⑴ 中國古代女子發型怎麼梳
垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發式，將發分股，結鬟於頂，不用托拄，使其自然垂下，並束結肖尾、垂於肩上，亦稱燕尾。據《國憲家猷》記載：「漢明帝令宮人梳百花分肖髻。」在唐代常作為處女發式標志。
雙平髻：
雙平髻的編法，是將發頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環，相對垂掛於兩側。這種發式多用於宮廷侍女、丫環侍婢或未成年之少女。據記載從秦開始，延續及近代， 其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發式。其變化一般有「雙丫 髻」、「垂掛髻」、「雙掛髻」等。
百合髻：
百合髻的梳編法是凈發分股盤結，並合疊於頭頂。 梳百合式的壯麗!
凌雲髻：
屬於高式的單鬟。據《中華古今注》記載：「始皇詔後梳凌雲髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。」這些皆屬高鬟式。
鳳冠：為古代後妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多於大禮時戴用。
小兩把頭：
清 朝上層貴族婦女長期占統治地位的發型。清初，健全冠服制度。除大典禮時後妃戴朝冠外，喜慶節日後妃要戴鈿子。戴上鈿子，腦後再垂發辨就不適應了。於是，後 妃們梳兩個橫長髻，形似小姑娘梳的兩個抓髻，戴上鈿子十分穩固。摘下鈿子，這種抓髻式的發髻也可作家常打扮。因為這種發式，平分左右，各扎一把，宮內後妃 稱其為「小兩把頭」。
兩把頭：
清中期，是史稱乾隆盛世的黃金時代。在此期間，生產方式和生活方式有很大的發展，首飾製作工藝也不例外。清代宮廷處在特殊的位置上，全國各地的名貴首飾源源 不斷地貢進清宮，大大刺激了宮廷後妃追求美飾的心理。但是，要這些份量可觀的金、銀、玉、珍珠、寶石的首飾戴在頭上，「小兩把頭」發髻就顯出許多不足之 處。如「小兩把頭」低垂，幾乎挨到耳根，發髻松，稍碰即散。如何將這些美麗的首飾戴上去呢?於是，一種新的梳頭工具--發架應運而生。發架有木製的，也有 鐵絲擰成的，形似橫著的眼鏡架。梳頭時，先固定頭座，再放上發架，把頭發分成左右兩把，交叉綰在發架上。中間橫插一長扁方(插在發架的兩個孔內)，然後用 針把發稍和碎發固定牢，戴什麼樣的首飾都捉得住。兩把頭後面的耳邊的垂發，梳成扁平狀，末端用發帶束起，微微上翹，形似燕尾。整個發髻象個待飛的燕子，清 代後妃還因年齡而異梳頭戴首飾。年紀輕的，戴艷麗的珍寶首飾，顯出年青活潑的朝氣。年老的梳「兩把頭」，首飾選質地高貴的，體現出老年婦女端莊、穩重。皇 家女子頭上梳兩把頭，插戴上貴重的首飾，與腳下穿著高底鞋相呼應。走起路來上身直立挺胸收腹，似有節奏，頭節、脖梗不能左右搖晃，來回擺動。為封建社會樹 立了婦女行動規范的最佳形象。
旗頭：
到了清朝晚期，大拉翅開始出現，它是一形似扇面的硬殼，高約一尺余，裡面用鐵絲按照頭圍大小做一圓箍和骨架，再用布裕褙做胎。外邊包上青緞和青絨布，做成一 個固定的純裝飾性大兩把頭。需用時，戴在頭上，不用時，摘下擱置一邊。既能美飾頭發，又摘戴自如，可謂兩全其美。發明者是追求的美麗的慈禧太後，世人的審 美因她而改變，隨著大拉翅的流行和演變，兩把頭開始退出歷史舞台。
拋家髻：
古代婦女發式。唐末京師婦女梳發，以兩鬢抱面，狀如椎髻，名曰「拋家髻」。亦稱「鬅鬢」，「鳳頭」。這種兩鬢抱面的髻式，是唐代後期較為流行的一種發式。拋 家髻式，在宇文氏《妝台記》中的所謂朝天髻，或類此髻式。參閱《新唐書·五行志》。另唐段成式《髻環品》中，亦有關於長安城中流行拋家髻的記載。這種發髻 的特點，以兩鬢抱面，頭頂再加一個形似椎髻一樣的「朵子」(即假髻)，所謂拋家髻。今京劇旦角仍延用之。
雙丫髻：
雙丫髻是雙掛式中最常見之發式，其梳編法是將發平分兩側，再梳結成髻，置於頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發，俗稱劉海，一般多用於侍婢丫環。
丱發：
丱發為兒童或未婚少女之發式，其梳編法是將發平分兩股，對稱系結成兩大椎，分置於頭頂兩側，並在髻中引出一小綹頭發。使其自然垂下。
花冠：冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。
飛仙髻：飛仙髻多是兩側結高鬟。據《炙轂子》記載：「漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻。」多用於仙女與未出室少女。
