A. 請問，手在衣服裡面，不露在外面的是什麼佛請這樣的佛供奉好嗎
你的圖片上面顯示的是:
大明永樂紫銅鎏金觀音像。
觀音菩薩的像，都是以女面貌存在於世，手在衣服里的比較少見。這是觀音菩薩靜心修煉的狀態。觀音菩薩不是佛。
很多家都請觀音菩薩供在家裡，供觀音菩薩好。南無救苦救難大慈大悲觀世音菩薩。
B. 千缽文殊菩薩聖像圖片（畵）
《敦煌莫高窟第361窟千手千缽文殊》
希望對您有幫助，南無文殊師利法王子菩薩摩訶薩！
C. 地藏王菩薩像念系若系普系如何區分
圖示觀世音菩薩。大慈大悲觀音菩薩多持凈瓶和楊柳枝，以示清凈。觀音形象多變，民間素有三十三觀音的說法。
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圖示地藏王菩薩。大願地藏王菩薩多右手持錫杖，左手拿寶珠。藏傳佛教中則為右手拿寶珠，不一定會持錫杖。
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圖示金剛手菩薩。金剛手菩薩又稱金剛薩埵，一般左手拿金剛鈴，右手拿金剛杵。
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圖示月光菩薩和日光菩薩。葯師佛的這兩位脅侍一般會手托月輪和日輪。
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衣飾也是另一個辨別菩薩像的重要方式，實際上，除了衣服，頭飾也非常關鍵，很多菩薩也會佩戴特定的頭飾。圖為觀世音菩薩，漢地的觀音造型多為身著白衣。
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圖示地藏王菩薩。漢地的地藏王菩薩多身著袈裟，頭上佩戴五佛冠或不佩戴任何頭飾。
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圖示大勢至菩薩和觀世音菩薩。大勢至菩薩頭飾中央為凈瓶（左）；觀世音菩薩頭飾中央為佛像（右）。
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圖示虛空藏菩薩。虛空藏菩薩所持法器與文殊菩薩一樣，但劍只舉至胸部、蓮上為寶珠，且多佩戴五佛冠。
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圖示月光菩薩和日光菩薩。有時候月光菩薩和日光菩薩手上沒有拿東西，此時他們的頭飾中央一般會有月輪和日輪。
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在藏傳佛教的唐卡中，人們通常會用不同的顏色來繪制不同的菩薩，這些顏色的選取大多與菩薩的身份有關，部分菩薩還會有特定身體標識。圖示白度母。白度母眉心、掌心、足心均有一眼。身軀為白色，手上多持蓮花或傘蓋。
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圖示綠度母。綠度母通體綠色，眉心有印記。
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圖示四臂觀音。四臂觀音為四臂造型，中間雙手捧有如意寶珠。右手持水晶念珠，左手持八瓣蓮花。
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圖示彌勒菩薩。漢地彌勒菩薩的大肚造型很容易識別。在藏地，彌勒菩薩又稱慈氏菩薩，其通體金黃，雙手各持一蓮，蓮上有寶瓶和法輪。
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在佛教畫像和塑像中，很多菩薩都會騎著坐騎出現，其中最常見的，當屬漢地四大菩薩的坐騎。事實上，這些神獸的確很有特點，認出了它們，往往也就認出了主人。圖示普賢菩薩和文殊菩薩。普賢菩薩的坐騎為六牙白象（左）；文殊菩薩的坐騎為青獅（右）。
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圖示觀音菩薩和地藏菩薩。觀音菩薩的坐騎為金毛犼（左）；地藏菩薩的坐騎為獨角獸「諦聽」（右）。
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圖示南海觀音。東南沿海地區盛行南海觀音崇拜。此時的觀音菩薩化身海神，常會騎著蛟龍或鰲魚出現。雖說佛陀教導我們不要執相，造像恐怕並非佛菩薩的本意。但如能正確地辨認出菩薩像，我們在禮拜菩薩之時，也當會多一分恭敬，至少我們不會是進了寺院就四處磕頭，卻對菩薩們一無所知。
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D. 慈眉善目的菩薩，他的衣著為什麼會如此前衛呢
不止菩薩，古人的衣服都很“前衛”，因為那個時候能夠穿得起衣服的人都不是普通人，沒有人在乎什麼前衛不前衛的問題，更何況最初菩薩是男的，並不是現在影視劇中的女性形象。菩薩的形象是從佛教中傳來的，而菩薩在民間的形象，被傳開，是因為神話傳說。當然，對於古人來說那不叫神話，那就神仙們中發生的事情。
