的同時也要把我們中國的傳統文化傳承下去，而“華服秀典”的那一件漢服則是做到了這一點，做到了中西結合。