⑵ 怎麼梳中國古代女子的發型
中國古代頭飾，發型，服飾。
先 秦
這一時期經歷了中國歷史上奴隸制的形成、發展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部過程。人類發式在這一時期，已經從原始時期的披頭散發，逐步演變到梳辮、挽髻的階段。發式的妝飾品也隨即出現。目前我們所能見到的眾多出土文物中所顯示的資料，足以說明這一切。春秋戰國時期所流傳至今的有玉雕人形所展示的垂髻。湖南長沙陳山大隊楚墓中出土的帛畫中描繪了梳椎髻的楚國婦人。河南安陽殷墟出土玉人，塑造了結發至頂、腦後垂辮的商代人物。洛陽金村出土的弄雀青銅女孩則梳理著分垂兩邊的雙辮。還有安陽殷墟出土的石人，蓄長發，並將發梢擰在一起後而盤至頭頂，再戴上帽箍。這是當時具有代表性的、較為流行的一種發石妝飾，且商代以後的部分史料亦反映出當時所流行的帽箍已經出現了裝飾品和裝飾紋樣。這就足以說明其不僅具有實用性而且帶有強烈的裝飾性，並進一步側重於裝飾性，成為一種發式妝飾品。
據考遠在西周時期，人們就已經使用「 發器」來梳理頭發，其功能與當今所用的木梳相等同。
1.商代的發式辮發局部（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。商代男子發式，以梳辮發為主。從形象資料來看，這個時期的男子辮發樣式較多，有總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的；有左右兩側梳辮，辮梢捲曲，下垂至肩的；有將發編成辮子盤繞於頂的等等。本圖為總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的。
商代的發式之二
商代的發式 辮發盤頂的商代男子，此圖為商代陶俑。（河南安陽股墟小屯出土，原件現在台灣）。商代男子發式，以梳辮發為主。從形象資料來看，這個時期的男子辮發樣式較多，有總發至頂，編成一個辮子，垂至腦後的；有左右兩側梳辮，辮梢捲曲，下垂至肩的；有將發編成辮子盤繞於頂的等等。
商代的發式之三
商代的發式 左圖為梳辮發、穿華麗服裝的商代貴族，身上有明顯的圖案花紋，前胸飾有龍紋，兩臂飾有降龍紋（河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人）。右圖為梳辮發的商代奴僕（河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人）。殷墟是商代後期的都城，位於今河南省安陽市西北郊。在殷墟遺址里，曾發現出大批玉器，是研究商周時期社會風尚的珍貴資料。其造型優美、題材廣泛、姿態生動，足以說明這時期的玉器工藝水平。更難得的是在這一些玉器玉佩上還雕刻出各種各樣的人物形象，發式衣著各具特色，反映了當時衣冠服飾的典型特點。
商代發式骨笄之一
商代發式 商代骨笄（傳世實物，原件現藏上海博物館）。笄是我國在新時器時代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、銅笄等用來固定發髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定發髻外，也用來固定冠帽。古時的帽大可以戴住頭部，但冠小隻能戴住發髻，所以戴冠必須用雙笄從左右兩側插進發髻加以固定。固定冠帽的笄稱為「衡笄」，周代設「追師」的官來進行管理。 衡笄插進冠帽固定於發髻之後，還要從左右兩笄端用絲帶拉到頜下栓住。從周代起，女子年滿十五歲便算成人，可以許嫁，謂之及笄。如果沒有許嫁，到二十歲時也要舉行笄禮，由一個婦人給及齡女子梳一個發髻，插上一支笄，禮後再取下。
商代發式骨笄之二
商代發式 商代笄飾男女（河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人）。圖中人物似孩童形象，身上刻有清晰的紋樣，可能是早期的文身，頭上插的飾物，可能是一對發笄 ，由此可見商代發笄的安插方法。笄是我國在新時器時代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、銅笄等用來固定發髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定發髻外，也用來固定冠帽。古時的帽大可以戴住頭部，但冠小隻能戴住發髻，所以戴冠必須用雙笄從左右兩側插進發髻加以固定。固定冠帽的笄稱為「衡笄」，周代設「追師」的官來進行管理。衡笄插進冠帽固定於發髻之後，還要從左右兩笄端用絲帶拉到頜下栓住。從周代起，女子年滿十五歲便算成人，可以許嫁，謂之及笄。如果沒有許嫁，到二十歲時也要舉行笄禮，由一個婦人給及齡女子梳一個發髻，插上一支笄，禮後再取下。