現代人使用的菩薩形象都還是千百年前的形象，那麼封建迷信的古人更不敢隨意給菩薩換衣服了。再者說，人家那叫“無相”，人家心中沒有“前衛”這種看法，所以他們根本就沒有去想過這個問題。你心中有“色”，看菩薩像都是污的。
E. 蟬冠佛像被譽為「東方維納斯」，你知道它的文物研究價值和收藏歷史嗎
1976年3月，山東博興縣陳戶鎮張官村一位村民，在自家宅基地挖地基時，挖到一些佛像，村民不以為然，以前也挖出過很多，於是當作廢石仍棄。石塊被附近居民撿走，或作宅基石和豬圈門，或作柴油機底座等。當時文物所所長李少南得知村民扔棄了很多帶花紋石塊後，就下來查看，當看到這批佛像，意識到它們就是具有重要歷史價值的文物。
在經過博興縣文物部門研究與勘探之後，確定這批佛像已有上千年歷史，可追溯到中國南北朝時期，村民挖地基處屬於古代龍華寺遺址。李少南及工作人員花了3年時間，找回幾百件殘缺石塊，經過粘接修復，共尋回佛像等殘缺體73件。
而在眾多佛像中，有一尊蟬冠菩薩像最為珍貴，在發現時僅剩下一截殘斷的石頭，後來李少南在3個村民家裡找到3截斷石，最終拼接成一尊較為完整的菩薩像，也就是大名鼎鼎的蟬冠菩薩像，被譽為「蟬冠女神」、「東方維納斯」。
（蟬冠佛像）
我們來說說「蟬冠」~~~
蟬冠，在古代象徵權力與尊貴，最早源於漢代侍從官所佩戴的冠。侍從官常伴皇帝左右，是皇帝的顧問，可以自由出入宮廷，地位自然很高，有時權力堪比宰相，可代表皇帝與朝臣論政。
還有，蟬是自然界的一種靈物，幼時蟄居地下，長成出土脫殼，然後飛樹上高鳴，蟬死後循環往復，象徵生命的復活與循環，所以古代殉葬中常有玉蟬作為陪葬品，寄託人們對生命的希望。
因此，古人在菩薩像上用蟬冠做裝飾，就具有了特殊的意義，象徵無比尊貴，令人仰止崇拜。
如今我們再瞻仰這座「蟬冠菩薩像」，感受無不同，大家認為呢？
（文中圖片來自網路，如侵則刪）
F. 身穿一身白色衣服的觀音菩薩。是千手觀音嗎，還是准提觀音，什麼的
手持凈瓶和楊柳，身穿白衣，這就是楊柳觀音，肯定的。至於千手觀音會顯現42隻手代表千手千眼，准提觀音一般呈現十八臂，還有更多的如二、四、六、八、十、十二、三十二、八十四臂等法相
G. 菩薩衣服什麼顏色
菩薩衣服金色，青色都可以。
菩薩是「菩提薩埵」之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。對於聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點視之，亦可稱為菩薩；而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為：摩訶薩埵（梵maha^ -sattva ，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質帝薩埵等，以與二乘區別。此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為「法王子」，這個語詞的音譯為「究摩羅浮多」，意譯又稱為「童真」。
H. 請問觀音菩薩像穿不同顏色的衣服都代表什麼意思啊有白色，有紅色，有的有金邊，好像還有其他顏色的
三十三觀音之中，只有白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麽提五觀音於經軌有據，有梵名，且是密宗所奉。白衣像現胎藏壇城觀音院西北隅，白表清凈菩提心，因而住白蓮花著白衣，密號為離垢（離苦）金剛，系令一切苦惱消除，轉不吉為吉祥的菩薩。以此為本尊而修息災延命法為白衣觀音法、白處尊。密教諸經中記其形象均有不同，但水墨畫中以戴白色風帽，披白色大衣者極多，晚近各種工藝小雕像中此像式也很多。 《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》及《青頸大悲念誦儀軌》載，青頸觀音三面四臂，持杖、蓮花、輪、螺，身色紅白，但頸為青色，可表徵煩惱即菩提之義，或曰觀音為救眾生吞下龍王噴出的毒液而成青頸，此故事與古印度婆羅門大神濕婆有關。此尊三昧耶形為蓮花或輪寶。多羅尊菩薩就是度母，其義本為眼瞳，是觀音化身，從觀音眼中所生。其位現胎藏壇城觀音院內，列觀自在菩薩之西方。是觀音部佛母，密號為悲生金剛，三昧耶形是已開卻合的青蓮花。密教諸經中對此尊形像有不同描述，傳佛教對多羅尊極為尊崇。葉衣觀音因全身裹在蓮葉之中而得名。此尊位列胎藏壇城觀音院中，密號異行金剛。以葉衣為本尊，念誦《葉衣觀自在菩薩經》，可祛除各類疾病，並延壽鎮宅。阿麽提觀音也稱無畏或寬廣觀音。《觀自在菩薩阿麽提法》產生在於闐地區，此經咒中有「無垢女」，可能與伊朗水神有淵源。 其餘之像皆是唐以後民間信奉。如《觀音慈林集》卷，唐文宗一向極好食蛤蜊，沿海地方官吏以進貢為口實，大加搜刮民財，致使怨聲載道。觀音聞知後為解救從生，變為蛤蜊，示現於皇宮的廚房。文宗見後驚奇，請終南山恆政禪師致問，乃知觀音化現教示，即下旨停罷蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿，沿海漁民額手稱慶，家家奉供，稱為蛤蜊觀音。