⑴ 你見過哪些與佛教相關富含深意的攝影作品和圖片
研讀大乘經典，與法師共修禪，體悟佛的根本精神，同時結合自身數十年的文化修養，利用攝影的成像原理，將現實客觀的表現對象經過主觀的提煉升華，獨創了一種用空靈虛幻來表現佛教的形式語言。作品給人以清雅的美感，使觀者的心進入到一種寧靜恬美的境地。
⑵ 求佛教金剛經的八大金剛圖
《金剛經》是早期大乘佛教經典，屬於《大般若經》的第九會，是宣說般若空義的代表作之一。中國依鳩摩羅什譯本為流行本，一般所說的《金剛經》都指羅什所譯的《金剛般若波羅密經》;科判則依昭明太子的三十二分法。《金剛經》古來依無著和世親的論釋為中心被理解，爾後由三論、天台、華嚴、法相、禪、真言等各宗的觀點加以理解和發展。
八大金剛圖
⑶ 求這個佛學十法界圖片的高清圖解
這個我教你怎麼弄。在電腦上打開網路搜索，搜索「十法界」的圖片，然後點擊「圖片大小」選項，選擇「超大圖片」，就能找到你需要的圖片了
⑷ 佛的各種手勢都代表什麼
佛的手勢也就是手印，常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即「釋迦五印」。
禪定印： 以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。
⑸ 佛教禪語圖片
佛教禪語圖片
世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。佛教禪語及圖片分享給你們，一起來欣賞下吧。
佛教禪語欣賞1. 若悟真心本空，萬法自然消殞。
2. 如果你愛萬物，萬物也必將愛你，這就是魅力。
3. 不以有行，亦不以無行。
4. 爾勿崇飲，狂葯非佳味，能使謹厚性，化作凶頑童。
5. 愚人除事不除心，智者除心不除事。
6. 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
7. 盡其心知其性，知其性則知其天。
8. 如果你不傷害萬物，萬物也必將不傷害你，這就是平安。
9. 自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由於妄見耳。
10. 但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。
11. 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
12. 諸行性相，悉皆無常。
13. 但悟一心，更無少法可得。
14. 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
15. 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
16. 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
17. 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
18. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
19. 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
20. 時間是治療心靈創傷的大師，但絕不是解決問題的高手。
佛教禪語精選1. 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
2. 終日拈花擇火，不知身是道場。
3. 智者任物不任己，愚人任己不任物。
4. 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
5. 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
6. 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
7. 發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
8. 這世上有三樣東西是別人搶不走的.：一是吃進胃裡的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進大腦的書。
9. 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。
10. 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
11. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
12. 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
13. 如果你是一隻檸檬，就不該老是盯著西瓜的甜。
14. 悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
15. 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。
16. 佛雲若能轉物即同如來
17. 情不附物，物豈礙人。
18. 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
19. 何謂圓照?前念已滅，後念未生，正恁么時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無比，遍體清涼，便是本來面目。
20. 於一切相，離一切相，即是無相。
21. 得之坦然，失之淡然，順其自然，爭其必然。
22. 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
23. 一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
24. 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
25. 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
26. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
27. 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
28. 赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
29. 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
30. 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
;⑹ 佛教萬字元誰有圖片 給一張 謝謝
卐，是右旋的，因為佛教以右旋為吉祥，佛教舉行各種佛教儀式都是右旋進行的，比如日常的繞佛繞塔等，均是右繞。
這個是納粹的，不正的