商代的冠飾之一
商代的冠飾 戴帽箍的商代男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。石人雙手撫膝、跪坐。頭飾較有特點：長發，並將發梢擰在一起，盤在頭頂、戴圓箍形冠。這種頭飾是當時較為流行的式樣。
商代的冠飾之二
商代的冠飾 戴高冠的男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人佩璜）。佩璜是一種玩賞性的佩玉，與禮器上的璜無關。商代的佩璜已由素麵無紋演變為人紋璜、鳥紋璜、魚紋璜、獸紋璜等等。一直流傳到西周後期。
商代的冠飾之三
商代的冠飾 戴捲筒式冠巾、穿華麗服裝的貴族男子（河南安陽股墟婦好墓出土的玉人）。身穿交領窄袖衣，衣著華麗，衣上布滿雲形花紋。腰束寬頻，腰帶壓著衣領下部，衣長過膝。腹部懸有一塊長方形「蔽膝」。下穿鞋。左腰插有一卷雲形飾物，似乎是佩帶著一種刀劍之類的武器。
商代的冠飾之四
商代的冠飾 頭戴高巾帽、穿右衽交領窄袖衣、腰束紳帶、佩帶蔽膝（前身腰間系有一條象徵權利的下垂物，物的下端呈斧口形，寓有斧能斷割之意，後世將其加闊變為蔽膝）的貴族男子。（西周玉人，傳世實物，原件現在美國哈佛大學弗格美術館）
秦、漢
公元前221年秦始皇歷經戰亂，終於達到了「六王畢而四海一」的目的，完成了統一中國的偉業，建立了中國歷史上第一個強大的封建王朝。秦王朝綜合各國文化，化異為同，為今後文化的進一步發展奠定了有利的基礎。漢承秦後，基本沿襲了秦代的體制，廢除了秦末的苛政，以農業、手工業為主的社會經濟得到了恢復，中國社會出現了繁榮昌盛得景象，封建社會的經濟和文化都有了初步的發展和提高。
漢王朝的政治進步、經濟繁榮又促進了與外國和少數民族政權的交流，社會風尚也發生較大的變化，人們的生活水平和文化修養也日趨提高，發式妝飾都進入了一個嶄新的發展時期，宮廷貴族的發式妝飾則更是奢侈，華麗。
據迄今為止的文物史料所表明，秦漢時期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發向左右平分式較為普遍。高髻只是見諸於少數貴族女子的一種發式。秦有望仙九鬟髻、凌雲髻、垂雲髻等。漢有墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。與此同時，這一時期的發式妝飾也已日趨流行。
九鬟仙髻：自秦代開始在貴族女子中盛行。鬟意為環形發髻、九鬟之意是指環環相扣、以多為貴。仙髻之名則來自於神話傳說，漢武帝時王母下凡，頭飾仙髻，其美艷超群。故這種美與仙所結合的產物，自然為當時的貴婦所青睞，奉之為高貴華麗的發式之一。
墜馬髻：「墜馬髻者，側在一邊」。「髻式美，而善為妖態，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。」古人描繪此種發髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態。其式樣如同騎馬墜落之態，故名之墜馬髻。這是當時最具特色，且歷史上最富生命力的一種發式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們在西安任家坡西漢墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見到漢墜馬髻的形象。
分髾髻：此種發式形近垂雲髻，始於漢代。在髻尾留髾或結辮式，並加裝飾帶。梳分髾髻行走時，左右晃動，上下跳躍加之於裝飾帶似錦上添花，確實活潑可愛。現時一般認為此發式可能是受少數民族辮發的影響，並佩上裝飾帶來進一步強調該發式的個性美。
在同一時期，與發式相配套的各種妝飾也開始流行開來。「步搖」乃是一種附在簪釵上的裝飾物。《拜名》：「步搖，上有垂珠，步則動搖也。」由此而得名。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫中一睹其風采。「步搖」一經出現就風行開來，直至唐代貴婦仍偏愛將步搖作美發的裝飾物，而且其華麗程度大有發展。
「巾幗」是當時的另一類型裝飾物，是用假發編製成為形似發髻的頭套。使用時只需直接將其套在頭上即可。現今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見到「巾幗」。
漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。 本圖為穿三重深衣的婦女（陝西西安紅慶村出土加彩陶俑）。
魏晉、南北朝
這是中國歷史上前後達369年之久的動盪時期，連年戰亂，經濟、文化及人民生活都遭到很大的破壞。自東漢末年起，各路豪強頻繁征戰，最終形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。進而由司馬氏建立了統一的晉朝。然而，只經歷了一個短暫的「太康之治」又陷入了諸王混戰及北方少數民族割據的局勢。晉滅之後，就形成了南北對峙的形勢。從歷史的角度來看，這是南方社會經濟發展和北方各族人民大融合的時期。
由於連年的天災人禍，老百姓貧病交加。大批的北方人背井離鄉向南方遷徙。與此同時，成千上萬的少數民族入主中原，與當地廣大的漢族相互雜居，增加了各民族之間相互交融的機會。北南文化的交流，不同民族風俗的融合，促使這一時期的民風與民俗發生了極大的變化。與此同時，人們的發式妝飾，自然也較前發生了很大的變化與發展。
到魏晉南北朝時，以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓，逐步流向民間。這些人對自己的儀容專事修飾，發式妝飾極盡奢侈，傳統的審美觀念受到挑戰。由質朴而趨於豪華，由自然而趨於雕琢，對當時的社會風氣產生了很大的影響。發式造型崇尚高與大，「太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾，用發既多，不可恆戴，乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。至於貧家不能自辦，自號無頭，就人借頭。」《晉書·五行志》詳細記載了為達到發式造型高與大的目的，而不惜借用假髻，假頭，甚至於借頭，其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類似，只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的「蔽髻」是最富於代表性的一種假髻，髻上鑲有諸多飾件，在宮中還以飾件的數目多寡，來區分宮女的尊卑，且規定非命婦不得使用佩飾。與此同時，受各種不同文化及習俗相互交融的影響，發式及妝飾多種多樣，無奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸雲髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻、歸真髻；陳有凌雲髻、隨雲髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏 髻等。
靈蛇髻：《采蘭雜志》載：「甄後既入魏宮，宮庭有一綠蛇，……每日後梳妝，則盤結一髻形於後前，後異之，因效而為髻，巧奪天工，故後髻每日不同，號為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也。」因蛇的形與神給創作者以啟迪和遐想，將其仿之為給。且不論傳說十否臆造，然而此髻可擰可盤，旋扭於頭頂，頭側或頭前則始終生動優美，變化無窮，決不雷同，故謂之「十不得一二也。」側也許就是不僅為當時的婦女所偏愛，而且為後世所流傳的主要原因吧。
反綰髻：屬高髻中的一種發式，《國憲家猷》載：「魏武帝令宮人梳反綰髻。」因此可以認為這種發式是當時宮中貴婦的主要髻發，其梳理法是將頭發向後聚攏，並用絲帶結扎，再分成若乾股不等份，然後再翻綰成各種式樣不同的反綰髻。如編梳成驚鳥展翅欲飛的「警鵠髻」，編梳成單刀式及雙刀式的「翻刀及」，將多股頭發翻綰而成的「百花及」等，其樣式之多，全憑各種編梳，反綰的手法不同則樣式各異，手法百變則樣式萬千。另在反綰的及下留一條發尾，使其垂於背後，一稱「燕尾」亦稱「分髾髻」，與漢代所流行的相似。
十字髻：因其發型呈「十」字型而得名。其梳理順序是先於頭頂正中將發盤成一個十字型的髻，再將余發在頭的兩側各盤成環形，下垂至肩，上用簪梳固定。此發式獨特而莊重，盛行於魏晉南北朝時期的貴族婦女之中。西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑中，就有極為形象生動的記載。