從新查了下：
佛教中的「卍」字不僅是佛陀的「三十二相」之一，稱為「吉祥海雲相」，而且還是佛教建築或器物上常用的裝飾圖案。從一定意義上說，卍字已經成了佛教的一種象徵。
卍字在梵文中作Srivatsalaksana，音譯為「室利靺蹉洛剎曩」。北魏菩提流支在所譯《十地經論》卷十二中，譯此語為「萬」字；而鳩摩羅什和玄奘都譯為「德」字，取萬德庄嚴之意。武則天長壽二年（公元六九三年）制定卍讀「萬」音，在宋朝人編的《翻譯名義集》卷六中說「主上（武則天）制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德所集也。」印度以右旋為吉祥，如禮敬佛或塔，要求右繞三匝；佛眉間白毫右旋婉轉等。因此有人認為古來寫作「卍」形有誤，如《楞嚴經》卷一就有「即時如來，從胸卍字，湧出寶光」，而唐代慧琳《一切經音義》卷二十一卻認為應以「卍」為准。
從廣義來看，卍是古代的一種符咒、護符或宗教標志。通常被認為是太陽或火的象徵，在古代印度、波斯、希臘等國家中都有出現，婆羅門教、佛教、耆那教等都使用。那麽，中國古代是否也出現過卍字圖案呢？
一九八O年在青海民和縣出土了一件新石器時期的彩陶卍字紋長頸壺。壺的周圍有四個卍字形的圖案，線條圓熟，勾畫清晰。圖案的空間位置分布均勻，不類草創之作。據一部反映我國觀察彗星歷史的科教影片的介紹，在一座戰國時期的古墓中刻有星座的標座，其中彗星的標志即作卍字形狀。
根據資料判斷，早在六、七千年前的新石器時代遺址中，就有卍字形的圖案出現。出土這種圖案的地區十分遼闊，包括甘肅、青海、廣東、內蒙等省區在內，說明在遠古時代我國先民對這一神聖的符號並不陌生。中國卍字元號的出現不僅早於佛教的傳入年代，而且早於佛教在印度的起源年代。卍字是我國先民自己創造的一種代表某種崇拜對象的符號，並非伴隨佛教而來，也不是武則天製造的。至於近代德國的納粹黨即「國家社會黨」的黨徽「卐」字，由於「國家」和「社會黨」的德文字頭均為兩S交錯而成「卐」形。希特勒認為「卐」字象徵「爭取雅利安人勝利的斗爭的使命」，因而於一九二○年用作納粹黨黨徽。應該指出的是，這與上述佛教的意旨沒有絲毫的關系，要加以嚴格區別。
⑺ 佛教的跪拜禮要點及圖片
第一．站立姿勢．輕輕合起雙掌，手指並攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念．站於蒲團之前，兩足作八字式，左右足 跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸；
第二．分右掌向下，按於蒲團之中心，左掌不動，兩膝跨開，跪於蒲團上；
第三．左掌按於蒲團之前左邊；
第四．右掌從中心移於蒲團之前右邊，兩掌相離六寸許；以頭按於兩掌中間之蒲團上；
第五．以兩手掌向外邊翻轉(手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮)；
第六．兩手曲指反轉，仍按於蒲團之原處；頭離蒲團由伏而起；右掌移於蒲團之中心；
第七．左掌離蒲團，置於胸前如合掌之狀；右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團)，合於左掌當胸，此為一拜；
⑻ 請問這幅佛教圖片的含義
此伏藏般若法眼者必獲利益！頂禮善逝法身慧眼補圖
見此般若法眼者必獲利益！頂禮三時十方善逝之法身慧眼曼扎拉！偉大的無死虹身成就者蓮華生大士為了利益末法眾生，曾於千餘年前埋伏諸多法藏，此圖即為其中之一。
般若法眼亦即十方三世諸佛之母般若波羅密多大佛母密意幻化表法之清凈壇城，以示佛之法身大明，故足可譽為諸佛母之母、法身髓。凡有見聞觸及之有緣者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密種，生大智慧心，盪除一切無明痴暗邪見，速生如來正知正見。故藏傳佛教各傳承無分花、紅、黃、白，皆喜於壇城或舍利塔之塔剎部位繪此法眼，意為八正道，即：正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，以表諸佛法身慧光恆視雪域高原。
此圖不僅可開佛法之五眼，另於俗諦尚有蠲滌目睛疾苦之殊勝加持，故余特依此壇城圖案諸多傳承法本中擇取精版繪制而成，若能三業相應，觀、咒、印三密同契，自可獲諸佛法身加持，成就世出世利益。
般若法身慧日光，千年除暗利雪域
慈眸恆視有情眾，願輝吉祥普世間。
許多的師兄獲得了殊勝的法益，智慧大長，聞思修行與日倍增；還有一部分患有眼疾的師兄通過修行此法使視力得到了恢復，或控制了疾病的發展，甚至有的初入佛門者，雖然並沒有精進地修行此法，但仍然獲得了圓滿的加持，眼病很快就康復了，並由此對上師三寶生起了信心。很多居士們親身體會到經常看看此圖對白內障、青光眼、近視、視力疲勞都會有一定的加持力。
此圖不僅可開佛法之五眼，另於俗諦尚有蠲滌目睛疾苦之殊勝加持，故余特依此壇城圖案諸多傳承法本中擇取精版繪制而成，若能三業相應，觀、咒、印三密同契，自可獲諸佛法身加持，成就世出世利益。
⑼ 佛教舍利子真實圖片，告訴你舍利子到底是什麼樣子的
佛教舍利子真實圖片：
舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據緣起性空的義理，佛教認為，舍利子只是物質元素並無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。
(9)簡單佛法圖片擴展閱讀：
舍利子產生的原理推測：
1、有認為舍利子的形成是由於僧人長期素食，攝入了大量纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積於體內而形成。反對的說法是，世界上有不計其數的素食者，但是並無舍利子出現。
2、人體骨骼殘余
人體骨骼在燒灼時可能會出現各種形狀的重結晶現象。人體有很多細小骨骼，少量骨骼經燃燒後因重結晶而產生結晶外觀的「舍利」。此外，牙齒也是死者攜帶的隨葬品。牙齒的成分也包括很多無機鹽，其中牙骨質部分與骨骼成分相似，因此也有人推測牙齒是舍利子的來源。
3、人體結石
有人將舍利子解釋為結石。人體的結石中，膽結石的主要成分是大分子有機物（膽固醇、膽紅素）和少量碳酸鈣；腎結石和膀胱結石的主要成分是鈣鹽（草酸鈣、磷酸鈣）和別的礦物鹽、尿酸等。其中，後者與骨骼的無機成分（含鈣和磷酸根的無機鹽）有相似之處。
4、隨身物
舍利子的形狀千變萬化，顏色也各不相同；舍利子有的像珍珠，有的像瑪瑙和水晶；有的透明，而有的像鑽石一樣光彩照人，這樣的形態並非自然生成物。而高僧在火化的時候，有的會佩戴有生前的隨身物品，此外還有一些信徒的供奉物。
這些伴隨高僧火化的物品中有許多珍貴的寶石，寶石主要組成成分就是二氧化硅。在火化爐的高溫條件下，這些二氧化硅會被溶解，並與人體骨骼中的碳酸鈣發生化學反應，生成類似於骨瓷、琉璃、陶瓷之類的物品，舍利子有可能是以這樣的方式形成的。
⑽ 這張佛教圖片是什麼名字和來歷
廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經咒輪
詳細介紹請搜《廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經》。