魏晉南北朝服飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱「緩鬢傾髻」。此圖為戴假髻的婦女（江蘇南京中央門外幕府山出土陶俑）。
魏晉婦女發式之一
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱「緩鬢傾髻」。另有不少婦女模仿西域少數民族習俗，將發髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之「飛天髻」，先在宮中流行，後在民間普及。此圖為梳雙環髻的婦女（顧愷之《洛神賦圖》局部）。
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱「緩鬢傾髻」。另有不少婦女模仿西域少數民族習俗，將發髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之「飛天髻」，先在宮中流行，後在民間普及。在發髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。本圖為在發髻上插步搖的婦女（山西大同司馬金龍墓出土北魏漆繪屏風局部）。
魏晉婦女發式之三
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱「緩鬢傾髻」。另有不少婦女模仿西域少數民族習俗，將發髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之「飛天髻」，先在宮中流行，後在民間普及。在發髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。本圖為梳環髻或丫髻的婦女（河南鄧縣出土南北朝彩色畫像磚）。
魏晉南北朝時期的婦女妝飾 顧愷之《女史箴圖》，彩色絹本，根據西晉文學家張華《女史箴》一文而繪。全卷共九個部分，這是其中一個部分，畫面為一貴婦席地而坐，一侍女為其理發梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻後垂有一髾。這種發式早在漢代就已經出現，魏晉以後，再度流行，成為廣大婦女的主要發型。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪。（顧愷之《女史箴圖》局部）。
隋唐幃帽 襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。幃帽是婦女出行時，為了遮蔽面容，不讓路人窺視而設計的帽子。此圖為戴幃帽、穿襦裙的婦女（新疆吐魯番出土的彩繪陶俑）。
隋唐婦女的面部妝飾 唐代婦女的化妝順序大致如次：一敷鉛粉；二抹敷脂；三塗鵝黃；四畫黛眉；五點口脂；六描面靨；七貼花鈿。古時婦女常將原來的眉毛剃去，然後用一種以燒焦的柳條或礦石製成的青黑色顏料畫上各種形狀，名叫「黛眉」。唐代婦女黛眉名目甚多，從細而長的「蛾眉」到寬二闊的「廣眉」，應有盡有。《簪花仕女圖》中貴族婦女的眉飾，就是一種廣眉。所謂「花鈿」是兩眉之間的裝飾。據說在南北朝時，一日，壽陽公主卧殿檐下，一朵梅花正落其額上，染成顏色，拂之不去。宮女見之奇異，乃爭相效仿。到了唐代，花鈿除了用顏色染繪之外，還有用金屬製造者。至於面靨，是因為有個貴婦，面頰上有塊斑痕，特點此作為掩飾，眾人覺其妍麗，便競而效之，遂成一時風氣。
唐代婦女發髻演變
婦女發髻的演變 唐代婦女發式有半翻髻、反挽髻、樂游髻、愁來髻、百合髻、蹄順髻、盤桓髻、變環望仙髻及各種鬟式等。大體看來，隋代發式比較簡單，變化較少，一般為平頂式，將發層層堆上，如帽子狀。唐代初期仍有梳這種發式的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳趨勢，大多作成雲朵型。到太宗時，發髻漸高，形式也日益豐富。左1圖為隋代婦女的發髻；左2、3圖為初躺婦女的發髻。左4、5圖為盛唐婦女的發髻；左6圖為中唐婦女的發髻。左7圖為中晚唐婦女的發髻；唐代大袖衫 盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對襟衫、長裙、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。
宋
唐滅後，經歷了五代十國，至公元960年，趙匡胤發動「陳橋兵變」奪取後周，建立宋朝，史稱北宋，恢復了中國的統一。以農業、手工業為主的封建經濟都獲得了較大的發展，尤其是紡織、造紙、印刷都是當時十分興盛的產業。此後由於國內矛盾的激化，相繼爆發了一系列農民起義，北方女真族乘機征服北宋，自此中國又分裂成宋、金二個對立的政權，歷經320年，至公元1279年元滅南宋。
宋代婦女發式多承晚唐五代遺風，亦以高髻為尚。在福州南宋黃升墓中曾出土了高髻的實物，此種高髻大多摻有從他人頭上剪下來的頭發，加添進自己的髻發中。甚至直接用他人剪下的頭發編結成各種不同式樣的假髻，需要時直接戴在頭上。其使用方法類似於今日的頭套。時為「特髻冠子」或「假髻」。各種不同式樣的假髻，可供不同層次的人物，在不同場合選擇使用。由於假髻使用范圍的日益廣泛和普及，因此在一些大都市，已經設有專門生產和銷售假髻的鋪子。
此外，宋代發式仍可謂豐富多彩，無奇不有，亦頗具特性。
朝天髻：是富有時代性的一種高髻。《宋史·五行志·木》：「建隆初，蜀孟昶末年，婦女競治發為高髻，號朝天髻」，在山西太原晉祠聖母殿宋代彩塑中可以見到此種發髻的典型式樣。其做法：先梳發至頂，再編結成二個對稱的圓柱形發髻，並伸向前額。另還須在髻下墊以簪釵等物，方使發髻前部高高翹起，然後再在髻上鑲飾各式花飾、珠寶，整個發式造型渾然一體，別具一格。
包髻：在山西太原晉祠彩塑中，我們還能見到一種別具時代特色的發式——包髻。《東京夢華錄》載，中等說媒人者戴冠子，黃包髻。它的製法是在發式造型已經定型以後，再將絹、帛一類的布巾加以包裹。此種發式的特徵在於絹帛布巾的包裹技巧上，將其包成各式花形，或做成一朵浮雲等物狀，裝飾於發髻造型之上，並飾以鮮花、珠寶等裝飾物，最終形成一種簡潔朴實，又不失為精美大方的新穎發式。
雙蟠髻丫：又名「龍蕊髻」。髻心特大，有雙根扎以彩色之繒。宋代得此髻名，蘇軾詞有「紺綰雙蟠髻」句。我們在宋人所繪《半閑秋興圖》中可以見到雙蟠髻。
三髻丫：將髻發分成三髻至頭頂，或梳理三鬟亦可。范石湖歌：「白頭老媼0.篸紅花，黑頭女娘三髻丫。」宋李嵩《聽阮圖》中有所髻式。
面飾：宋承前代遺風，好在額頭和臉頰粘貼花鈿。這是一種用極薄的金屬片和彩色紙做成的小花、小鳥、小鴨等花樣。用通常粘合羽箭的膠水粘貼。因用此膠來粘貼花鈿，只須用口呵噓就能溶解貼用，故得名為「呵膠」。以後又有用黑光紙作團靨妝飾面部。還有一種「魚媚子」是用魚腮中的小骨來做妝飾物的。《宋徽宗宮詞》所述「壽陽落梅妝」則更為傳奇，引以為時髦，以至相互仿效。
明
公元1368年，名太祖朱元璋在應天稱帝，立國號明。初基本承襲了宋元的發式，待嘉靖以後婦女的發式起了明顯的變化，「桃心髻」是當時較時興的發式，婦女的發髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以後又演變為金銀絲挽結，且將發髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等。「桃花髻」的變形發式，花樣繁多，諸如「桃尖頂髻」、「鵝膽心髻」及仿漢代的「墮馬髻」等。
雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似於春秋戰國時期的螺髻。時稱「把子」，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發式，尤其是丫環梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行於民間女子。
假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當時有「宮女多高髻，民間喜低髻」之說。此類假髻形式大多仿古，製法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時興，在一些首飾店鋪，還有現成的假髻出售。
頭箍：又名「額帕」。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原「包頭」演變而來，最初以粽絲編結而成為網住頭發而已，初時尚寬而後行窄，其實用性為束發用，並兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。
牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，後逐漸傳到北方。尤侗詩：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」人說其重者幾至不能舉首，形容其發式高大，實際約七寸，鬢蓬鬆而髻光潤，髻後施雙綹發尾。此種發式，一般均充假發加以襯墊。
明代婦女發簪
明代婦女首飾 明代婦女的發式，雖不如宋代豐富，但也很有特色。明初女髻變化不大，基本為宋元時的樣式。嘉靖以後，變化較多。有「挑心髻」、「桃尖頂髻」、「鵝膽心髻」、 「墮馬髻」、「金玉梅花」、「金絞絲燈籠簪」等等。另還有假髻（又稱鬏髻）。在這些發髻上還根據不同喜好插有各種掛佩及發簪等。本圖為明代婦女所戴的嵌寶珠翠發簪。
明代婦女首飾 簪珠翠發飾的貴婦及掛玉佩的侍女（陳洪綬《夔龍補袞圖》）。陳洪綬是明朝末年的重要畫家，尤其擅畫仕女。他的創作態度認真，隨時吸收唐宋繪畫的優良傳統，而又不斷創新，所繪作品勾勒精細，設色清雅，形成一種獨特的風格。《夔龍補袞圖》是他的代表作之一，畫面共三個仕女，前面一個年事稍大，穿著比較華麗，可能是一個貴婦，另外兩個年齡幼小，似宮女身份。其中一人手中托著一件袞服。三個婦女的服裝，樣式基本一致，都是宋代時期的典型裝束，有的肩上還搭有雲肩。明代婦女在腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的「宮絛」， 宮絛的具體形象及使用方法在本圖中反映得比較明確，一般在中間打幾個環結，然後下垂至地，有的還在中間串上一塊玉佩，藉以壓裙幅，使其不至散開影響美觀，作用與宋代的玉環綬相似。另外，貴婦的發髻之上還插有簪釵頭面，這些都是明代婦女常用的飾物，其質料隨人的身份而定。
清
清統治者在關內建立政權以後，強令漢族遵循滿族習俗，剃發留辮是其中之一。清初婦女發式及妝飾還各自保留本民族的特點，以後逐步發生了明顯的變化。發髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發式，是將頭發均分成兩把，謂「叉子頭」，在腦後垂下的一綹發尾，修剪成兩個尖角，稱「燕尾」。此後又流行平頭，謂之「平三套」或「蘇州撅」。此髻老少皆宜，一改高髻風俗。頭發裝飾亦有特色，「冠子」即是一例，老年婦女多好之。還有「一字頭」豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。
高髻：清代高髻都以假發摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達七寸余，猶如盛開的牡丹、荷花。腦後梳理成扁平的三層盤狀，並以簪或釵相固定，髻後作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發梳理繁雜，故待到清末剪發風盛行時，就逐漸趨於淘汰了。
大拉翅：又名「旗髻」，是清代滿族女子最具特色的、集發式造型與妝飾於一體的著名發式。其梳理方式特別繁復，是受漢族婦女「如意頭」影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鍾愛。
冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞製成的飾物，綉以吉祥紋樣、壽字等，用簪扦於髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的「纂」，然後飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一隻鞋幫，僅有二壁，以後又演變為不直接用纂，謂之「真纂」，實際就是在頭上盤一元髻而已。
⑶ 不同的朝代的女性，發型都不一樣，那麼每一個朝代的女性發型都有什麼特點
春秋戰國時期，舉國上下都是在備戰當中，即使是女性也是背負著戰爭的責任，這一時期的女性發型也是最簡單的，長發披肩，沒有什麼裝扮。
春秋戰國的女性很樸素，著裝也是方便出行的那種，發型一般就是簡單的紮成小辮發髻，但是就是這種樸素透露出這一時期的女性之美。
說到清朝的發型，大家很容易想到的就是頭上頂的發髻，有點權勢家的小姐夫人頭上都要頂個發髻，頭發在隨著發髻安排。從深入人心的《還珠格格》就可以看出。頭上還是一樣訂發髻，發髻上各種發飾，整齊的蓬鬆劉海，有種楚楚動人的感覺。
⑷ 古代女子的發型是如何變遷的日本女子仿的哪一個朝代
“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。”
溫庭筠的這首《菩薩蠻·小山重疊金明滅》，鮮明的描寫了古代女子精心化妝的過程。
在中國古代，人們十分看重毛發，所謂身體發膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也。除非極特殊的情況，一般人是不會去剪自己的頭發的。而女子對於頭發更為看重，發型以及發飾對她們來說，都是極其重要的妝容。
發型與發飾能大大提高女子容貌的美艷，不同的發型能夠體現出不同女子的年齡與身份特點，而不同朝代，也演變出了各種各樣的發型。
⑸ 古代女人有哪些流行的發型
古代女子其實有很多發型，下面就讓我帶著大家一起來看一看吧。
雙丫髻是古代婢女們比較常用的一種發型，這個發型的前面留著厚重的劉海，兩邊還有長長的「龍須」，其實這個發型感覺現代也有不少人剪，感覺古人的發型還是流傳比較久的。
雙平髻也是古代婢女們的一種發型，這個發型最早起源於秦朝，跟雙丫髻的區別就是它將後面的頭發放了下來，給人很少女的感覺。
接下來就是幾個後宮妃嬪們比較常梳的發型。
第一個就是凌雲髻。聽名字就知道這個發型不簡單，沒錯，這個發型是給當時的皇後娘娘梳的，十分有貴族之氣。
第二個就是鳳冠。聽到這個名字可能你會以為這也是皇後娘娘的一個發型，但是你卻猜錯了，這個給他當時的後宮妃嬪們還有所謂的誥命夫人的一種禮冠，並不是所謂的發飾。
⑹ 古代女子發型有哪些
古代女子發型有：
1、單螺
其梳編法是將發分股結椎、傾斜結束置於頭前或頭側，在仕女畫中頗為多見。據《晉書》記載：太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。
⑺ 古代少女發型分為哪幾種
1、飛仙髻
兩側結高鬟，多用於仙女與閨中少女。
2、靈蛇髻
古代漢族婦女發式，始自魏晉時期，髻式變化無常，蓋隨時隨形而梳繞之，據說是由曹魏文帝妻甄後所創。
3、兩把頭
又叫二把頭，滿族婦女的代表性頭式，發分兩撮束於頭頂，結成橫長式發髻，後面余發結成燕尾式的長扁髻，壓在後脖領上，使脖頸挺直。
4、大拉翅
由二把頭發展而來，進關後才流行起來的，也叫大京樣。
5、百合髻
凈發分股盤結，並合疊於頭頂。
6、垂鬟分肖髻
大多是未嫁少女的發式，將發分股，結鬟於頂，自然下垂，束尾梢披於肩上，也叫燕尾。
7、回心髻
將發分股交擰，盤結回心於頭頂或頭前。
⑻ 古代女子的發型代表了她們的年齡和身份，各朝代有哪些發型美到讓人驚嘆呢
古代女子的發型確實是代表著年齡和身份，也是女子重要的裝飾，古代婦女發式造型的變化，極為富麗而多姿，不斷變化，相關的記載有很多，在古代的書中也有記載大概要有好幾百種。下面給大家介紹一下不同朝代的不同好看的發型，這些發名皆是由發型與首飾寓意而命名，叫法雖然多，按其編法與發式可概括為幾種基本的類型。
⑼ 古代女子發型有哪些
古代女子發型具體如下：
1、飛天髻：飛天髻這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，挽成環形，聳立於頭頂，漢以後各代多崇為仙女發型。
流行於魏晉南北朝時期，最為形象的圖象資料如西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑，梳的就是這種發髻。魏晉之後各朝均很少見。
⑽ 古代女子發型有哪些
古代女子發型有飛天髻、墮馬髻、靈蛇髻、元寶髻、十字髻、牡丹頭、凌雲髻、倭墮髻、雙平髻、雙丫髻等等。
其實現在的話有很多造型都是大家自己研究出來的。而且也比較符合現代人的審美，如果出去采風拍照都可以去自己創造發型。這里呢，就給大家展示一下古時候各個朝代的不一樣的發型。
1、飛天髻：飛天髻這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，挽成環形，聳立於頭頂，漢以後各代多崇為仙女發型。
飛仙髻也叫飛天髻，同樣是一種高發髻，把頭發放到頭頂分成幾股並成不同彎曲的環，後面披發，是王母娘娘侍女的造型。
2、墮馬髻：是中國魏晉時期婦女的一種發型，為一種偏垂在一邊的發髻，亦名「倭墮髻」。墮馬髻據說是東漢權臣梁冀的妻子孫壽發明的。
墮馬髻是斜的，在當時樣式新奇，很多人效仿，顯得人楚楚可憐，發型凌亂，內心凄楚。基本上沒有裝飾品，非常日常。
3、靈蛇髻：古代婦女發式，始自魏、晉時期。髻式變化無常態，蓋隨時隨形而梳繞之，據說是由曹魏文帝妻甄後所創。
4、元寶髻：其梳編法是將發攏結於頂，再置木或將假發籠蔽，呈元寶狀。
5、十字髻：因其發髻呈「十」字形而得名的一種髻式。這種發式的編盤方法是：先將頭發盤成一個「十」字行的發髻，再將余發在頭的兩側各盤一鬟直垂至肩，上用簪、釵固定即可。
古時候也會有卷發，因為自古有動物圖騰的崇拜，人們喜歡把頭發像蛇一樣捲曲的形狀披肩。聽起來很新潮，我也很驚訝，當時看那個仙俠傳雪見的兩個大辮子卷發還覺得太新潮了，現在看來古人早就有了。
古代女子十分珍愛頭發，也喜歡創造發型，假發不僅可以做裝飾而且很常用，比如老年人如果頭發少就會加假發做造型。當然，還是以真發又黑又亮又多為美。